YOKOCHO（横丁）おやじ日記

　東京に向かう新幹線の車両に流れるニュースで、小池都知事が築地市場移転の延期を決定、という報道を知った。
　延期、というより、おそらく最善手は、豊洲への移転は中止、ということだろう。
　一般的に世界の水産物マーケットの中で、築地が唯一孤高の存在であるのは、鮮魚を鮮魚のままで寿司屋のカウンターや魚屋の店先に届ける、という新鮮さへのこだわり方だ。その築地における鮮魚の取り扱いに関しては、現場の関係者たちが積み上げて来たノウハウの塊りがあって、それは建物というハード面だけではない、人間関係を含む様々なソフト面の組み合わせだろう。
　決して、作業手順書には書ききれない重要な知恵の数々を一切無視して、ここは狭いから別の場所に、という発想は安直であり、しかもそれが化学工場の跡地で、実際に有害物質が発見されつつあって、それゆえに土壌調査をすることになったのだが、そんな悠長な調査結果は待てないからさっさと移転する、というのが、これまでの都知事の方針だった。
　小池都知事の方針が明快なのは、反対はいろいろあってもとにかくやる、という「お上」の発想にストップを掛ける、ということだ。行政は、民間を助けるという名目で、民間の努力をあっさり潰してしまうことがある。もしうまくいかなくなったら、行政はこれを「自己責任」と呼び、その責任を取ることはなく、ただ当事者と消費者などが苦しんで終わる。
　そういう悲惨な結果を招くのは、行政に利権が絡み、利権を追求する者は、利権自体が自己目的化するから、寄生虫が肥大化し過ぎて、最後には寄生主の命を奪うようなものだろう。
　そして実は、築地は東京都がはらむリスクのほんの一部に過ぎず、リスクの本丸はオリンピック・パラリンピックだ。築地の豊洲移転は、それ自体は大規模プロジェクトだが、単体だ。オリンピックともなれば、競技場、選手村、事務局、観客の宿泊地など、新規に建設すべき対象がごろごろある。この利権を宝庫をせっかく手に入れた利権業者としての政治ゴロたちは、東京都の予算をいくらでも絞り出して、土建業者を迂回して、自分たちの懐に入れる。
　ブラジルの政治汚染がひどい、という話は決して対岸の火事ではなくて、東京都民の尻にこそ火が付いていることを忘れてはならないだろう。
　都知事に小池氏を選んだことは、東京都民がかろうじて示した識見であると思うが、彼女が利権集団つぶし、という困難な仕事に成功するかどうかは、都民の監視次第だ。
　相手を叩き潰さなければ自分が潰される、そういう政治の舞台において、問われるものは、都民の自覚と決意とも言える。

　広島駅前から「広電」に乗って、宮島口に向かう。
　これは市内を走っている間は、普通の路面電車に過ぎないのだが、宮島線に入ると郊外を走る私鉄線のようになってしまう。
　宮島口で「あなごめし」を食って、フェリーで宮島に渡る。
　午後のことで、干潮の時間帯だったから、大鳥居も社殿も陸上にあって、地面から見上げることができる。
　結局、この島にあるのは、リゾート・ホテルや洒落たカフェや土産物店で、それが世界遺産を形成している、ということだろう。
　気になったのは後白河法皇お手植えの松、とされていたものが老朽化し、明治期に切り倒されたが、それが巨大な空洞を持つ巨木となって透明なケース入りで展示されていたことだ。これがお手植えされたのは1174年、と書かれていたから、その時点で法皇が厳島神社にまでやって来た、というその事情は何だったのだろうか。
　後白河の人生は、それこそ波乱万丈であったが、それは主に平家との間で起こった愛憎関係である。その後白河が厳島神社を参詣したとは、ただごとではない。
　そこで、経緯を調べてみると、この1174年に法皇は、女御であった平慈子のほか、平家その他の高官を多数引き連れた一大行幸を行ったものらしい。そして、当時の京都の保守的な公家たちは、現職の法皇が都を離れ、遥か遠方の広島まで遠征して、しかも平清盛が彼の重要な支持母体である海の人々のために巨費を投じてつくった、あたかも極楽浄土のような巨大神殿である厳島神社を参詣する、というその破天荒ぶりに驚き入って（あるいは呆れ返って）いる。
