YOKOCHO（横丁）おやじ日記

　昨夜は、ハロウィンの前夜だった。
　そんなことで騒ぐヤツがいるのは東京では渋谷だけかと思ったら、川沿いにある自分の家の近くでも午前2時ごろに騒ぐ連中がいて、窓を開けて一喝しようと思ったが、すぐに移動してしまったので、残念ながらその機会を失った。
　それで、腹立ちまぎれにハロウィンについて語ると、それはもとより「あの世」との交流の場であって、何もコスプレイヤーたちの乱痴気騒ぎが許される、という設定なのではない。
　仏教には四十九日があり、神道でも死後の五十日後に五十日祭がある。ユダヤ・キリスト教でも、やはりイエスの復活から五十日後に聖霊が降臨するペンテコステ（五旬節）が定められている。
　人間が死んでからこの50日間に一体何があるのであり、その後に何があるのか、については、自分自身は死んだ経験がないので良く分からない。しかしこの期間、たとえば神道では、人は死後に「神」になるはずではあるけれども、この時点では死者はまだ俗の側に所属しており、五十日祭という祭式も神社で執り行うことはできず、これを終了してから神として祀られるようになる。
　これは、死後に再び生き返った患者を調査した報告からもほぼ裏付けが取れることであり、死者は、心肺停止後ただちに「あの世」に受け入れられることにはならず、身体からは離脱した状態でありながら、なお自分がどんな具合に存在しているのかが良く分からない状態にまず置かれる。ただし、死後の世界に通暁した名僧などになると、死んだらただちに自分の位置に収まる、という即身成仏のワザを行使することもあるようだ。この場合は、まだ身体が生きているうちから、死後の状態にうまく入り込むトレーニングを十分に積んだために、「あの世」に適応するための移行期間を短縮することができるのだろう。
　さて、そうやって移行期間を終了して、「あの世」に在籍するようになると、基本的には「この世」と直接交渉する必要性はなくなるのだろうと思う。しかし、「あの世」のコミュニケーション・ツールである「愛」と「憎」の関係を持てる限りにおいて、死者も地上生活者と交渉を持つことが可能になるだろう。
　東アジアの習俗では、祖霊は春と秋に子孫を訪問する、というように考えられ、日本の場合で言うと、春は「お正月」というおめでたい祭祀に昇華して、それを取り扱うのは神社の役割となり、秋は「盂蘭盆会」あるいは平たく「お盆」となって、どちらかと言えば仏教側が担当した。ただし、宗教界でもビジネスになれば競争原理が働くから、仏教の寺も「初詣」を積極的に宣伝する、というように、神と仏が競合関係になるのも当然の現象であろう。
　さて、「お正月」にしろ、「お盆」にしろ、そこでの重要なコンセプトは親戚が集まる、ということである。これを「あの世」側から見れば、自分の子孫がそこに集合する、という点が重要なところだろう。親戚が集まれば、その共通項は先祖が同じ、ということであるから、当然に先祖の話となり、先祖側からすれば、誰がどんな人間になっているか、という地上の最新情報を収集することができる重要な場になるだろう。
　ユダヤ・キリスト教の文脈でも、春と秋に親戚が集合する、イースターとハロウィン（およびアメリカでは、感謝祭、クリスマスと続くホリデイ・シーズン）の伝統がある。イースターの方は、その40日前から四旬節に入り、一定の食事制限が課されるから、イースターになればごちそうが食べられることになる。秋の方は、感謝祭にはターキー、クリスマスにはそれぞれの地方特有の特別料理が用意されることになる。
　ハロウィンは、ケルト起源と言われているので、キリスト教の伝統では異端の祭りとなるが、おそらくキリスト教化されずにケルトの祭祀が残ったアイルランドやスコットランドからのアメリカ移民がアメリカ大陸で続けていたところ、キャンディーがもらえたり、コスプレが出来たりするので、他民族の（特に子どもの）間で大人気となって、とうとう日本にまで習俗が伝播した、というのが文化人類学的な説明になるだろう。
　惑星としての地球には春分と秋分という二度の節目があるので、昼が長くて明るい季節に向かう春の祝祭と、夜が長くて暗い季節に向かう秋の祝祭が行われるのは、民族や宗教を問わない全人類的な傾向である。それがいろんな味付けをされて分化したのが宗教や祭礼なのだが、ハロウィンは秋の祝祭である、という本来的な意味を考えると、大騒ぎした後で冬支度をする、それは今では試験勉強や就職の準備なのかも知れないが、そういうことのために必要なバカ騒ぎであるのかも知れない。しかし、それは同時に、先祖を敬慕し、将来をより良くしようという決意表明でもあるのだから、騒いだ後にしんみりする、というのが、正しいハロウィンの過ごし方であるように思える。

　「おやじ」はどこに行った？と探した方もおられるかも知れないが、読者には無断で群馬の温泉に行っていた、というのが真相である。
　しがない民間人ブロガーがどこに行こうと何をしようと、あるいは何をさぼろうとそんなことはどうでも良いのだが、これが大韓民国大統領くらいになると、いつどこで何をしていたかが重要な話になる。
