YOKOCHO（横丁）おやじ日記

　日本共産党の小池晃書記局長は、その共産主義思想によって、自分から見ると、いつも異常な発言ばかりしているように見えるのだが、7月30日の記者会見では、森喜朗オリンピック・パラリンピック競技大会組織委員会会長が、東京五輪の暑さ対策として、サマータイムを導入したら良いのではないか、と述べたのに対して、競技は朝だけやっている訳ではないし、時間がずれても暑さに変わりはないので、真剣に暑さ対策を考えるのであれば、大会の開催時期を9月か10月に変更すべきだ、と述べたのは、共産主義者でも正しいことを言う場合がある、という一例であろう。
　そもそも予想していなかった猛暑が続く今年、甲子園で一体どれくらいの熱中症被害が出るのか分からないが、こんな時期に日なたで運動する、という考え方自体が非人道的であろう。まして、愛校心とか愛国心とか、とにかく大脳におかしな価値観が刷り込まれたアスリートが、勝つか負けるか、というたぶんギャンブル脳にも似た脳内ホルモンを分泌させて無理矢理肉体を酷使すれば、様々な障害が現れることは間違いのないことだろう。
　小池氏も指摘していた通り、前回の東京オリンピックは10月10日に開催されたのであり、7月から8月は、最もオリンピックに相応しくない時期と言えるだろう。
　それでもその日程に決められたのは、それがIOCの方針だからである。なぜそんな方針が出されているのかというと、9月や10月だと、アメフト、バスケなど、主要な（視聴率とカネが稼げる）スポーツの開幕と被ってしまい、相対的にIOCの放映権収入などが低下するからである。
　そういうことで、世界のスポーツ愛好家たちが最もヒマを持て余し、他に見るものがないからオリンピックでも見るか、という時期にそれを開催することがIOCにおける鉄則になったのだ。オリンピック競技大会がはっきりそういう金権主義になったのは、1984年のロサンゼルス大会からだと思うが、たまたまモントリオール、モスクワと続いた開催都市は寒冷地であったから、開催期間が真夏だった。ロス大会をそんな真夏に開催する合理的な理由はほぼ存在しないにも関わらず、彼らはその大会をアメフト、バスケのシーズンが始まる前の7月から8月に設定して、結果、高視聴率を得、カネの儲かる五輪というものを実現した。
　そういう流れの中でIOCは、今は夏場の五輪開催に極めてご執心である。東京のライバルとして立候補していたドーハは、様々な条件面で最有力と見られていたが、いくら何でも真夏は無理、という理由で10月開催を訴えたことが大きなマイナスとなって、東京に決まったとされる。その東京が、やっぱ東京はドーハ並みに暑いから10月にします、と言えば、IOCから袋叩きにされることは間違いない。
　そうなると、オリンピック、パラリンピック出場選手たちは、猛暑の中、非人間的な環境で競技せざるを得ないのであり、カネのために命を懸けて戦う、ということになれば、それはもうローマのコロセウムで猛獣と戦うことを余儀なくされた闘剣士みたいなもので、何で21世紀にそんな悪逆非道がまかり通るのか分からない。
　森喜朗氏は、ローザンヌのIOC本部に出向き、土下座をしてでも開催時期の変更を委員たちに認めさせるべきだ。その政治家人生で、ほぼ何の貢献もしなかった森元首相、人生で一度くらいは誰かの役に立つ行動をしてもらいたいものだと思う。

　何だバカヤロー、という読後感を持たせる小説も珍しいが、ミシェル・ウエルベックの「服従」を読み終えたその読後感は、まさにそれだった。
　ネタばれ承知で、その小説がどのように終わるのかと言うと、到底信仰などというものに縁のない主人公は、イスラム教系の大学になったソルボンヌ大学の学長に説得されて、イスラム教に入信する。それは一見、大学教授としての地位を得るためのやむを得ない決断かと客観的には見えるが、実は彼はそんな地位に未練などなくて、本当の理由は、イスラム社会の上流階級にうまく入り込めば、女性蔑視、一夫多妻が堂々とまかり通る生活を遠慮なく享受することができるためで、彼にはフランスの知的エリート層としていち早くイスラム教に改宗した先駆的な人物として、年若い妻がいくらでもあてがわれ、中高年の夢である少女たちとの甘い生活がはじまるからだった。
　すなわち、表題の「服従」というのは、政治的にフランス人がイスラム教勢力に服従する、という意味ではなく、イスラム教徒としてアラーに絶対的に帰依して服従する、という意味でもなく、若い女たちがくたびれた中年男に服従して、夜の奉仕を行う、という意味での服従だった、ということが種明かしされて、読者はその主人公に向かって、何だバカヤロー、と叫びたくなる仕掛けなのだった。
　作家は、はじめからそんな下世話な風俗小説を書く積もりで、19世紀のフランス文学だの、21世紀のフランスの政治状況だのを詳細に真面目くさって記述していった結果、最後は赤塚不二夫ばりのナンセンス・ギャグで終わらせたのだから、これはもう作家自身に対しても、何だバカヤロー、と叫びたくなるようなものだ。これがフランス流の大仕掛けなエスプリというものだろうか。
　それにしても、そんな仕掛けが成立する背景は、かつてはカトリックの篤い信仰が見られたフランスが、おそらくその端緒はフランス革命なのだが、オレたちには王様も坊主も要らない、それがカッコ良さというものだ、という危険な思想なはまり込んでしまい、文明としての活力も失い、人口も失って、文明の終焉に向かっている、という事情、そしてその間隙を縫って、イスラム教勢力が着々とヨーロッパに浸潤している、という事情があるだろう。