　しかし、後白河の政治の特徴は、まさにその破天荒ぶりなのであって、彼は平家のサポーターとなって藤原系の保守的な貴族層の顰蹙を買ったかと思うと、平清盛没後は、手のひらを返したように平家を討伐する意思を固め、源氏一族をそそのかして、平家に恐ろしい末路という運命を提供する。
　後白河は若い頃から「今様」好きだった。要するに、ロックに入れ込む若者だったのである。そして、ロックの特徴は何だったかと言うと、権威も身分も関係ない、ただ同じ音楽に酔い痴れる、というその高揚感だった。
　そういう高揚感の中で、彼は伝統的で閉鎖的な貴族社会を軽蔑し、新興勢力としての武士階級を重用する。あらゆる規則や規制を大胆に無視し、時代の要求にまっすぐ応えようとする新たな天皇像を示したのが後白河である。
　そこで、彼は伝統の破壊者として武士=平家を利用する。ただ、それに成功し過ぎた清盛は、その成功が陰りゆく恐怖と不安の中で死んでしまう。時代は彼を必要とし、それから時代が彼を捨て去ったのである。
　後白河は、源氏に対しては、平家と同じ役割を期待しない。決して天皇あるいは皇室に口を差し挟まない、ただ黙々と行政という汚れ仕事を担当するのが武士の役割なのであって、国家の統治という仕事は、たとえそれが象徴的にしか見えないとしても、天皇に専属するものである。そういう天皇と武士（あるいは将軍）との明確な役割分担を定義したのが、後白河だった。
　その天皇については、象徴天皇という立場の内実を、先日今上陛下が明確に示された。それは、国民に寄り添う、特に苦しみ、悩む人々の感情を汲むことがその象徴性を担保するのだ、という新しい定義だった。
　後白河は、今様、今ならロックというものだが、そういう音楽あるいは歌詞を通して、国民の感情に通じるということをはじめて行った天皇ではないか、と思う。彼は、京都を去ることをまったく苦にせず、遠路をも気にせず、清盛が常々自慢する厳島神社という建築芸術を心から楽しむために行幸したのだと思う。そして、おそらくはそれを堪能したのだ。そういう高揚感をこの巨大な松の残骸から感じ取れれば、それが歴史を味わうということなのだと思う。

　鹿児島本線で博多から熊本に移動する。
　鹿児島本線、車両も駅舎も古い。それだけではなく、駅の周辺はどこでもほぼ昭和時代のまま時間が停止しているようだ。変化は、ただ新しかった構造物が古くなり錆びたりしていることだけのようだ。
　熊本駅市内に入ると、あちこちの建物は屋根の一部が壊れていて、破損部にはブルーシートが掛けられている。もちろん、半年前の地震の影響である。
　そういうことで熊本市内に入ってみると、熊本城は毀損が激しいために立ち入りが禁止されているし、家ごと傾いたままの家屋もあるし、一部が壊れている家屋は普通だ。いまだに町全体が工事中の趣きである。
　さて、地震は天災なので、起こったことは起こったであり、あとはどれだけ修復するか、という問題なのだけれども、熊本市内、くまモンだけは健気に活躍しているが、全体的に元気がない。そもそも地震が起きる前から、熊本県の経済は停滞したままだ。そして、観光資源はと言えば、熊本城や水前寺公園など江戸時代からの文化遺産くらいしかなく、それにくまモンを加えたら、それだけだ。
　それでも熊本市内には観光客もいるが、市外に出れば、もはや農業以外に何もない。
　結局、熊本経済が停滞している理由は、熊本の主要産業が農業だからで、農業の衰退が熊本衰退の原因だろう。そして、日本の地方を活性化するための課題はほぼ共通なのであって、それが農業だ。
　ではどうするかと言うと、その回答は、すでに言い古されてもいるけれども、農業を一次産業のままにしておいてはならず、製造業としての二次産業、サービス業としての三次産業と合わせて六次産業化することだ、ということになっている。しかし、農業がそのように多角化しようとすると、それは他の産業を侵食することになるので、彼らは農地に縛り付けられたままだ。農協は農業を守るためと称して、そこに高い参入障壁を設けたのだが、実際のところは、それは農業労働者は農業以外のことができない、という制限になってしまっている。
　一方、農協は政治家を動員して、農民を補助金漬けにし、創意も工夫もできなくしてしまった。
