YOKOCHO（横丁）おやじ日記

　「日経サイエンス」という雑誌があって、これはサブタイトルが「SCIENTIFIC AMERICAN日本版」と付けられており、その記事は、基本的に"SCIENTIFIC AMERICAN"誌をそのまま翻訳して掲載するもので、それ以外にも独自編集のネタをいくつか織り込んで雑誌にしている。
　自分は一時期この雑誌を定期購読していたので、年末、けっこうヒマになったので、このバックナンバーを取り出して、読んでいた。すると、これは先日の「Newton」誌の特集「高次元」に関連するようなネタがあって、今さらながら、非常に興味深いものだった。
　それは、「日経サイエンス」誌の2008年10月号で、邦題としては「自己組織化する量子宇宙」、これの元ネタの方は、"SCIENTIFIC AMERICAN" July 2008 "The Self-Organizing Quantum Universe"であって、論文執筆者は、Jan Ambjorn/Jerzy Jurkiewicz/Renata Lollの連名である。著者名が発音できないという問題については、翻訳では、J.アンビョルン、J.ユルキウェイッツ、R.ロルとされる。著者紹介によれば、順にデンマーク人でタイ料理の名手、ポーランド人でヨット好き、ドイツ人で室内楽を演奏する、と書かれている。
　さて、彼らが一緒に何を研究したのかと言うと、数学的に宇宙の姿を描こうとするのだが、それがどうにもうまく行かなくて、何だかくしゃくしゃに小さく潰れているはずだ、という結論になったり、のっぺりとひたすら平らであるはずだ、という結論になったりして、我々の知っている宇宙の姿とは似ても似つかない。
　それで、これではダメだ、と思っているうち、ものごとは、あることが原因となってその結果が生まれ、今度はそれが原因になって、次の結果が出る、というように、一定の因果律に縛られているのではないか、という仮説を立ててみた、というのである。すなわち、高次元の世界というものは、そのどの場所でも、自由に選んでそこに行ける、というようにはなっていなくて、原因⇒結果という手順を踏むことによってしか移動できない、という縛りがあるのではないか、と考えたのである。その結果、どうなったかと言うと、数学的な説明が省かれているので大変ありがたいのだが、安定的な構造が存在することが分かって、それはほぼ4次元であることまで論証できた、というのである。
　この論文に書かれているのは、それだけのことなのだが、これはいろんな意味で我々に重要な示唆を与える。
　まず、神学の文脈ではどんなことが言えるのかと言うと、神はいついかなるタイミングでも何かを行える存在かと言うと、そんなことはなくて、むしろ最初に一定のプログラムを仕込んだ宇宙を創造したら、その後の宇宙は、自律的な因果律によって勝手に宇宙になったのだ、と見ることができる、と言うよりも、そうであるとしか説明できない、ということになるだろう。
　また、因果律と言うからには、原因と結果のそれぞれが発生した時刻は異なるはずであろう。すなわち、原因は必ず「先」であって、結果はその「後」に発生するはずであろう。ならば、宇宙のできかたにおいて、原因と結果の連鎖が必要である以上、過去は必ず未来よりも「前」に起こらなければならず、時間を自由に往来することはできない、ということになるであろう。
　少なくとも、時間の進み方には早いか遅いかの違いがあったとしても、逆行することは許されないのではないか、というように思える。そうであれば、因果律が破れれば宇宙が存在できない、という前提で考えると、宇宙のある部分だけが自由に過去に行く、すなわち、結果が原因の存在しない世界にまで戻ることは許されないことになるだろうと思う。
　もし、そういうことになると、H.G.ウェルズの「タイムマシン」は成立せず、その後の亜流エンターテイメントである「バック・トゥ・ザ・フューチャー」とか「ドラえもん」のどれかの映画版のような過去に遡る類の設定は、存在を否定されてしまうのではないだろうか。
　いろんな次元の中で、因果律の成立を担保できるものは時間の一方向性であり、時間がただ一方向にしか流れない（すなわち、取り返しがつかない）ことがそもそも我々の宇宙が安定的に存在できるための必須条件なのだとすれば、我々は時の流れを食い止めることができないばかりか、過去を振り返ることが、そもそも宇宙の道理からはずれているのではないか、とも思える。
　しかし、我々は、過去を振り返る存在だ。それは一体どういうことなのかと言うと、私の仮説は、我々の精神は、本当は3次元+時間=4時元の中に閉じ込められるべきものではなく、現在はたまたま4時元宇宙に属する肉体に寄生しているから、一方的な時間の流れに逆らえないが、肉体を離れてしまえば、もっと自由になって、時空を超えることができるのではないか、と想定できる。そうであれば、そういう精神現象を4時元世界で捕捉することは確かに困難なのであり、ならば、あえて「怪力乱神を語らず」とした孔子の知恵にも一理ある、ということになるのかも知れない。
　そういう訳で、この世ではもはや取り返しのつかない2015年が去って行くことについては、あばよとさらりと送ることにし、誰にとってもやって来る2016年を自然に迎えることが、この世における最もしゃれたマナーなのかも知れない。

　どちらさまも良いお年を。

　さて、慰安婦問題は、戦場における売春問題、というように一般化してしまうと、戦時中にその人権を侵害された最たる存在は、むしろその慰安婦の客だった兵士の方だろう、というように思える。徴兵によって、自らの家族や仕事を捨てさせられ、毎日を上官の命令の通りに生き、殺人を実行し、自身が殺傷されたりする日々を過ごすのが兵士である。それが国家のためである、というプロパガンダがそこにはあり、上官の命令は、それが天皇のご命令であると擬制されているために問答無用であり、脱走はどんな軍隊でも重罰である。
　そういう圧倒的な人権侵害の場が軍隊である時に、従軍慰安婦だけに人権侵害というテーマが冠せられるのは、外形的に見れば、バランスを失した見方である。
　しかし、従軍慰安婦に関しては、単なる売春婦とも言い切れない、という場合もあっただろう。それは、本人（それは例えば事理分別能力の備わらない、今なら女子高校生くらいの年齢であろう）において、自分の仕事がどんなものかを「知らなかった」というような場合である。