　2014年4月16日に、フェリー船セウォル号の転覆、という事故が起こると、事故当日、大統領府にはどんな連絡が入り、どんな風に事態を把握し、何らかの指示を出したのか、あるいは出さなかったのか、といったことを検証するような取材活動がはじまるが、それがなかなか分からない。パク・クネ大統領の数時間の行動がどうしても判明しなかったのである。それで、正式ではない筋からの噂話として、パク大統領は、その時間帯にチョン・ユンフェという男性と会っていたのではないか、という情報がささやかれるようになって、そんな話がある、と産経新聞ソウル支局長だった加藤達也氏が、産経のウェブ記事に書いたのが、同年8月3日だった。すると、加藤氏には8月7日に出国禁止処分が出され、10月8日に起訴される。容疑の内容は、パク大統領の名誉を毀損した、からである。
　結局、日本政府が抗議するなど、外交問題となって、翌2015年4月14日に出国禁止処分が解除されて、加藤氏は同夜帰国。翌日には首相官邸で安倍首相と会談。韓国の検察は加藤氏に1年6月の懲役を求刑したが、12月17日に無罪判決。12月21日に、加藤氏はふたたび安倍首相と会談している。
　さて、加藤氏の記事にある、パク大統領がチョン・ユンフェ氏と会っていた、という噂話がある、という内容は朝鮮日報にも書かれていることであって、別に加藤氏のスクープなどではない。産経新聞という歴史あるメディアの支局長が、すでに韓国のメディアでも取り上げられているネタを書いたら起訴された、という基本的人権（情報・通信の自由）の常識を超えたこの処分が示すのは、パク大統領がチョン・ヨンフェという人物に会った、というおそらく事実が、どうしても秘匿しておきたかった事案である、ということであろう。
　では、そんなチョン・ユンフェとは一体何者なのか？という話は、当然、大統領府からの圧力があるのだろう。韓国の既存メディアではほとんど追及されることもなかった。
　しかし、この週末に突然爆発している問題は何かと言うと、本当の地雷はチョン・ユンフェ氏だったのではなく、その妻のチェ・スンシル氏だった、ということだ。それで、今報道されているのは、チェ・スンシル問題の発端は、その父親であるチェ・テミン問題だった、という過去である。
　そして、チェ・テミン問題とは、実のところ、パク・チョンヒ元大統領において発生した問題である。チェ・テミン氏は、おそらくパク・チョンヒ大統領の密命を受けて、各種の公表できない業務をこなしていたと考えられる。最終的にパク・チョンヒ大統領を拳銃で射殺したキム・ジェギュは、このチェ・テミンを遠ざけるべき、とパク大統領に進言して拒否されたことが、その殺害動機のひとつとされている。
　すなわち、KCIA部長が怒り、ついには大統領を殺害するまで思い詰めさせた相手が、このチェ・テミンであり、チェ・テミンは、自分が寄生していたパク大統領が死んでしまうと、今度はその娘に取り入って、彼女をふたたび政治の中央舞台に引き出し、大統領にまで上り詰めさせるのだが、その使命は彼自身の天命ではなく、それは娘に引き継がれる。その娘がチェ・スンシルである。そして、パク・クネ大統領の政治能力と思われていたものは、実はすべてチェ・スンシル氏の演出だったらしいことが、今暴かれつつある、というわけだ。
　誰の演出であれ、その政治が正しいものであれば構わないだろうと思うが、韓国の政治風土からすれば、何をではなく、誰が、が大切なので、まあ結局、国民が丸ごとだまされた、ということが分かった、というようなお話になって来たものだ。
　ま、裏が表に出たらもうおしまい、という構図は、昔のウォーターゲートと同じなので、これはチェ・スンシル・ゲートということだが、ご苦労様、と言うほかはない。

　＜＜＜架空インタビュー＞＞＞

・　オバマさん、任期満了を控えて、すっかり余裕をかましておられますね。
・　そりゃ、8年間、よくがんばって来たからねえ。
・　そう言えば、7年前の10月にオバマさん、オスロに行っておられますが、あれは一体なぜだったんでしたっけ？
・　オスロ？　あああれは、ノーベル賞をくれるって言うから、素直に行ったんだよ。ボクはボブ・ディランと違って変わり者じゃないし。
・　その前の4月にはプラハに行かれました。
・　そうそう、あれは名演説だったね。"As the only nuclear power to have used a nuclear weapon, the United States has a moral responsibility to act."って言ったんだ。感動的だろう。
・　ええ、そうでしたね。そんな素晴らしい演説をなさったから、ノーベル文学賞をお取りになったんですよね。
・　違うだろ。平和賞だよ。
・　あ、これは失礼いたしました。すっかりフィクションの方のご才能で受賞されたのかと勘違いをしておりました。ところで、今度の国連では、核兵器禁止条約の交渉開始決議案が出されますねえ。
・　あ、あれはダメ。核兵器なんか禁止しちゃいけないから。
・　ちょ、待ってくださいよ。今年の5月27日に、あなたは広島でこう語っておられますね。"That is a future we can choose, a future in which Hiroshima and Nagasaki are known not as the dawn of atomic warfare, but as the start of our own moral awakening."
