YOKOCHO（横丁）おやじ日記

　安倍首相は、米国議会で演説を行った。
　その日本語（仮訳）というのが、東京新聞のウェブに出ている。

　http://www.tokyo-np.co.jp/article/politics/news/CK2015043002000122.html

　これは、一種の驚きである。私の予想を激しく裏切るものだ。

　自分の予想では、どうせその文案作成は外務省の役人に丸投げされるだろうから、官庁用語を直訳しただけの退屈な演説に違いないと思いきや、まず受け狙いのジョークを連発しておいて、日本人に殺されたアメリカ人に対して「とこしえの哀悼」(eternal condolence)を述べる。さらにはアメリカから学んだ民主主義の価値を語るのに、"Abe"はアベと呼ぶのであって、エイブじゃないんだけど、そう呼ばれると嬉しいですよね、というのも突き刺さるギャグになっている。

　さらには、この翻訳ではこう書かれている。「太平洋の市場では、知的財産がフリーライドされてはなりません。過酷な労働や、環境への負荷も見逃すわけにはいかない。許さずしてこそ、自由、民主主義、法の支配、私たちが奉じる共通の価値を、世界に広め、根付かせていくことができます。」もう中国攻撃の連続パンチである。

　そうしておいて最後の締めは、Carole Kingの"You've Got a Friend"から、"even your darkest night"すなわち東日本大震災のときに来てくれた「トモダチ」としてのアメリカの存在に触れ、共有する財産が「希望」であると連呼して終わった。

　パール・ハーバーから七十有余年、かつての敵にこんなに感謝をされ、アメリカの議会人たちには、むしろかつてのアメリカ人がそんなにも立派な心掛けで敵国をも助けたのだ、というノスタルジアをさえ喚起するスピーチだったと思う。

　政治は言葉の技術である。ここまでアメリカ人のロジックや笑いのツボを分かっているスピーチ・ライターが日本にもいたこと、そして何よりも安倍首相がそうした原稿を採用したことには、大きな政治的効果がある、と評価したい。これで、オバマ大統領は、彼のリバランス政策を完結（その前提条件は、日本の自衛隊が集団的自衛権の考え方で動けること）し、TPPをアメリカ主導で締結（日本が農協の圧力を抑え込むことが前提だ）することができるだろう。その結果は、アメリカと中国がまずはそれぞれの居場所を確定することになり、長期的には中国までもが「民主主義」側に転ばざるを得ない土俵を整えることができるだろう。

　慰安婦事案を突破口に、日本よりも優位な立場に立とうとしていた韓国のロビイ活動も、ここでは空振りとなり、太平洋におけるパートナーはオーストラリアと日本、という構図ができ、はずされたイギリスは中国とつるむ、というのが、新たな国際関係だろう。アヘン戦争を戦った中国とイギリスが新たなトモダチになる、というのも歴史の皮肉であるし、喧嘩してこそトモダチになれるのだったら、戦争も悪くはないか、というのはもちろん嘘だが、戦争の後も「謝れ、バカヤロー」と言い続けるのと、相手の中から良いものだけを学んでそれを相手に見せ、相手が「あの頃のオレって、結構いいヤツだったんだなあ。」と懐かしく思わせるのとでは、どちらが政治的に上手か、という問題なのだと思う。

　昔の仲間と話をすると、これは当然に年寄りの会話になるのだけれども、年寄りの生きる方向はおそらくふたつに分かれるのであり、そのうちのひとつは、どこまでも自分の知らない世界を知ろうとして、いつも新しいことに向かっていく、というものであり、もうひとつは大事を取って、あるいは面倒だから、あるいは体がきついから、自分の良く知っている世界に閉じこもってしまう、というものだ。
　こういう風に書いてみれば、誰でもそりゃあ前者の方が良いだろう、と言うけれども、実際のところは、後者を選択する者たちが多い。しかし、後者の保守的な人生の究極形は、誰にも知られずに、ひっそりと孤独死してしまう、というものだ。それが厭だから、カネを払って老人ばかりが住む施設に入居してしまう、という選択も提供されてはいるが、金銭的に解決する、というその安直な発想が自分はあまり気に入らない。
　じゃあどんな新しい世界があるのか、ということになるのだが、それを見付けるために人間には教養とか知識というようなものがあるのであり、歳を取って一体自分は何をしたいのかが分からない、今からでも自分探しをしなければならない、と思うような者は、相手が年寄りだからはっきり言わないと分からないのではっきり言うが、それまでの人生が失敗しているから、そういう結果になったのだと思う。
　学校で勉強もしたし、仕事も真面目にやったし、女房や子どももちゃんと食わせたし、その上何が必要なのか、という間抜けな意見を語る者もいるが、勉強も、仕事も、家庭生活も、いわば単なるフレームワークでしかない。キャンディーを入れるポットである、と言ったら良いだろうか。
　問題は、キャンディー入れがどれだけ立派で高価なのか、ではない。どんなキャンディーがそこに詰められたか、だ。
　そして、最終的にはキャンディー入れは捨てられて、自分が獲得したキャンディーだけが自分のスピリットとして永生する、というのが、私のイメージ図である。
　キャンディーはどうすれば増えるか、というと、他人と交換し合うことによって増える。経験、というのが私の言うキャンディーなのであるが、人間の経験というのは、コピー&ペーストされることによって増殖する。我々は、好きなアーティストとか、友人とか、偉人とか、そういう人々に対して深い思い入れを持つことによって、相手の経験をコピーして、自分自身にペーストして行く。
　高倉健氏が、やくざ映画に出演していた頃、自分の仕事にプライドが持てず悶々としていたというのだけれども、ある映画館から自分の主演した映画を観終わった観客がぞろぞろ出て来たのに出くわした。すると、誰もが高倉健になりきって歩いているので、ひどく驚き、自分の仕事はこんなにも他人に影響力を与えるのか、と感じ入り、それからは真剣に演技をするようになった、と語っている。
　高倉健は増殖する。それと同じことが、人間の経験には起こるのであって、我々は何かに、あるいは誰かに思い入れを持てば、それを自分が獲得することになる。そういう具合に経験を交換し合うことによって、我々は成長をする。
　ゾウリムシは、自分が持っている「核」を分裂させて、それを他のゾウリムシと交換する。すると、老化していたゾウリムシは、何と元気ハツラツに戻ることができるのである。
　人間も所詮は発達したゾウリムシに過ぎないのだから、同じことが起こるはずで、我々には絶対に他のゾウリムシが必要で、自分が持っている「核」をいつでも分裂させて他のゾウリムシに与え、その代わりに相手からは相手の「核」をいただくべきである。
　どんな人でも彼しか知らないユニークな「経験」を持っている。それを追体験することで、我々は活性化するし、スピリットが豊かになる。そして、念のために言っておくと、経験には良い経験とろくでもない経験があるのであって、ろくでもない人間からろくでもない経験ばかり聞かされていると、自分のスピリットはどす黒く濁るものであり、どうせ経験という情報を交換するなら、立派な人から立派なお話を伺う方が良い、ということは間違いないと思う。