　はじめから売春がその生業であるような女性の場合、内地で稼ぐよりももっと効率的に稼げるからとか、あるいはそこで小金を貯めて、小料理屋でも開こうと思っているから、といった動機の語られる場合があるが、ひどい場合は、親が娘を売り飛ばしてカネをもらったことも知らされず、単に非常時だから、というような曖昧な説明で、あたかも女工にでもなるような積もりで業者に付いて行ったら、行き先が慰安所だった、ということもあるだろう。
　その場合には、本人の意識としては、毎日行われることはレイプである、ということにもなりかねないし、実際、そのように深刻な立場に置かれた女性たちも少なくなかっただろう。
　そうなれば、その性の購入者も、日々、命があるかどうか分からない瀬戸際を生きる男たちであり、提供者も、なぜそのような運命に陥ったか分からずに性的暴力を受け続ける被害者たちだ、という構図になる。
　すると、単に売春が人間にとってどういう意味を持つか、ということではなく、レイプがどういう意味を持つか、というより深刻な問題となる。
　「南京大虐殺」という言い方が日本で通用するタイトルになっているが、これが世界的に有名になったのは、"The Rape of Nanking"という書名の本で、それは女性がレイプされたということと、都市そのものが蹂躙されたことが二重に表現されたタイトルである。
　戦争で兵士が死ぬのは、いわば表の話で、近代戦ではその結果として、多くの女性がレイプされている。それが最も大規模に行われたのは、南京よりもベルリンであって、ソ連の赤軍によってベルリンが陥落した時の、たまたま市内で生活していた女性にとっての惨劇はおぞましい限りである。
　日本にマッカーサーが率いる連合軍が占領軍として上陸した時も、その危険は十分に意識されたのであって、東京では、日本政府が進駐軍のために性的接待をする施設をつくっている。
　東京の下町で、自分の父親は料亭の隣に靴屋を開店させたのだが、時折、その店に米軍の兵士が若い日本人女性（ド派手な赤い口紅を付けて、ワンピースとスカーフを身に纏っている）を連れて店に来た。当時はルイ・ヴィトンのバッグなんか、そこらで売られていないので、女性はハイヒールを兵士にねだったのである。それが自分にとっての生きた「戦後」体験であったから、戦争とは、自分の中では赤い口紅とワンピースによって表象される営為である。
　売春の場合は、一定の合意と言うか、覚悟というものが提供者側にあるけれども、レイプの被害者には何の準備もない。一方的な性的暴力は、本来男と女にあるべき関係を一瞬にして破壊する恐ろしい行為である。そして、それもまた、戦時だけではなく、平時においても、常に発生するリスクである。一遍に百人が死ぬテロ行為は世界からの同情を集めるが、誰も知らないところで、たったひとりレイプを受け、その後の人生を生き続けなければならない悲惨は、世界の闇の中に隠され続けている。
　慰安婦たちの運動が、そうした性暴力全般への反対運動になり、その結果、世界の性秩序が正されて行くならば、そこに歴史的な意義もあると言うべきだろうが、果たしてどうなるのか。安倍政権から十億円の基金を取り付け、カネさえいただければ、あとは一切過去を語りませぬ、というような約束をするのだったら、しょせんはその程度の方々だった、で済まされてしまう。朴槿恵さんだって、世界史における性暴力全般という課題に向き合って、それと戦う政治家なのか、それとも単に政治的な代償が欲しくて、そのテーマを選んだだけだったのか、その志の深さがどれほどなのかが問われる場面であろうと思う。

　日本と韓国との間におけるいわゆる慰安婦問題について、両国政府の間で一定の政治的な合意が得られた、ということで、まあ懸案が片付いたのだから、お互いに良かったのではないか、というようなお話なのであるが、これはいろんな意味で当事者たちにとっては、解決にも何にもならない、政治の駆け引きの一コマに過ぎない。
　そもそもの問題は、大日本帝国が戦争を戦うにあたって、戦場に「慰安所」を設置したことに端を発する。多数の独身男が苛酷な環境に長期間置かれれば、女性を求めるはずだ、というのは、残念ながら世界史のどこでもいつでも見られることであって、大日本帝国の軍人だけが例外だった、ということにはならなかった。
　だから仕方がないじゃないか、で済まされるのだったら、悲劇は人類の歴史から消え去ることがないであろう。これは仕方のないことではなくて、そうした悲劇を繰り返させない対策が必要であると思わざるを得ない。
　そもそも、男と女の交渉を、その生理的な部分に限って認め、それをパッケージ化された商品とすることは、世界で最も古い仕事と呼ばれる売春行為そのものである。そして、例えば現代日本では、売春防止法という法律によってそれは禁じられており、現に時折は、この法律に基づいて検挙される者たちがいる。
　しかし、例えば前大阪市長が弁護士時代に、彼のクライアントだったという飛田歓楽街という業界団体は、そのビジネスの本質が売春であることは、広く知られている。顧問弁護士として、クライアントからその本業のサービスを受けていなかったかと追及されて、前市長はそれを否定したが、そのサービスとは売春のことを意味すると、その会話の両者はともに理解している。
　ならば、犯罪者に加担することの是非がどうかという話になるのだけれども、同地域にあっては売春が業として行われていることを司法当局も良く知っていながら、放置している。これは、賭博が一般的に禁止されているにも関わらず、明らかに賭博場であるパチンコ・ホールが日本で数多く営業しているのと同じことである。
　ではなぜ、かりに全当事者が自由な意思による契約行為として売春を行った場合に、それが犯罪になるのかというと、それはサービスを提供する側の女性の人権が侵害されるからだ、という説明をされることが多い。という意味は、それは金銭を支払った男性の人権は侵害していない、ということである。
　しかし、厳密に言えば、その考え方は正しくない。ある行為が一方にとって不幸であれば、その相手側も同様に不幸である、というのが、一般的な話だからだ。一方がその行為によって不幸になるのであれば、相手側を不幸にさせたことによって、他方も不幸になるはずだからだ。