　宗教は、言って見れば思考のオペレーティングシステムであると言える。生命とは、愛とは、死とは、苦とは、喜びとは、そういったあらゆる価値観を統合する思想があって、具体的に自分がどんな職業に就き、どんな相手と結婚し、どんな死に方をするか、を決めることができる。フランス革命以降、どんどんその思想的な根拠を失ってしまった結果、家族関係も崩壊し、人生の充足ということもフランス人の世界から消失してしまった。そういう空虚な世界を埋めてくれるのがイスラム教なのじゃないか、というのがこの怪しい小説の筋書きなのだが、女性蔑視、一夫多妻は、正直、イスラム教の主要な要素ではなく、たまたまイスラム教に流れ込んだアラブ部族社会の残りかすのような蛮風でしかない。実際に、普通の教養あるイスラム教徒は一夫一婦の家庭生活を営んでいるし、少女妻が中年の夫に奉仕するなど、小説でも語られる「O嬢の物語」みたいな下世話な中年男のバカバカしい妄想でしかない。
　ひょっとしたら、フランス社会をイスラム教徒の大統領が率いる、という仮想があまりにもリアル過ぎたので、作家がわざとこの小説を風俗小説っぽいナンセンス・ギャグで終わらせたのかも知れず、その真意はちょっと測りかねるが、そういうギャグ要素を除いて考えると、言っていることは、それなりに面白く、ひとつの文明が終焉して、今から別の文明の形態が立ち上がることを預言するような小説ではあるだろう。

　東京直撃か、とも思われた台風は、太平洋岸を西に移動し、やはり中四国方面に抜けて行った。そちらの地方では、豪雨被害からの回復もままならないのに、今度は台風ということではあるが、自分は「これが面白い」と言われてもらった本が、あんまり意味分からないから読んでみ、と言われて受け取った本を読み始めた。
　それは、ミシェル・ウエルベック(Michel Houellebecq)の書いた「服従(Soumission)」という小説で、訳者は大塚桃というちょっと変な名前なのだが、この本の翻訳以外にはその名を検索できないので、きっと本当は、その名前もまたフィクションなのだろうと思う。
　さて、この本は何が問題なのかというと、それはいかにもありそうなフランスの未来を活写した、という点であり、それはフランスのみならず、アーリア系の人々が作り上げた現代文明がいかに終焉を迎えているか、を示す点で預言的な内容を持つように思われる。
　まだ4割くらいしか読んでいない時点で、気の早い書評をはじめると、その本筋は、2022年のフランス大統領選挙でイスラーム同胞団という政党が社会党と連立政権をつくるところにあるのだが、まだそこはこれから読むので、批評できない。少なくとも2015年に出版されたこの本の世界と、我々が実際に見ている方のパラレル・ワールドとの大きな違いは、我々が見ている方の世界では2016年にエマニュエル・マクロンが「前進！」という政治結社をつくり、2017年の大統領選挙で当選したことである。そして、フランス国内のイスラム教勢力は、いまだにイスラーム同胞団というような政治結社をフランス国内で結成してはいない。
　ただ、この本が面白いのは、そういう仮想的な政治の動きとは別に、主人公の生き方には、アーリア系フランス人の疲労困憊した姿があまりにもリアルに、それはひどく意地悪にということでもあるが、描かれていることである。
　物語は、主人公がソルボンヌ＝パリ第四大学で博士課程の口頭試問を受ける2007年から始まっている。19世紀フランス文学、それもジョリス＝カルル・ユリスマンスについて彼が書いた論文は、非常な好評を得て、彼はパリ第三大学の教官として奉職することになる。ユリスマンスは、内務省の官吏としての生活を続けながら、頽廃的で挑発的な作家としても名声を博した、という人物である。もしも三島由紀夫が大蔵省勤めを辞めずに、作家としても作品を書き続けていたら、ユリスマンスのようになったことだろう。
　そんな文学くらいにしか興味を持てない男も、2022年には大学教授であり、相変わらず目的も志操もない生活をしている。彼は、若い教官だった頃には、毎年のように教え子と恋愛関係に陥るのだが、そんな教え子たちも、大手企業に勤務して出世をするようになると、肉体が衰えるだけではなく、精神もすっかり疲弊している。要するに、フランスのエリート層とは何をしているのかというと、それぞれの専門にかけてはエリートと目されるのではあるが、精神生活はと言えば、孤独で寂しく、社会階層を着実に上り詰めて行くのに反比例して、身も心もすっかり生気を失ってしまうのである。
　それほどまでにやる気のない、頽廃したエリート層が、それでもエリートとして存在できるのは、フランスという国家システムに、それまでに蓄積した富や権力の集積があるからだろう。しかし、彼らの疲弊感は覆うべくもない。
　フランスがイスラム文化を全面的に容認することで、社会はどうなるのか、と彼は妄想し始める。ショッピング・モールの店を眺めては、それぞれの店の存続が許されるかどうか、と彼は考える。扇情的な下着専門店については、当然に存続可能、むしろ一層繁盛するだろう、と彼は考える。フランスのエリート女性たちが、昼間はいかにもお洒落で恰好の良いスーツやハイヒールで闊歩していても、夜になれば、ぐったりした何の衒いもない下着姿で冷蔵庫を覗き込むだけなのに対して、サウジアラビアの女性たちは、外に出る時には黒いブルカで全身を覆い、誰からの関心も惹かないにも関わらず、夜になれば、ド派手で扇情的な下着を身に纏い、怪しい魅力で夫を誘うのだ、と彼は妄想する。