　そういう政治の腐敗、農業の腐敗が地方を荒廃させているのが、熊本の現実なのであって、熊本の復興は、単に義援金が集まれば自動的にできる、というものではないだろう。
　ともあれ、政治が農業を抑え込んでいるために、地方は荒廃している。民営化が必要なのは、国鉄や電電公社ばかりではなく、あらゆる分野で民営化が要請されるのであって、農業だけは違う、ということはない。
　そういうことを思いながら、今夜の夕食は熊本ラーメンである。

　町には、海の匂いがする。博多に来た。
　その呼び方自体に、呼ぶ者の立場が反映している。
　ここは、博多であると同時に福岡だ。その二重性がこの町の特徴であろう。
　博多とは何かと言うと、それは文化であり、経済だ。そして、その文化も経済も、海を介在して東アジア地域や日本海沿岸、さらには北方にも深く繋がっている。
　福岡とは何かと言うと、それは政治であり統治である。そしてそれは、日本という国家やその権力中枢と結び付いている。
　博多は貿易港であったし、政治が問題化した時には防衛拠点だった。繋がりと断絶、それは日本のゲート・シティとしての宿命だろうか。
　そして福岡は、日本の行政の中では重要なシンボルのひとつであり、あらゆる省庁が地方の拠点のひとつとして福岡に支部を置き、九州地方で起こる自分たちの問題をここで処理する。そして、すべての情報や決定は、東京に連結される。
　さて、ここでアイデンティティの二重性が生まれる。ここは東アジアの一環なのか、あるいは東京の出先でしかないのか。それはもう、両方であると言うしかない。
　ただ、旅行者として見ると、町は全体的に赤や黄色の派手な彩色が目立つし、食べ物もアジア系なので、赤くて辛い。ここは、文化としては東アジアに所属しており、やはり関東や東北とは異なる世界だ。ただ、政治の経緯によって、たまたま九州は関西や関東の権力中枢から常に支配され続けた。その最初の例が、大宰府の設置であろう。そこには、全国から防人（さきもり）が派遣されて来た。かくして、文化的、経済的には海で繋がりながら、政治権力とは陸路で繋がる、という二重性が生まれて、今日に至っている。
　とりあえず、旅行者としては、政治や行政はどうでも良い。ここは博多であり、したがって東アジアの一部である、という気分で博多ラーメンを食って、今夜の夕食とする。そして、ビジネスマンとしては、博多が経済だけで生きる自由独立都市のような存在だったらもっと良かったのではないか、という気もする。

　東京は遠いがナイロビだったら行くか、という首脳たちも多かったであろうTICAD(Tokyo International Conference on African Development)であるが、彼らは、3年間で3兆円投資する、という安倍首相が発表した数字を聞いてニンマリ、ということだったろうか。
　それが真にアフリカの開発の役に立つのかどうかは未知数だが、時の政権担当者の懐が潤うことだけは確かであるように思える。カネを巡っていくらでも血が流されるアフリカで、それは新たな紛争のネタになるのか、あるいは彼らが豊かな社会を建設するための、文字通りインフラストラクチャ―になるのだろうか。
　もちろん、これがアフリカ大陸というフィールドで行われる中国との競争の一環であることは確かであるが、結果としてアフリカの人々の未来を明るくするのか、その逆であるのかは、これから3年間で明らかになることだろう。ただ、これまでのところ、各国からの海外援助が、アフリカの政治の中枢にいる者たちを個人的に、あるいは親族丸抱えで潤わせて来たことは間違いがない。
　部族社会の構造そのままで、帝国主義者がやって来て、彼らは自分たちの新しいボスを見出し、他部族を支配し搾取することによって、政治的な勝者となった。そして、彼らは主に資源の売り先との人間関係を梃子にして、政府の中枢に居座っている。
　国家は、その地域をどの帝国主義者が支配したかによって、定義された。しかし実態は、多数の部族が混在し、部族間の序列がはっきりつけられ、それを変更しようとすれば果てしない内戦となる、夢も希望も持ちにくい場所なのが、アフリカ諸国の現実である。