・　そうそう、これも感動的な演説だったよね。
・　もしもオバマさんが「道徳的な覚醒」をなさってるんでしたら、当然、核兵器を禁止したいと思っておられるんじゃないんですか。
・　それはそうさ。ボクは覚醒しているんだけれども、たぶんアメリカ国民は道徳的に覚醒してないヒラリーを大統領に選ぶだろうね。
・　核兵器廃絶を訴えてノーベル賞まで取ったオバマさん、あなたの任期中に国連総会でこの決議案が出されるわけなんですから、賛成なさるのは当然なんじゃないんですか？
・　なあるほど。それも一理あるね。
　（と言って、彼は8年前につくられたプラカードを取り出すが、それには"YES WE CAN"の文字が。）
・　なつかしいものを見ますね。
・　だろう。
　（と言って、彼がそのプラカードを裏返すと、そこには"NO WE CAN'T"の文字が。）
・　はあ？それは当時からそう書かれていたんですか。
・　当たり前だろ。大統領選は、カネを掛けた者が常に勝つ。バーニーはカネがなかったから、ヒラリーに負けたんだ。ボクがなぜ選挙に勝てたのか、それを考えれば、答えは自然に分かるだろ。
　（と言って、彼は魅力的なウィンクをした。）
・　ほ、本日はまことにありがとうございました。
・　Don't mention it.

　アイデンティティ、というものがある。
　それはおそらく、自分が何に所属しているのか、というやはり存在論的な問いに対する答えとして、自分自身が用意するものだろう。
　典型的なのは、自分はXX部族に所属する、という意識であり、それはXX部族に所属する、という思考と裏腹に、自分はYY部族には所属していない、という意識を伴っている。
　だが、そういう思考をする者は、時に苦しまざるを得なくなる。それは、XX部族がYY部族に敗北するとか、さらには吸収されるとか、あるいはその他の理由で自分のアイデンティティが失われる場合があるからだ。
　20世紀は、大きな規模で人類のアイデンティティに危機が訪れた時代で、それは多くの者が先祖代々所属していた部族（ムラとか教会とか）を離れ、都会という顔のない集団に流入したからである。そこで、もし共産党員から「オルグ」を受ければ、自分は労働者階級、という集団に所属していた、ということを「発見」したりした。あるいは、自分は「世界に冠たる」民族に所属している、ということを発見したような者もいた。
　だが、20世紀も終わる頃になると、階級や民族というようなものも、しょせんは幻想であったことが分かる。もともと理系の頭脳と文学的な才能の二刀流を使いこなすことのできた吉本隆明氏は、共同体はもともと幻想を媒介として成立する、ということをはっきり見抜いていた。
　結局、自分をどこかに所属させようとする思考の冒険は、あらゆる共同体が幻想によって成立している、という現実に打ちのめされて、自分が実は根無し草である、という無力感に至ってしまう。
　ならば、自分はどこにも所属していない、という「現実」を直視し、その寂寥感を持って「頑張って」生きるのが正しいかと言うと、それではあまりにもさびし過ぎるだろう。
　科学的に考えれば、自分という個体は、そんなに「孤独」ではないことが分かる。自分は常に呼吸をして、大気を環境（植物、動物、他人など）と共有している。食物を摂取して環境をいつも内部化している。そして、他人と何らかの関係を持たずにいれば、人は死んでしまいたくもなる。
　関係を持ちたいと思っても、その所属すべき集団があてにならない、吹けば飛ぶようなものであることが分かった時、それはドイツ帝国や大日本帝国やソヴィエト連邦が解散に追い込まれたような時のことだが、人は自暴自棄になるか、あるいは別の原理を自分自身の中に取り込もうとする。
　日本人にとって幸いだったのは、日本がアメリカによって占領され、憲法その他、民主主義という異質な原理を強制されたことだ。それによって、少なくとも日本人は、アメリカ人が人権という共通原理で仲間意識を持てるのと同じ程度には、所属意識を持つことができた。
　もちろん、自由と民主主義を信奉するXX部族に対して所属観念を持つことが、共産主義を党是とするYY部族への敵対心になるのだったら、それは品がないし、本当は自由と民主主義だって、いつまでも続く永遠の原理なんかではないだろう。
　少なくとも人類全部を包含する所属観念を持つ、それが人類文明最終段階の正しいアイデンティティも持ち方であろうと思う。

　ふつうのパーティ・トークで、初対面のような人と話をするときに話題として取り上げてはならない、とされているのが政治と宗教についてのトピックだ。それは、話が重過ぎるのと、立場の対立が激し過ぎるためで、もし話が合わなくなりはじめると、人間関係が全面的に崩壊する危険を伴う。
