YOKOCHO（横丁）おやじ日記

　昨日は、四日市への日帰り出張。
　と言っても、それは「安全講習」に参加するためで、ガチな仕事というわけでもない。
　5年前に同じ講習を受けた時は工場内の会議室だったのだが、今回は市内の会場を借りて行っていたので、面倒な入場手続きも要らないし、気楽なものだ。近鉄四日市駅を出て、とりあえず昼食を、と思ったのだが、いやはやもうあまりにも活気がない。多くの飲食店が閉まっている。おそらく夜になれば、工場の建築や設備納入のための出張者の集団がぞろぞろやって来るはずだが、平日の昼間はあまりにも閑散としている。それでも、古いアーケードのある飲食店街の隅にある和食店で、「寿司ランチ」の表示を見付けて、手ごろな握り寿司を食う。
　講習会場の前には、作業服姿のほぼ男たちばかりがゴロゴロしていた。彼らは作業現場で、廊下にゴロゴロしたりするのに慣れているから、どこであっても、平気で廊下に座り込んでゴロゴロする。公共の施設でそんな風にゴロゴロされても困る訳なので、主催者側も時間を早めて受け付けを開始した。
　何でこんなことをしているのかというと、日本には労働安全衛生法という法律があるからだ。それで、企業体は従業員に安全教育を施すのみならず、社内で作業をするあらゆる作業者が安全に作業できるよう、努力をしなければならないことになっている。建築や設備搬入の現場では、実際には当該企業の従業員が作業をするというよりは、業者がそこで仕事をする。だから、業者に対しても一律に教育を施して、危険がないように指導する義務を負っている。そういう努力を怠れば、労働基準監督署から注意を受け、最悪は工事の停止命令を食らってしまう。
　講習が終わると、試験が出されて、まあそんなものは誰でもクリアーできるようなものなのだが、事前の説明では約1割くらいは不合格者が出る、と言う。しかし、今回の講習では、不合格者が2割も出た。それと、契約した業者の従業員ではなく、その下請けが多種多様であり、それで本人確認が大変だったために、時間をオーバーすることになった、と言う。
　見た感じでも5年前の雰囲気とは違いがあり、前回はだいたい現場作業は経験豊富みたいな者が多く、安全講習と言っても、そんなの聞かなくてもよく分かってます、ただライセンスが必要だから、形式的に受講しています、という空気だった。ところが、今回は、そうでもなくて、ひょっとしたらこの間まで焼肉店の店長だったかというような、作業服もあまり似合わない、茶髪その他の連中が多い。
　全般的に、半導体業界向けに装置や役務を提供する業界は大盛況である。多くの業者が韓国や中国に大勢の出張者を張り付けているから、人材が払底している。不慣れな作業者を海外に出すのはリスクが大きいから、間違いのない作業者をそちらに出してしまうのは、致し方がないことだろう。すると、国内用には数合わせのために下請けで埋め合わせるしかなくなる。
　生産量の拡大がビジネスの勝敗を決する現在のメモリー業界では、いかに迅速に、いかに大胆に投資計画を立案して、それを実行できるかが勝者と敗者とを分ける。投資の決断が半年も一年も遅れれば、それは致命的となる。
　そして、・・・来年はじめには終了する現在の四日市工場の新棟建設が終わったら、その次はどうするのか。工場長の頭の中では、やりたいことがグルグル高速で廻っているに違いないが、その資金源は一体どうなるのか。産業革新機構という、本来は死にかかっている企業を治療するのが専門の部隊が、この生き馬の目を抜く業界に資本を入れる、という奇妙なプランを経済産業省はまだあきらめていない。日韓米連合がうまくいかないからと言って、こんどはライバルであるはずのウェスタン・ディジタルと組む、という奇手に挑戦しようとしている。
　KY（危険予知）は、安全の基本である。経営上の危険がこんなにも明白であるのに、いつまでも経済産業省に引きずられて、何も決められない状態が続いているこの危機状況、多くの者がその経営上の危険予知をしているはずなのに、静かに滅びの道を行く、というのが、彼らの美学であるとするならば、今回の安全講習もその甲斐がない、ということになりはしないだろうか、というのが、一介の業者としての無意味な感想文である。