　安倍首相と一緒に訪米している岸田外相と中谷防衛相は、アメリカのケリー国務長官およびカーター国防長官が会談して、この2+2がいくつになるかを計算した結果、新たな日米防衛協力のためのガイドラインを決定した。これはガイドラインであって条約ではないから、別段遵守義務を負うものではないが、今後日米のそれぞれは、このガイドラインに従って法律を改正したり軍隊の内規を整備したりすることになる。
　NHKによる解説では、このガイドラインが最初に取り決められたのは1978年であって、それは対ソ連包囲網の中に日本を取り込みたい、というアメリカの意向によるものだった。もちろん、日米間には日米安全保障条約がある訳だが、これは互いの義務と権利を法律的に確定するものだった。その結果、日本は安保条約をその通りに守る国家であることがアメリカの防衛当局によって認知され、それならばむしろ日本（自衛隊）の戦力をも冷戦のための一助として利用する、ということになったのが、このガイドラインであろう。
　続いて1997年にこのガイドラインが改訂されたというのだが、それはもはや冷戦ではない、ということが明らかになり、対ソ戦を前提につくられたガイドラインが時代遅れになったからである。そして、新たなガイドラインで目標とされたのは、朝鮮有時の際の日米連携である。
　そういう日米間の緊密な連携があったから、というように理屈付けるのが正しいかどうかは分からないが、その後、今に至るまで、朝鮮半島の停戦は継続している。
　さて、2015年版のガイドラインで真っ先に出て来るのは、島嶼の奪還、というような作戦を日米が協力して実行するための準備をする、ということである。島嶼の奪還、という事態が、いったいいつどんなかたちで行われるのかと言えば、中国の軍船がしばしば領海を侵犯している沖縄県の尖閣諸島の話である、ということは、私のような軍事シロウトにも明白だ。
　これを理解するための前提条件が、2011年頃から姿を現しつつあるアメリカのリバランス(rebalance)政策だ。これは、アメリカの軍事力をアジア・太平洋地域重視の方向に転換する、という（たぶん）間違った説明が横行しているけれども、本当のところは、圧倒的な軍事力で世界の秩序をアメリカが守る、という方針をもう止めて、アジア・太平洋地域においては、オーストラリアや日本などの同盟国に責任を分担していただく、すなわちアメリカは徐々にその存在感を薄めて行く、という意思表示であると自分は理解している。
　オバマ大統領は昨年11月に中国を訪問して、中国と敵対する積もりはない、ということを強調し、それが"rebalance"なのだと説明している。中国からすれば、アメリカの攻撃力がすごいから、それに対抗するために自分たちも軍備を増強するのだ、というロジックがある。しかし、アメリカの大統領がやって来て、オレは攻撃する気がない、と盛んに言ったのだから、中国内部の軍備増強論者にとっては、さぞ歯がゆいムードだったことであろう。
　そして、今回の日米新ガイドラインは、島嶼防衛という、米海兵隊が最も得意な分野をある程度日本の自衛隊に任せる、ということを示すものな訳だから、中国から見れば、一種の安心材料であり、オバマ大統領は着々と約束を果たしている、という評価になるはずだと思う。
　軍事力が多極化することで、軍拡競争が沈静化するのだったら、それは良いことに違いないだろう。そこで、問題なのは2+2の当事者側ではなく、そこで議論されている仮想敵国としての中国内部がどのようにこれを政策に反映するかである。
　太平洋の軍事力がアメリカ一国の強大な軍事パワーから、弱いアメリカ+オーストラリア+日本という緩い連立に転換することを示すこうした動きに対して、中国内部では、だったら中国がもっと勢力を拡大すべきだ、と考える動きもあるだろう。アメリカが軟弱な方向に進む民主党政権のうちにどんどん勢力を拡大しておこう、というのも確かにひとつの考え方だ。だが、中国にはもっとほかにやるべきことがあって、そのうちのひとつがAIIB設立などによる経済力の拡大である。軍事か経済か、というような選択の道が複数あって、中国が何を選択し、それがより攻撃的なのかより平和的なのか、は今後の習政権が決めるべきことだ。
　いずれにせよ、集団的自衛権に向かう日本の将来は、安倍首相が戦争好きかどうか、というような個人の趣味によって決まるのではなく、太平洋をはさむアメリカと中国という大国間の意思がどのようにぶつかり合うのか、という勢力の構造によって決まる。
　アメリカ一国が突出するパックス・アメリカーナではなく、むしろそれをリバランスしようとするオバマ戦略がそれを要求するのであり、おそらくそれが核廃絶を含む地球規模における軍縮の方向を目指しているものである以上、これは、集団的自衛権を実現したら若い自衛隊員が死んでしまいますわ、というようなセンチメンタルなお話とは次元の異なる事柄である。