　そこで、侵害されている権利というのは何かと言うと、男の女の間に本来あるべきもの（それは、愛というようなものだが）が奪い去られてしまい、その代替品として性という商品が侵入したことが罪だ、と言うべきだろうと思う。すなわち、愛は商品化を拒む、神聖なものである、というのが、そもそもの前提条件なのだと思う。
　だから、男と女の間には、神聖な愛こそがあるべきなのであって、そこには交換価値が侵入してはいけないのだ。そこまで考えれば、売春が違法なのは当然だが、カネ目当ての結婚、というのも、愛に対する著しい侵害行為であり、そこには法律的な拘束力はないものの、倫理的には、それは何らかのかたちで罰せられることになるべきものである。
　男と女の間には、純粋であり無垢な愛こそがあるべきであり、いかなる状況下（戦時中など）であっても、その愛を裏切って、商品化された性を代替物として紛れ込ませる行為は卑劣であると言わざるを得ない。
　慰安婦問題は、より本質的には売春一般という問題であり、さらに根底的には愛に対する裏切り、という倫理的に根深い罪の問題に帰着する。性は、愛の結果として、あるいは愛の具体的な表現として現れるものであって、性が先行して、やっちゃったから愛します、みたいなことは欺瞞である。
　性の解放は、愛の尊厳に対する裏切りである。そういう愛をもう一度、性の氾濫から救出することが今求められていることであり、人権を蹂躙された、あるいは現在も蹂躙され続けているのは、慰安婦にとどまるものではなく、援助交際とか、あられもない肢体を晒して収入を得る行為とか、さらには疑似恋愛を演出してぼったくるクラブとか、あらゆる次元での性の商品化が問題視されるべきであろう。
　戦場がなければ慰安所はないが、平時にも商品としての性は氾濫している。そしてそこには、自ら選び取ったように思わされながら、その実システムにはめられているだけの商品提供者としての女性がおり、その商品の購入者となって、自らの人生における品格を失墜させている不甲斐ない男性がいる。彼らは、いわばシステムによる犠牲者なのであり、本当に必要なことは、彼らがシステムの欺瞞性に気付き、そういう自堕落な世界から早く足を洗うことであろう。

　これは何て翻訳すべきか分からないが、「過教育」というようなことだろうか。
　Googleなんかで見てみると、このテーマは、主に2000年代の英国でもっぱら言われ始めているのだが、最近のアメリカ、さらには日本でもこの傾向ははっきり出ていて、そろそろ日本でも教育評論家なんかが言いそうなことだが、これを真剣に語ってしまうと、教育「業界」からブーイングを受けるから、評論で食って行く積もりの人間は、知っていてもわざとこのテーマを避けているのかも知れない。
　要するに、これは、社会がある学歴の人々を求めるニーズに対して、教育する側が過剰な学歴を持つ若者をサプライするために、せっかく高学歴を得ても、それにふさわしい就職口がない、という問題である。
　日本の論調では、これは経済が停滞しているために、就職口が少ないことの方に問題があるのであって、経済が活性化すると、たぶん、一億総活躍したりするので、どんなに高学歴者が生み出されても、社会はそれを活用できる、というように思われている気がする。
　しかし、それはおそらく間違いで、来年の大学卒業生、大学院卒業生の数と、実際に社会が求めているその数にはギャップがあって、その結果、大学卒業生や大学院卒業生は、その学歴に見合わない仕事に就業することになっている、あるいは就業することをあきらめて、ニート化することになっているのではないか、と思う。
　オマエ、大学（院）まで出てそんなことやってんのか？と呆れられても、実際には大学（院）卒業生らしい仕事の数がそこまで存在しない以上、結果的には誰かがそこからはみ出ることになり、これがもし昭和時代だったら高校卒業生がやっているような仕事に就業することになる。そうすると、高校卒業生はどうなるかと言うと、大学卒業生に就業の機会を奪われるので、やはりニート化する、という玉突き現象が見られる。
　本来高校卒業生にふさわしい仕事に大学卒業生が就業することの社会的なデメリットは、たくさんある。まず、彼が大学在学期間中に社会が負担した教育費がまったく無駄である。これは彼の親が大学に支払った授業料だけでなく、彼の分を文部科学省が大学当局に支払った補助金も含まれる。私立大学といえども、ほとんどの私立大学に補助金（その財源は我々の支払う税金だ）が支払われているので、大学卒業生には、その投資に見合う成果を出してもらう必要がある。ところが、そのパフォーマンスが高校卒業生と同じだとすれば、その投資は無駄に捨てられていることになる。
　さらに彼本人の生涯所得を考えれば、少なくとも大学在学期間（標準的には4年間）、彼は就業していないのだから、その分の所得を稼ぎ損なっていることになる。さらには、年金の支払い期間も支払い総額もその分少ないのであるから、このマイナスは、彼の老後の生活をも直撃することになる。
　そういう具合に、大学卒業生が高校卒業生にふさわしい仕事に従事することによって社会が失う機会費用は、非常に大きい。しかし、もっと大きな問題もあると思う。それは、大学教育全体がインフレーションを起こすことによって、教育の質の低下を招いていることである。大学教育は、学生に四則演算や平均の意味を教えるためにあるのか？という議論があって、それはもっともである。しかし、大学側としては、四則演算のできない学生を受け入れる以上、それ以上の教育を与えるためには、まずそこから再教育する必要に迫られる。
　これは産業界のニーズと、卒業生を送り出す教育側のミスマッチの問題であって、我々の時代（つまり昭和は遠くなりにけり、と言うその昭和時代だ）には産業界のニーズ＞教育が送り出す卒業生という不等式があって、学生は四年間を麻雀で明け暮れていても大企業に就職し、そこでは就業者数が絶対的に不足していたから、優秀な者にはそれなり、出来ない者にもそれなりの仕事を配分して、全体として何とか企業が望むパフォーマンスを得ようとしていた。
　しかし、日本の資本主義もここまで成熟すると、企業の中に十分なノウハウが蓄積され、また専門的な分野ではいくらでも専門家の知見を外部から買って来ることができるから、正社員のニーズが非常に減少する。非正規労働者が増え過ぎだ、との指摘もあるが、むしろ特段何の能力もない正社員を採用する意義なんかないことを企業が学習した、という事実が大きいと思う。麻雀以外に能力がなくても、他にやる者がいないから採用したのが昭和時代、専門知識がいくらでも外部から調達可能になったので、そもそも正社員が不要になったのが平成時代、というように考えられるだろう。