　日本テレビ系の「24時間テレビ『愛は地球を救う』」という番組も昨夜は40回目、ということだったが、それに対抗してテレビ朝日系では、「真相！昭和の事件史〜あさま山荘事件までの壮絶800日」という番組をぶつけて来た。
　あさま山荘事件は1972年に発生したので、もう45年も前なのだが、それは、テロリスト集団「連合赤軍」が人質を取って立て籠もった南軽井沢の「あさま山荘」で繰り広げられた逮捕劇であり、テロリスト側は猟銃によって武装されていたので、銃弾を受けた3名の死者の他、重軽傷者が何十人も出た。事件が長引いたため、テレビのクルーが現場に駆け付け、その模様がリアルタイムで生中継されて、最終日のNHK特別番組は延々10時間40分におよんだのだが、平均視聴率は50.8%だったと言う。（NHKなので、広告料収入がなかったのは、残念なことだろう。ちなみに、日本テレビの今回の24時間テレビは平均視聴率18.6%、瞬間最高でも40.5%だったというから、やはりリアルなニュースには勝てない。）
　さて、そこまで視聴率を稼いだあさま山荘事件だが、彼らが逮捕されて前後の事情が分かってくると、話はもっと猟奇的になり、合計14名の彼らの仲間たちが主に集団リンチによって死亡し、埋められていたことが判明する。
　ものを知らない世代からは、テロは最近の現象なのかと思っていた、そんな当時から、それも日本国内でそんなに激しいテロ活動があったとは、という感想もあるが、まさにその通りだ。世界にはどこでも悲惨なテロが溢れるようになり、これはとんでもない時代になったものだ、と思うのはとんだ誤った歴史認識と言うほかはない。今では隠居なんかをして、のんきに山登りをしているような団塊世代の爺さん婆さんなんかが、実は若かりし頃は登山愛好家を装ったテロリストであって、彼らには警察から逃れるために山間部のアジトに籠っていた青春の日々があったりするのが、昨今の日本の老人事情である。渋谷や新宿、あるいはお茶の水、さらには大学の構内など、暴力が日常茶飯事であったのは、自分の記憶の中では、そんなに昔というわけでもない。
　そういう危険な連中があっさり「挫折」なんかをして、商社マンや銀行員になり、その後の高度経済成長を支えたりしたわけだが、そういう連中と渡り合って営業をしていた自分だって、そいつらの油断のなさには泣かされたりしたものである。
　ともあれ、一般人とテロリストの間に境目なんかはなく、人はいつでもテロリストになれるのだが、そこにはやはりブームというものがあり、1970年前後は世界的に見て、ひとつのピークであった。日本の場合は、幕末の京都のように、やはりテロリストたちが高密度に結集していた時代や地域もある。
　欧米や日本ではほぼ半世紀前にテロリストたちの全盛期を迎えた訳だが、アラブでは数十年遅れで若者のテロリスト化というブームが訪れている、というのが、現実だろう。経済力が向上して学歴の高い若者が増えれば、自動的にそこからテロに走る連中が現れる、というのが、懲りない人間社会の常と言うべきだろうか。
　そうしたベビー・ブーマーたちの狂気が、一体なぜおさまったのかについては、きちんとした説明がされていないように思う。（テロリストたちが全員逮捕された、とも思えないが。）我々の世代が、その若い時期に社会の良識を取り戻したからだ、というのがひとつの身勝手な説明だが、兄ちゃん世代が、くだらない革命家気取りで大騒ぎするのを見たので、あきれて自分たちの方は良識的になってしまったのは、それもまた自然なリズムということだろうか。
　ただ、そっちの世代から見れば、我々世代など、いかにもやる気も面白みもない、つまらない連中だ、ということになると思うが、自分自身は、極力、そうした物騒な世代の人々とはお付き合いをしたくないと思っているので、何と思われようと、別に痛痒はまったく感じない。

　昨日のお出掛け先は房総だった。
　そこで気になったのが日蓮宗で、さすが千葉県は彼の出生地だけあって、そこには彼にゆかりの深い大きな寺もあるし、信徒集団らしい組織も目に付く。
　日蓮と言えば、今では創価学会が有名過ぎる巨大組織になっているが、日蓮を師と仰ぐ信徒集団は結構たくさんある。
　その日蓮はなぜ偉大なのかというと、まず僧侶としてエリートになることを目指して比叡山に行き、その後も三井寺、薬師寺、高野山などで修行を積むが、その結果、法然や親鸞と同様に、貴族階級向けのプロの僧侶になることを拒否し、地元に戻って、庶民向けに説法を開始することにした。
　プロパガンダの語り手として有能であり、多くの信徒を得た、という点では、パウロや法然、親鸞と同じなのだが、浄土宗の波阿弥陀仏とは異なり、彼が注目したのは法華経であり、そのキーワードとして南無妙法蓮華経というスローガンを彼はつくった。
　その思想は、とりあえず現世のことはすっかりどうでもよくて、来世の浄土をひたすら願望する、という浄土系とは異なり、むしろ現世の「世直し」を積極的に推進する点が特徴的である。現世で元気に生活し、社会をよりよくすることができれば、おそらくは来世もそんなに悪くはない、結果はむしろ付いて来る、というのが、法華経の真髄だろうと思う。
　それで、日蓮は関東という地の利を得て、時の権力の中枢である鎌倉幕府に対し、彼自身がその宗教的なバックボーンになろうとする。これは、最澄が延暦寺を建てて、京都の政権に対する宗教的な支えになったのと同じ使命感を、彼が抱いたためだろうと思う。
　だが、鎌倉幕府は思いのほか早く終了し、権力の中枢は再び関西圏に戻る。そして、日蓮の思いは、遂げられない。せめて、蒙古来襲が撃退されたのは、自分の法力によるのだ、という自信があったかどうかは、今となっては良く分からない。
　ただ、政治への執念というのは今なお健在で、そのひとつの形態が創価学会であり、公明党であるのだろうと思う。
　政治権力にはその背後に宗教が必要である、というのは、イスラム系諸国家では当然のことであり、西洋的な民主主義をいち早く受け入れたトルコでさえ、イスラム的な規範への回帰現象がある。アメリカ大統領も、大統領になるためには、聖書に手を置き、牧師によって祈られる必要があり、天皇も即位するには大嘗祭が必要である。
　すなわち、国家権力と宗教というのは、相性が良い、という以上に、互いに相手を必要とする相思相愛の関係であろうと思う。そういう意味で、フランス革命以降の近代民主主義の欠陥は、それを補完する宗教を持たなかったことだ。近代民主主義の延長線上にマルクス・レーニン主義もあった訳だが、それはもはや、史的唯物論という完全なるエセ宗教を創作するに至る。
　それで、共産主義側は、もはや敗北が明らかになったのだけれども、資本主義側はどうなっているかと言うと、こちらも拝金派みたいなエセ宗教に冒されている要素が強く、いずれはその崩壊が明らかであろうと思う。そうなれば、正しいかたちでの国家と宗教の組み合わせが模索されるべきであると思うが、そうなるためには、国家の側でもマトモな人材が必要であるし、宗教の方でも、既存宗教のどれもこれもがが偏狭な伝統主義に陥っている現状を見れば、思い切ってバージョンを上げることがどうしても必要だろうと思う。