　女性の社会進出、ということの内実を、こんなにも残酷に書いた描写は衝撃的だ。さらなる女性の社会進出が必要です、とキリリとしたスーツ姿で語る女性政治家の皆様が、家に帰ればどんなにユルい下着姿で下腹をさすっているのか、という妄想に読者を誘う。
　社会などに進出せず、台所で何時間も鍋に向かっている「ポトフ女」を彼は夢想するのだが、パリ大学などという閉鎖社会に住む彼は、そんな「ポトフ女」との出会いなどどこにもないのである。
　さて、孤独が常態で、家族などいないのが当たり前であり、それでいて、社会的な地位にも収入にも恵まれているアーリア系フランス人がその文明の黄昏を味わっている傍から、イスラム移民たちは、大家族を形成し、フランス国家の充実した少子化対策の恩恵を受けて、いくらでも子どもをつくり続けている。そして、それらの子どもたちのうち、体力やコーチに恵まれた一部の少年たちは、サッカー選手として一流になり、フランス代表チームの主力メンバーになったりする。小説には描かれていないが、我々が見ている方のパラレル・ワールドでは、2018年のワールドカップで優勝したのはフランスであり、その主力選手たちは、みなイスラム教徒であるアフリカ系移民である。
　アーリア系フランス人の没落、は決して完全なフィクションではなく、実際のところ、リアルな現実である。小説のイスラーム同胞団のリーダーで大統領になる人物は、ユダヤ教徒も、カトリック教徒も、そしてイスラム教徒も、誰もがそのアイデンティティを輝かせる社会こそが、フランスの未来であるべきだ、と語る。そして、様々な放蕩を尽くし、内務省のエリート官僚も定年まで勤め上げた後、勲章をもらって辞したユリスマンスは、カトリックの信仰生活へと向かうのであるが、この小説の主人公にはそんな信仰を持つ気配はさらさらなく、さて一体彼はどこに行くのか、については、これからさらに小説を読み進めなければならない。
　アーリア人の没落、という物語を日本語訳で日本人が読む、といういささか歪んだ体験をもう少し続けることにする。

　何が良くて何が悪いのか、というあたりの線引きは、場所により、時代により、大きく変わって来た。娘を誰に嫁にやるかは父親が決めることで、本人には決定権がない、というのは、ついこの間までの日本の美風であった。しかし、マッカーサーが厚木の飛行場に降り立って以降、そんな常識はがらりと変わって、婚姻はあくまでも本人同士が決めること、というようになった。
　その狭間で人生を送った人々は、一体どっちが正しいのか、苦しんだり悩んだり、単純に良い世の中になったと喜んだりした。
　ただ、ちょっと気になるのは、そういう世の中の大変革を日本で起こしたのが、マッカーサーおよび彼が率いるGHQであって、日本人自身ではなかった、という点だ。明治維新の時も、大きな文明の転換があったのだが、実際にイギリス人の社会とか生き方を見て来た夏目漱石は、明治の日本が洋風を取り入れたにせよ、日本人の中身は意外に江戸時代から変わっておらず、それは自分たちから変えようというように、内発的に変わって来たからではなく、あくまでも米欧が来たからそれに対応した、外発的なものに過ぎない、というように分析をしている。
　そういう意味で、マッカーサー革命も外発的であったから、結局、日本人は各種の文明の変遷を短期間に重ねて来たものの、それらはいつも外発的であって、自分たちから変えて行く、という意思については、いつも薄弱だったようにも思う。
　オウム真理教も、20世紀の日本、という文明に対するはっきりした抵抗姿勢を示して、結局は、人倫道徳にも悖るテロリスト集団に堕してしまった訳だが、現状の何が正しく何が間違っているのか、について、常に批判と再批判の応酬が見られる、という意味での侃々諤々さ、ドイツ語で言えば、ポレーミッシュな文化環境が日本にあるかと言うと、そういうことが本当に下火で、日本で文化人と言えば、欧米なら八つぁん熊さんでしかない、単なるおしゃべり野郎どもだ、という現状はまことに情けないことである。
　そんな中で、侃々諤々がもっとなければおかしいだろうと思う問題のひとつは、大麻草という植物を巡る問題である。大麻は、人間の精神に一定の刺激を与えることが知られていて、ヨーロッパではナポレオンがエジプト遠征から帰った時に持ち帰り、その効果が19世紀のヨーロッパ人に受けて、上流階級では、けっこうなブームが起きた。日本では、当然太古の昔から知られていて、神道でもそれは重要なアイテムとされた。幣というのは、今では白い紙がヒラヒラするように作られているが、これは正式には糸状の麻をたくさん貼り付けて作るものである。すなわち、麻を頭上で振ることに意味があるのであり、紙に何らかの霊験があると考えるのは、ちょっとその根拠が分からない。
　それでも世界の潮流は精神作用に何らかの影響を与える大麻は麻薬であるとの見方が出て、日本でも1930年に大麻は麻薬として認定され、1948年に大麻取締法が制定される。それで、現在も大麻は原則その栽培が禁止されているのだが、果たしてそれが良いのか悪いのかは、きちんと理論的に整理する必要があるはずだ。
　それで、安倍昭恵夫人などは、大麻は解禁しても良いのではないか、と考えており、あるいはそれを政策として掲げる候補者が国会議員になろうとしたりしたのだが、たいていのネット人の知能の低い側の人々は、大麻解禁を主張する者はアタマがおかしいのだ、という極めてアタマの悪い人らしい反応をした。