　そういうことで、これからの日本の教育界に起こることは、学校の倒産だろう、というように自分は予想している。特段何の特徴もない大学が、特段何の特徴もない大学卒業生を輩出したところで、そこには何のニーズもなく、卒業しても誰からも評価されないような大学になんか入学する者はいなくなり、大学は潰れる。そうやって、大学（院）卒業生の数が適正化されることによって、状況は改善する。
　アホな文部科学省が、そういう潰れ行く大学をまさか救済なんかしないことを、納税者のひとりとして、切望するものである。

　雑誌「Newton」の2016年1月号は、その特集が「高次元」だ。
　やはり、どんな話でも低次元であるよりは高次元の方が良い。それで、この特集記事を読んでみると、現代物理学がようやく到達した現在位置が良く分かるので、現代人があまりにも自分を卑下したり、逆に高慢になったりしないために、どの程度まで人類は自分の置かれた環境を認識できているのか、を確認できる良い記事であると思う。
　さて、ついこの間まで天球が頭の上をぐるぐる廻っているくらいにしか思っていなかった人類は、アインシュタイン以降の物理学のお蔭で、この世界が感覚的に容易に分かるような世界ではなく、もう少し「高次元」にできていることが分かった。
　まず、我々の日常感覚としては、我々は縦・横・高さからなる3次元の世界にいるような気がしている。そして、時間というものは、空間とは別のもので、空間は自分の意志であちこち移動できるにしても、時間は宇宙のどこでも堅い棒のようにただ一直線に進むだけのような気がしていた。
　ところがアインシュタイン先生が教えてくれたのは、我々はむしろ、空間と時間を足し合わせた3次元+時間=4時元の中で生きているのだ、ということであって、これを相対性理論と呼ぶ。
　同じ体積を維持するのに高さを犠牲にするためには、底面積を拡げれば良い、というようなギブ・アンド・テイクが空間と時間との間にはあり、思いっ切りな空間移動をするためには、時間の経過を犠牲にする必要があって、我々は超スピードで移動している間、のんびりした時間の経過を経験することになる、ということが明らかになった。
　ところが、それならこの宇宙の構造は4時元で確定したかと言うと、いやそんなことはなくて、アインシュタインは4次元目を時間だと考えたのだが、それは別に時間である必要なんかなくて、むしろ空間自体が4次元あると考えても相対性理論は成り立つ、ということは、数学的に見れば明らかだった。それで、本当に空間は3次元ではなくてもっと高次元なのではないか、と思わせるのが、宇宙における重力と電磁気力の問題だった。
　物理学から見ると、あらゆる力は重力、電磁気力、強い力、弱い力の四つから成り立つと見ることができる。これらのうち、電磁気力、強い力、弱い力の三つは、相互関係が割合分かりやすいのであるが、曲者は重力である。重力は何が曲者かと言うと、それが圧倒的に弱々しい力だ、という点である。この記事によると、重力というのは、電磁気力に比べて10の42乗分の1しかない。ほぼ無きに等しい力の弱さである。それは、自分の髪の毛で容易に確かめられる。私のアタマに生えている（もしも生えていない読者の方がおられた場合、これは不穏当な発言なので、今のうちに謝罪しておきたい）髪の毛一本に対して、全地球が総力を挙げて重力によってこれを引っ張っていることが明らかである。ところが、わきの下で下敷きをキュキュっとこすってからそれを頭上にかざすと、髪の毛は地球の重力圏から容易に脱出してしまう。全地球が下敷き一枚にも勝てない、というこの現実をどうやって説明するのか、という問題である。
　微細な世界で何がどのように働くか、ということを観察してみると、重力はあまりにも小さ過ぎて、あるのかないのか分からないほどである。この重力というのは一体何なのだろうか、という謎を解くためには、我々のいる方向に対しては重力は極めて小さくしか働いていないけれども、別の次元から見れば、それはそれなりの存在感を発揮しているのだ、と見ることで、ようやく全体を整合的に見ることができる。
　ならば、宇宙全体はどんだけの次元で成り立っているのか、について具体的な提案をしているある仮説によれば、宇宙は9次元+時間=10時元の構造をしている、とされる。もちろん、これは仮説にしかすぎず、本当はそれほどの次元はないのかも知れず、あるいはそれ以上の次元があるのかも知れない。
　そうした理論上の仮説は必ず検証されなければならない、というのが科学の立場であるから、それを具体的に実証してみようというのが、この間はヒッグス粒子を発見したCERNの運営しているLHC(Large Hadron Collider)だ。これはスイスとフランスの国境をまたがって設置されている円環状の構造物で、ここで陽子ビームをぐるぐる回して衝突させることで、そこから出て来る「もの」を観測しようと言うものである。ヒッグス粒子を発見してからさらに大きな発見をするためにパワー・アップ工事がされて、今年からは従来よりも2倍近い高速エネルギーを出せるようにしたから、ここで何かしらが発見されて、重力の秘密が発見されるのではないかと期待されている。
　さてしかし、力には物理的に観測されていないような未知なものがある、ということは遥かに昔から知られていて、それはスターウォーズの文脈ではフォースと呼ばれており、ドラゴンボールではカメハメ波として知られている。重力というのは、我々のいる世界では引力方向にしか働かず、斥力は観測されていないのだが、カメハメ波は、もしこれが重力なら、明らかにこれを斥力として使えるようにしたものである。
　さらに、物理的な観測を逃れているものに、霊的存在というものがあり、そのスピリチュアルなものが自分の中にも存在しているとすれば、ぜひそれが測定できるものになって欲しいものだ。血圧とか血糖値なんかより、スピリチュアル・パワーが低下していないかどうかの方が、健康状態を見るにはずっと良い指標になるだろうと思う。