　当ブログは、アフィリエイトでカネを稼ぐ、というような邪道な目的を持っていないので、読者がいるのかいないのか分からずとも、言いたい放題言って、うっぷんを晴らすために続けているものだ。それでも、愛読者の方がおられるのは、むしろそのご奇特なお姿に対し深く尊敬申し上げるものである。
　それで、昨日はそうしたご愛読者の方から、アメリカ・ネタをもっとちゃんとやれ、とのご指導があり、そのご指摘がもっともなので、今日はちょっと本気になって、アメリカって何だっけ、何だっけ（明石家さんま「幸せって何だっけ、何だっけ」の節回しで）という記事を書くことにした。

　まず、ここで問題にするアメリカとは、アメリカ合衆国のことである。その建国はアメリカ合衆国独立宣言が発表された1776年7月4日ということになっている。当初は13州しかなかったが、現在は50州を数える。しかし、それはただ一方的に増えただけではない。独立したアメリカ合衆国の中からさらに独立した国家を樹立しようとした州もある。彼らが建国したのがアメリカ連合国(Confederate States of America; CSA)である。彼らはアメリカ合衆国(USA)からの離脱を宣言したが、当時、合衆国の連邦政府は無力であって、事実上、各州がそれぞれに自立した権力を行使していたのが現実だった。しかし、1861年、大統領に就任したアブラハム・リンカーンは、彼らのUSAからの分離・独立を許さず、CSAの樹立を無効であると主張して、武力行使に踏み切る。これが南北戦争である。
　もし、リンカーンが大統領にならなければ、我々は今でもそこにUSAとCSAというふたつの国が存在するのを見ることになったかも知れない。ともあれ、その内戦は悲惨を極めたが、1865年にCSAという政権は消滅し、USAという大国があらためて出現した。
　岩倉使節団が見た米国は、そうやって再統一を果たしてから6年後のアメリカであり、応接した側はあくまでも勝者サイドであったから、彼らが理解したアメリカとは、あくまでも北軍側の説明によるアメリカの姿だった。
　しかし、戦争に負けたら、その歴史がすべて消去されるのかと言うと、そうも行かない。先般、バージニア州で大規模なデモと衝突があって、女性がひとり亡くなった事件に関しては、この幻の連邦国家CSAの首都が同州のリッチモンドであったこと、また南軍の総司令官リー将軍がやはりバージニア州の出身であることなどが、背景にあることを知らなければならない。このリー将軍は、南北戦争後、恩赦されて同州の大学(現在のWashington and Lee University)学長を務めた。
　そんな訳で、南軍は紳士的に武装解除されて、アメリカ再統一が果たされるのだが、南部の経済はどうなったかと言うと、それは崩壊過程をたどる。南部の大規模農業経営の基礎は、アフリカから輸入された奴隷だった。ところが、その奴隷制度が禁止されることになったから、農家は主要な生産財が手に入らないことになり、そのすべてのシステムが崩壊することになる。
　結局、北部の産業資本家たちは、人手に頼らない農業を実現するために農業機械を開発して、それを農家に売り込む、というようになり、南部の農家たちは、北部の産業資本、あるいは金融システムの中に組み込まれて行く。（キャッシュで高額な農業機械を買うことはできないから、必然的に金融機関から借金したであろう。）
　ここで生じた経済の南北格差は、それ以降のアメリカ合衆国経済の特徴になって行く。北部の大都会には天を突く高層ビル群(skyscrapers)があるが、南部には舗装されていない長い道があって、農民がピック・アップ・トラックで行く、みたいなコントラストが出現している。
　産業資本家と金融業者がブリブリ言うアメリカは、本当のところは、北部側のエスタブリッシュメントが支配するアメリカ、ということである。その歴史がリンカーンの時代からバラク・オバマの治政まで続いた、というのが、非常に大きなアメリカ政治史の流れであった、というように見える。そして、2016年の大統領選挙に至る。エスタブリッシュメント側は多くの候補者を準備したが、大本命はヒラリー・クリントン候補だった。ところが、実際に多くの国民が支持をしたのはバーニー・サンダースとドナルド・トランプだった、という異常事態が発生する。勝利したのがバーニーではなくドナルドであったことは、エスタブリッシュメントにとって災厄だったのか幸いだったのかは分からない。ともあれ、カネの掛かる選挙制度を開発し、金持ちだけが選挙結果を左右できるシステムは十分に機能していたはずなのに、人々は彼らの誘いには乗らず、意外な人物を当選させてしまったのだ。
　「こんなはずではなかった！」とエスタブリッシュメントどもは叫び、その声は今でもマス・メディアを通じて発信し続けられている。ドナルドは、それをfake mediaと一蹴し続けているのだが、ともあれ、リンカーンから始まった北部的産業金融資本主義支配は、オバマ大統領をもって一旦終了した、というように見るのが、自分の立場である。
　ドナルドがホワイトハウス入りしたので、じゃあ今度は自分たちの方からUSAを出て行こうか、という動きもなきにしもあらずで、カリフォルニア州やニューヨーク州には、もし自分たちの思うようにドナルドが動かなければ、合衆国から離反する、ということも結構真剣に考えている連中がいる。
　産業金融資本にとって、ドナルドの政権があまりにも目障り過ぎる、ということになった場合、確かにそういうこともあり得るし、あるいはケネディ政権の時にあったように、大統領は暗殺されて、その事件はいつまでも解明されないままにうやむやにされる、というようなことが再現されるのかも知れない。
　もう一度、バージニア州の事件の話に戻ると、恩赦されたはずのリー将軍像をぶち壊す、という運動が計画・実行され、地元の名士であるリー将軍の銅像を守ろうとした人々は、そこに紛れ込んだネオ・ナチやKKKと同類である、というイメージ操作が行われ、それを直接的に非難しなかったトランプ大統領は、ネオ・ナチ同然の人種差別主義者だ、というさらなるイメージ操作が行われている、というのが、日本のテレビ視聴者に伝えられているメッセージだろう。
　そういうニュース映像を見て、トランプなんてとんでもねえ野郎だ、と思うか思わないかは、まったくあなた次第である。