　日本では、野球の話も実は危険で、たまたま上司が熱烈に応援している球団のライバル・チームのファンであることがバレてしまったせいで、その後の査定が毎回ひどかった、という話を聞いたことがある。それをそのまま信じて良いのかは分からないが、まあ本人がそう堅く信じる以上、そんなこともあるのかも知れない。（私の推測では、彼がどこのチームのファンであれ、その査定が悪い理由は本人が無能なせいなのだが。）
　さて、そんなことで宗教ネタは一種のタブーなのであるが、聖域を設けないのが当ブログの特徴なので、神罰や仏罰をおそれず、思ったことは書いておきたいと思う。
　今世紀に最も注目を浴びている宗教は、イスラム教であろう。まず、彼らはどんどん増えている。それは、マホメット時代のように支配地域を拡張しているから、というよりも、むしろ子どもがたくさん生まれるからである。フランスでは少子化に歯止めが掛かった、という話の内幕は、アフリカから来た移民たちが揃いも揃って子だくさんだからだ。そして、基本的に北アフリカからの移民はイスラム教徒なので、フランス国内の人口比で見ると、イスラム教の勢力がどんどんフランス文化の主流になりつつある。ウマイヤ王朝はピレネーを越えることができなかった訳だが、今頃になって、イスラム教はフランスを占領しつつある。それゆえに、右翼政党であるFront Nationalが勢力を伸ばしている次第である。
　しかし、イスラムは、その名に反して平和的な生活を確保できているとは言えない。むしろ、中東では今でも戦乱とテロリズムが拡大する一方である。
　今のままではイスラム教の評判は下がる一方だ。なぜ彼らが自分でも苦しみ、異教徒からも反感を買ったりするのかというと、自分の個人的な意見だが、その責任はイスラム法学者といったプロフェッショナルにあると思う。もっと言えば、そんなイスラム法学者どもの話をおとなしく聞いている人々の無知がそうした事態を招いていると思う。
　さて、イスラム法学者は、いかなる権威によってその職責を果たしているのか。もちろん、具体的な生活上の課題に対して、的確にアラーからの見方を示すことによってである。では、彼らが行う指導は本当にアラーのご意思の通りなのかと言うと、あくまでも私個人の意見だが、完全に的外れな場合が多過ぎると思う。
　配偶者は4人まで持てるが、それは女房だけのことを言うのであり、夫が4人なのは許されない。そんな不平等の根拠は、アラーについてのいかなる考察からも発見できないであろう。
　さらには、ターキーは食っても良いが豚肉は食うべからず、と言う。確かにムハンマドは豚肉を食うことを信徒に対して禁止したのだが、それは主に保健衛生上の観点からの話で、衛生的に飼育され、問題なく調理されたとんかつを食う楽しみをイスラム教徒から奪うのは、あまりにも人権を踏みにじる行為であろう。
　婦女子は髪の毛を男子の前に晒すべきでない、というのは、女性の髪の毛だけに何か特殊な問題があるのではなく、それを見たオトコが変に欲情する、ということを防止するためであるから、要するにオトコの品性が下劣なために女性に無理を強いているだけ、という大変申し訳ない状況であることがその理由である。
　そういう具合に考えると、イスラム教の真正な教義である、とそこいらのイスラム法学者が語る内容の多くは、アラーが述べた本質的なイスラムの奥義とは何の関係もない、くだらない迷信やローカルな習俗から出ているのである。
　ならば、イスラム教を棄教するのが良い、とは自分は考えない。私は、イスラム教自体がバージョン・アップを果たさなければ、それはアラーご自身によって捨てられるであろう、という予想を申し上げているだけである。お前がアラーのご意思についてなぜ語るのか、というご批判もあろうが、アラーは我々全員にとっての創造主なのであり、彼は何もイスラム教徒だけに独占的に働くはずがない。ならば、アラーが誰を頼りにするか、ということを考える場合、イスラム教徒であること、あるいはコーランを暗記していること、あるいはイスラム法学者として一定の評価を得ていることは、はっきり言ってアラーにとっては大した話ではなく、アラーの関心事は、お前はオレが創造した通りに生きているか、という点だけであろうと自分は理解している。

　自殺することはないにしても、仕事のストレスでヘトヘトだ、という人はいる。まことに残念な限りであるが、それは必ずしも企業側の責任と言うよりも、本人の「生き方」あるいは「考え方」の問題なのであるように思う。
　人の考え方というのは、時に自分の命、あるいは関係者の命を奪うことがある。
　1985年6月6日に、大ちゃん（10歳）は自転車で走行中に交差点で転倒し、ダンプカーに両足を轢かれてしまう。聖マリアンナ医科大学の救急センターに運び込まれた少年に対し、病院側は輸血という措置を取ろうとするが、両親は信仰を理由にそれを拒否する。彼らは「エホバの証人」の信徒だったからだ。
　結局、輸血を受けることのなかった少年は、同日に他界する。
