YOKOCHO（横丁）おやじ日記

　リーダーの資質と部下の資質は、大きく異なる。
　組織のトップが去った時に、ナンバー２をトップにする、というようなのは最悪の選択と言えるが、日本の大企業にはそうした慣行が横行していて、それゆえに企業が弱体化して来ている、というのが現実だろう。部下として有能な人間にトップをやらせると、とかく穏便な政策を採用し、環境からどんどん乖離して、内部の論理を重要視する経営を行ってしまう。
　国土交通省に提出するデータなんて、企業の数字を「はい」と受け取るだけなのだから、どうにでも適当に書いておけば良い、というようなお話は、「社内常識」となるが、もちろん「社外非常識」に他ならない。
　「社内常識」が世間に知られるとそれは一大事となり、その昔、「飛ばし」をやって損失を隠蔽した山一證券は廃業となり、損失隠しのためだけにわざと企業買収に失敗したように見せ掛けたオリンパスはそれを外国人社長に暴露され、東芝もその詐術のような利益捻出が明るみに出た。
　企業のトップがなぜそうした隠蔽工作に手を染めてしまうかと言うと、会社を「守る」ためだ。会社を守るためには世間を騙しても平気なのだ。会社と社会のどっちが大事なの？と責められたら、躊躇なく会社を選ぶような非常識な経営者たちが今でもゴロゴロいる、ということである。
　組織は、ゼロから始まる苦難の時期を必ず通過する。そして、それが成功すると、立派な組織となる。どんなに立派な組織になっても、まだまだ不足だ、と思うのが創業者魂、あるいはリーダーの資質であると言えるが、その部下となると、まるで意識が異なる。せっかく苦労して、世間からゴミのように扱われていた自分たちがここまでになったのだから、その組織を「守りたい」と思い始めるのである。もちろん、リーダーは、そうした態度に我慢がならず、そんな部下たちを叱責するのであるが、叱責された部下は、たいていそれを真剣には受け止めていない。「またはじまったよ、おやじの小言が・・・」とか蔭で言うのが常態である。
　創業者の苦労は創業者にしか分からない。そうであれば、我々は創業するしかないのである。
　自分がいた電機産業ではどんな具合だったかと言うと、高度経済成長の間、いろいろな新規事業が生まれて来た。当初は産業用だった電機製品が、次第に家庭用途に拡がり、通信部品がコンピュータ製品となり、ソフトウエアというものがビジネスになり、あるいは半導体やディスプレイといったデバイス製造が巨大な産業になる、という具合に変化が大きかった。変化の時代には、社内ベンチャー的に創業者魂が必要とされた。サラリーマンだから自分の給料はしっかり保証されており、それでいて、新たな市場を開拓したり、参入したりするスリルが味わえるのだから、それはお小遣いをもらいながらアミューズメントパークで遊び回れるようなものだった。そうやって、もちろん失敗する事例も累々だったのだが、たまたま成功すれば、社内でも大出世を果たし、楽しいサラリーマン・ライフを送ることができる、という構図だった。
　ところが、それもいわゆる団塊の世代で終了してしまい、それ以降、すなわち我々の年代で、本当にそうした創業者魂を発揮できる機会を与えられた者は、自分の知る限りでは、ひとりもいない。新規事業のネタはすべて刈り取られてしまったのである。あるいは、そのアイデアはすべて団塊の世代によって収奪された、ということかも知れない。
　ともあれ、高度経済成長期には大企業の中にもあった（同時にそれは、官庁の中にもあった）フロンティアを開拓する機会がすっかり消えたあと、実体が成長しないのに影だけが成長するバブル期が来て、それから「失われた」時代がはじまって、我々はいまだにその「失われた」時代の真っただ中にいる。
　一度ある種の完成形を見たものは、崩壊するにしても時間が掛かる。おそらく「守り」に入った大組織は、ゆっくりした崩壊過程を通過しているところであろう。利益が出せなくなり、内部留保をゆっくり吐き出すことに各社の経理部は心を砕いて来た。そして、アベノミクスである。アベノミクスが経済を活性化させたのか、という問いに対する答えは、もうこの三年間ではっきり出ていて、それは「NO」である。ならばその意味は何だったかと言うと、円安効果で輸出企業の内部留保は、再び膨らんだ、というただそれだけの意味しかない。あと5年で死ぬはずだった末期患者が、まだ10年は生きられるくらい内部留保を取り戻した、ということがアベノミクスのすべてであると思う。
　そういう崩壊過程にある組織のトップは、リスクを積極的に取りに行くリーダーであるのは好ましくなく、部下として有能、というような社内論理に精通した人間の方が良い、というのは、それなりに正解なのかも知れない。

　というようなお話をしたところで、世間と同様、自分もいわゆる「Golden Week」をエンジョイしようと思うので、ブログはその間休止となります。みなさま、どうぞ良い休暇をお過ごしください。

　このところ、日本の大企業における社長交替のニュースが続々経済ネタになっている。セブン＆アイの場合は、会長の思惑を取締役会が否定する、という意外な結果が出たが、目に付くのは、会長留任、社長交替、という事例が多いことだ。