　シンガポールの新聞The Straits Timesによれば、

"I respect the fact that I believe he is starting to respect us," Mr Trump said of Mr Kim at a rally in Phoenix, Arizona on Tuesday (Aug 22) evening. "Maybe, probably not, something positive will come out of it."

　ということなので、そこには何かがあるはずだ。「たぶん違うけど」という言い方は、相当確信を持った者だけが使う言葉だ。

　合わせて、ティラーソン国務長官も、

"We need to see more on their part but I want to acknowledge the steps they've taken thus far," Mr Tillerson said on Tuesday. "I think it's important to take note of that."

　と語っているので、舞台裏ではいろいろやってるよ、と以前から言われている米朝交渉に何らかの動きがあることも確かだろう。

　日本のメディアはずっと昔からフェイク・メディアなので、ワシントンの深奥にある情報を自分でつかみ取って来ることなんか期待できない。それでも、シンガポールの新聞にそう書かれている程度のことは、日本でもぜひきちんと報道していただけないものか、とは思う。

　そもそもアリゾナ州フェニックスの大会でトランプ大統領が何か語る、というのだったら、無駄足でもいいからフェニックスまで行って、直接その話を聞く、という程度の努力はしてはいかがかと思う。安倍番とか麻生番がいても、トランプ番がいないのは、日本のメディアとして手抜きにもほどがあろう。（まあ、仕方がないので、国民のひとりとしては、ちゃんとトランプ氏の動静を掴んでいるメディアからその情報を入手するしかない。）

　ともかくそれで、公式には金正恩委員長が、米韓合同演習に対して威勢の良い罵詈雑言を浴びせている一方で、トランプ氏が、金ちゃん、ようやくアメリカの実力を分かりはじめたようだね、ひょっとしたら何か良いことがあるかもね、と思わせぶりな発言をしたことは、重要であろう。

　中国がどんな場合に中立となり、どんな場合に介入するのかを明確にはしたものの、北朝鮮にははっきりした提案を何も出していなさそうな今日この頃、アメリカは北朝鮮との路地裏の会話で、一定の話の筋道を見付けた様子である。

　それが何なのかは、もちろんそれが公式に出てみなければ分からないのだが、北朝鮮が現状を変えたいことは間違いなく、それに対して、アメリカが一定の理解を与えようとしていることも確かであろう。そして、北朝鮮の欲しいものが南朝鮮であることは自明なのであり、その最大の障害が在韓米軍であることも確かなのだから、在韓米軍のあり方に対して、何らかの提案をトランプ陣営は出したのかも知れない。そうだとすると、米政府が軍部からの同意を得るための譲歩材料が、バノン戦略官の辞任とアフガン駐留継続の宣言だった、という可能性もあるだろう。

　たぶん違うのだが、とりあえず在韓米軍は韓国から撤退する、という約束をした、と見るのはどうだろう。北朝鮮の方は、ロシア軍も中国軍もいない状況であろうから、韓国側も韓国軍だけの状態になれ、というのは、一応合理的な要求である。その結果、南北朝鮮が連合国の形態であれ、一挙に合併を果たすのであれ、統一のためのステップを進める、と宣言し、一方で米軍はその防衛ラインを38度線から玄界灘に変更する、というあたりがひとつの可能性だろうと思う。

　ミサイル開発の方は、今さらやめさせることもむずかしいが、核兵器開発については、IAEAという公的機関の査察受け入れに北朝鮮が同意し、今後は核兵器の開発から手を引く、というような程度だったら、北朝鮮としても受け入れ可能なのではないか。

　まあ、米国が防衛線を変更するとなれば、自衛隊の役割分担も変わることになり（防衛ラインの最前線に立つことになるから）、そのために先の2プラス2もあった、というようなことが逆算的に考えられ、そうであれば、内閣改造もそうした自衛隊の役割変更をきちんと実行するために必要だった、という可能性もあるだろう。