　だが、いったんは禁止するような法制があっても、そうでもない、むしろ効能が大きいというような判断で、オランダでは1970年代から、カナダでも今年から大麻は合法と認められている。カラダに悪いものが合法化されている、という意味では、日本で酒もタバコも合法化されているのはいかがなものか、というように自分は感じている。
　（何しろ、中東を主戦場としてサラリーマン生活をはじめた自分の脳内では、豚肉とアルコールは違法、という常識がしっかり根付いているため、二日酔いになる心配のない豚肉は解禁しているが、アルコールは自分的にご法度の扱いのままである。）
　そういうわけで、ルールはいつも流動的なのだが、ルールを変えるのはいつも誰かに言われた時、という受動的な態度はいかがなものかと思う。自分のルールに常に疑問を持ち、より深い観点で見て、今のルールが間違っているのではないか、と思う心は常に必要であり、今の日本は常に正しく、隣国の誰かは常に間違っているあるよ、と思うような狭隘な心を持つ人たちは、早くどこかに消えてなくなった方が良いと思う。

　オウム真理教の死刑囚の残り6名の死刑が執行された、とのことで、自分はそもそも死刑の執行は殺人（生存している生命を物理的な手段を用いて抹殺すること）に他ならない以上、あ〜あ、やっちまったな、というのが感想なのだが、それでまたオウム真理教とは何だったのか、というような報道があって、例えば江川紹子というような人物がテレビの受像機に登場して何かを語るのだが、その話は単なる野次馬のつぶやきに過ぎなくて、きゃ〜、なにこれ、という一般人としての感想をただ述べているだけで、参考になる要素がどこにもない。死刑が執行されてしまって大変残念だ、と述べていたが、それは彼女にようにオウムネタで物を書いたりしゃべったりして、それをカネ儲けの材料にしていたヤツにとっては当然残念だろうよ、という感想しか持てない。
　オウム真理教が何をやっていて、何が若者たちにとって魅力だったのか、そしてどこまでが宗教で、どこからがテロリズムだったのか、その限界線がどこにあったのか、というところまで掘り下げないと、何の反省もしようがないだろうと思う。
　自分は今のところ、それを語るだけの事実を蒐集していないので、何とも解説することができないのだが、例えば、昨夜のNHKの「ニュースウォッチ9」という番組では、オウム真理教では、瞑想状態を得るための手段として、LSDなどを使っていた、と語られ、キャスターの桑子アナウンサーが、そんなの宗教じゃないですよね、と合いの手を入れていた。
　おいおい、キミは世界の宗教について、一体何を知っているのか、である。向精神物質を宗教の儀式に使用する、というのは、世界のあらゆる宗教儀式の中で、一般的だった。それらは、たいがい植物由来であって、LSDの抽出もまた、良く知られていた麦角という大麦由来の成分を研究し、その主要成分を抽出することによって開発されたものである。
　そして、そうした物質を摂取することによって、何が起こるのかというと、はじめは日常の感覚、バランス感覚とか空間知覚などが揺らぎ始め、その後には、この世のものとは思われない幸福感、世界の輝き、精神的にも肉体的にも力が漲って、高揚感を得られる、というようなことが報告されている。昔のアメリカのヒッピーなどでは、LSDは非常に流行しており、スティーブン・ジョブスも一度はそれをやってみた方が良い、と奨めている。
　さて、そうした向精神薬は、人類史のほとんどの期間では部族内のメディシン・マンがそれを担当しており、現代では精神科医が扱うものになっている。そうした幻覚を生む薬品は、日本の場合、一般的には使用が禁止されており、その使用を許すか許さないかは、もっぱら厚生労働省の判断となる。オウム真理教は、仏教の中でも密教に属し、個人の修行に重きを置くものだろう。そして、仏教とは言っても、大乗仏教のように一種のデオドラントされた理論重視のものではなく、むしろ古代的なエネルギーを抱えた、ニーチェに言わせればディオニュソス的な傾向の強い宗教であろう。
　20世紀の日本にそんな古代的な教団をつくったところが、麻原彰晃氏のマーケティングのうまさだった、とも言えるが、向精神薬をも使った精神の高揚感を求める修道者はいつでもどこにでもいるのであり、たとえばLSDは、アメリカでヒッピー全盛の時代には、それはコカ・コーラのように普通に誰でも使用可能であったが、今では基本的に禁止されているので、オウム真理教がその時代にLSDを本当に使ったとすれば、はじめから厚生労働省との間に見解の相違があり、宗教的には大切であっても、国家の見方はそうではない、ということになるから、はじめから、文明国の法律や制度と、彼らの古代的な幸福追求とは、折り合いが付けにくいものだった可能性があると思う。
　常識は、常に変化する。LSDは今は違法だが、かつては問題なく、人間を元気はつらつにしてくれた。そのうちに、コカ・コーラやレッド・ブルも違法薬物に認定されて飲用が禁止されるだろうと自分は予測しているが、それでもあんな飲み物を飲もうとする者たちは後を絶たないだろう。
　古代的な宗教者と現代の日本、さて、一体どちらが間違っているのか、というのがオウム真理教が突き付ける課題なのではないかと思うが、自分の結論は極めてシンプルで、オウム真理教が間違っているのとほぼ同じ程度に現代文明は間違っているのであり、現代文明が必死にオウム真理教を敵視して、幹部級をどんどん殺害するのは、ライバル同士が近親憎悪するからに他ならない、というように見える。（オウムと国家、どちらがよりたくさんの生命を奪ったか、という比較をすれば、当然オウムは国家にはかなわないのであるけれども・・・）