　会長は老齢であってもカリスマ性を持ち、社長はすげ替え可能であっても、老会長には余人を以て替え難い特段の資質があるから、その会長は続投とする、というようなのがその理由であろう。
　さて、国家の場合は、その目標が多岐に渡っており、それが良い国なのか悪い国なのかは常に評価が分かれるのだけれども、株式会社というのは単純で、要するに利益を生み出す会社が良い会社、というように一律に評価基準が決まっている。
　一般論として、事業環境が常に変化している以上、環境対応力に優れた経営をすれば良い業績が出せるし、いつまでも同じ仕事をし続けようとすれば業績は必ず悪化する。
　そうであれば、経営者に必要な資質は、自己否定、自己変革をし続けることができるかどうか、ということだろうと思う。
　深くは分からないが、そういう自己否定、自己変革をし続けて来た経営者の代表格は、今般その職を追われたセブン＆アイの鈴木氏ではないか、と思う。その昔、アメリカのセブン・イレブンは、朝7時から夜11時まで開いている、という驚異的な営業時間を実現してアメリカの消費文化にショックを与えたのだが、スーパーの方も自助努力をして、営業時間をより自由にし、顧客の利便性を高めることになった。その間、セブン・イレブンは、一度実現したビジネス・モデルにもたれかかり、夜遅くまで開いているけれども、防犯に問題があり、やる気のない店員が不愛想にモノを売り、時には強盗とも戦う、という業態になってしまった。そして、並んでいる商品はいつも同じであり、スーパーで買い忘れた物がどうしても必要な場合にしかコンビニに行くことはない、という考え方が常識化してしまった。
　ところが、鈴木氏がはじめた日本のセブン・イレブンは、コンビニという業態をどんどん進化させ続け、今般の熊本地震でも、被災者の生命や生活を守るライフラインの一部であるとまで評価されるようになっている。それは、鈴木氏が部下に対し、飽くなき自己否定、自己変革を促し続けた結果であり、それが可能だったのは、彼本人がそういう生き方を身に付けていたからであろう。
　しかし、彼はそうであっても、部下はあくまでも言われたからそうしたに過ぎず、息子にその資質はあったのかも知れないが、それを実証することはできなかった。おそらく鈴木氏は、どんな部下にも自分と同様の能力を見出すことはできず、あるいは息子くらいは自分と同じことができるのではないかという妄想を抱いて、結局、株主や社外取締役、さらには創業者からも見放されてしまったのだと思う。
　これは、経営者だけに起こることではない。宗教の一派を起こした聖人も、自分と同じ、あるいは自分を超える力量を持つ後継者を育てた例は珍しい。浄土宗の法然が浄土真宗の親鸞を育てたのは、その稀な例かも知れない。
　偉大な人物というのは、なぜ偉大なのかと言うと、その人生において常に自己変革し、常に成長を続けたから偉大なのである。カリスマ性を纏った老経営者たちも、おそらくそういう能力を持っているのだ。それゆえ、老躯を押してでも新しい経営環境に立ち向かい、成功をおさめることができ、世間も評価するのである。
　しかし、成功体験を後継者に相続させることは、事実上、不可能だというのが、歴史の示すところである。息子ならそれが可能だろう、右腕として長年仕えた者ならそれが可能だろう、というのは、世間がしばしば陥る過剰な期待である。偉大な人物は常に孤高であって、後継者などいない、というのが、歴史の示す厳粛なファクトだ。ただし、その偉大な人物が残した伝統は後代に引き継がれ、その伝統の中から新たな変革者が現れて、その偉大な人物が残した成果を引き継ぐ、というように歴史は動く。秀吉は信長の後継者であるが、同時に否定者である。そして、家康もまた、秀吉の後継者にして否定者である。
　カリスマの教えを頑なに守る、という態度は、結局のところ、カリスマに殉じる結果になって滅びる。カリスマに叛旗を翻す者こそが、その伝統を継ぐ者になるのだ。
　もちろん、会社経営は持続するものである。内部で権力闘争をすることは、会社を弱体化させる。それゆえ有能なカリスマに求められる重要な決断は、ただひとつ。自己の成功はすべて他人や環境のお蔭だったと悟り、黙って身を引くことだ。自分は求められている、と思うのは当然で、実際に彼を求めている者はいるのだが、それは追従者であり、実際は彼の敵なのである。真の味方は、自分に向かって文句を付ける者であり、自分に逆らう者だ。
　成功が連鎖する組織には、そういう緊張関係が常にあり、そうやって自己変革、自己成長できる組織が良い組織なのだと思う。

　森喜朗氏は、東京オリンピック・パラリンピック競技大会組織委員会会長という役職に就いているのだが、これまでの彼の役割を振り返ると、この人物に特有のちょっと面白い特徴が出ているように思う。そして、それはおそらく彼の持って生まれた運命のようなものなのではないか、と思う。