　あるケニアの青年は奨学金を得てハワイ大学に進学し、そこで白人女性と結婚して別れたが、生まれた子はアメリカの大統領となった。それでも、ケニアの現実はそんなに変わらない。
　今度の3兆円も結局はグルグル廻って、政権幹部の口座に振り込まれた残余は日本企業の利益となって終わるだけなのかも知れない。
　望むらくは、日本企業にとって直接の利益になるであろうハード面の投資だけではなく、アフリカ人の意識や態度を育てる投資があるべきだろう。報道では5万人に対して職業訓練を施す、ということなのだが、一時的に日本政府のカネで現地人を安価に雇うだけで、補助金が切れたら退職、ということにだけはならないように祈るだけである。
　良いことの背後には、たいてい悪いこともある。その悪い面があるから良いことまで無意味とは、必ずしもならない。良いことも悪いことも含めてまず消化して、その上で、良い成果だけを生かし、悪い面は捨て去る、という工夫が必要だろう。結局、これが日本の「善意」だと考えるのはとんだ勘違いであるが、それをどう生かすのか、無駄にするのかは、アフリカ人自身が決めることだと思う。

　昨夜は、見るべきテレビ番組がないので、放送大学の「現代の国際政治」という授業を受講したのだが、そのコマのテーマは「次のスーパー・パワーは？」というもので、高橋和夫教授は、冷戦終結からテロとの戦いまでの、アメリカの国際政治への向き合い方をおさらいした上で、アメリカがそのスーパー・パワーとしての立ち位置を失うとすると、次のスーパー・パワーはどこに生まれるのだろうか？というような挑発的な質問を、その場にいる受講生や、ネットで繋がった生徒たちに訊く。
　それは果たしてインドなのか？はたまた中国なのか？という問いは面白いのだが、生徒たちの回答があまりにもつまらないので、もはや受講に耐えない、ということで、野球中継を見ることにした。
　スーパー・パワーが生まれるためには一定の要件があって、それは全人類が共有可能な、ユニバーサルな価値観を提示できる、ということである。
　アレキサンダーのマケドニア帝国が異邦人たちの支持を集めたのは、アレキサンダーと仲間たちの思想（それは、アリストテレス直伝、という当時最高峰の知識である）が、合理性と包括性（すなわち、世界のすべてを合理的に説明しきるパワー）を持っていたためだろう。
　ただし、それはアリストテレスの弟子だった指導者層だけが持っていた属人的なパワーだったので、彼らが死んでしまうと、帝国自体も滅んでしまう。
　それを復活させたのが、ローマ帝国で、帝国は精強なローマ軍と緻密なギリシャ哲学と多弁な民主主義によって、帝国内のすべての民族を統合することができた。
　それからは、宗教の時代（中世）がしばらく続いて、ようやく近代に至って、再びスーパー・パワーの登場する時代がやって来る。
　大航海時代の主役の座を争っていたのはスペインとポルトガルだったが、彼らは持っていた航海術、銃器、キリスト教といった自分たちの優位性だけで勝負したので、蛮族相手には強かったが、中国、インド、日本など一定の文明を備えた地域では無力だった。
　そこで、世界を制覇することになったのは、意外にも後発国と思われていたイギリスだった。
　なぜイギリスがスーパー・パワーを獲得し、大英帝国の繁栄を実現したのか、はそれだけで大論文になるテーマであるが、大英帝国実現の条件は、イギリスがグレート・ブリテンになったことだろうと自分は考えている。
　グレート・ブリテン発足のきっかけは、エリザベス女王が生涯未婚だったことだ。美貌の持ち主と伝承される彼女には、中年になるまで何人もの求婚者がいたことが知られるのだが、結局、彼女は誰とも結婚せず、子どももいなかった。そして、亡くなる時にも、後継者指名は行わなかった。そこで、政府を預かっていたロバート・セシルは女王の血縁者の中から、何と現スコットランド国王のジェームズ6世にイングランド国王の座をオファーしたのである。
　ジェームズ6世はそのオファーを受け入れ、新たにジェームズ1世と名乗り、イングランドとスコットランドは、連合王国になる。これは、単に国王個人の問題にとどまらず、結局のところ、イングランドとスコットランドというふたつの文明の融合、という大事件に発展した、と自分は考える。