　1965年ごろに日本で青春だった人は覚えているかも知れないが、日本テレビで「青春とはなんだ」という青春ドラマが放映されて、中学生だった自分の周辺ではそれなりに人気だった。もちろん、自分は青春とは無縁のボンクラ中学生だったので、我が家のテレビでそんな番組を見る者はひとりもいなかった。
　さて、その時代には、テレビである番組を見る、ということが大衆的には当然であって、それが常識であった。それなのに、毎週複数個所の図書館から複数の図書を借り出しては、それを読むことに熱中している中学生なんて、変人であっただろう。
　そんな中学生たちも大人になると、大人の常識というものを身に付けるようになる。そんな常識もろくに身に付けずにサラリーマンになった自分は、そこから怒涛のサラリーマン生活をし始めた。オイルショックで一夜明けたら巨万の富を得た産油国は、なりふり構わずインフラ整備をし始め、たまたまそんな現場に投入された労働力であった自分は、今なら完全にブラック認定される働き方で、アラブ人や彼らに雇われたアメリカ人などとの交渉に駆り出された。
　その結果どうなったのかというと、日本における大人の常識は、自分の頭上をいつの間にかスルーしてしまい、自分が直面した常識は、はじめからグローバルなそれだった。
　自分の現在が、常識を超えるものであるのかどうかは、分からない。自分に分かったことは、常識というものは、常に時間と空間によって限定されたローカル常識に過ぎない、という（メタ）常識である。
　それが分かってみると、常識に従う、ということがちゃんちゃらおかしくもなるし、何よりもそれは危険であることが分かって来る。すなわち、常識Ａがそこにある、ということは、文化人類学者が研究対象を見るようにそれを見なければならず、別の場所に行けば、そちらで通用している常識Ｂに自分を合わせなければいけない、という処世訓が身に付く。
　間違っても、常識Ｂが鉄板である世界で常識Ａを振り回したりしてはいけないのだ。グローバル化とは、そういう様々な異常識が交錯するようになる、ということである。そうなると、もはや、常識とは、そんなに真剣に守るべきものではなくなる。では、自分は何に身を合わせるべきかというと、それはあくまでも自分なのだ。
　人間の大脳には他の臓器とは異なる特徴がいくつもあるが、そのうちのひとつは、他の臓器の役に立たない、むしろ臓器に悪いようなことも臓器に向かって命令できる、という能力である。すなわち、大脳は自分の臓器（筋肉とか肺、消化器系など）をその能力の範囲内で使うのではなく、その能力を超えても使うことができる。その意味で大脳は自分に対して悪役になれる稀有な臓器と言える。
　常識が自分の臓器のあるべきスペックと異なる場合、常識は、大脳を通して、人間を破壊する兵器の役割を果たす。軍人になって他人を殺して、自責の念に駆られ、精神に異常を来す、というような例があろう。働き過ぎでカラダを壊すのも同様である。
　常識だから、という理由でカラダに悪いことをするのであれば、常識は悪の権化であると認定せざるを得ない。ならば、いっそ非常識な人間になることが、人間として崇高な生き方をするための秘訣である、と言えるだろう。

　好感度が高い、ということが言われるのだが、何ともつまらない風潮である。
　剛力彩芽さんネタというのも、その後、前澤さんの方が年取ってるんだから自重しろとか、ホント、貧乏人の歪んだ精神が盛り上がっているのだが、「楽しかったわ」と一言書くと、「おまいらのような貧乏人にはできないだろうね、いっひっひ」と書かれたように脳内で勝手に読み替え、そんな女を嫌いになる、というのは、それはそれで勝手だし、そんなファンなら離れたとしてもご自由に、ときっとご当人はお考えであろう。
　それに前澤さん、空気読んで自重しろ、というのは、前澤氏あるいはZOZOTOWNというものを良く理解していない人の発言だ。彼は、いい年をしたおっさんのように見えるが、人間性は少年のままだ。むしろ大人になることを拒否することで、事業に成功している人物である。
　そもそも大人になることの大きなマイナスは何かと言うと、他人のことを良く理解してしまうことだ。すると、どうすれば他人に好かれるか、嫌われるかということも悟ってしまう。さて、問題はここからで、自分にとって大事なことは何か、という優先順位の中で、他人に好かれることよりももっと重要なことはいくらでもある。と言うか、ほとんどのことは、他人に好かれるか嫌われるかということ以上に重要だ。
　ところが、これは日本にいると非常に強い圧力として感じられるのだが、大勢の日本人が「嫌われる」人物に対して何かしらの精神的な圧迫を加えたがる、というケースが非常に多い。基本的に、人間の行動というのは、誰が何をしようが勝手なのであり、それを好きか嫌いか、なんていうことは、どうでも良いことだ。
　もちろん政治家の場合、それは重要なことだが、トランプ大統領のツィッター分析は、基本的にどこの誰がどれくらい彼の政策を好きか、という点に焦点を当てて分析されているように思う。そして、誰かから非常に好かれる政策というのは、別のサークルの人々からはたいていひどく嫌われる。彼らにとっては、いかに好かれるか、ということが大事なのであって、元々トランプ氏を嫌っている人々がもっと嫌いになるのは、当然のこととして容認される。あるいは、もともと彼に投票しない人は、投票しないのである以上、「どちらかと言えば嫌い」なのであろうと「とてつもなく嫌い」なのであろうと、点数は同じである。そして、ある人々から嫌われる政策が別の人々から好かれるのであれば、躊躇することなく、それを選択するのがトランプ政権の実態であろう。