　一般的には、延命のために輸血が最善の手段である場合にそれをあえて拒否する行為は、一種の未必の故意であり、その両親はアタマがおかしいのじゃないか、という常識的な見方がある。
　しかし、自分の息子がまさにその当事者になる、ということまではおそらく想定していなかった父親は、その教団の教義が輸血の禁止であることを知っていたので、自分の息子にもその教義が当てはめられるべきだと考え、その旨、書面で病院に提出をしている。
　実際に父親がどの程度にまで、その教義を理解していたのかは分からない。「エホバの証人」は熱心に布教活動を展開していて、自分もその布教者と何度か議論をしたことがあるが、その印象からすると、彼らは終末がやって来る、という聖書のことばをかなり具体的に解釈していて、その終末はどうやら1914年あたりにやって来る、ということになっていたようなのだが、その時期がやって来ると、確かに世界大戦なんかが起きて終末っぽくはなったものの、それで現世は終了して、素晴らしい新世界がやって来るはずだったのに、いまだにそんな新世界が到来した感じがしない。
　ともあれ、それでも終末になれば、人間は「復活」することになるので、自分が正しく復活するためには血液が自分自身のものでなければならず、他人の血液を輸血した場合には、うまく復活できない、というような論理だったように自分は理解している。
　かりに自分の肉体に他人の血液が輸血されたとしても、人間の身体は、外部から物質を摂取してエネルギーを取り出し、使用済みの物質は排出されるホメオスタシスなのであって、はじめから外部に対しては開放系になっている。それゆえ、血液を輸血したくらいで自分の人格がもとの血液の製造者から影響を受ける、ということは考えられないから、その理論は神学的に見ても荒唐無稽、ないしは自然科学に対する無知に基づくものと自分は断定せざるを得ない。
　それでも、彼らの言う終末が、多少の遅延を伴って、彼らが想定していた通りにやって来る可能性も全否定することはできないから、最後には、輸血を拒否していったん死後の世界に行っていた人物が、やれやれ輸血を拒否してくれたおかげで天国に行けるわ、と喜ぶことが決してないとは断定できない。
　だが、死後の世界をも含めて、科学的で確からしい推定をはじめからしておくことで、人はいろいろな決断をスムーズに行えるものと自分は考えている。教団は輸血を拒否せよと言う、親としての自分は息子の命を助けたいと思う、というジレンマで苦しむのは、結局、自分が何を信じているのか、ということに対する科学的な根拠を伴う確信を十分に持っていないからではないか、と思う。人は死んだらどうなるのか、あるいは歴史の行く末には終末みたいなことがあるのか、といった基礎的な疑問を若いうちに人は考えるべきであり、そういう存在論的な思考を行わない人間は、彼が属する社会における一般的な常識に従うしかなくなってしまう。しかし、もし本当に終末がやって来れば、社会の常識が実は間違っていた、という想定外の事態に直面することになるはずだから、やはり自分の思考を突き詰めて、自分が何を選ぶか、ということについて明確な判断基準を持っておくことが望ましい、というように思っている。
　そういう明確な判断基準があれば、ひどく疲れている時に無理して残業すべきであろうか、という程度の日々の問題も、割とカンタンに自己決定できるのであって、きちんと存在論的な思考をする訓練をしておくことは、快適な人生を生きる上で必須の事柄であると考えている。

　寿司屋やラーメン屋がミシュランのガイドブックに掲載されたければ、フランス人好みの食材を選択すれば良いのであり、かりにそうした努力の結果、それがガイドブックに掲載されたとしても、それがそんな店を選択する理由にはならない。そもそもトリュフの入ったラーメンを食う意味が分からない。だいたいミシュランは単なるタイヤ・メーカなのであり、我々の場合は、普通食事をするのに、わざわざミシュランのタイヤを装着したクルマでその店に行くようなものでもない。
　何の役にも立たないつまらないことを人並み以上に頑張り、ギネス・ブックに申請すれば、証明書をもらえてギネス・ブックに掲載されることもあるわけだが、それでそのつまらないことがつまらなくなくなる訳でもない。世界一長いのり巻きをつくったところで、ちっとも食べやすくもないし、単にバカバカしいだけだ。そもそも、ギネスは単なるビールの醸造元であって、ビールを飲めば、何であれつまらないことを一生懸命になってやる気になるのかも知れないが、素面の人間がそれを見て、ではそれを尊敬するのかと言うと、そんなことはまったくない。
　そういうことに比べれば、ダイナマイトを発明したばかりに巨万の富を得、自分の発明品によって膨大な数の人間の命が失われるのを見たアルフレッド・ノーベルが、その自責と悔恨の情を少しでも慰めるために創設したノーベル賞は、いくらかはまともな賞であると言えるのかも知れない。