　彼は石川県の生まれで、父親は町長。この父である森茂喜氏は早稲田のラグビー部出身。陸軍に召集されて多くの激戦地を生き延びたと言う。英米人の捕虜の管理を任された時には、自分でラグビー・ボールを作って、捕虜と一緒にゲームをした、とのエピソードがある。根上町長となってからは、常に正座して町民の話を聞く人柄で、酒は飲めず、絶大な人気で町長を9期務めた。退職金はすべて町に寄付している。その業績は、企業の誘致とソ連との交流。根上町はシェレホフ市と姉妹都市関係を結び、彼は遺言で、遺骨を同市に送って墓をつくるように指示している。2001年イルクーツクで日ロ首脳会談が行われた時に、プーチン大統領が墓参している。
　そういう地元の偉大な町長の長男だった喜朗は、子どもの頃からジャイアンだった。ケンカをしては職員室や交番に呼び出される。それをもらい受ける役目を買っていたのが中学の恩師であり、その教師は日教組の幹部だったが、森が自民党から立候補したので、組合を捨てて森を支援した、という麗しい師弟愛が語られる。
　その森は、早稲田のラグビー部が先輩である町長のいる根上町で合宿した時に、そのカッコ良さに憧れ、ケンカよりもラグビーに打ち込むようになる。そして、ラグビーの名門高校に入学して実績を残し、早稲田に行く。もちろん受験勉強なんかしたはずはなくて、まあ今時の表現ならスポーツ推薦である。
　ところが、早稲田のラグビー部の練習は、彼にはきつ過ぎた。胃潰瘍になり、ラグビー部を退部する。ラグビーができないなら退学しようと思ったのだが、いろいろ周囲に説得されて、そのまま早稲田に残り、また誘う者がいて雄弁会に入る。しかし、後に政治家となる権力欲まみれの学生たちばかりの中、一度も弁論大会への出場はなかった、とされる。そして、これまたコネで産経新聞に入社して、日本工業新聞の記者となる。取材で知り合った社長から誘われて国会議員の選挙を手伝った縁で伝手ができ、自分も衆議院に立候補しようとするが、自民党の候補者枠は満杯で入れない。それで無所属での出馬となるが、ほぼ泡沫候補という扱いだった。そこで、彼は、安保騒動で国民的に不人気だった岸信介元総理に応援を頼むと、岸は彼のために石川県までやって来る。そんな折に、彼が選挙対策を縁者の家で相談していると、そのすぐ近所で出火。森は猛火の中に飛び込んで、仏壇を担いで出て来たと言う。何とまあ、自分の命よりも見知らぬ家のお仏壇が大事とは、実に奇特なお人じゃ、ということになって、父親の名声とも相まってトップ当選を果たした、という昔ばなしが存在する。
　そういう彼は、岸への恩義から福田派議員として、当選を続けた。そして、小渕恵三首相の死去。ここでおそらく早稲田雄弁会の先輩であり、希代の策士である青木幹雄の根回しにより、小渕氏からのご指名があった、という理由で森が首相を拝命する。
　その森氏は、数々の失言事件を起こして辞職をするのだが、その後継は何と自民党をぶっ潰すと豪語するトンデモ宰相、小泉純一郎氏となる。すると森氏の役回りは、コイズミ首相がやりたい放題の狼藉をするとそれを家老のようにお諫め申し上げるような立場となるのだが、「オレは言ってるんだが、アイツは聞かないんだよ。」と愚痴って終わる茶番になるのが、毎度のパターンだった。
　そして、今回の組織委員会会長。オリンピックという垂涎の利権を巡って、広告代理店、大手企業、政治家、官僚が組んずほぐれつ、の大立ち回りとなる。そして、イラク人ザハ女史のド派手な国立競技場を選んでそれをつくろうとするが、カネが高過ぎるという理由でその案を潰し、木材を多用し、通気性の良い代替案が決定を見る。次いで、エンブレムが不明朗な選考過程で選ばれると、それがヤラセの上パクリだったと暴露されて、せっかく苦心の選考結果を潰し、今度は単色格子模様、というものに落ち着く。
　結局、森首相は、本人は悪評芬々なのであるけれども、彼が歩いた後の日本は、結構良い方向に向かってるじゃん、というのが、私の個人的な評価だ。勉強もあまりできないラグビー男子だったし、与えられた地位にふさわしい発言もろくにできない人物ではあるのだが、それだけに、ワルを自分の周囲に集めておいて自爆し、結果的に彼らを滅ぼす、という不思議な運命を持っている。それでいて、本人は爆死することなく、平気で生き続ける。
　おそらくは、彼は無知であるのみならず、無私なのではないか、というのが、私の観察である。無知だから地雷原でも平気で歩くのだが、どんなに地雷が爆発しても、彼だけは死なない。一種の地雷探知機の役割を彼は果たす。そうなれば、地雷は爆発した後なので、そこは安全な場所になるのではないだろうか。能力主義が必ずしも良くないのは、そういう人物もいるからだ、ということのような気がする。

　いろいろあった東京オリンピックのエンブレム問題、ついに決着ということで、野老朝雄氏のデザインに決定した。これは藍色単色という色のシンプルさと、四角形を格子状に並べて円形や月の輪に見せる、という大胆さで最初から委員の過半数を得た、というのだが、自分としても納得する。東京五輪はリオ五輪ではない。派手な色彩で世界標準を狙わず、逆に日本らしい地味さを前面に出す、という逆転の発想が理解を得た、ということで、結果論だが、一度こけたことで良い方に意識が変わったように思う。