　NHKの大河ドラマは、決して見ないのが自分の基本設定である。
　理由は、それがたいてい「歴史」を題材にする「つくり話」なので、まあほとんど見るに堪えないような代物であるためだ。
　それでも、日本には一定程度の視聴者がいるものらしいのだが、現在放映されている「花燃ゆ」という作品については、視聴率が低迷中で、NHK会長もお怒りである、とかいう話である。
　まず、主人公が吉田松陰の「妹」という点で、何を狙っているのだかまるで分からない。松陰その人を描くのだったら、いろいろ描きようもあるだろうが、妹である文（ふみ）は、別に相思相愛でもない久坂玄瑞に嫁し（兄があいつは見込みがあるから、とか言って薦めたから）、玄瑞が維新のテロリストらしく死んでしまうと、そのうち姉が嫁いでいた楫取素彦の家に出入りする（姉が病気がちのため）が、姉が亡くなったので、そのまま楫取と再婚し、老齢になって死去している。
　こういう彼女の人生には、何かしらの「つくりもの」を施そうとしても、むしろホームドラマかドキュメンタリーくらいの内容しか、視聴者に見せることができないだろう。松下村塾の面々に対して何かしらの思い入れが強いような長州人からは熱い支持が得られると思うが、間違いないのは、会津では誰もそんなもの見ようとは思わない、ということで、中立的な立場にある東京の人間からすれば、よほど面白いストーリーとかキャラクターが出るのでなければ、何をどう見れば良いのか、さっぱり分からないだろう。
　まあ、所詮は長州の志士たちのファン層を狙ったものであるとすれば、その人たちだけが楽しめば良いのであって、その他の日本人には関係のないドラマだ、と思うしかないドラマだと思う。
　そもそも松下村塾に集った若き英雄たち、みたいな描き方になるであろうことが、何ともつまらない。自分の理解としては、当時、クロフネ・ショックに対して幕府も朝廷も当事者能力を欠いていることが明らかになり、日本全国には、急進的に攘夷を叫ぶようなテロリスト集団が数多く発生したのである。それはクロフネの脅威からわが国を守ろう、という高尚な理想から出た、と言うよりは、幕府も朝廷も案外脆弱だ、ということがバレてしまったので、自分たちにも政権獲得のチャンスがあるのではないか、と考えた連中がたくさん現れた、ということである。そして、もはや幕府も朝廷もたのまず、自分たちが国家の中枢を握ろうと真剣に考えたひとりが吉田松陰だった。彼は、自分たちの権力の正当性を担保する理論的な根拠として、一応、「一君万民論」というものを唱える。これは、天皇ひとりが国家の本質であり、それ以外は「臣」に過ぎない、というものである。それゆえに、宮廷の貴族にも幕府の重鎮にも一切の権威はなく、ただ「忠臣」である自分たちだけが権力の正当性を持つ、というものであるから、これはテロリスト⇒革命勢力が利用する常套的な国家論に過ぎない。
　ところが、結局のところ、長州の志士たちは権力の簒奪に成功し、明治新政府の中枢を本当に握ってしまったために、明治からこの方（長州出身の安倍首相にいたるまで）、この素朴な政治思想は、立憲君主制という制度の中で、案外そのまま素朴に信じられている。
　思うに、NHK現会長のように純朴なタイプの人は、そういう神話的な政治思想を割合受け入れていて、明治維新で活躍する有名人たちを輩出した松下村塾には一定の価値があり、日本人なら誰しもその神聖性を受容すべきで、それゆえに、誰もがこのドラマを見るべきだ、というように妄想をしているのではないかと思う。
　自分の観察としては、日本の政治思想の転換点として、ひとつは確かにこの明治維新があると思う。そして、松陰の功績は、当時、日本人なら誰でも従うべきと考えていた幕府の命令に従わなくても良い、という過激な思想をアタマの悪い若者たちに吹き込んだことだろう。ジハードだから秩序を破壊することは正当だ、というのと同じ理屈である。
　しかし、結局のところ、この思想はポツダム宣言の受諾とともに破綻した。宮沢俊義先生の八月革命説の通りである。そして、我々はアメリカ型民主主義、という新たな政治思想を受容したのだから、日本人のマジョリティにとっては、民主主義こそが重要な政治原理であって、「一君万民」はもう説得力がなさ過ぎる理論になった。
　それゆえに、吉田松陰にもはや魅力がない以上、その妹なんかには全然魅力がなく、体制変革の熱い志に燃える若者たち、というのも、その本当の姿は、イスラム国に志願するアタマに血がのぼっているような連中と大差ない以上、もうこのドラマの登場人物の誰にも感情移入なんかできないことになって、視聴率が下がり続けるのは、むしろ必然ですらあるだろう。
　その長州の伝統を継受する安倍首相にしても、訪米後ただちに「JFK図書館」を訪れ、ケネディ大統領の事績に敬意を表している。結局その姿は、ペリーが来航してから一世紀半、あるいは日本がアメリカと戦ってから四分の三世紀、日本が着々とアメリカ化していることを示すものであるが、それこそが日本の発展に重要なステップ・ストーンだったのだと思う。
　早い話が、現在の日本の姿を整えたのは、直近で言えば、マッカーサー連合軍総司令官だったのであり、吉田松陰の過激で暴力的なだけのアジテーションは、もはや日本人の思想体系から消滅しようとしているように思える。