　そもそも彼らはブリテン島という同じ島に同居していた。そして、紀元前には彼らケルト人は、独自の文化を営んでいたのである。しかし、遠い地中海ではローマ帝国が大発展していた。ジュリアス・シーザーは、ブリテン島を攻撃する戦役の様子を「ガリア戦記」の中に記しているが、熾烈を極めたその戦いは、ローマ軍の完全勝利とはならず、かろうじてローマの版図に入った部分がイングランドであるが、北方地域はケルト人が守り抜き、現在のスコットランドになった。
　それゆえスコットランドにはケルト人の常識や文化が生き残ったので、そこには今でも妖精がいて子どもたちを見守っている、と信じられている。彼らの側からすれば、イングランドとは、ローマに支配され、その実用的ではあっても強欲な文化にすっかり汚染された地域であり、そんな下品で下種な連中は、自分たちとはっきりした一線で画される必要がある。
　スコットランドの独立が今でも政治課題であるのは、そもそもローマ帝国的な無骨、物欲、放蕩がトレードマークと思われているイングランドと縁を切りたい、と彼らが思っているからである。
　さてしかし、そんなスコットランド人も、イングランドと連合王国化することによって、経済的な繁栄を享受できるようになり、一方でイングランドは、スコットランド側から学問や芸術などのソフトパワーを受け取るようになる。武士は食わねど高楊枝だったスコットランド人も物質的な豊かさを手に入れ、無教養だったイングランド人も高尚な文化に触れるようになった。
　この組み合わせで世界七つの海洋に漕ぎ出したのが、大英帝国の発端だと言うべきだろう。
　さて、アメリカもそういう異民族の出会いと組み合わせによって、大発展して来たのだ。次のスーパー・パワー候補を、現在のインドや現在の中国の単純な発展系、として予測することはできない。次のパワーは、近くても異なる意外な組み合わせによって誕生するというのが、自分の予測である。グレート・ブリテンを因数分解すれば、サッカーのワールドカップを見れば分かる通り、イングランド、スコットランド、アイルランド、そしてウェールズの四種の異質な文明から成り立っている。あえて、そうした組み合わせを今の世界で構想するならば、日本、韓国、台湾、そして北朝鮮から成り立つグレート・イースト・アジア帝国はいかがだろう。大東亜帝国の復活は、次のスーパー・パワーはどこか？という問いに対する有力解、というのが私の（けっこう大胆な）回答である。

　NHKニュースに登場した貧困女子高生、何だかうそくさい、と非難轟々だそうで、ご本人には残念なことであろうが、ある意味自業自得であるので、自身の主張が、たとえNPOやNHKに受け入れられても、世間にはそう思わない人がたくさんいる、ということを学習できれば、それはそれで良い体験だったと言えるだろう。
　貧困が社会問題であることは、いつの時代でも変わらないのだが、この70年間の日本で起こった変化は、かつての日本の貧困問題が多数者の問題であったのに、今は少数者の問題になった、ということだろう。そして、昔も今も、貧困は政治問題であるから政治やあるいは行政が解決しろ、という人々がおり、他方には四の五の言わずにせっせと働いて貧困から脱出する人々がいた。
　自分が貧困であることをアピールして、何らかの政治的な解決を求める、というのは、物乞いの発想であり、それゆえにニュース番組で取り上げられた少女も、その人生観を追及されてしまう結果になったのだろう。
　私は貧困だ、それゆえにオマエはその問題を解決しろ、という論理は大人の世界では通用しないのだけれども、なぜかマスコミはそういうアプローチを取りがちだ。しかし、そこには危険な要素があって、自分の貧困を解決する手段として、原因である裕福なユダヤ人を狩るべきだとか、貴族、地主、資本家を成敗すべきだ、というような煽動をする政治問題に利用される、というリスクを冒すことになりがちだ。すなわち貧困論は、20世紀の政治思想の文脈では、全体主義や共産主義に利用された、という事実を理解しておかないと、人情に流されて、もっと酷い構造的な人権侵害を引き起こす、という点に留意すべきだろう。