　藍色は、藍染めによって知られるわけだが、もちろん日本独自の染め物ではない。インディゴは、古代から知られた染料であって、今もブルー・ジーンズは世界中の若者によって穿かれている。市松模様の方も、これはチェック柄であって、古代から様々な文明を通じてよく使われて来た伝統的なデザインと言える。
　今回のデザインを「いき」だ、という言い方で表すのは、なかなか斬新な褒め方だ。九鬼周造が「いき」という概念の特殊性に関心を持ち、これを西洋哲学の文脈で解説してみたのが「『いき』の構造」という本だが、そこでは、「いき」が持つ一種の緊張感が語られている。
　江戸時代は、制約の多い時代だった。幕府は、風俗のありようにも大きな関心を払い、出版業者や絵師はしばしば逮捕されている。そして、身なりについても厳格なルールが適用されていた。そういう厳しいルールの中で、それでもきっちり自己主張をする態度が「いき」であり、それは秩序を守るように見えて崩しており、また崩れているようでいて秩序を守っている意匠なのである。
　今回のエンブレムに関しても、生真面目な長方形が並んでいるだけのようでいて、そこにはリズム感とか方向感があり、四角いようでいて丸く主張をしている。しかも、オリンピックの真円に近いデザインに対し、デザイナーが「月の輪」と呼ぶパラリンピックのデザインは、上部に偏った開口部を下部が支える、というようにバランスを崩しており、最下部は五本の扇の骨のようなものが支え切ることで、オリンピックの精神をデザイン的に巧妙に見せているものと言える。太陽と月、という古典的な対比が見えるのも、互いに相手を必要とする、という精神を表すものであろう。
　いくらでも色彩を使える自由があるのに、あえて単色を選ぶ、というのは、一種の攻撃的な姿勢だ。自由に選択できるのにあえて自己抑制をする。江戸時代の「いき」は、ある意味では「お上」とのせめぎ合いの中から生まれたやむを得ない抑制だったのだが、今度のデザインには、自ら捨てる態度が見られる。「潔さ」を表現したかった、と野老氏は語っているが、あえて捨てる潔さは、21世紀の人類にとって一定の指標を与える。
　ともあれ、私の主張はこれこれです、皆さん、私と一緒に同じ思いを共有しましょう、などという思い込みと押し付けの激しいデザインはこりごりである。デザイナーの思いはもちろんそこに籠っているにせよ、デザインはいったんそこに生まれれば、独自の役割を自動的に果たして行く。そして、その役割は、見る側の方が付加して行くものだ。見る者が、独自に想像力を働かせて、自らそこに意味をくみ取ることができる、そういうデザインが良いデザインであり、その意味で、今回のエンブレム、上質な良いデザインである、と自分は全面的に賛成をする。

　今朝の日本経済新聞では、ふたつの正反対の記事があって、それはそれで面白いと思った。
　ひとつはチェコの経済学者トーマス・セドラチェク氏の「成長至上主義と決別を」という寄稿であり、もうひとつは「羅針盤」というコラムで、そこで語られているのは、「ヘリコプターマネー」だ。
　セドラチェク氏は、「プラハの春」で活躍し、チェコ共和国の初代大統領になったヴァーツラフ・ハヴェル氏によって経済コンサルタントに指名されたのだが、その時24歳、プラハ・カレル大学の学生であった、と言う。
　社会主義体制の中で誰も資本主義を理解していない時に、祖国を解放し、資本主義的な経済運営をはじめる立場にあったハヴェル氏が頼りにした経済学者である訳だが、その主張は非常に示唆に富む。そして、その考え方は、資本主義が人間社会に与えてくれる実利はもうすでに与えられた。そのポケットには何も残っていない。だから、今後は成長なき安定社会を目指すべきだ（あるいは、必然的に社会はそうなる）、ということになる。
　経済システムとして、国家社会主義という経済方式がうまくいかないことは、すでに実証済みである。そして一方、資本主義の方は、あるいは「永久に不滅です」と信じるような人々もいる。だが、そんな都合の良い話はあり得ないので、セドラチェク氏が語るように、資本主義のポケットにはもう何も残っていない、と考えるのが正しいように思える。
　一方、「ヘリコプターマネー」の方は、要するに、国家はヘリコプターをチャーターして、直接購買者である国民に現金をばら撒くべし、という経済政策（？）のことである。中央銀行が金利を操作するとか、いろんな手法で景気に活力を与えることが試みられているのだが、そういうのはなかなか購買力の向上に直結しない。それならば、いっそ、購買する気満々の人々に直接カネをばら撒けば、彼らは本能的にショッピングに走るから、その分、経済は活性化する、という理論である。
　もはや、アダム・スミスによって「見えざる手」と呼ばれた市場原理は否定され、国家という「見える手」が選挙権を持つ貧困層に直接働きかけ、彼らの欲望を満足させようと言うのである。これは、現に日本の年金受給者が体験しているところであって、所得がほとんど年金しかない、という層に向けて、今まさに申請用紙が配布されており、来月には実際に3万円が配布されることになっている。