　昨夜のNHK-Eテレの番組で取り上げたのは佐久間象山。一般には「しょうざん」と呼ばれるが、地元の人々は「ぞうざん」と呼び、自分が他学部生ながら聴講した「日本政治思想史」の先生も「ぞうざん」と呼んでおられた。
　その象山の「生き方」で特徴的なのが、先見の明があったことと空気を読まなかったこと、というような紹介の仕方だったが、おそらくご本人としては、それはあまり納得できない評価なのではないかと思う。
　自分の推測としては、彼の問題点は、少年期に友達と遊ぶ、という習慣が身に付かなかったために社会性が発達しなかった（発達障害）ことと、それに伴って、テキストを読み込むという能力が異常に発達したことだろうと思う。現代的な診断では、アスペルガー症候群であろう。
　幕末の危機的状況の中で松代藩主だった真田幸貫は、彼の社会性のなさ（本来、社会関係重視の武家社会の中では致命的な欠陥だが）にもかかわらず、その才能を評価し、彼の求めに応じてオランダ語版の百科全書を購入する。当時の象山にオランダ語の心得はなかったが、それがテキストである以上、彼はそれを読み込み、オランダ語にも通暁してしまう。百科全書の特徴はその図版の多さで、テキスト情報と画像情報、それに自分自身が実験を行った結果を突き合わせることで、彼はそこに描かれた画像情報が正確であることに驚き、同時にテキストを正確に読み抜くこともできるようになった。真田幸貫が幕府の海防掛に就任すると、彼は主君の命を受け、当時の砲術の大家、韮山代官江川太郎左衛門の元に派遣されるが、徒弟制度のようなその教育にさっさと見切りをつけて、自学自習し、西洋砲術のプロとなって、門下生を取って生計を立てるようになる。
　結局、彼の思想の特徴は、洋書を読み込むことによってアタマが西洋式になっていたことであろう。彼は実験され、実証されたことだけを信じるのだが、それは当時のどの先生の主張に沿っていて、どの先生の主張に反するかという忖度ができない、ということを意味する。そういう気の使い方をすることは、彼のアスペルガー的な頭脳では実行できないのだから、やむを得ないことであろう。
　かくして彼自身は、幕末の日本人武士でありながら、その発想形式がまったく西洋人と同じである、という特異な人格を所有することになってしまう。そういう人物像に共感はまったくできないものの、それが価値の高いものであることを見抜いて、自分の妹を彼の嫁にしたのが勝海舟である。
　勝自身の立ち位置はどんなものだったのかと言うと、幕臣でありながら、幕府滅亡に自分も殉じる、という武士道精神から、彼は一切自由だった。徳川慶喜という個人と一種の友情を育み、明治政権という完全アウェーなフィールドの中で、徳川家にしっかりした存在位置を与え、自分も政権の中で一定の影響力を持続する。政権からは様々な役職を与えられるが、彼はほとんどを部下に丸投げをして、決して権力行使に関わろうとしなかった。当時の政権では、役職はすなわち役得を意味したので、利権がそこには渦巻いていたはずだが、彼は慎重にその利権から距離を置く。それもまた、彼が象山先生から学んだ西洋流の権力観だったのかも知れない。彼の仕事は、優秀な幕臣を新政府の中に嵌め込む、という人材紹介に限られていた。
　西洋人のように考えられることは、当時においては、結果的に先見の明を持っていた、ということになるだろう。（本当は、西洋人なら普通に思うようなことを言ってみただけなのだが。）また、それは当時の武家社会の人間関係から自由である、ということだったから、社会関係だけが問題である武家社会の時代精神とはちっとも相容れなかったので、空気が読めない、という評価を得たのだろう。
　ともあれ、彼は失意の時も一向にへこたれなかったのだが、彼自身が幕府から高評価を得て、一定の地位を得ると、世間もそのように自分を評価したのであるかのように振る舞ったので（というか、世間という概念が彼には良く分からなかったので）、その言動がカンタンに炎上するような始末になり、あんなクソ野郎は成敗すべきだ、というアホなネット民みたいな正義感に駆られた男河上彦斎らに斬られて、京都で死んでしまう。その河上は、バカヤロー、象山を殺すなんて、日本の大損失だったじゃねえか、というような世間からの攻撃を逆に受けて自信を失い、それ以降人斬りはしなかったと言うのだが、明治になってからも攘夷の主張を一向に曲げることがなかったので、最後は小伝馬町の牢屋で斬首されている。
　結局のところ、歴史を動かしたのは、アスペルガー的に先見の明を持ってしまった象山先生ではなく、その西洋人的な発想をうまく活用し、新時代に適応することができた勝海舟のような応用能力の高い人々であった、ということになるだろうか。