　TPPが、どうやら成立しそうだ。
　この問題は、表面的には日本側は甘利担当大臣とアメリカ側はフロマン代表とが頑張って日米間の溝を埋めたから、という見掛けを呈しているが、本当のところは、日本側では全国農業協同組合中央会（全中）の無力化、アメリカ側では本問題の議会による大統領への権限委任、という手続きが整ったことの結果だろうと思う。
　日本の反対論者は、TPPを締結すれば、日本の産業はアメリカの意のままにされてしまう、という危機感を語り、アメリカの反対論者は、TPPを締結すれば、アメリカの産業は日本に蚕食されてしまう、という危機感を語る。この話は、どちらも正しい、ということのあり得ない話なので、いずれかが、またはいずれもが誤りであるようにも見える。
　じゃあ仮にTPPが成立するとして、TPP成立後の世界、というのは本当はどういうものになるのだろう。
　私の読みは、こうである。
　日本の経済構造は、1938年の「国家総動員法」以降、経済を動かすものは「国家」だった。それは経済産業省、農林水産省、総務省（通信行政）、厚生労働省（医療行政）、国土交通省（輸送、土建行政）などの、昔流の言い方では経済官庁がそれを行い、その背後で財務省の主計局が彼らを鵜匠のように操る、という体制である。
　TPPによってアメリカが破壊したいのは、そうした日本の「国家総動員」体制であって、それが成功すれば、日本の産業を支配するのは、基本的にアメリカと同じルールになるだろう。すなわち、日本の市場は、アメリカ・ルールでプレイすることができるマーケットになる。
　それは、霞が関にとっては屈辱的であるようにも見えるが、本当のところは、霞が関の官僚組織にもはや往時の実力はなく、めまぐるしく動いて行く時代の要請にまるで彼らは追い付けていない。むしろ、新しい法律案をつくれ、と追いまくられても、なかなかどうやって法律を書けばよいのか分からないくらいまで、彼らは無能になっているから、むしろ、もう規制する必要なし、の方が現実的でストレス・フリーだ。まして、残業規制は官庁から、みたいな言われ方をしているのだから、もう業界の指導なんかせずに、定時に退庁できる方が官僚にとっても幸せというものである。
　さて、アメリカ側から見ると、それですべてがうまく行くのかと言うと、実はそうは行かない。なぜなら、日本がアメリカ・ルールで動き出せば、そこで本当に勝つのがアメリカ企業とは限らないからだ。日本企業の実力からすれば、国家総動員フォーマットからアメリカ型資本主義フォーマットへの変換は、実は割合容易なことで、アメリカ企業が日本進出を果たすよりは、むしろ日本企業がアメリカ進出を果たす可能性の方が、圧倒的に高いことが、これまでの経済摩擦の経緯から明らかである。
　そうであるとすれば、日本の中にある国家総動員型の企業、典型的には電力会社、新聞社、土建屋等々の業界では、システム崩壊が起こる可能性がある。そして、我々は、東電の電力の値段が気に入らなければ、中部電力からとか、鉄鋼会社からとか、いろいろな選択肢の中から電力を購入すれば良くなり、工夫次第ではより安く、より便利な生活を享受することができるようになるだろう。
　国家総動員されない社会、というのは、自由競争社会であり、その結果は格差社会となる。そうなると、社会のストレスを緩和することが行政の主要な目標となり、産業の育成などは、行政のメニューからは消えて行くことになるだろう。
　そうした種類の転換は、もっと早くから起こるべきであり、その昔の日米経済摩擦の頃から、アメリカは日本の（当時）通産省を主要な攻撃目標として、その不正を糾弾して来た。それがいよいよ実現するのだ、と考えると、大変エキサイティングであるが、その結果が、もし日本企業の成功とアメリカ企業の没落ということになるならば、大勢としては、その方向にしか進まないと思うが、それはまた、別の意味でエキサイティングな話だと思う。
　そういうことで、遅くて地味に見えても、歴史というのは、やはりある方向に向かって進んでいるのだ、と私は思う。