　労働大衆が主体的に政府をつくったはずの社会主義では人民が搾取され、本来資本が人間よりも上位にあるはずの資本主義では人民にカネがばら撒かれる、という奇妙な現象である。なぜそうなって来たのかと言えば、資本主義には「成長」が必須だからである。世界の資本主義は、すっかり成長を失っている。成長しないならするまで待とう、ということになるのか、成長させてみせよう、ということになるのか、殺してしまえ、ということになるのかは、政権担当者の意思の問題、ということになるだろうが、アダム・スミスの市場原理でどうしても成長しないのである以上、どんなに見苦しい奇策を繰り出したところで、資本主義の大復活はむずかしいのではないか、と思う。
　社会主義が終焉した後は資本主義が終焉し、あとはそれなりに安定的な新時代がやって来るのであるように思う。戦国時代と江戸時代では、要求される資質も能力も異なる。ポスト・キャピタリズムの時代には、新しい価値観を持った人々が主流になるのだろうと思う。

　今回の熊本地震は、前例のないタイプの地震である、というように気象庁は説明しているらしい。
　そういう言い方をするから、気象庁は、少なくとも私からの信用を失うのである。およそ自然現象で前例がないような事件は、滅多に起こらない。一番最近で言えば、人類というまったく特異な種が発生したのがおそらく前例のない自然現象の最後であって、それ以降の地球や宇宙に、そんなに新規性のある現象なんかほとんど起こっていないだろうと思う。
　我々が最近経験している地震は割合単発的であって、本震がまずあって、その後に余震が続いてやがて終息する、ということが多かった。それに対して、今回の地震は断層が大きくズレており、熊本の地震が阿蘇、大分と断層に沿って広がりを見せていることが特徴だ、と言うのだけれども、そういう地表変動自体において、前例がない、ということはおそらくあり得ない。日本においてはじめて地震計やあるいは各種の気象観測機器を東京の赤坂に据え付けて本格的に気象観測をはじめたのが1875年6月1日で、それゆえに6月1日が気象記念日なのだが、それはつい先日のことだと言っても良い。そういう短い気象観測の歴史しか持たない気象庁としては、この短い期間にはたまたま起こらなかったような現象をはじめて観測する機会に遭遇しました、というのが、今般の現象についての科学的な認識の仕方だろう。
　140年やそこらの期間しか観測していないくせに、あたかも気象のことなら大概分かっています、というようなフリをして気象現象を説明しようとし、そこでは説明できない現象に遭遇すると、すぐに想定を超えたとか、通常では考えられないとか、前例がないとか、大袈裟な表現を使ってごまかそうとする。しかし、たった140年しか観測歴のない組織やそこに勤務する科学者に、一体何が分かるというのか。そういう謙虚さを失った科学は、もはや科学の名に値しないプロパガンダに過ぎない。
　そういうエセ科学もエセ科学なら、この地震は活断層に従ってさらに広がる可能性があるから、その延長線上に位置する伊方原発の稼働をさせてはならず、すでに稼働している川内原発は即刻停止せよ、と主張するのは、エセ政治学と呼ぶべきであろう。
　住民にとって生命および財産は、守るべき重要なアイテムである。それゆえ、住民や自治体は、それが守られることを徹底的に原発設置者に要求しなければならない。そうして、かかる大規模地震に対して、当該原発がどのようなプロテクションを有しているのかを徹底的にヒアリングしなければならないはずのものである。
　仮にも川内原発が稼働しているということは、住民および自治体によって、そういう厳しい審査があったものと理解される。フクシマ事故を知った上でその稼働を認めた、ということは、そういう科学的な追求を住民および自治体はしたはずなのではないか。もしも、大地震の確率が一層高まったとするならば、より高度なプロテクションを求める、ということは大いにあり得ると思うが、なぜ稼働停止なのか。原発は、稼働していようがいまいが、そこに放射性物質（燃料棒ならびに放射性廃棄物などなど）がある限り危険である。住民と自治体は、九州電力に対し、何をどの程度行え、と主張するのだろうか。当面、放射性物質の保管方法とか、その量を減らす方策とか、そういう面を再検討して、地震到来時のリスクを減らすことが考えられる。また、震動を検知すれば、原子炉がトリップすることになっているので、それがいかなる状況でも必ず動作するかの確認、何らかの理由で動作しなかった場合のバックアップなど、検討すべき項目は数多い。稼働停止した原発は安全だ、というような童話が入り込む余地はそこにはない。事実はもっと厳粛なものである。
　そういうことで、自分の知らないことは「前例がない」から分からない、のは当然にしても、それでも既知の情報（たとえば、古文書とか諸外国の事例）をできる限り集めて、より精度の高い予想や予報をしようとするのが気象庁の使命であろう。それには、気象庁の内部リソースだけに頼っていてはダメで、歴史学者とか海外の気象当局、研究者などから情報を集め、それを提供する誠意が求められよう。わが国においては、オレ様の知らないような「前例のない」自然現象は起こってはならない、とでもいうような唯我独尊の思考をしている限り、国民の安全を守るための気象庁を信じることは、なかなかできそうにない。