　先週は仕事も夏休みだったし、自分も油断していたところ、アメリカの方では結構な騒ぎになっていた。
　それはバージニア州の人口4万人の街シャーロッツビルで起きていて、保守派というのか右翼というのか、実際はそれぞれにバラバラな主張を持つが、少なくともリベラルというヤツに我慢がならない、というような強面の連中がちょっと結束しようじゃねえか、というようなことになって、ここの昨年まではリー公園と呼ばれていた場所で"The Unite the Right rally"というのを開催したことだ。なぜその場所だったかと言うと、そこには南北戦争における南軍側の英雄リー将軍の銅像があって、正式にリー公園だったのだが、昨年その名称がよろしくない、ということで解放公園、というような奇妙な名称が付けられ、銅像も撤去するような機運になっていたためで、そういう奴隷解放的な歴史認識をする側が南部の歴史を抹殺するようなのはけしからんだろう、ということで南部の保守派が結束して自分たちの主張をアピールしようとしていたのだ。
　この運動は、実際のところ、今年の5月ごろからこの街ではじまっていて、リー将軍像を守る派と、そんなものは破壊せよ派が小競り合いを繰り返していたところ、8月の11日から12日にかけて大規模集会が開かれる、ということになったため、揉め事になるのを恐れた街の当局側では、この公園は市街地にあって治安上問題があるから、ちょっと郊外にある公園に場所を変えてくれ、と主催者側に通告、主催者側はそれが言論の自由を否定するものだとして裁判所に訴え、直前に裁判所からその主催者の主張通りにこの場所での開催が許可された、というような経緯となる。
　それで、隣接するバージニア大学では、学生たちにはこの期間中（夏休み中ではあるが）大学構内に寄り付かないように警告を出し、附属病院でも一定の業務を停止して、危険に備えていたと言う。
　それで、主催者側がどこまで意図していたかは分からないが、そこにはネオ・ナチとかKKKとか、普通は大手を振って表を歩けないような連中も参加して、近隣住民からの顰蹙を買うような下品な政治運動になり、一方、それに反対する勢力も彼らを取り巻くように示威活動が激しくなって、やはり予想された通りに小競り合いがはじまったので、警察力が導入されて行事は中止、というような経緯となるが、ひとりの20歳の青年が反対派の人混みを目がけてクルマを暴走させ、多数のけが人が出たばかりでなく、駐車していたクルマまで玉突き状態で横転するなどした結果、反対派の中にいた若い女性が亡くなる、という事故にまで至った。
　しかし、問題が飛び火した先は休暇中だったトランプ大統領で、彼は記者団に向かって「かかる暴力は到底容認できないものだ」と述べたのだが、その暴力を、多くの側における(on many sides)というように説明したので、多くの側って、どこの側だよ、そんなの右翼のトンデモ集会を主催した側に決まってるじゃねえか、ということで、十字砲火のような批判を浴びることになった。
　それで、そのせいでなのか、元々そういう予定であったのかがちょっと判定しにくいのだが、大統領の主席戦略官兼上級顧問という役職に就いていたスティーブン・バノン氏がトランプ大統領によって解任され、他方、トランプ大統領はアフガニスタンからの撤退という持論を取り下げて、駐留を延長する、と発表した。
　アメリカ中心主義は、もともとバノン氏の持論であり、トランプ陣営はそれを前面に出すことで、非難も浴びたし、支持も獲得した。バノン氏はその功労者として処遇されてホワイトハウス入りしたのだが、その単調な主張と激しい性格によって、徐々に邪魔物扱いになっていたことは間違いない。彼は北朝鮮問題についても、軍事的な解決なんかあり得ない、と政権のスタンスと異なる独自の主張をして、顰蹙を買ってもいた。そもそも彼に国際問題を理解できるような大脳があるとは、誰も思わなかった。今まではトランプ政権のトレード・マークだったアメリカ中心主義が、良くも悪くも目立っていたが、実際の政策にそれがカンタンに反映することはなかった。ひとり大統領が特異な主張をしても、政権内部にも共和党の議会にも抵抗勢力が大きかった。
　さて、バノン抜きのトランプ政権は、これまでと変わって来る、というのが、一応の見方だ。それでも外交面では、ヒラリー政権だった場合に比べると、トランプ外交はずっと穏健であるように見える。ヒラリーが、対外的に弱腰のオバマを否定して強硬路線に行こうとしていたのに対し、トランプはそのブレーキを踏み続けている。アフガニスタン駐留の継続は決めたが、兵力の増強という内部からの圧力に対しては、何の約束手形も発行していない。多額のカネを使ってアフガニスタンに強力な軍事力を置く意味を、彼は本当は認めていないだろう。
　北朝鮮の方は、中国が明確な意思表示をして、北朝鮮が先制攻撃をしたら中国は味方せず、アメリカが先制攻撃をしたら中国が介入する、というスタンスを出したので、北朝鮮・アメリカのいずれもが先制攻撃をできず、相手に先に撃たせる、という方法しか取れなくなってしまった。水面下の交渉を誰がどんな具合に行っているのかは分からないが、本当のところは、バノン氏が能天気に語った通り、軍事的な解決はないのかも知れない。
　ともあれ、トランプ政権の初期設定だった"America First"時代はもう終わり、政権の中身はステージ２に入ったものと理解すべきだろう。