　あるいは、重力なんかよりずっと観測しにくい力、例えば愛の力、みたいなものが容易に測定できるようになれば、結婚式で神父は「永遠に愛するか？」みたいな怪しいことを聞くのをやめて、愛情測定器で計測を行い、その測定値がディスプレイにはっきり表示されるようになれば、その方がずっと感動的な結婚式になるはずだと思う。

　ゴルフをメシのタネにしているらしい川田太三という人が昨日、日経に書いていた記事がこれ
　http://www.nikkei.com/article/DGXMZO95383460R21C15A2000000/?df=2
で、それには「ゴルフ韓国勢の強さ、理由はハンブリー精神だけか」という見出しが付けられている。
　結局、ゴルフを「見る」側にいる彼がいつも思うのは、韓国人プロが勝負強いのに対し、日本人プロはいいところまで行っても、終盤で崩れるケースがあまりにも多い、という嘆きである。
　その原因についての定説は、韓国人のプロは、経済的に恵まれていない家庭の出身からプロを目指す者が多いので、そのハングリーな精神の強さが日本人プロを上回るのだ、ということになっているようなのだが、本当にそうか、と彼は疑うのである。そして、彼は、勝負どころになると、多くの韓国人プロが十字を切ったりすることで、いわば神の守護を得て戦う、という点に着目する。
　神社に初詣に行き、寺に墓参りに行き、クリスマスを祝う日本人は、その宗教性においていかなる国民にもひけを取ることはないだろうが、いざ勝負、という大事な場面であっさり崩れるのはどのようなわけか、と彼は問うのである。
　日本人だって、「平家物語」の武将たちは、いざという場面になると、「南無八幡大菩薩」などに祈願をしてから馬を駆けさせたりする。そういう信仰の効用を、我々はもう少し考えるべきであろうと思う。それは、ジェダイたちの強さにも共通するのであって、彼らは自分という存在の深奥からフォースを引き出すことによって、無双の強さを発揮するのである。
　ここで神と人との関係性を考えておくべきだと思うが、私見では、自分を含むこの宇宙は神によって創造されたものだ。しかし、韓国人プロゴルファーであるA選手が、最後のパットの時に十字を切って神に祈ったからと言って、当該選手のパットの軌跡を神が操作して、本来はずれるはずのゴルフボールをカップインさせることがあるのだろうか。物理学は、神がその創造において利用して来た手法を法則化したものであって、突然、ここに神が介入して、自らの創造の原則を曲げてまで問題のゴルフボールを操作することがあり得るのだろうか。私見ではそんなことはあり得なくて、ゴルフボールの軌跡は、あくまでもボールに与えられた力のモーメントによって加速度が与えられた通りにしか動かないはずだ。
　ならば、神は無能なのか、ということになるのだが、法則のすべてがいわば神の人格なのであるから、神はやはりオールマイティであると認めざるを得ない。だとすれば、神に祈ることによってそのパットが入る、という現象は、選手の側が、物理学の法則に寸分違わぬ加速度をボールに与えたから、という以外の説明はできない。
　すなわち、ここでは、神が人間の側に寄るのではなく、あくまでも人間の方が神の法則に寄ったからそのパットは入った、と見るべきであろう。
　神の加護とは何か。それは神が私の都合に合わせて、その法則性を捻じ曲げてくださる、というのではないはずだ。あくまでも私が神の法則にまっすぐ向き合うことが、神と私が最短距離で結ばれることによって実現した、ということなのだと思う。すると、正確な北極に向いた磁針がピッタリと静止するように、私は物理法則が自ずから目指す通りの軌跡を、ボールに対して与えることができるのであると思う。
　ラグビーの五郎丸ポーズというのが、一応の評判になっているのだが、その祈りにも似たポーズが目指すものもまったく同じことであろう。実際のところ、自分の意見では、イスラム教徒が毎日五回ずつ祈るその姿勢も、その姿勢の中からアラーと自分との紐帯を見出し、アラーと自分とが最短距離で結ばれる体験をしているものと思う。親鸞における念仏、日蓮における題目、道元における只管打座も、結局その瞬間に神と自分とが連結し、スターウォーズ用語で言えばフォースを自分の中に取り込むことにほかならないだろう。
　そういう神人一体の時、それは静謐で安定した心の状態であり、ノイズなき完全な時間とも言える訳だが、そういう心の状態をつくれるかどうかが、アスリートにとっては重要な要素になる。日常の中に祈りがあり、そういう自分の心の状態をすぐにつくれるかどうかが、勝負を決するのであろう。それは決して、神がA選手を、無信仰なB選手よりも愛しているから、というような問題ではない。神の愛は、誰に対しても同じである、と我々は学んでいる。むしろ親鸞にあっては、阿弥陀仏は善人よりも悪人を救おうとする、とまで語っている。悪人であっても、ある瞬間に仏に帰依して、真実の時間を持つことができるようになれば、それが正機であり、雑念だらけの善人にはとても及ぶことのできない境地に瞬時に至ることができる、ということであろう。
　そういう神人が一体化した、静謐で幽玄な時間を持つことができれば、その場所がゴルフ・トーナメントであれ、センター試験の会場であれ、恐れることは何もないはずであり、ノイズによって乱されることのない、望ましい結果が必ず得られるものと思う。

　経営学者が好きな心理学説のひとつが、アブラハム・マズローの欲求五段階説だ。
　自分も、これは心理学の授業ではなく、サラリーマンをやることに決めた後に受けた経営学の授業ではじめて知った。
　ある翻訳をそのままパクれば、人間の欲求は低位なものから高位なものへと並べると、「生理的欲求」「安全欲求」「社会的欲求」「尊厳欲求」そして「自己実現欲求」に至る。
　それぞれの欲求の中身を厳密に考え出すと、おそらく収拾の付かないことになるが、大筋として、人間はその場その場でいろんな欲求を持つものであり、崖崩れで自分が生き埋めになった時の自分と、事業に大成功してこれから何しようかなあと考えている時の自分では、おそらく同じ自分であっても欲求する対象が変わることだろう。
　そして、いろいろな欲求の果てに、いわば究極の欲求とマズローが考えているものが、自己実現の欲求である。ところで、この言葉には、非常な謎がある。まず、自己実現というからには、自己はまだ実現していないような前提条件があるように見える。しかし、そう考えている自分は、実は自分そのものなのではないか。今考えている自分というのは、本当は自分ではないのだろうか。ということは、すでに17世紀にブーレーズ・パスカルが悩み続けた問題で、彼はその問いに対して、"Cogito ergo sum"という解答を与えている。