　板橋テクノバレーと言うので、それは埼京線にでも乗って行くのかと思ったら、それはパンギョと呼ぶのであって、ソウルの南側の郊外にある地区のことで、昨夜の夕食がそこだった。
　その地域は、ラインのようなサービスを提供しているKakao社とか、ゲーム好きなら知っているらしいNexon社などが社屋を構えている、韓国政府が最先端産業の企業を誘致している場所であり、人呼んで韓国のシリコンバレーであると言う。
　オフィス・ビルと並んで最先端の威容を示すのが、かっこいいショップやレストランがずらりと並ぶエンタメのビルである。中庭を見下ろすようにして回廊があり、その外側にはおしゃれな店がたくさんある。そうして、我々は済州島の黒豚（代理店氏の解説では、神戸の牛肉に相当する）を出す店に行った。
　最初は、豚の焼肉屋と聞いたので、裏町に良くある炭火焼の、二酸化炭素で息が詰まるようなわびしい店と思っていたのに、とんでもなかった。すべてのテーブルには日本の焼肉店で発祥した無煙化装置が設置されていて、炭火焼の伝統は守りつつ健康にも配慮され、何より店内が綺麗で洗練されている。
　最初に運ばれて来たのは、ステーキ状に切られた分厚いポークと正体不明な短冊状の物体である。何か？と尋ねると、「コラーゲン」である、という答え。おそらく黒豚の皮下脂肪を剥片にしたものである。それらが焼き始められると、焼肉屋ではおなじみのハサミが登場して、ステーキのかたちをしていた豚肉は、チョキチョキ切られて棒状になり、金網の上に並べられる。
　コラーゲンと称される物体も切られて、ジュウジュウ言い始めるので、それを食べると、確かに体に悪そうなくらいに旨い脂身だった。金網には、これらの他にドロッとしたタレが容器のまま乗せられて、それは赤茶けた溶岩のような色合いなのだけれども、これも済州島の特産であるアンチョビをベースにしたソースであると言う。そういう訳で、済州島の豚は、再び済州島のいわしに出会ってから人間に食べられる、という数奇な運命をたどることになった。
　それ以外は、野菜を辛みのあるスープに浸したようなものが何点かあり、それが唐辛子系とわざび系の二種類あったのが面白かったが、肉と野菜、という絶妙のコンビネーションだった。それでは最後にシメを、ということだったので、冷麺を注文したところ、それはみぞれを大量に入れたような冷たいスープに入った硬い麺で、リンゴとしょうがのスライス、それに縦に半分に切ったゆでたまごが入っているものだった。それは北朝鮮式である、というのが代理店氏の解説で、食い物に関しては政治は関係がない、ということであろう。
　そういうことで、韓国政府による政治主導の産業育成は、鉄鋼、造船、自動車、電子産業を経て、今はネット関連へと進化して来た。かつて最先端だった過去の産業は、それでもどうにか自立していて、鉄鋼のポスコ、自動車のヒュンダイ、電子産業のサムスンは、今後も何とか生き延びて行くのだろう。だが、おそらく今の韓国の若者たちが目指すのはこの板橋で、ここは六本木ヒルズと渋谷ヒカリエが一緒に並んでいるような場所ということだと思う。
　サムスンが成長を止めれば韓国経済は苦境に陥る、というのもそれはそれで真実には違いないが、未来を見つめる若者たちはおそらくそんなところを見ていない。子どもをどう育てたら親は安泰か、という点について、代理店氏と話した結果は、子どもが立派なハッカーになれば、親としてこんなに安泰なことはなかろう、ということになった。

　仕事は順調で、予定より早く終了した。
　納品した装置を稼働できるようにセッティングして、使い方を説明したのだが、相手はまだ若くて、言っているそばからするすると理解して、自分でどんどんキーボードを操作し、すぐに機械を動かせるようになった。
　まあこちらは楽で良かったが、そのあたりは良くも悪くも韓国人らしさだと思った。反応が早い、飲み込みが早い、すぐに自分でやろうとする、というのはメリットと言えばメリットであるけれども、人の話を聞いて、なんでそうなるのか、本当にそれで良いのか、と深く考える態度に欠ける。仕事は早くてもやっつけ仕事の傾向がある。
　泊まっているのはゴージャスではないが、江南（ガンナム）というおしゃれな地区にある普通のホテルだが、洗面所の蛇口の青い点の方にコックを回すと湯が出るし、反対の赤い点の方にコックを回すと水が出る。配管を間違って接続している訳だが、別に気にせずに急いで作業をしたのだろう。宿泊客の方も、ちょっと使ってみれば湯も水も使える訳だから、文句も言わずに「ケンチャナヨ」ということで放っておくのだろう。まあ自分も韓国人にならって、放っておくつもりだ。
　良いのか悪いのか分からない、というのは、若者の態度にも表れる。