　しかし、Bob Dylan氏にノーベル文学賞を与えた委員会のメンバーであるらしいPer Wastberg氏が、返事を寄こさないDylan氏のことを"impolite and arrogant"と評したのには驚く。
　賞を受け取って欲しいのだったら、ダイナマイトを発明したことにより人類に多大な不幸をもたらしたノーベル氏の生涯をまず謝罪し、それでも彼の僅かな良心がこうした賞をあなたに与えたいと思ったのだから、何とか受け取っていただけないであろうか、と泣いて頼むのが筋というものだろう。授与するから返事しろとは、実に"impolite and arrogant"な態度である。委員会がそうした態度を改めないのなら、Dylan氏がそんな賞をもらいにストックホルムにやって来る理由もないし、彼はそんなところに行かない方が良い。
　ところで、アメリカ大統領選のための討論会でDonald Trump氏が、選挙の結果が出たら素直に受け入れるのか、という誘導尋問みたいな質問を受けて、それは結果による、と答えたら、民主党陣営が、まるでその返事に驚いたかのように「民主主義の否定だ」みたいなことを言った、という話にも驚く。民主党こそ、2000年の大統領選で、フロリダ州の投票結果はおかしい、と民主主義の根幹である投票の結果にケチをつけ、勝ったブッシュ候補を引き摺りおろそうとした人々ではなかったか。
　もちろん、彼らのそのクレームは、アメリカ合衆国最高裁判所にまで上がり、投票を数え直すべし、というフロリダ州最高裁判所の決定は憲法違反である、として得票の数え直しは行わず、民主党のアル・ゴア候補はあえなく敗退をしたはずである。
　その決定をまるごと信じた民主党は、今度は投票は神聖にして侵すべからず、というように宗旨替えを行ったのだろうか。2000年にはそうした決定が出たにせよ、もう一度チャレンジすれば、今度は違った最高裁の判決が出るかも知れないであろう。
　とにかく、今は大人であることが恥ずかしくなるほど、世界中の大人がバカになり果てている。もう人類の未来は若者に託すしかないので、どうぞ若者の皆さまにおかれては、バカな大人の言うことになぞ耳を貸さず、ぜひ人類をマトモで栄光ある存在に高めていただきたいものだと切望している。

　安倍政権の「働き方」改革のひとつが、過労死など「働き過ぎ」を止めさせることだ、というお話になっている。
　さて、過労で死ぬ、というのはどういうことか、ということを考えるために英語でそれを考えると"overwork"ということになるのだろう。
　果たして人間はどんな時にオーバーワークになるのかと言うと、やる気と体力と実際になっていることの間にバランスが取れない時にそれは起こるのだと思う。やる気も体力も十分にある人間がどんなにワークしたって、それはオーバーワークではない。これは何も仕事に限らず、学術研究でもスポーツ競技の練習でも同様であり、むしろ常人を超えるワーク量がなければ、普通は偉大な研究成果も世界新記録も出せるものではない。仕事だって同じことなのであり、すごい経営者というのは、たいてい常人にはこなせないようなワークをこなしている。
　もちろん、従業員が死んだ場合に、労災が適用できるかどうかを判定する基準として、残業時間が非常に多かったかどうかを目安にすることは当然だろう。普通に働いて自宅で死んだ場合（病気であれ、自殺であれ）、それは労災の適用外となるのであり、自宅での身体的、精神的な状態が就業と特に密接なかかわりを持つかどうかを判定基準に基準とすることに別に異論はない。
　しかし、それが内閣の心配する話かどうかということになると、内閣には安全保障とか税制とか、もっと考えるべきことがいくらでもあるのじゃないかと思う。
　オーバーワークは、何も大人だけにあるのではない。勉強し過ぎてものを考えなくなる子ども、練習し過ぎてカラダをこわす子どもなど、教育におけるオーバーワークこそ、大人になってからのオーバーワークを誘発する原因になっているだろう。
　勉強の目的が判断力やセンスの向上であり、スポーツの目的が健全な身体の育成であるはずなのに、試験があるからその点数を上げなければならないと考え、試合があるから勝たねばならないと考えるように、手段と目的をはき違えることは、子どもには許されても、指導する大人のコーチにはあってはならないことである。
　ところが、コーチ自身が大人ではないために、逆に子どもに試験への合格、試合での勝利を目的化させてしまう、という病理現象が日本には横行している。
　それは予備校や塾、スポーツ・スクールなどが、営利目的でそれを煽っている、という面もあるが、さらには学校までがそういう病理に侵されているのが、現代日本の病理なのであり、それを残業規制といった出口の先端部分で解決しようとしたってできるはずがない。