　それで、貧困というものを科学的に捉える必要があると思うのだが、まず年収がいくら以下なら貧困だ、という体のアプローチは間違っている。貧困とは、収入と支出がアンバランスだ、という問題だ。ただし、収入＞支出の場合はそんなに大きな問題にならず、収入＜支出の時にそれは問題化する。それが瞬間的あるいは短期的なら、ローンその他の解決方法があるのだけれども、最もいけないのは、それが常習化する場合である。それを解決するように見せる手段としては、サラ金や闇金というシステムがあって、それを通過した先には暴力や売春など、犯罪者の世界が待っている。
　そうすると、貧困は、一般人を犯罪者に仕立てるシステムの重要な要素なのだと見ることができる。しかし、収入＜支出という不等式が発生する理由はたくさんある。
　最大の問題は、経済観念の不足であろう。若年層の貧困、という問題があった時に、実際には碌に仕事もしない若者たちが一番心配することは、ケータイ料金が払えなくなって、スマホを止められてしまうことだったりする。食うに困るのだったら、スマホを諦めて、少なくとも食べる、寝る、というところに支出を集中してはどうかと自分なら思うが、彼らはスマホが命より大切なので、毎食カップ麺で生きても、ケータイ代だけは払おうとする。それを知ると、通信事業は貧困な若者の生き血を吸い上げるようなビジネスにしか見えないのだが、そういう種類の貧困というのは、人生における優先順位の逆転から生まれていると思う。
　あるいは、手にした収入を一気に使ってしまうから、結果的に貧困に陥る、という場合もある。そういう連中は、贅沢と貧乏のはざまを振り子のように揺れ動くから、結局、そこから抜け出すことも困難である。
　貧困の現実を知れば、それは必ずしも政治の、あるいは行政の問題ばかりではなく、むしろ本人たちの経済「観念」の問題であるようにも思える。反社会的な組織や性を商品化して生きる業界では、そこに落ちて来る若者を常にリクルートする必要があるから、一定数の経済「観念」のない貧困層の存在が必要であろう。
　そういう意味では、貧困問題が完全に解決すれば、暴力や性を巡る深刻な人権蹂躙問題も同時に解決することになるのであり、それを実現できるのは、政治ではなく、実際のところは教育なのだ、というように思う。（間違いのないように言うと、学歴を与えることではなく、教育を与えることが重要だ、という意味である。）

　宿屋の軒先に「VACANT」という表示が出ていれば、その意味は空室あり、ということで、それゆえに「VACANCE」とか「VACATION」というのは、「空いている」という意味になる。
　しかし、人生は埋まっている時間と埋まっていない時間の両方から成り立つ、という二元的な世界観はまだそんなに一般的ではなくて、日本という国では、そんな思想はむしろ危険思想ですらある。
　だから、経団連が金曜日の仕事は午後3時まで、っていうことにしよう、と呼び掛けるにしても、その空き時間は買い物や旅行に充てられるから、消費が喚起される、ゆえに職場を放棄すべき合理的な理由がある、というような難解で面倒くさい「プレミアムフライデー」構想という理屈をでっち上げたりしなければいけないのであろう。
　先進国経済はもはや頭打ちなのであって、成長はなく、後に残された課題は所得の分配だけだ。そのためにはワーク・シェアリングというような考え方が必要なので、ゆえにエリート・サラリーマンを自負する面々にあっては、今後はより少ない労働時間と、より少ない所得を得るのだ、というのが、順当な未来予測であろうと思う。
　所得が少なくなると、住宅ローンの返済もできないし、その前に奨学金の返済にも困るわ、との声もあるかも知れないが、今時の先進国の若者は、親がけっこう資産を持っていて、少子化になったのだから、親の家に住めば良いし、家がなければ、余っている家屋がいくらでも賃貸物件になっているから、自分の収入に見合った賃貸住宅に住めば良いので、田舎には立派な実家があるのに、都会に無理して家を建てる、というような無駄遣いは避けるべきだろう。
　だって、仕事は都会にしかないじゃないか、というのは、時代遅れな言い分で、田舎に実家があるなら、まず実家に住んでできる仕事を探すべきだ。高等教育を受けるために数年間も都会暮らしをすれば、もうそれで都会生活体験は十分だし、人生は壮大な参勤交代だ、と考えれば、仕事は地元で、と考えるのが正しく、そうでなければ地方はいくら待っても創生されることがない。