　相手は客であり、こちらは業者という立場なのであるけれども、まあ自分が老人に見えるのだろう（実際に老人なのだが）、ジャケットを脱ぐとさっとハンガーを差し出してくれるし、社員食堂でキムチを食べながらハンカチを取り出そうとすると、さっとテーブルナプキンの箱を目の前に差し出してくれる。日本の若者には絶対見られない素晴らしい敬老精神にうっかり感激しそうにもなるが、どうもそうではないと思う。老人にそんなにサービスをしたら、老人の側が自分を偉いのだと勘違いしてしまう。それは老人にとっても社会全体にとってもまったく良いことではない。
　おそらくそれは、内面的には儒教の伝統精神でもあり、外形的には兵役に就いていた時の訓練の成果でもあるだろう。年長者、あるいは指揮命令権者に対する絶対的な服従の精神。それは、自分で考えず、上官の命令に盲従しようとする間違った理念である。
　もちろん、軍人という奇妙な職業に就く場合、それは有効であると言える。軍人は、それぞれの役割分担が明確な組織である。そして、上官が命ずれば、それがどんなに間違っていても、正しいか間違っているかを自分で評価してはならず、上官の命令通りに行わなければならない。そうでない場合、理解しようとして議論したり立ち止まったりしている間に敵に攻め込まれてしまう。
　だが一般社会の普通の仕事はそうではない。どんな仕事も、それにどんな意味があるのかを理解し、時には求められる以上のことをやるべきなのが仕事である。命じられたことだけをさっと理解し、それを瞬時に実行しようとするのは、軍人的な方法論であって、普通のサラリーマンの作法としては不合格である。
　思うに、自分が見たこの若者も、兵役は済んでいるはずだから、軍人的に喜ばれる態度を必要以上に身に付けたのかと思う。言われたそばからそれを理解し、その通りに実行しようとする。しかし、どう考えても、彼はその原理を探ろうとしたり、別の方法があるかも知れないと思ったりはしないのだ。
　原理を理解しようとせず、ただ言われた通りに忠実に実行しようとする。最初はそれでも問題ないにしても、何かあれば必ず彼は迷うだろう。その時、彼が原理まで掘り下げて理解していたら何とか解決することができるかも知れないのだが、思った通りに動かない、という事態に直面した時、彼は「上官の命令を待つ」という行動にしか出られないかも知れない。
　災害の場合の避難訓練でもそうだが、この状況でそのアクションを取るのは何のためなのかを理解せず、単にマニュアルをそのまま飲み込んで、その通りにしか動かないとすれば、避難訓練では満点を取れるにしても、本当に災害の時は間違った行動を取って、死んでしまうかも知れない。
　徴兵されるから韓国人の若者は礼儀正しい、というのは確かにその通りであると感じるが、そういう種類の若者が信用できるのかと言うと、正直、自分の場合は、年長者に対してそんなにサービスをしなくても、自分のアタマで判断ができる自立した若者の方がずっと信用できる、というように思ってしまうのである。

　出張時の飛行機便の選択で重要なことは、まず安いことだ。安くて、出発と到着の時刻が合理的である、という組み合わせの中から最善手を選ぶ、というのが、自分の方程式であって、今回の韓国出張で選んだのは、チェジュ航空。
　いわゆるLCCというカテゴリーに入るそれは、成田空港では第3ターミナルから出る。これは、成田空港がLCC専用ターミナルとして最近オープンしたものだ。
　大体、京成スカイライナーというので成田まで行くのだが、電車は第2ターミナル駅で降りる。表示に従って第3ターミナルに向かおうとすると、途中でバスに乗ることができる。根性がある向きは歩いても行ける、ということになっている。
　根性がないのでバスに乗ったのだが、これはだいぶ遠回りをする経路になっていて、あるいは所要時間は歩くのと大差ないのかも知れない。
　さて、ターミナルに着く。第1、第2ターミナルとの圧倒的な差は、天井の低さである。しかもダクト類がむき出しの構造になっている。無駄を省くことに徹する、というLCC専用ターミナルらしい覚悟を示している。しかし、地方空港みたいに小規模だから、どこに何があるのかもすぐに分かるし、実に便利である。
　ゲート廻りの空間も人が少ないせいもあって、快適だ。ゲート前は、普通のセンスだと、無機質な椅子を並べがちのところ、色とりどりの大きな直方体のソファがいくつか点々と置かれていて、要するにゆったりでもキチキチでも、状況に合わせてお座りください、という日本的なテイストなのが良い。空いていたので、そこに寝ている若者もいる。椅子に座って無理な姿勢で寝るよりずっと快適だろう。
　ボーディング・ブリッジはない。タラップを自力で上るヤツだ。そして、当然にそのゲートは滑走路の遥か遠くに位置しているから、滑走路にたどり着くまで永遠とも思える時間走り続ける。そして離陸。
　機体はボーイング737-800だったが、おそらく中古機であろう。しかし、別に安全上の問題がある訳ではない。映画もなければ、音楽もない。ソ連時代のアエロフロートがそうだった、と昔を思い出す。ジュースも出なければ食事もない。必要な方は有料でどうぞ、とメニューを持ったCAが一回だけ通り過ぎて、それは終わる。機内販売も一応はあるが、ほとんど購買する乗客はいない。みんな日本で買ったショッピング・バッグをたくさん機内に持ち込んでいる。預ける荷物の重量制限が厳しいので、なるべく自分で持って乗り込むのだろう。