　浄土真宗が地域共同体にがっちり食い込んでいるのは、何といっても、彼らがそこで宗教国家を運営していた、という自信から来るものなのだろうと思う。
　1488年にはじまるとされる加賀一向一揆は、その後、約90年間にわたって、領主なき治政を実現した。そして、それは三重の長島一向一揆から、福井の越前一向一揆、最終的には大坂における石山本願寺と織田信長との最終決戦に至って、百姓による自治はようやく沈静化することになった。
　この教団と門徒が、いわば日本の権力体制の埒外において、広範囲かつ長い年月に渡って、自治を維持して来たことは驚きである。それは、皇室や将軍がいなくても、百姓は自ら自身を治めることができる、ということを示している。
　これを教団側から見れば、浄土真宗は、宗教組織でありながら、行政を実行し、高度な軍事力も備えていたことを示している。そして、彼らの軍事力は、軍事の専門集団である武士によって担われたのではなく、普段は田畑を耕したり、牛馬を飼っていたりする百姓自身が武器を取った点が画期的だった。
　平家物語あたりまでの戦では、ともに天皇家の血筋を引く源氏あるいは平家の、それも有力な一門にある者たちが互いの武勇を競い合うものであった。ところが、織田信長が戦った相手は、こうした一向門徒である百姓たちや、比叡山に雇われた僧兵たちといった、言ってみれば武士のパチモンたちだった。
　そこに出現したのは、異種格闘技のようなものであって、伝統的な武勇はもはや時代遅れだった。挙句は、ヨーロッパから銃砲が伝来するに及んで、もはや戦とは、何でもありの総力戦を意味することになる。武勇の誉れ高い一門に生を受け、幼少の頃から剣術や弓矢にかけては熟達の武人たちであっても、鉄砲玉を食らったり、背後から丸太で殴られたりするような戦では、どうやって勝つべきか、その手段が分からない。
　百姓という異能の軍事力を誇った一向衆も、織田信長という奇人と正面から対決しては、やはり勝ち目がなかった。その石山本願寺を潰した跡地に大阪城をつくって、そこを拠点化した秀吉も、武人らしからぬ異能の持ち主だった。
　大坂は、徳川家の天領となり、経済のセンターとなって、江戸を補完する役割を果たすが、北陸は前田家が大名として君臨して、大きな経済力を持つ。都市になった大坂は、宗教的にも雑教化することになるが、北陸の真宗文化は、そのまま温存されることになる。
　前田家は、前田利家が織田信長に仕えていた時代には、徳川家康とは同僚だったのであり、江戸時代の初期には徳川による加賀攻めが計画されていたとされ、前田は最後まで徳川にとっては油断のならない危険な部下であり続ける。それでも、カンタンに前田家を処分できなかったのは、北陸の地には、あれだけ織田の軍勢を苦しめた一向衆がいる、というトラウマが消えなかったせいだったろう。
　しかし、それらは皆、もはや歴史である。多様性が現代のキーワードである以上、地球上のどこにも、過去の文化に依存したままで済むような場所はない。そうなれば、結局のところ、世界に直接曝されるようになった個々人が、自ら人生観や人間観を獲得できるように努力するしかない、というのが21世紀の我々が置かれている状況なのだろう。

　急に北陸新幹線に乗ったのは、もちろん北陸に行くためである。
　そこには珍しい風景や文物も当然にあるのだが、最も興味深かったのが浄土真宗というものだった。
　浄土宗の開祖が法然であり、浄土真宗は親鸞によってはじめられたものだ、というところまでが高校日本史程度の自分の知識だった。実際のところ、本願寺（西と東があるわけだが）によって今も運営されている浄土真宗は、北陸のかなりの地域で今も生きて活動している宗教運動なのだ、ということを垣間見ることができた。
　そして、特定の宗教が地域全体に浸透していて、宗教共同体を形成している、ということが、真宗の場合にははっきりと存在している。文化人類学的な観察者の目でそれを見れば、その社会のありようは、イスラム教、あるいは宗教改革がはじまる以前のキリスト教、さらにはユダヤ教と同じ構造をしている。
　そうした宗教共同体で暮らす人々の絆は大変に強く、当然のことながら、絆が強いその理由は同じ人生観を共有しているからである。たとえ初対面の相手であっても、その相手が自分と同じ人生観を持っていることが確実であれば、どんな態度をとり、どんな会話をしたとしても、相手の感じ方が手に取るように分かるから、それは安心でもあり、安全でもある。
　それで、真宗の人生観がどんなものであるかを、その宗門の僧の話から理解するところでは、それはやはり、最終的に人間は往生するものであり、浄土に到達することが人生のゴールになる、という簡潔ではあっても、深刻な思いである。
　その人生において、あまりにも強引に自己の欲望を満たそうとすれば、往生することができず、結局浄土に到達できない、という最悪の事故を経験しなければならない。それならば、他人を押しのけ、あるいは傷付けても、それ以上に自分の欲望の充足が重要だ、という選択は否定される。
　人間はどんなに権力や財力や名声を得たとしても、阿弥陀仏の前にはまったく平等の位置にしかいないのであって、そんなつまらない要素をひけらかして偉そうに振る舞うのは、愚者の生き方である、というように真宗の門徒は考える。
　死んだ後には浄土が待っている、という思想は、仏教が日本という国家によって輸入されて以来、貴族階級がその苦しみから解放されることを願って帰依した教えである。それは、土俗の人々とは無縁の教えであったところ、それを一気に民衆に開放し、圧倒的な人気を得たのが法然という人の業績である。
　親鸞は、その法然以上の人気を博するようになってしまったから、二人の間は微妙なことになってしまうのだが、親鸞は法然が自分をどう評価しようと、むしろそこに冷たい空気を感じていたからこそ、法然に対して絶対的な弟子の立場を表明して、自分が先生を超えることを厳しく警戒した。
　それでも、人気というのはどうしようもないのであって、親鸞を師と仰ぐ者が法然をも信じる、ということはできなかったので、親鸞によって浄土という希望を得た者たちは浄土真宗を名乗ることになる。
　現在の本願寺系の僧たちは、しかし親鸞を直接の師と仰ぐよりは、むしろ蓮如によって教えを受けた、という要素が強い。親鸞が圧倒的な弟子を集めたその時期は、いわゆる鎌倉仏教が花開いたのであり、同じ延暦寺で学んだ僧たちが、宮廷や貴族階級だけを相手にするのではなく、（おそらくは、法然の成功にインスパイアされて）民衆を教化するための新興宗教として、自らの教えを広めることが日本中で起こったのである。
　そうなれば、競争も激しいことになり、浄土真宗も、そのうちのひとつでしかない立場に埋没してしまう。だが蓮如は、戦国の世にあって、再び浄土の教えを持って立ち上がり、親鸞の著作のうち特に正信偈を中心的なテキストとして定め、布教のために各地を訪れただけでなく、門徒に直接手紙を書いて、それぞれの事情に合わせた信仰指導を行う、ということをした。パウロがローマ帝国を縦横無尽に走り回って、手紙を書きまくり、それが新約聖書に多数取り入れられたのと、まったく同じことを蓮如はした訳である。
　かくして、北陸の地には浄土真宗共同体、というものが成立している。
　だが、人生観を共有できる仲間がいることはありがたい話であるにしても、実際には周辺地域に異教徒たちが多数存在する。そうした異教徒との付き合いを優先すれば、自分の価値観は崩れてしまうかも知れず、仮に地方創生ということを考え、そこに大企業を誘致したり、中央政府の機能を誘致した場合、そうした共同体の枠組みが崩れる可能性もある。富山県の企業である不二越の会長が富山県人ばかりの会社を変革するために、他県の者たちを優先的に採用しようとして、各方面から非難されているが、地元の企業が地元から外に出たらがらない潜在的な理由は、この人生観の共有が失われることを従業員たちが危険視するからなのかも知れない。
　経済のグローバル化は、当然に宗教のユニバーサル化を要求する。そういう時代の要請に最も応えなければならないのが、世界の宗教教団なのであろうと思う。