　だから、哲学をきちんと学べば、自己は、実現なんかしなくても、実ははじめから自己だった、というのが、非常にすっきりした解答なのである。
　それゆえに、自己実現というものは、本当は存在しない概念なのであり、人間に必要なことは、自分を正しく自分だと認識することでしかない。
　それならば、何が正しい自分なのかと言えば、それは宇宙から物質を与えられて、それを身にまとい、宇宙から一定の意思を受け取って、自分という独立した人格を備えた者のことを指すのである。私は、宇宙の中で一定の意思によって命を与えられた存在だと思うことが、自己の認識なのであり、それが"sum"="am"の悟りである。
　"am"は、他者を指す"is"でもないし、相手または多数者を指す"are"でもない。自分以外の誰も使うことができない"am"という動詞こそ、自分の絶対性、独立性を示す偉大な言葉であろう。
　そういう絶対に誰とも異なる自分を認識した時、自分は自分以外の誰にもなりたくない、と考える。そういう個人の目覚めが、近代という時代をつくったのである。
　ところが、その近代が生産力を向上させた時、我々は自分を見失いはじめる。そして、世界は自分に対して、自分ではない何者かになるように強要をしはじめるのだ。現在の自分を否定して、何かしら現在の自分ではない「何か」になれ、と世界はささやき始める。それがすでに帝国主義への萌芽なのであろう。自分は自分であってはならない。それは帝国への奉仕者でなければならず、自分の目的は帝国の栄光でなければならない、と世界は私にささやくのである。
　ハン・ソロは、自分の子の名前（つまり彼の独自な個性を表象する記号である）を呼び、仮面を外すように語りかける。しかし、息子は自分が自分個人に戻ることは、自己を矮小化させることとしか思えず、自分に戻ることを拒否し、帝国の栄光に殉じようとする。
　資本主義の栄光は、際限なき利益の拡大である。増益こそが生の目的であり、減益は屈辱であり、赤字は万死に値することにもなる。本当のところは、企業が破綻すれば、再生手続きをするか、もしくは破産手続きをすれば良いだけの極めてドライな話なのに、黒字化は命に換えても実現すべきことになったりする。そして、それこそが自己実現に至る唯一の道であると説くのが、ワタミ真理教の教義を形成している。
　かくして、人は誰かに与えられた目標設定のために人権も人格も失ってしまい、身体はボロボロになり、薬物によってどうにか生き長らえるか、または自ら命を絶ったりする。それが、まさに我々の周辺で起きていることなのであり、これを仏教的な文脈で語れば、生き地獄ということになるのだろう。
　まず、マズローの説は誤りであり、自己とは、彼の説の下側にある四段階を行ったり来たりするものであり、しかもその欲求に上品と下品の区別なんかなくて、人は時には名誉を、別の時にはトイレを、心から希求しつつ生きているものなのだ。そして、そんなことをしている私は、生まれた時からずっと、おそらく永遠に私であり続けるのであって、私の特徴とは「私以外、私じゃないの」（出典「ゲスの極み乙女」）という言葉によって特徴づけられるものであると思う。

　見た、スターウォーズ。これがエピソード7である。
　相変わらず、眼がしらが思わず熱くなる泥臭い義理と人情。ハン・ソロ、もう年寄りだ。子どもに裏切られる父の哀しみ、と言うか、それよりもわが子に会えた喜びの方が勝る、というそういう大人の情感があの男の表情にさえにじみ出る、というのも、現実の歳月を映画とともに過ごして来た我々の心に深く染み入る。そして、また会えたな、という我々の思いが、そこには重なる。お互いに変わったけれども、実はちっとも変わっちゃいないのだ。最初のスターウォーズ・メンバーが勢揃いじゃないか、それだけで十分過ぎる嬉しさだ。最初のスターウォーズをリアルタイムで見ることのできなかった若造の諸君、残念だったな！
　そして、帝国はまたしてもかたちを変えて登場する。浜の真砂は尽きるとも、世に帝国のタネは尽きまじ、ということなのだろう。
　帝国主義の裏地が実は資本主義だ、というのはアーレントさんに言われて「なるほど」と恐れ入っているところなのだが、そのあたりの論理構成をもう少し詳しく語る必要があるだろう。資本主義というのは、投下資本よりも大きな成果を生むシステムだ。これが、利益である。この利益というものは、はっきり言えば単なる数字なので、数字はいつの間にか現実を離れて、数字だけとして見られるようになる。特に、資本と経営の分離がはじまると、経営は実体を伴うが、資本の方は、単なる数字の大小関係だけが彼らの関心事項になる。そうして、一度利益を得てみると、その次に起こることは、もっと多くの利益を得たい、ということになる。
　そうして、利益が拡大するとなると、一体資本家はどこでその営為を停止するのか、なのだが、実はそこに歯止めなんかないのだ。まさにブレーキのない自動車、それが資本主義である。自分にブレーキを内蔵していないのだから、停止する時は外部とのクラッシュを起こす場合、しかない。商品が自国のマーケットを満たしてしまったからと言って、資本主義はそこでとどまることができない。それは国境を越えて、外国の市場にまであふれ出て行こうとする。かく言う自分も、その目的のために企業に雇われて、外国人相手に営業するような役目を与えられたのだ。
　そうすると、自分もしばしば感じたのだが、外国での商売にはいろいろ制約があり過ぎる。そうした制約は外国の政府が押し付けて来るものであるから、できればそんな政府には大人しくして欲しいものだ、と思う。そして、現実の資本主義というのは、都合の悪い他国の政府に圧力を掛けたり、しまいにはもっとはっきりと相手国を植民地にしてしまったりするものなのだ。
　そうやって考えれば、あくまでも利益の拡大を追求する資本主義にとって、他国政府は（時には自国政府も）邪魔者であり、それこそカネの力で権力を買収して利益拡大を目指すものだ、ということになる。
　通常は、自社製品の実力通りにしか利益というものは出ないのであるけれども、逆に利益の総額というものが目標になってしまい、そこに向かって「チャレンジ」を強要するような経営者が出て来たりする。もし、彼がそれを要求しなければ、それを要求する資本家が株主総会で彼を攻撃し、彼をクビにするからである。