　昨日の話題としては、自民党政調会長の岸田文雄氏は、自民党総裁選に出馬しない、と記者会見で述べた、ということである。彼はどういう立ち位置の人かと言うと、おそらく彼を嫌いな人はあまりいないだろうと思う。いつも穏やかな立ち居振る舞いをするし、過激な発言なんか一切ない。嫌われない政治家、という意味では、彼ほど嫌われない政治家は少ないだろう。しかし、残念ながら、彼を安倍首相への対抗馬として擁立しようとする人たちの期待に反し、彼は常に波風を起こさない行動に終始した。そして、最も波風を起こさない選択として、彼は自民党総裁選への不出馬を選択した訳である。
　彼は国会議員として、何を目指したのか。大臣や党の要職を歴任したことで、十分にその政治家としての目標を果たした、ということなのだろうか。まあそれならはじめから、総裁選などとんでもない、自分は首相になんかなる積もりもない、と言えば良かったはずである。
　好感度の高い岸田氏は、結果として、あまり役に立たなかった人、ということで政治家としてのキャリアを終えるだろうと思う。そして、つまんねえヤツだなあ、という余韻を残して去って行くことになるだろう。
　別に積極的に人に嫌われることに何らかの価値がある訳ではない。しかし、好感度を上げることにも、ほぼ何の価値もない。好かれるか、嫌われるか、そんなことより遥かに重要なことで世の中は満ち溢れているのだ。自分は何のために何をするのか、それを定めてそこに進む。そうすれば、好かれることもあるし、嫌われることもある。それは、本当にどうでも良いことなので、「キミキミ、そんなことをしていると嫌われるよ」というようなアドバイスはまったくムダなことと言わざるを得ない。まあ思い出してみれば、実際、そんなことを自分に言った人々が何人もいて、彼らには悪いが、自分はそのアドバイスをまったく聞かなかったし、聞かなくてまずかった、ということは何もないので、一応、年寄りとしての忠告をすると、他人に好かれるか、嫌われるか、そんなこたあどうでも良いんだよ、ということである。

　本日のネタは、剛力彩芽でどうすか？と言えば、なるほどとなるのか、なんでやねんとなるのか、そんな読者の反応はどうでも良いが、今日はそれである。
　彼女は（知らない人には、その四文字の漢字が固有名詞であって、しかも本人はモデル、女優であるとの説明が必要だろう）、ZOZOTOWNというアパレル・ビジネスを起業して、大成功している前澤友作という彼氏と付き合っていて、最近ではモスクワで行われたワールドカップの決勝戦に彼のプライベート・ジェットで日帰り旅行で行き、その楽しさをインスタグラムだったかで公開したところ、何だか散々な不評で、芸能人としてあるまじき自殺行為だ、みたいな意見が噴出する一方で、楽しい体験をシェアしようと思ってインスタ上げたら、貧乏で歪んだ精神を持つ連中が文句を言っている、というその姿がおぞましいわ、というもっともな反撃も出ている。
　結局、そんな歪んだ精神を持った貧乏人でもファンはファンだから、ということで、おそらくは彼女が所属する事務所の方針で、彼女はインスタグラムを完全に閉鎖する、という事態に至ったようだ。
　そんな貧乏人の歪んだ精神をここで論じても仕方がないのだが、ここで興味深いのは、彼氏である前澤友作氏の方だ。彼は常々、他人と競争することが苦手なので、こんなことをしているのだ、と語っているらしい。競争が嫌い、というところが、本日のテーマである。
　一応、彼のつくった会社では、社員の給料は一律同額で、勤務時間は1日6時間（標準的には午前9時から昼休みなしで午後3時まで）だと言う。それはなぜかと言うと、社員同士で競争になるのは嫌だし、あと1日8時間も労働するって、何だか彼としては長過ぎてヘンだと思うから、というのが、その理由である。
　この競争嫌い、という点で繋がる起業家というのがもうひとりいて、それは、Paypalというスマホ決裁の仕組みをつくってその会社を売り、巨額の資金を得たので今はベンチャー投資家をやっているPeter Thiel氏だ。彼の競争しない生き方というのは、これは単なる性格である以上に、彼の場合は、理論的な裏付けを持った思想である。ちなみに、彼はベンチャー投資家であると言うよりは、むしろJared Kushner氏と組んで、その義父をアメリカ大統領に押し上げた人物という方が、真実の姿に近いかと思う。大統領が今でもツィッター好きである理由は、その発信に対して、どこの誰がどんな風に反応したのか、という巨大なデータを容易に得られるためで、それを分析することによって、次に取るべき政策を決める参考になるからだ。
　さて、そのThiel氏が競争を嫌いな理由は、スタンフォード大学で哲学を勉強している時に、Rene Girardという先生に教わったからだ。Girard先生は、もともとはフランスで中世史を勉強していたのだが、文学から哲学に関心が広がり、アメリカに渡って、そこで自由な思索を楽しんだ。スタンフォード大学でそんな哲学的な講義をしていたのだが、そこでの彼の主要なテーマは、人間およびその社会に見られる"mimetic desire"という考え方だった。