　目先の分かりやすい目標がすべてに優先するといった思い込みの結果、その目標に到達できない自分には生きる意味も価値もない、というばかばかしくてお話にならない極論を信じ込む者がいる。そんな風に自分を追い込んでしまうのは、その人間がバカだからだ、というのはその通りであるが、それ以外の価値観を教えなかった大人たちの責任も当然にあるだろう。
　人の生命は地球よりも重い、という価値観は何も学校の道徳の授業で教えることではなく、普通の家庭生活、友人関係その他、いわゆる人間生活の中で身に付けることだ。
　宇多田ヒカル氏は、シンガーとして成功し過ぎて、自分が人間活動をしていないことに気付き、芸能を休止して人間活動をはじめた。受験勉強をし過ぎたり、スポーツの練習漬けになったり、あるいはブラックな組織に仕事を強要されたりして、人間活動ができなくなった、と感じた時は、まず宇多田ヒカル氏の歌を聴き、それから人間活動に自分の生活をシフトすべきであろうと思う。

　NHKの大河ドラマ「真田丸」を視聴されている方々には、分かりやすい動向だと思う。
　フィリピンのドゥテルテ大統領は北京の人民大会堂に乗り込んで、「わしはもう、軍事的にも経済的にもアメリカと別れることにした」と宣言したのだ。当然の疑心暗鬼。しかし、習近平の中国はフィリピンとの間で巨額の経済協力案件を締結するようだ。
　まさに真田昌幸顔負けの駆け引きである。小国が生き延びる道はそれしかない、ということであろうが、それは周辺諸国を当惑させる。そしてそれには当然、日本を含んでいる。
　しかも、絶妙のタイミングだ。肝心のオバマ大統領は、イタリア首相を招いて晩餐会を開いたが、これは「最後の晩餐」会として報道されている。もはや大統領は、いわゆる"lame duck"、日本語では「死に体」状態である。そして、次期大統領はまだ決まっていないし、おそらくドゥテルテ大統領の期待としてはトランプ大統領の登場だから、太平洋のそっち側がどうなろうとオレは知らないよ、というようにアメリカが進むものと彼は見通しているのだと思う。
　アメリカから積極的な「圧力」が掛からないタイミングであることを見越して、フィリピンは中国と友好的な関係をつくろうとしている。しかも、彼にとって中国が良い国であるのは、中国はアメリカと違って「人権」というアジェンダを持ち出したりしないことである。むしろ、平気で人権侵害を行う、という点において、ドゥテルテ政権と中国共産党政権は一致している。
　ならば、いったんアメリカを離れて中国からの援助をもらい、それを自分の手柄にすることが国益にもかなう、というのが、彼の着眼点であろう。
　もちろん、真田昌幸の決断がいつもそうであったように、それはリスクを抱え込むことである。そして、相手がどう出るのかはいつも分からない。
　そんなことをしたら南シナ海が中国の海になってしまう、という懸念はもっともである。中国の狙いはまさにそこにあるはずだ。ドゥテルテ大統領は、そういう地政学的な意味を分かっているから、中国が食いついて来る、と読んでいるのだろう。
　習近平も、そんなにお人好しではない。ドゥテルテの主張は短期的な利益狙いだけで、本気になってアメリカとの関係を壊す気なんかない、と踏んでいるはずだ。そもそもフィリピンは、米西戦争でスペインが放逐された1899年以来、百年を超える歳月をアメリカとともに歩んで来た。多言語国家であるフィリピン人同士が公式に語り合うには、英語を使うしかない。今後は中国語を公用語にします、というようには動くはずもないし、アメリカ企業との経済関係が断絶すれば、国家が維持できない。完全にアメリカの支配下にあるはずのフィリピンがしっぽを振ってやって来るのには、胡散臭い動機が隠されているはずだし、この人物が信用の置けない冷徹な執政者であることは、自分たちも同様である中国の指導者層から見れば、明白な事実だろう。
　それにも関わらず、習近平政権は友好を演出し、ドゥテルテ大統領は、国賓として最上級の歓迎を受けた。それが戦国時代の知恵、ということであるかも知れないので、そういうフィリピンを相手にこれからどうやって付き合っていくのかは、日本外交がどれほど狡猾になれるか、を試す試金石にもなることだろう。それはまた、今からロシアとの積極外交に臨む安倍政権にとっても他人事では済まない事案だ、と見ることもできる。

　ある人物からそう言われて気付いたのは、石原元都知事が10月12日にどこに行っていたのかということで、その日、彼は靖国神社に亀井静香衆院議員らとともに出掛けている。メディアでは、その日に記者が彼らに群がって、豊洲市場の「盛り土」が消えた経緯を小池都知事に書面で質問されたのに石原氏がどう答えるのか、何か一言でももらおうとしたのだが、反応は無答だった。そして、その後に送られた小池都知事からの質問に対する返事も事実上無答であって、オレはもう年取ったからはっきり分からねえ、というものだった。