　ただ思い付いたことを書くだけで他意はないのだが、たまたま昨日書いた韓国人とエルサルバドル人は、どちらもカトリック信者である、という共通点を持つ。
　もちろん、信仰や宗派によって人を差別をする積もりはないのだけれども、私はカトリックに関しては、あまり良い印象を持っていない。それは、彼らが政治的に強大過ぎて、一種の政治結社化しているように思うからである。もちろん、カトリックが、多くの政治的迫害を受けた結果、その信仰を守ために政治的にならざるを得なかった経緯は、承知している。
　それは、実際のところ、イスラム教でも同様のことがあって、彼らがメッカを去ってメディナという安住の地を得てからも、異教徒たちからの迫害はやまず、彼らは軍事的、政治的、経済的に自立せざるを得なかったし、それゆえに、その方面に特化した専門家たちが教団内部に出現した。
　日本で言うと、同様の例が創価学会であり、当初は身延山にお参りし、法華経や日蓮上人の著作を学ぶだけのサークルであったにせよ、今では具体的な選挙のノウハウを蓄え、安全保障法制、あるいは社会保障法制について、さらには税制についてなど、多くの政策提言を発信するようになって来た。
　もちろん、カトリックを単なる政治団体であるとみなすことはできなくて、その本質は宗教教団のままである。しかし、教団全体が政治化するに従い、ひたすらに神に帰依し、あるいは「キリストにならいて」(Imitatio Christi)生きたいと願う者たちは、教会からは独立するようになって、修道院が数多くつくられるようになる。彼らは政治や地域行政をも担うようになった（世俗化した）教会組織から独立して、ただ自らの信仰の深化だけを目指して、生活をはじめたのである。ただし、修道院側の指導者が強い影響力を発揮するようになると、たとえば、マイスター・エックハルトの場合のように、彼を異端として糾弾し、事実上、その著作を禁書扱いにするといったかたちで、教団が自分自身、宗教迫害を行うようなことも生じている。
　徳川政権が、カトリックの南蛮人を全面的に排除して、プロテスタントの紅毛人だけと付き合うことを決めたのは、その後の歴史から見て、正しい選択であったように思う。カトリック教会やイエズス会は、イスパニアの宮廷や貴族、および重商主義的に政治と結託した商業資本家たちと一蓮托生であったから、南蛮人の信仰を受け入れることは、帝国主義の侵略を受けることと不可分になりがちだった。
　それに対して、オランダ人の信仰は、教会ぐるみであるよりはむしろ個人単位、あるいは家族単位であり、また国家は個々人の資本家たちに対して決して優位に立ってはいなかったから、オランダ人の商人たちとは、商業だけの付き合いをすることが十分にできたのである。（もちろん、商取り引きに役立つ限りにおいて、西洋の情報を雑談形式で幕府に伝えたのは、ビジネスの基本通りだっただろう。）
　また、カトリックが政治化したのと、江戸期の仏教が檀家を管理する団体として、行政に組み込まれて行ったこととは、パラレルな関係があるだろう。寺は檀家の葬式を仕切ることによって、住民の生活実態を把握し、それを宗派ごとの階層組織を通じて行政（寺社奉行）に報告することが制度化されていた。
　そういう訳で、宗教は容易に政治化するし、むしろ、宗教が人に影響を与えることを目指すものである以上、それは、政治の側から見れば、すでに政治の主要な一部でさえある。世界が分断されて、国家がそれぞれ主権を言い張る、という現実と、宗教団体が数多くあって、それぞれが自己の優位性を主張する、という現実とは、同じ現象であるように思える。
　「世界はひとつ」というのが一応の理想であるとしても、それはまず、経済からはじまるのが最も入りやすく、その次が政治であって、宗教は最終的な抵抗勢力になる可能性もある。そういうことがはじめから想定されているために、あるいは神は、主に宗教家どもに向けてハルマゲドン思想を与え、てめえらなんかそのうち叩っ斬ってやる！と脅しているのじゃないか、というのが私の密かな仮説である。

　最近は韓国向けの商売が途切れていたのだが、その韓国の顧客が中国に新工場を建設しているからそこに導入するため、ということで、いつもの代理店氏に見積りを出したところ、電話があって、何だか怒っていた。これは、今までの見積りと異なる、なぜ勝手に変更をするのか、というような趣旨である。いや、別に変わってなんかいないよ、と説明をし始めるが、なかなか納得しないので、じゃあ、今回の見積りがどういう意味なのかをメールに書いて説明するわ、ということにして電話を切り、長文のメールを書いて、説明をしておいた。
　彼からは、「メール受け取った。検討する。」という短い返事が来たが、まあそういうのが商売であり、それは外交関係でも似たようなものだろう。
　こちら側から見れば、すべての見積りには、一定の根拠があって、こちらは同じ根拠をもとにしている以上、別に変わりはないのだが、据付場所が韓国から中国に変わったために、その分だけは見積り内容に必然的な変更があり、そんなのは当たり前のことなのだけれども、見掛けが変わったのでとりあえず怒りの電話を掛けて来た、というのがどうやら真実である。
　あらためて分かったことは、彼はこれまでも、見積りの裏に隠れているロジックをきちんと理解してはいなかった、ということであり、表面的にしか分かっていなくても、それで注文が取れたのだから問題ない、というように適当に流していた、ということである。いちいち立ち止まって、なぜそうなるのか、ということを確認しなければ気が済まない、というのは、日本人によくある性質だが、韓国人である彼にはそんなことはまだるっこしくて我慢がならない。圧倒的な速さで物事を処理するのが彼の自慢であって、その結果がたまたま良ければ、それが彼の誇りなのである。
　ところが、少しでも条件が変わると、その表面的な相違が彼には気に入らない。表面は違っていても本質は変わらない、という説明をしても、もともと本質になんか興味も関心もなく、表面的な成功をもって成功と考えるのだから、彼はつまずいてしまうのである。
　アメリカで営業をしていた頃にエル・サルバドル出身の部下がいたが、役に立たないのでクビにしたところ、彼の弁護士を名乗る人物から書面が来て、私が彼に対して人種差別的な取り扱いをしたので、その損害を賠償せよ、とのことであった。こちらもすぐに会社の弁護士に説明をしたところ、まずは私が本当に人種差別的な発言や処分をしたのかどうかの認定があり、一応シロという結論が出た上で、先方の弁護士を呼び出したのだが、相手は一向に現れず、結局その事件は、日系企業に勤務していたヒスパニック系が、自らの人種を逆手に取って言い掛かりを付け、あわよくば巨額の損害賠償を狙う、というシナリオを書いた悪徳弁護士の狂言であろう、という結論になった。
　そういう間抜けな弁護士の誘いに乗るような人物であったから、あっさり私によってクビになったりするのだが、彼もまた、本質への興味を持たず、表面的に仕事をしようとするタイプだった。そういう者でも、一時期はパシリとして利用することもしていたのだが、実際のところ、ビジネスの状況が変わったから不要になり、そういう残念なことになった。
　怒る人、というのはたいがい本人の中に怒りの原因がある、というのが私の観察である。
　日本の国内ビジネスで私が良く理解できないことのひとつが、「お客を怒らせた」ら、とりあえず謝罪をする、というbusiness practiceである。お客が感情的になればなるほど、自分は冷静になって対応する、というのが、私の考えでは世界標準なのだけれども、それよりもまず、相手を冷静にさせることが目標になるらしいのが、自分には理解不能だ。
　怒る者には怒らせる。そして、感情に対しては論理だけで対処する、というのが、私におけるbusiness practiceなのだけれども、ある時、そんなことを語っていたら、だからお前はオンナにモテないのだ、と図星を指され、オレの人生の目標はそこにはないのだ！とその時ばかりは感情的になったところを見ると、自分もまだまだ修行が足りない、と自戒をしている。