　宋文洲という人のメルマガが届いた。
　現在彼は北京に滞在しているとのことだが、そのお題は北京から「自転車泥棒がいなくなった」というものである。それはちょっと風が吹いてから桶屋が儲かるまで少し時間が掛かるにと同様、理屈が面倒なのだけれども、要するに自転車シェア・サービスが大流行り、という話である。その自転車にはバーコードが表示されているので、それを自分のスマホで読み取ると、自動的にロックが解除されて自転車が使えるようになり、目的地に到着したら、最寄りの自転車置き場に返却して、やはりバーコードを読んでロックを掛けると、それまでの使用時間に合わせて料金が自動的にチャージされる仕組みであると言う。もちろん、はじめにそのアプリを設定するために、自分のクレジットカード番号その他を設定しておく必要があるのだろう。
　中国ではよく起こるように、何かが流行ればその勢いは急激であるので、その自転車貸し出しサービスは肥大化していて、あらゆる道端がその貸し出し用自転車置き場であるようなことになっているようだ。道路の使用許可なども、業者に対してはカンタンに下りるのだろう。あるいはどこでも自由に営業して良いのかも知れない。
　ともあれ、北京のような人口密集地帯ではそのサービスが既に当然なことになっており、少々の距離ならタクシーなど使わず、貸し自転車で行くのが便利だ、ということになっているようだ。宋氏がある自転車を借りようとしたところ、「私は故障車です。5メートル先に仲間がいます」という表示がスマホに出て来た、と言う。実際のところ、それは自転車の形状をした電子端末だったのである。
　結果、人々はそれが便利であることを理解するようになり、自分用のマイ・バイシクルを持つことの方が不便であると感じるようになったために、個人の自転車所有はどんどん減って、結論としては、自転車泥棒もいなくなったのだ、と言う。
　さらに彼は、北京で大流行している「外売」も紹介している。それは、料理店の料理を持ち帰りしてくれて、自宅に届けてくれるサービスである。その手数料は何とゼロ。エントリーしている店から数パーセントの手数料を取るもので、料理店側では、接客する必要もなく、料理をそのまま持ち帰ってくれるのだから、数パーセントの手数料はまったく惜しくない、というのである。
　しかも、そのサービスが面白いのは現在状況をリアルタイムで教えてくれるところで、見込み所要時間はどれくらい、ただいま店に到着した、受け取って店を出た、今ここまで来た、というような情報がそのまま分かるので非常に便利、ということである。
　技術の進歩の社会の発展というのは、同じ道を誰もが通る、ということではない。いつだったかケニアのマサイ族がヤギを買う現場を日本のテレビ番組が取材していたが、売り手と買い手がヤギをはさんで交渉し、交渉がまとまると双方がスマホを取り出し、その場で電子マネーによる決済を完了させていた。彼らの決裁には銀行も貨幣も必要がない。大して信用もできない自国の銀行も通貨も介することなく決裁できるアフリカでは最も信用のおける電子マネーがあって、それが主要な決済手段になっていると言う。
　そうした地域では、有線の電話回線などもちろんない。電話の敷設工事をする、という文明の段階を飛び越えて、彼らは一気にスマホで通話もできればネットにも繋がれ、取り引きもすれば行き先への地図も入手できる段階に飛び込んだからだ。
　文明は、直前にいる者を蛙飛びのように飛び越えることによって、発展をする。ガソリン自動車の産業があまりにも発達すれば、電気自動車への移行の勢いが抑えられてしまう。はじめからガソリン・スタンドが絶対的に不足しているような地域であれば、電気自動車であることのリスクはそんなに感じなくて済むだろう。
　原子力発電所とその放射性廃棄物の処理問題を抱える先進国よりも、はじめから電力の絶対量が不足する地域の方が、代替エネルギーを大胆に取り入れられる。
　自分たちの方が先進国だ、と思っていたら先を越された、というのは、たとえばアメリカのプア・ホワイトが置かれている立場がそうであるかも知れない。自分が誰かに先を越された、と思う時にそれはひがみから憎悪に至る場合がある。アジアの先進国を気取る日本人が、いずれプア・ホワイトの立場になって、他のアジア人よりも貧しい自分を発見したとしても、余裕でそんなこともあるわなあ、と思うようになることを期待するものである。