　本ブログで書きたいのはそっちの方ではなくて、彼がそもそもなぜ靖国神社に行ったのか、ということで、それは、戊辰戦争、西南戦争の死者たちを靖国神社に合祀すべきだ、という申し入れを靖国神社に対して行なった、と言うのである。年を取って、自分が都知事時代にどんなことを決めたのかも分からないのに、戊辰戦争、西南戦争といったずいぶん昔のことを覚えているのは、まあ年寄りは大体そういうものであって、最近のことは忘れても、昔のこととなったらひどく鮮明に記憶されていたりする。
　もちろん、石原氏自身がご一新の時にテロリストとして活躍した、というようなことはなくて、その昔は血気盛んだった老政治家たちがそんな申し入れを行ったのは、日本の内戦で「賊軍」側として戦い、戦死して、日本国から何の弔意も受けなかった英霊たちのためである。
　さて、戊辰戦争、そして西南戦争とは何であったのか。このあたりの日本史は、高校教育では十分納得の行くようには語られていない。あるいは徳川慶喜将軍があっさり大政奉還をして、さっさと薩長軍団に国家権力を明け渡したのであるかのように高校生に理解されているのではないか、と危惧する。もうそうなら、すでに国家としての体裁を整えている日本に対して、幕臣や会津藩士が叛逆して、西南戦争ではさらに西郷隆盛まで加わって、新政府に対する抵抗運動を行った、というように誤解されている可能性が高い。あるいは、薩長藩閥革命を礼賛する近代史を日本の子どもたちに刷り込むために、わざとそういうフィクションが語られているのかも知れない。
　しかし、現実のところは、日本国の実権はそうスムーズに「奉還」されたのではない。結局のところ、それはかなりの程度暴力的に奪われたのであって、その犠牲になった人々があたかも逆賊としての汚名を着せられ続けていることに対し、名誉の回復を求める、ということに関しては、十分に理由のあるところである。
　京都勤務であった慶喜将軍は、在京のまま将軍職に就き、そのまま京都の政争を主導する。その一環が、曖昧だった天皇と将軍の権力関係を整理するための大政奉還である。それで、いったん日本の国権のありかが天皇（皇室）であることを明示しておいて、征夷大将軍という古い形式ではない、いわば近代的な役職を創設して、天皇に自分をその職に任命させるとともに、藩閥の大名たちにも一定の役割を担わせようとしたのである。
　こうして主導権を握ろうとした将軍に対し、あくまでも将軍家を排し、自分たちだけで権力を独占しようとしたのが薩摩や長州の革命家たちだった。そこで、薩摩の一部勢力が江戸を占拠するような動きを見せるや、将軍はこれを成敗すべく薩摩の兵力に対して攻撃を開始する。これは将軍が拠点としていた大阪城の周辺で起こったことである。だが、幕府軍は劣勢となり、将軍は江戸に脱出をする。江戸に戻って再起を果たそうとした将軍だったが、結局、打開策は封じられ、薩長勢力は東海道を江戸に向かって進軍する。彼らは自らを皇軍と名乗り、将軍派に対して賊軍のレッテルを貼る、という政治工作に成功する。かくして人心掌握に失敗した将軍は江戸城を開城して水戸に蟄居、さらには駿府に事実上幽閉される、という経緯を辿る。
　その過程で、旧幕臣、あるいは会津藩などの反薩長勢力の武士たちは、職を失い、一種のアナーキストになってしまう。そういう世情騒然たる日本のトップには、世界旅行に出てしまった重臣たちから留守番を任せられた西郷隆盛が就く。西郷は、その騒然たる日本を統治するが、重臣たちが帰国するや、西郷の執政は全面的に否定され、彼は公職から外されてしまう。そこで、西郷が繰り出した最終的な一手が、自ら作り出した国家に自分自身が叛逆する、という手法だった。新政府に対する怨嗟は渦巻いていた。これを暴力的に転覆しようとする勢力はいくらでもあった。ならば、それらをすべて自分が掌握して、自滅に導く、というのが西郷のシナリオであっただろう。そして、西郷はその通りに実行して、素直に敗走を重ね、自刃する。
　慶喜将軍、勝海舟、西郷隆盛、といった神々の闘争の結果、日本は独立国として、主権を他国に主張できる「国のかたち」を形成した。司馬遼太郎史学では、下級武士たちがその実行者であるようなことになっているが、実際のところは、将軍、勝、西郷といった人々が、自らは一歩引いて新権力を擁護するような立場に立ったから、日本の内戦は避けられたのであると思う。
　そういう歴史の綾の中で、たまたま賊軍側に参加して国家から見捨てられた立場の方々について、その名誉を回復することには、大きな意義があるはずだ。さらにこの申し入れを受け取った靖国神社宮司は徳川康久氏であって、この方こそ徳川慶喜将軍の曽孫であらせられる、というあたりが、何とも歴史の歯車の嚙み合わせの妙であろう。