　このところ宗教に悪態をついているのだけれども、いわゆる世界宗教の教祖について言えば、大変立派な人物揃いであって、全然文句を付けようとは思わない。ただ、それぞれの時代とか言語が違うために、おのおのがまるで別々のことを言ってでもいるかのようにバカ弟子たちが考えるところから、こんなにも多くの問題が生まれるのだろう。そういう過去の偉い先生方の考えを、使い勝手が良いように定型化したり、数量化したりする、というような努力については、経済学の分野が一番進んでいるのではないかと思う。経済学の分野には数学者がどんどん新規参入して来た、という経緯もあり、文系の学問の中では、経済学が最も論理的な整合性を備えている。そういうことなので、ぐだぐだな宗教問題を解決するためには、それぞれの教祖たちの言説をなるべく一般理論化する、ということに、人文学系の学者はもっと注力すべきだと考える。
　そんなことで、私が思いついた新理論は、「T-Gバランス」である。これは、阪神タイガースと読売ジャイアンツではどっちが強いか、というようなアブナイ、というか定式化不能なことを言うのではない。これについては、完全に主観的な判断だけでOK、ということにしておかないと、遺恨ばかり発生するのでろくなことはない。
　私の理論は、"Give and Take"という言い方から生まれている。この言い方では、まず"Give"があって、その後に"Take"が出て来るのだが、その関係にはもう少し深い理解が必要だと思うのである。
　サラリーマンをやると財務諸表を読まなければならないことになるが、そうすると簿記の仕組みを理解することが必須だ。複式簿記では、「借り方」がまずあってその後に「貸し方」が来る。入る方が先であって、その次が出る方だ。
　我々の人生における総勘定元帳を作成しようとすると、やはりまずは「借り方」から認識する必要があるだろう。実際に、「おぎゃあ」と生まれてから人生が開始するものだとして、お世話になることはあっても、決して赤ん坊が誰かをお世話する、という例はない。誰でも、まず「借り方」から人生の記帳がはじまっているはずである。そうして、次第に大人になるというのはどういうことかと言うと、今度は「貸し方」にも記帳がはじまる、ということであると思う。最終的に人生の決算を実施する段になって、もしも「借り方」が「貸し方」を上回っているとすると、その差分というのは、子孫または関係者への「ツケ」として処理される。すなわち、複式簿記の原則と同様、個人において「借り方」(=Take)と「貸し方」(=Give)は完全にバランスする、というのが、我々の人生のあり方だ、というのが、私の仮説である。
　そうだとすると、人生の最終形としては、T = G が必ず成立する、というのが、生きることの意味であることになる。一高生藤村操が華厳の滝で投身自殺したのは1903年だったから、今時そんなことを覚えている者は少ないだろうが、当時は大ニュースだった。彼が自殺した理由は、彼がそこに生えていた木の表面を削って、そこに遺言をしたためた（すなわち、環境破壊）ために世間の知るところになったのだが、人生が「不可解」だったからである。いちいち人生が不可解だからと言って、自然木に落書きをする行為は、良い子が決してマネをしてはいけないことだ。
　だが、明らかなことは、彼が世間から受けた恩義（その総量を"T"とおく）を、彼が世間に返した功績（その総量を"G"とおく）と比較すれば、T > G の関係が成立しているだろう、ということである。そうであれば、差分である (T-G) は、そのまま彼の負債として、彼には子孫がいないから、まあ彼の関係者が引き受けざるを得ないことになる。
　そういうことを考えると、我々が生まれた時、我々は完全なゼロ状態から生まれることはできなくて、自分に至るまでの関係者が後世に残した ��(T-G) を背負って自分は生まれる、という大変な残念な結果を我々は知るであろう。我々は煩悩の中に生まれ落ちたのである。
　ではどうすべきなのかと言うと、我々にできることは、なるべく人生で受け取る"T"量を減らして、人生で誰かに与える"G"量を増やす、ということでしかない。では、自分一個人において、最終的に T < G が成立すれば、それだけで問題が解決するのかと言うと、そうではない、というのが私の理解だ。
　世界宗教の教祖たちのフォーマットには、全世界、あるいは全宇宙というようなものがすっかり入っている。その宇宙の原点をまあoriginだからということで、"O"とおくことにしよう。
　それに対して、自分のことは、英語の一人称を利用して"I"と呼ぶ。すると、宇宙の構造というのは、"O"を中心点として無数の"I"から構成されているのだ、と見ることができる。
　そして、たったひとりの"I"の生き方を問うことをミクロ倫理学とすれば、宇宙全体における生き方の総和を考えるマクロ倫理学が成立すべきであろうと思う。
　自分という"I"は、毎日何をしているのかと言うと、小さなことで誰かの世話になる、単品としての"t"を受け取りながら、他方で誰かの世話をする、単品としての"g"を出力している。そういうことが非常に多くの"I"の間で取り引きされているとするならば、そこに経済学の用語で言えば、乗数効果(Multiplier effect)が生じる。あるいは金融論が好きならば、信用創造(Money creation)が発生する、と見ることができる。それは何かと言うと、まず自分という"I"に一定量の"t"が投下されたとして、それはそれだけにはとどまらず、そのうちのある割合は自分によって消費されてしまうかも知れないが、残余の部分は、別の誰かにとっての新たな"t"（自分から見れば"g"であるが、ここでは g = t が成立すると見る）が生じる。するとそれもまた、さらに別の誰かにとっての新規な"t"の原因として働くのである。"I"が非常にたくさん存在するためにこの乗数効果は発生し、結局、中心点の"O"が宇宙創造のために投入した初期投資に相当する"G"、それは宇宙あるいは被造物側から見れば"T"であるが、それよりも、宇宙全体に存在する"T"の総量は、本来ならば拡大再生産されて行く、と見るのである。
　ところが、世界宗教では、現世は悪業因縁の世界であり、そこにはいつか弥勒仏が登場し、あるいはメサイアが現れ、まあ何であれ、今のような問題の多い世界はサービスが終了してしまい、新規のフォーマットに上書きされるのである。それはおそらく、"O"の側から見ると、現状の宇宙は、いつまでも T > G であり、ある時点で、それはどうしても T < G が正しく成立するようにパラダイムがシフトしなければならないのであろう。
　その世界を出現させるために我々はどうしなければならないかと言うと、自分個人において T < G が成立するのは当然であるが、自分が誰かに何かを与えた場合、相手もまたそれを誰かに投入して、新規な"t"が増殖し、上記の乗数効果を発生させなければならない、ということである。同時に、大量の"T"を自分のために消費して、そこから一向に"g"が発生しないような存在、それを「悪」と定義することが可能だが、そういう連中をシステムから除去するためのウイルス・バスター活動を行うことも必要だろう。
　さて、乗数効果が正しく生まれるには、自分のことよりヒトの世話をする、という文化を持った集団があるのでなければならない。この世はそういう世界ではない、と言うのであれば、自分がそういう文化集団を育成し、少なくともその身内同士は、互いに相手の世話をし合って、受けた恩よりも以上に他人の世話をするというのでなければならないだろう。
　そういう考察の上で、私は、しょせん限られた能力を親孝行などのために使ったりせず、他人の世話をするために使え、ということを子どもたちには申し送っておきたいので、一言書いておく。もしも自分が耄碌して、オレを介護しろ、とか言い出すようなことがあったら、この一文を私に見せて、それでは乗数効果が出ないから、と言ってくれれば、自分で納得することになる（かも知れない）。