　都会の側だって、仕送りを受けた学生たちが大勢いてもそんなに困らないし、彼らが数年間限りのアルバイト生活をするのは問題ないが、彼らがいつまでも都会に居続けているのでは、だんだん迷惑になって来る。彼らが低賃金で働けば、労働条件が悪化して、都会出身者が労働市場から締め出される。しまいには地方出身者が生活保護まで受けようとするようなケースがたくさん出現するのでは、迷惑なことこの上ない。自分がトランプの立場だったら、納税実績の低い地方出身者は都会から追い出す、という条例でもつくりたいところだ。
　さて、先進国の問題は経済成長の鈍さではなくて、成長しない経済に見合った「働き方」が確立していないことである。「働き方大臣」である加藤氏は、本人が働いていないせいなのかも知れないが、何の政策も打ち出してくれないので、話がまったく進まない。
　ともあれ、先進国の労働者はあくせく仕事なんかせず「VACANT」な時を過ごす、という新たな人生観を獲得しなければならない。そして、夏休みともなれば、買い物や旅行にせっせと出掛ける、というような間違った時間の使い方をしてはいけなくて、何もしない「プレミアム」な時間を味わう、ということがどうしても必要になるのである。
　何も強制されない自分だけの時間をどう使ったら良いか分からない、というような人間がどうして生まれるのかと言うと、彼らが幼少期からあくせく育てられて、やれ文字を覚えろだの、勉強しろだの、仕事しろだの、まあ人生の重要ではない方のアイテムばかり集めさせられるせいだろう。子どもは幼少の折から、自分の世界に閉じ籠って、自分だけのプレミアムな趣味に生きる時間を消費しなければ立派な大人になんかなれないのに、そういう時間を持たずに親から強制されたことを真面目にやったりするから、自分の時間をどう使ったら良いか分からない、無能な人間ができるのである。
　何も強制されない「VACANT」な時間を使えるか使えないか、そこに人間の価値の優劣が現れる、と自分は考えている。

　中学受験を控えた小学校6年生には、悲しいニュースである。
　大事な夏休みというのに、あまり気を入れて勉強しなかった名古屋市の佐竹崚太君は、父親の怒りを買い、胸を包丁で刺されて死んでしまった。勉強か死か、という選択に対して、彼は死を選ばされてしまったわけである。
　もちろん、勉強しない子には、勉強をしないための数多くの理由がある。部屋が暑い、オリンピックのテレビ放送を見過ぎて眠い、塾の教師が気に入らない、アタマが悪いから勉強していることがわからない、等々だ。そのうち、アタマが悪い場合は、特に親の責任が問われるわけだが、その親に殺されたのだから、本事案の真相解明は困難であろう。
　さて、では、子どもはなぜそれほどまでして勉強しなければいけないのか、ということが問題になる。
　子どものうちに良く勉強すると、良い学校に行けて、良い仕事に就け、ひょっとしたら富と権力を得ることができる、と考える親がいる。もちろん、そう見える人生を生きる者もいるが、現実は、はじめから富や権力を得るようなタイプの子は、親もある程度それを得ており、そうなれば、親と似たような学校に入ることが多いので、それを逆側から見て、そうした学校に入れば自分もそうなれる、と勘違いすることによって、そういう観念に到達するのだと思う。
　それは、皇太子がある学校に入るのを見て、その学校に入れば自分でも天皇になれる、と勘違いするのとまったく同じことであって、論理が逆立ちしている。
　学校に進学する、という場合、その子どもの特徴に応じて、その子に向いた学校に行くことが一番大切なのであり、親の希望通りの学校に進学すべきだ、という話は成立しない。そういう無理難題を強要する親は、子どもの人生を丸ごと親の希望通りにしようとして失敗するのが定番になっている。
　そもそも、親は過去を参考にして、子どもの将来をアドバイスしようと傾向がある。ところが、世界というのは、時間軸に沿ってどんどん進化しているために、親の考える社会と実際に子どもたちが生きる社会は、まったく異なっている、という現実がある。