　インチョン空港の預け入れ荷物の受け取りも、一番端まで歩かねばならない。
　そういうことで、必要最低限を目指すLCCとそうしたLCCを支援する空港の努力を見ると、航空機の旅というのはずいぶん無駄だらけで、遠距離を移動する、という本来の目的から脇にそれたサービスを航空会社は提供し、乗客はそれに対してカネを払っているのだ、と思う。
　そうした無駄を求めるラグジュアリ―な「旅」ももちろん結構なものであるが、単純な「移動」だけを求める、というニーズに応えてくれるLCCは、自分にとって当然、今後の選択肢に入るものである。

　今年、NPO法人「国境なき記者団」が発表した「報道の自由度ランキング」で、日本は対象となる180カ国・地域の中で72位だった。まあ妥当なところであろう。176位の中国、179位の北朝鮮よりも上位にランクインしただけでも御の字だ。ちなみに、万年最下位の栄誉は、エリトリアに与えられた。
　人はパンのみにて生きるのではない、というのは、もう二千年以上にわたって人類が共有して来た価値観だが、ならばパンよりも大事なものを列挙するとなると、これは案外むずかしい。「オレはコメかな。」というヤツは、もちろん論外だ。
　パンは食べ終わったらおしまい、という性格のものだが、人生を大きく左右するものは自分が真実を知っているかどうか、であろう。真実を知らない者は、間違った時間に間違った場所に行く。そして、間違った選挙で間違った候補者に投票してしまう。
　とりわけ、民主主義がどうして信用できるのか、という問いに対する答えは、人民が理性的な投票行動をするから、なのだが、現実には大衆が間違った投票行動をしたために、多くの人が戦争や内乱の犠牲になって死んだ。
　民衆が真実に基づいて正しい投票行動をすることが、民主主義の信頼性を確保するのに、彼らは正しい投票行動をしない。なぜそうなのかと言うと、彼らは正しい情報を受け取っていないからである。間違った情報に影響されて、間違った為政者を選んでしまい、結果として自分や家族が死ぬ。そういう歴史を我々は20世紀に目撃した。そして、今のところ、21世紀にそれが改善したようには見えない。
　もちろん、いろいろ好条件は揃って来た。ひとつは、メディアの多様化である。マスコミが人心を把握しようとしても、いろいろな個人レベルのメディアが（かく申す当ブログも、そういう類のものではあるけれども）発達して来た。そういう意味で、人はマス・メディアを盲信せずとも、各種のメディアを比較検討しやすい状況にはなって来ている。
　だがしかし、「国境なき記者団」が問題にしているのは、日本のマスコミである。日本の報道の自由度は、彼らの評価によると、2010年には10位だったのに、一昨年が59位、昨年が61位で、今年はついに72位にまで転落した。
　もちろん、報道の自由とは、権力を批判したかしないか、で測られるものではない。批判するメディアもしないメディアも、それが報道らしく真実を追及したものかどうか、そして掘り当てた真実を勇気を持って積極的に報道したかどうか、で評価されるものだろう。
　日本のマスコミの劣化は、日本の企業の劣化とか、日本の官僚の劣化とか、日本の政治家の劣化などと同列なところもあるだろう。それは、自分の考えでは、ふたつの原因で起こっていることだ。そのひとつは、少子化であるために、あらゆる業界で優秀な者の絶対数が不足し、実力不足な者がその穴を埋めている、という事実。もうひとつは、かつての日本人は与えられるものが少なく、自分で自立しながらその職業的責任を全うしていたのに、「最近の若いヤツらと来たら」はじめからすべての環境が整っている世界にデビューするものだから、何も考える必要がなく、したがって本当に何も考えず、たとえば記者クラブでの記者会見の内容をチヤチャっと記事にすることはできても、それがどういう意味なのかなんて、考える訓練が何もされていない、というのが現実だと思う。考えない記者は恐ろしい。もちろん、記者会見を開く側にとっては、バカなメディアほど取り扱いが楽なものはない。「いい記事だったね」などとおだてるだけで、いくらでも彼らを誘導することができる。そして、誘導されたメディアがさらに民衆を誘導する、という方法で、大衆はいくらでも間違った方向に行く。
　民衆は、20世紀でもそうだったのだが、人間の良心を失った訳ではないから、「何か変だな」とは思うのである。しかし、自分としては「何か変」と思っても、世間がそうではない方向に誘導されてしまっているから、自分も流されてしまう、というのが、実際に起こったことだった。
　我々は、国際的な基準において世界で72番目に自由な報道を毎日目にしているのだ、という自覚をするしかない。したがって、その程度のメディアが言っていることは、まあそんなには正しくない、ということを分かった上で、そうした報道と付き合うしかないだろう。
　（日本語以外の言語では情報収集ができない、というドメスティックなあなた、もはや文明人として正しい判断ができない状況に陥っているかも知れない、という厳粛な事実をしっかり受け止める必要があると思う。）