　「いわしのアタマも信心から」なんてことを申しまして、これはま〜、ずいぶん昔の話になるわけでございますけれども、節分になりますてえと、鬼を払うというようなものでございまして、せっかく払いました鬼が、うっかりしてまた家ん中にへえって来たりなんぞいたしますと、いったい何のために苦労して豆まいたんだか分からねえ、ってなことにもなりますもんですから、鬼が玄関からへえって来たりいたしませんように、玄関脇には柊（ひいらぎ）の枝にいわしのアタマを刺しましてですな、そんなもんをひょいっと飾っておいたりしたようなもんでございます。
　柊（ひいらぎ）が魔除けであるってえ話は、西洋でも同じであるわけでございまして、クリスマスになりますってえと、この柊（ひいらぎ）なんかでリースというものをこさえまして、やはりドアんとこへ飾ったりなんぞいたします。
　こいつはどっちもそんなに由緒正しい理屈のあるようなものじゃございませんで、まあその葉っぱがトゲトゲで人間だって触ると痛いんだから、鬼だって嫌がるだろうというようなものでございます。それにこいつはいわゆる常緑樹でございますんで、冬場であっても立派な緑色をいたしておりまして、クリスマスだとか節分だとかにはちょうど具合よく入手が可能であるという寸法なのでございます。
　いわしのアタマの方は、どうやらクリスマスの装飾にはあまり採用されていないようなわけでございますが、こいつはすなわち死んだいわしでございますので、つまり魚の腐臭がいたします。人間にとっても臭いわけですから、正直、鬼の嗅覚がどんな具合のもんなのかは良く分からないようなもんではございますけれども、かと言って、鬼の生物学的な研究はほとんどないわけでありますんで、一応、鬼が嫌がるであろうという想定が成り立つということで、その上、いわしは江戸時代には手に入れるのにそんなに苦労するようなもんじゃございません、そこらのはっつぁんだのくまさんだのでもメシのおかずに焼いて食ってるようなもんでありまして、腹だったらもったいないということもありましょうけれども、アタマだったらどっちみち捨てちまうようなものでございますんで、鬼除けってえことで決まったもんでございましょう。
　そんなことから考えますてえと、昨日のネタの聖骸布ってえもんも、しょせんはいわしのアタマであるわけでございまして、こんなとこにイエスさまが降臨なさってありがたい、こんなにありがたいものを拝観させていただいたんだからお布施もはずみます、ついちゃあ、アタシももうすぐあの世に行っちまうわけだから、ぜひこのお姿の見えるイエス様に来世の幸せをお願いいたします、ってえそういうわけのもんでございましょう。
　だいたい宗教なんてえものは、教祖のお考えとはとんでもなく違う方向に向かっちまうようなもんでございまして、大体、クリスマスになったらモミの木立てて、ジングルベル歌って、プレゼント買うためにショッピングしろなんて、イエス様がいつおっしゃったのか一向に謎なわけでございます。まあホントのところは、そんなこと一言も言ってない、言ってないけどまあそれが教祖のお考えであったことにする、みたいな奇妙なことになっちまうんですね。
　ある時代、ある場所では、豚肉は安全じゃないから、あるいはその業者は反社会的な連中だから食わない方がいいよ、というようなことがございまして、マホメットさんだって、そういう社会常識の一環として、そのように言われたわけなんですけれども、それから千四百年経っても、相変わらずその通りに豚肉食わずにいる、というのも、まああんまりかたくな過ぎて、どうにも始末に悪いようなことになっちまった次第でございます。
　我々んとこだって、もう今時、いわしのアタマ飾ってる家なんてえものは見たことがございません。そんなもんは、いつの間にか廃れていくってえのが世の道理でございますし、教祖の方々だって、いつまでもそんなかたちばかりになった風習に染まってほしいなんて思っちゃおられないことでございましょう。
　ものには理由があるわけでございまして、その理屈をしっかり研究すれば、何が大切で、何がばかばかしいお笑いであるかが分かるようなもんでございまして、世の中にはいろんな選択肢があるのにもかかわらず、よりによってばかばかしい方をお選びいただいて、こんな話にお付き合いいただいているわけでございますから、皆様におかれては、さぞかし、よっぽど、お暇なんだろうなあ、と心から同情申し上げるような次第でございます。