　親は武士の子として生きるためには剣術の稽古に励むべきだ、と信じて疑わなかったのに、実際の子どもは洋服を着てポマードをつけ、複式簿記に万年筆で数字を記帳するのが仕事になったりする。武士しかやったことがない親に、そういう世界が来ることを予測せよ、と言ってもそれは無理なのであって、子どもとして最低限の防衛ラインは、とにかく親の言うことは聞き流し、実際に自分が渡るべき世はどんなものであるかを自分の能力や立場に応じて見通し、独自に人生設計をすることであろう。
　たまたま親に反抗的で、自分はゲームのソフト開発が面白くて、学校になんか行かず、そればかりやっていたら、IT企業の社長になって大富豪になった、というような話はざらにある。何も小学校6年生はちゃんと塾に通って競争の激しい難関中学に入らなければろくな人生を生きられない、と考えたら、それは間違いである。
　親にとって最大の試練は、子どもを信じられるかどうかだ。もしも親が自分自身を信じていない場合、子どもを信じることは困難であろう。そういう親を持った子どもは不運であっても、仕方がない。何とか親をやり過ごして、自分の人生を切り開くしかない。
　逆に親にとっては、言うことを聞かない子を持つ苦悩、というものがあるのだろうと思うが、どうせろくでもない人生を過ごしてしまった自分の子が、同じようにろくでもない人生を送ったとしても、親の因果が子に報いただけなので、そういう法則に逆らうことは無理だ、と早く諦めて、包丁で子どもを刺すようなことは、なるべくやらない方が良いと思う。

　リオ・デ・ジャネイロのオリンピック大会が終了した。
　今回のオリンピックが成功裡に終わったとすると、その最大の功労者は、サッカーでブラジルを優勝させたネイマール選手ではないかと思う。
　何しろ、国民悲願のサッカー金メダルをたったひとりで手繰り寄せたのが、ネイマール選手だった。そのネイマール選手は、表彰式の時に、ひとりだけ白いヘアバンドをしていて、そこには「100% JESUS」と書かれていた。
　なぜかブラジル国民の悲願という重荷を自分だけに背負わされた彼は、予選を勝ち抜き、決勝ではドイツを相手に死闘を演じ、最後は自分がPKを決めて、その重責を果たした。たまたまサッカーが上手だ、というそれだけの理由で、どうしてブラジル国民の溢れるような期待を自分が背負わなければいけないのか。そういう重圧の掛かったこのオリンピックの期間中、彼の苦しみを理解する者がいたとすれば、おそらくは彼以上の重圧を一身に引き受けてこの世を去ったナザレのイエスだった、ということだろう。ネイマールがその古いユダヤ人のことを知り、自分の人生を彼に重ね合わせることができ、その結果、金メダルを得たのは幸いだった。ならば、金メダルを受けるべきは彼ひとりではなく、イエスもまたその場にいるべきだ、と考えたのは自然なことだっただろうと思う。
　あるいは、そんな彼の重圧をともに分かち合っていたのは、南米生まれではじめてローマ法王に就任したフランシスコだったのかも知れない。その試合の結果を、そしてネイマールの信仰を確認した彼は、また格別の感慨を持つ権利を持ってもいることだろう。
　なぜなら、ネイマールのブラジルが倒した相手は、499年前、ヴィッテンベルク教会の扉に95カ条の論難を貼り付けて、それを起点にローマ法王庁が苦しむ原因をつくったマルティン・ルターの祖国、ドイツだったからである。もとより、ドイツにもカトリック教徒はいるのであって、ローマ法王がドイツという国家を憎む理由はない。しかし、ブラジルがドイツを倒す、ということは、彼にとっては歴史的に深い意義のあることだと思う。
　ともあれ、盛大な閉会式は、ブラジルにとっての祝祭だった。
　ただし、我々はアテネ・オリンピックをきっかけとして財政破綻が明るみに出たギリシャを思い出さざるを得ない。ブラジルのルセフ大統領は、その財政報告に虚偽があるとして弾劾され、職務停止中である。我々は彼女の運命自体よりも、ブラジル財政の本当の姿がどうであるのかに興味がある。その真実が明らかになれば、世界の経済に何らかの衝撃が与えられる可能性もある。
　ともあれ、祭は終わり、人々は日常に戻る。そして、日常は、しばしば残酷な姿を示すこともある。