　人間はどうして進歩したり、社会が発展したりするのだろう、と彼は考える。それは、人間に"mimetic desire"があるからで、人は何か良いものを見たり知ったりすると、それを「模倣」したいという欲望を持つのだ、と彼は語る。そうやって、互いに切磋琢磨して、模倣し合うので人間生活は豊かになるのだけれども、それで万歳、というようになるかと言うと、そうでもなくて、良い考えとかシステムができると、それを誰もが模倣しようとするために、そこに競争が生まれる、と彼は述べる。ところが、競争は何とそれ自身が欲望の対象になってしまい、競争に「勝つ」ことを目標とするような生き方、あるいは社会のあり方が生まれてしまう。受験競争に勝とうとしたり、他人より多くのカネを稼ぎたいと思ったり、他国よりも優越した国家をつくりたいと思ったりする。この競争の自己目的化によって、人は逆に不幸になり、社会や国家も悲運な目に会う。
　それゆえ、自分自身の中にある模倣欲というのは、うまく制御すれば人や社会を向上させるのだが、競争状況が生まれたら、それは不幸の元なのだ、と見る。
　Thiel氏は、その哲学に深く共感し、彼は競争しない社会の実現を目指すようになる。そして、ビジネスにおいても、唯一、ゼッタイの独占状況を目指し、Paypalを創設した時も、ライバルになろうとしていたElon Muskとトモダチになってしまい、会社同士を合併させてしまう。そして、さっさと独占的な企業価値を生み出しておいて、彼は会社を売却し、自分は舞台を降りてしまう。
　競争してもろくなことはない、というのが、前澤氏およびThiel氏の信じるところである。そして、彼らは競争しなくても済む、唯一、ゼッタイの事業を求めるのである。Thiel氏には著書もあって、それには"Zero to One"という表題がついている。事業は、1を10にしたり100にしたりするものではない、と言うより、彼はそんなことにまったく興味がわかない。0をいかにして1にするか、ということにだけ価値があると感じ、そんなアイデアにだけ彼は出資をするのだ、と述べている。
　さて剛力彩芽さんである。芸能人なのだから、人が羨んだり、妬んだりするようなことをしてはいけない。そこはコッソリとやるべきなのだ、というような主張がある。それはもう競争が当たり前、というような人たちの歪んだ世界である。その日自分が楽しかったのは、プライベート・ジェットでサッカーを見にロシアまで行き、その日に帰って来たことだったのだ。そんな唯一、ゼッタイの経験をすることの意義を共有できるのが前澤氏であり、彼女もまた、そうした世界観を共有しているのだろう。
　他人と同じであるべきか、異なるべきか、そんな問いに対する答えは彼女には明白であって、誰とも異なるからこそ人生は楽しいのであり、その楽しさを皆で共有し合うことでもっと楽しくなるのである。他人と違うことに恐怖心を持ち、あるいはそんな他人を妬み、あるいは攻撃する、それはまことに歪んだ精神であると言わざるを得ないであろう。

　アルゼンチンで開かれたG20でも、やはりアメリカが仕掛けた保護主義に基づく貿易戦争が好ましくない、というお話になったのだが、ムニューシン財務長官は、為替を使った戦争はしない、という解説をして、それはそれで一定の理解を得たようだ。
　それでもっぱら米中貿易戦争の中身は、関税を上げ合う、という局面に限定されるようである。
　そもそも、トランプ大統領が貿易赤字の解消を掲げて関税引き上げ策をはじめたことに関し、貿易赤字だからって、そんなことは経済学的に何の問題でもない、トランプ大統領はやっぱりアホなんじゃないか、というようなのが世間の論調であるらしいのだが、まさかアホだからそんな政策を採用したのだ、という説明に人々は納得しているのだろうか。
　これまでのトランプ大統領の主義・主張において、その説明はブサイクで刺激的ではあっても、その狙いはきちんとした目的を持った合理性の高いものだと思える。そうだとすれば、関税を引き上げて輸入を抑制する、という政策には何らかのはっきりした目的があるはずだと考えられる。
　それで、世の中にはそれに対する、自分が納得できるような説明がないので、考えてみることにした。
　そもそも、アメリカ経済には何らかの問題があるのか、という点について考えてみると、本質的にはそれが過剰消費社会だ、ということではないか、というように自分は考えている。
　アメリカ人が一般的にポジティブだ、というのは、世界で有名な話であるが、彼らのポジティブさは、カネがなくてもモノを買う、というあたりに最も端的に現れているだろう。
　テレビでもネットでも、買え、買え、の大合唱なのが、アメリカの生活である。大金持ちは大金持ちらしく、中流であれば中流なりに、そして貧乏人でも貧乏人なりに、誰もが過剰に消費をする。それが、アメリカである。
　特に貧乏人の消費を支えるのが、"Made in China"製品の洪水だ。安くて悪い中国製品には、莫大な需要がある。そうやって世界からモノを買うのがアメリカであり、世界にモノを売っているのが中国である。それを健全な世界経済と呼ぶべきかどうかは分からないが、一方に過剰な大量消費社会があり、他方に過剰な大量生産社会がある、という構図が出来上がっているのが、2018年の世界だろう。
　米中関税戦争が勃発した今、それはどうなるのだろうか。安くて悪い中国製品は、高くて悪いものになるから、その輸入規模は縮小するだろう。そして、中国の生産者たちは、その販路を失うから、その生産規模は縮小せざるを得ないだろう。