　GDPを600兆円にする、という国家目標を立てるわが国の自民党も、まったくその発想が同じである。表面的には同じ国民総生産であっても、どんなモノやサービスの結果がその数字になったのかによって、それは良いGDPであったり、悪いGDPであったりするだろう。しかし、自民党にそんなことは関係ないのであって、ともかく600兆円を目指すべきなのであり、かりにその目標が達成されれば、今度はより大きな数字を目標として掲げるだけだろう。
　そういう実体を離れた、単なる数字でしかない指標が自己目的化して、人間の自然な経済行動の結果がそうなった、というのではなくて、逆にその数字が人間の方を駆りたてるのが資本主義の姿であろう。そして、その数字を上げるために中国大陸の資源や労働力が役に立つと分かれば、現地の政治権力を潰してでも、それを自分たちの利益極大化のために使おうとした、というのが、日本の帝国主義だった、と言えるだろう。
　それゆえ、経済を成長させよう、という目標ばかり追求すれば、その障害になる存在は破壊しても気にならない、ということが起きて、要するにそれが帝国主義だった、というのが、アーレントさんの指摘である。
　安倍首相、何だか経済、経済と言っているけれども、ちょっと帝国主義者っぽいよね、というのは、割合多くの人々が感じていると思うが、アーレントさんの物差しをこの人物に当てはめると、何だか絵に描いたようにピッタリするので、むしろ驚く。
　しかし、帝国主義の前に、我々は資本主義の終焉ということを考える必要があるだろうと思う。資本主義が動き続ける限り、帝国は手を変え、品を変えて再生するのだ。そして、資本主義は、自国の下流の人々とか他国の人々を平気で破壊するものだ、というのが、歴史の示すところであり、スターウォーズでも描かれるところだ。
　では、資本主義をソフトランディングさせる方法なんかあるのだろうか。もちろんそれはあるのであって、その方法とは、"Use your Force !"である。
　それでは、フォースがともにあらんことを！

　本日は、自民党が立ち上げた「歴史を学び未来を考える本部」の最初の会合が開かれているのだそうである。
　そもそも、こんな本部をつくることが分かった時点で、韓国のメディアおよび東京新聞などの各言論機関からさまざまな疑問が呈されているのだが、その疑問とは、これが歴史「修正主義」に至る道だから、というものである。歴史というものは、いつの時代も偏向した歴史でしかなく、正しい歴史などというものを見つけ出すのは困難だ。ただし、歴史学者という人々はいて、彼らは様々な歴史観に対して、現存するテキストを照合し、それがとんでもない歴史観であるかどうか、くらいの検証はする。
　歴史はいつでも見直しをすることが必要で、そもそも歴史を「学ん」だり、未来を「考え」たりすることがケシカラン、という考え方は、政治的に硬直した論であり、自分たちの信念とは違った歴史を誰かが述べたりすることを一切禁止する、みたいな議論が政治をどれだけ歪めて来たか、という歴史的反省が、現代の文明における標準的な常識であることを考えれば、歴史評価の見直しを「するな」というヤツこそが、最も質の悪い修正主義者であると言わざるを得ない。
　それで、自民党がどのように歴史を見直すのかは分からないが、日清戦争以降の日本史をもう一度見直したい、というのだから、それこそが、高校の「日本史」の教科書ではどうにもよく分からない不明朗な部分なのだから、そこを見直す努力は本当に必要である。
　さて、では日清戦争以降の日本史をどのように捉えるか、という場合に、まず日清戦争後(1895年)から太平洋戦争後(1945年)までの50年間をひとつの塊と見るべきではあろう。すると、この時期の日本は帝国主義の時代、という具合に理解することができる。帝国主義だったから悪だった、というように中二病の発言をしてはいけなくて、帝国主義には帝国主義なりに歴史的な動機とか意味とかがあるはずである。ただ、日本史に限って言えば、この50年間に起こったことは日本国の膨張と破裂であって、日清戦争以降に着々と獲得したテリトリーのすべてを太平洋戦争で一挙に失った、というのが、表面的に見て、この50年間に起こったことの祖述であろう。膨張すべきだったかどうかは、そもそも帝国主義論という世界史的に巨大なテーマであり、自民党ごときが行う歴史評価のテーマとしては無理があり、ここでは、膨張することはいわば時代の要請だった、という程度のことしか言えないと思う。
　問題は、その後、日本が占領時代を終えて独立する(1952年)までの7年間に何があったのかということである。マッカーサーの治世を見れば、自分の意見では、日本は自分たちの中からはとうてい輩出し得なかった素晴らしい改革者を得た、ということだろうと思う。主権在民、基本的人権の尊重、平和主義という日本国憲法の三原則は、とても日本人の頭脳からは出て来ないプリンシプルだ。それを偶発的にではあれ手にすることができたのだから、不謹慎を覚悟で言えば、帝国主義50年の暗い時代は、それで十分に償うことができた、とすら言えるように思える。
　韓国や中国などが問題にすべきなのは、その帝国主義50年の間の日本膨張が、彼らにとってどんな意味を持つかなのだが、それは被害者側で検証すべきことであって、彼らがなぜ日本に負けたのか、という敗因について勝った側が論じるのは、ただ不遜なだけだろう。
　それとまったく同じことが、東京裁判について言えるのであって、勝った側が行なった裁判が不当であるかどうかは、連合国側が検証すべきことである。裁かれた者がなぜ裁かれたのか、という原因は、ただ単に戦争に負けたから、というシンプルな事実に尽きるのであって、わが国の帝国主義は、もし未だに勝っていれば、誰にも裁きようのない栄光でしかなかっただろう。
　負けたくせに名誉を回復したい、というのは、あまりにも虫が良過ぎる話であって、負けた以上は、黙ってその立場を受け入れるしかない。日本に侵略された皆様も同様なのであり、侵略された事実を今からどう言いくるめても、その事実は変えようがないのであって、他国に侵略された理由は何かと言えば、自国の政権や国民が不甲斐なかったから、という以外の理由はどこにもないと思う。