　本当は不要なのに、安いから、というだけの理由でアメリカのスーパーマーケットに溢れていた商品群は、その姿を変えざるを得なくなる。そして、粗悪品をつくり続けて来た中国の製造業は、その事業の終息を考えざるを得なくなる。
　そのことは、アメリカの消費者の消費行動を変えることになり、中国の生産者の生産行動を変えることになるはずである。
　不要なものを買い続ける過剰消費社会は、地球規模で見れば、カネをムダに浪費している。そして、それに加担している中国の生産者たちは、人類全体のウェルフェアに貢献しないくだらない商品群を量産することで、貴重な資源をムダにし、中国の環境を汚染している。
　そういう決して人類全体の幸福を向上させない構造を変えようとしているのが、実際のところ、トランプ-習アライアンスなのであって、彼らの本当の敵は、それぞれの国内にあり、その構造を変化させることが、この指導者たちの目指すことなのではないか、という気がする。
　ジャンク商品で溢れかえる世界経済、今こそそれを構造改革して、価値ある商品を開発、提供して、それを流通させる、というのが、「保護主義」と呼ばれて攻撃されている政策の本当の狙いなのではないだろうか。
　何であれ、景気を冷やす政策をトランプ大統領ははじめたのだし、習近平政権はそれに呼応して、求められるような反撃を開始している。そんなことをしたら、中国からの輸入品頼みであるアメリカの貧乏人は困る、ということかも知れないが、もしその貧乏人が不法移民なのだったら、もうアメリカはとても生活できる場ではなくなるので、本国に帰った方が良いし、何も買えなくなった者には、教会その他の組織が食料支援などをするので、別に中国製品が高くなっても、大きな問題にはならない。中国の方では、もはやそういうジャンク品製造業者なんか要らないので、彼らが消えて、より戦略的な価値の高い製造業が台頭する、という構造改革のための良いきっかけになるだろうと思う。

　麻原彰晃死刑囚の死刑執行で、真相が解明されないままになった、という論がいまだにある、というような記事があったので、再度、自分の意見を表明してみたくなった。
　真相解明のために必要な資質は何かと言うと、やはり想像力だろう。麻原彰晃氏のオウム真理教の特徴は、若者受けした、ということだった。若者受けしただけではなく、マスコミ受けもして、彼はその丸顔、髭もじゃ、長髪、という身体的な特徴をうまく使って、視聴率の取れるキャラクターでもあった。
　そこで問題になるのは、お茶の間のテレビに出て来るおもろいキャラクターのおっさんが、実は平気で殺人を行う冷酷非道のオトコである、ということに対する納得の行かなさ、というような感情だろう。
　交渉力がなくて、ガイジンにやり込められた企業の幹部などが、しばしばつぶやく逃げ口上に「日本人は性善説だから」というようなことを言うのを何度も聞いたことがあるが、何を言っているのかまったく理解不能な言葉だ。
　性善説なのだったら、たとえ騙されても相手に善意があることを前提にさらに交渉すれば良いと思うが、あの野郎は信用できない、というように憤慨しているのだから、何だ性悪説に転向したのか、とあきれることがしばしばあった。
　本当は、性善説でも性悪説でもなく、善いものは善いし、悪いものは悪いのである。自分の見るところ、日本人との交渉でむずかしいところは、本当は性悪なくせに、表面では性善を装う連中が多い、ということである。だから、はじめから相手の問題点を過大に指摘し合う、欧米流の交渉を行おうとすると、ガチで怒ったりする。
　互いに相手の問題点を指摘し合った末に合意に辿り着いて握手をする、というシナリオで臨む一般的なガイジン流交渉についての理解がなく、表面上は愛想の良い、当たり障りのない話に終始しようとする日本流の交渉は、なかなか成功しづらい。
　そんなナンチャッテ性善説の日本人は、性悪な相手であっても、うっかり盲信する、ということが起こりやすい。相手が何者かをよく調べもせずに勝手に信じる。また、オウム報道でよくあった訳の分からない情報のひとつに、犯人たちの学歴が非常に高かった、というものがある。学歴が高ければ宗教団体に入ったり、人を殺したりはしない、という学説があるものかどうか分からないが、学歴の高さと人間の残忍さにプラスかマイナスかの相関関係がある、という話は聞いたことがない。
　テレビで有名であろうと、学歴があろうと、人間は邪悪なことをするものだ。そんな当然の現実を無視して、うっかり善い人だと思って近付くと、ひどい目に会うことがある。本人とその仲間の間ではすっかり邪悪かつ冷酷な体制ができているのに、相手は無防備だ、という状況があったので、その邪悪や冷酷が増長することになったものだろう。
　人を信じられないなんて、ひどい世の中になったものねえ、などという冗談はやめて欲しい。人間がいかに信用のできないものであるのかは、何千年も前から文明社会の常識だった。それでも、人間の本質は性善であると信じるところから、各種の宗教が生まれている。ところが、そういう宗教団体もまた、一定の組織や権威が確立してしまうと邪悪で冷酷な存在に転落する、というのが、人間社会の常であった。宗教団体だから信じても良い、というのも間違いであり、学歴が高いから安心できる、というのも虚偽である。
　宗教団体としてのオウム真理教について、その当否を最もきちんと解説できる者がいるとすれば、それは別の宗教団体の聖職者くらいしかいないと思うが、それを世俗の評論家連中が宗教論抜きに議論しているのだから、いつまでも真相が解明されないのは、当然と言えば当然であろう。