　そういうことで、自分は改めて、日本人の帝国主義が結果的に何の（領土的）果実ももたらさなかったことは、大いに反省すべきだと思うが、連合国に占領された時代に、日本人が良くアメリカから民主主義を学び、それを独立後の治世に生かしたことは、大変に良かったと思う。ただし、その推力はもはや息切れしており、我々は民主主義の次のステージに進まなければいけないだろう。自民党が今歴史を学ばなければいけない理由も、まさにそこにあるのだと思う。
　かりに、この自民党のお勉強会の成果が、東京裁判は間違っていた、みたいな負け犬の遠吠えで終わったりするのだったら、自民党、本当に役に立たない政党である、という認識にしかならないと思う。

　世の中にはいろんなランキングがあって、発展途上国への支援を一定の指標で測定してランキングする"The Commitment to Development Index"というのが発表されたのでそうで、そのベスト・ファイブは、デンマーク、スウェーデン、ノルウェー、フィンランド、そしてオランダである。
　これはまた、随分狭い地域に全部入っちゃってる、というのは驚きだが、これらの諸国はまた、国民の幸せ度ランキングというようなものでも、すべてが常連で上位に入っている。
　ちなみに、途上国支援のランキングに名を連ねているのは、まあまあ途上国支援をしそうな国、全部で27ヵ国なのであるが、その中の堂々27位は日本であり、ブービー賞が韓国である。韓国より下か〜、というのは、一部の特殊な人々ががっかりしそうなネタではあるが、これはまあ、ある種の人々が一定の指標で評価したらそうなった、ということなので、私にはわからないが、日本の支援には日本らしい「おもてなし」か何かの要素が密かに仕込まれていて、それは普通の人類にはなかなか理解できないものだったりするのかも知れない。
　ともあれ、自分たちが幸せだと思えば、困っている人々への援助もきちんとする、というのは、当然うなずける話で、この両者はいわばコインの裏表であろう。そうして、日本という国は、国民も自分たちを幸せだと思っておらず、途上国への支援もただ札束をバラまくようなもので、これに何かの指標を当てはめると、全然得点が上がらない類のものなのだろうと思う。
　そもそも、北欧諸国の政治の目標設定が国民の幸せ、というものであろうことは容易に察しがつくのであるが、日本国の現政権が突然言い始めたのは、政治は国民が総活躍することを目指す、ということなのである。それで、その総活躍というのは何を意味するのかと言うと、まずGDPを600兆円に押し上げることであり、次に子どもの出生率を上げることであり、さらには待機児童の数を減らすことである。
　その総活躍の三項目を全体的に考えて、我々の生活はどのようになるべきなのかと言うと、まず第一に今以上に仕事に励んで営業成績を上げなければならない。第二に子どもをつくらなければならない。第三に年寄りの面倒を見る施設をたくさんつくるから、介護のことは心配せずに、もっと働かなければならない、というようなイメージ図であろう。それは素晴らしいなあ、そういう国に自分も住みたいなあ、というように日本国民は思っているのだろうか。
　国民の幸せと国民の総活躍とは、全然リンクしないのみならず、日本は、その向かって行くところがまったく間違っている、と自分は思う。そういう間違った目標設定は良くないので、今の内閣は次の選挙で政権から追い出すべきだと思うが、それに代わることができるのは、「維新・民主・無所属クラブ」だけである、と告げられる。はあ？足の捻挫を回避しようとすれば、腕を骨折するしかない、みたいな選択肢の窮屈さではないか。
　もうそういう選択肢しか与えられていない点で、日本人の不幸が思いやられる。
　では、なぜ北欧の政治家は、国民を幸せにするような政治をするのだろう、という素朴な疑問を持つことは大切である。その答えはカンタンで、一般的に北欧には、職業政治家という汚らわしい奴らがいない、というのが、その答えであると思う。
　まず、選挙の典型的な姿は、政党を選択する、ということである。すなわち、基本、比例代表制が北欧型の選挙だ。そして、各政党は、自分の党を選んでもらうために、素晴らしいマニフェストを公表し、世間受けのする候補者をリスト・アップする。そこにリスト・アップされているのは職業政治家なんかではなく、社長だったり、小説家だったり、学者だったりする。そして、当選のあかつきに、彼らはどうなるかと言うと、相変わらず、社長や小説家や学者の仕事をする。そして、彼らは必要な時に議会に出席して、その出勤時間に対して、手当てをもらうだけだ。そんなことで、一国の政治が回るはずはない、とほざく者がいても、現にそれで政治というのは回るのであり、彼らがつくった立法によって、国民は幸せだと感じるのであり、彼らが選んだ内閣は、国民にも途上国の人々にも歓迎されるような仕事をしている。
　わが国では、大臣でもない陣笠議員でも、生活するには十分過ぎる歳費を受け取る。そして、彼らがその歳費および政治資金を何に使っているかというと、自分個人の後援会のために使ったりする。個人の後援会が機能しないと当選できないからだ。一方、北欧では、自分の選挙区なんかないし、政党から委嘱されるだけで議員になれるのだから、選挙運動もなければ、選挙期間中にマイクロバスや拡声器を借りる必要もないし、大きなダルマを買って選挙事務所に設置する必要もない。
　そもそも選挙事務所に地元の顔役が集まって、コップ酒を飲んだり、万歳したりするのは、それこそ発展途上国の民主主義である。いつまでそんなことやってるんですかね、という疑問がそろそろ日本の有権者の中から出なければならない。国会前でラップを歌っていたSIELDsさんなんぞ、騒音を発生させるより、選挙制度改革、という本質に立ち向かうべきであろう。
　もちろん、大きな問題は、法律をつくれる機関は国会しかなく、国会は今の選挙制度で選ばれた議員によって構成されていることだ。しかし、民意とか世論というものが、もう少しきちんと出て来れば、彼らは、自分たちが生き残るために何らかの改革をはじめる可能性がある。
　議員になるためにはマイクロバスと拡声器と白い手袋とデカいダルマが必要であり、それができる人には良い法律がつくれるのだ、ということになっている事実に疑問を感じ「ない」ということが、非常に大きな疑問である。
　やはり、日本人は、世界の中でも謎の多い人々である、と言わざるを得ない。