　宗教が胡散臭いのは、その教団がどんなに強大で政治力や資金力を持ち、世界に大きな影響力を持っているにしても同じことである。
　イタリアのトリノ市で、昨日より「聖骸布」が5年ぶりの一般公開となり、期間中はローマ法王の来訪も予定されているのだと言う。
　Yomiuri Onlineでもきちんと書かれているが、この布については炭素測定の結果、製造年代が13〜14世紀、ということが明らかにされている。ならば、イエス・キリストが十字架に付けられて、その「聖骸」をくるんだ布が、実は遠い未来から紀元1世紀のエルサレムに届けられた、という仮定は一体どうやれば推定することができるのであろうか。
　これはもう本ブログでも、自分がまだアメリカに住んでいた頃に書いたはずだが、なかなか説得力のある研究があって、その論者の推定では、この亜麻布は、テンプル騎士団の総長だったジャック・ド・モレーがフランス国王フィリップ4世によって火炙りの刑に処せられた後、普通なら長時間、じっくりと炙られた人間はそれが原因で死んでしまうのが普通であるが、テンプル騎士団は弾圧されて解散を余儀なくされたとは言え、その潤沢な資金は、結局フランス国王によって発見されることもなく、国境を超えて広がったネットワークも健在であっただろうから、彼は適切な治療を受けて、その後もしばらく生きたのではないか、というストーリー構成になる。
　そうして、全身火傷の患者を治療するために使用されたのが、おそらく棺桶型の寝床と、治療用の油性の薬、そして、その蒸発した成分をある程度身体の近くに滞留させるための、（皮膚に接触しないように）上方に掛けられた亜麻布、という仕掛けが施された、と見るのである。
　その結果、彼の身体から蒸発した薬用成分がその形状を示すように布に染み込み、結果、彼の身体状況をそのままに映し出したのであろう、というのが、その想像である。そして、彼は火炙りにされたのである以上、手足に釘打たれた跡があるのは、極めて自然なことになる。（手足を釘打たれたのは歴史上イエスひとりである、という仮定が全然間違いである以上、釘の跡があるから「聖骸」だ、と言うのは、論理の飛躍以上のものがある。）
　しかし、どうやらローマ教会はこれを利用することに決め、「聖骸布」は所有者のサヴォイ家から1983年にローマ法王に引き渡されて、現在はトリノ大司教が管理者になっている。
　そのサヴォイ家の伝承では、これは、1453年にシャルニー家から引き渡されたのである。そして、シャルニー家の言い分としては、これは突然1353年に発見されたのだ、とされる。
　これはすなわち、ジャック・ド・モレーが処刑されてから約40年後だということになる。そして、シャルニー家では、これを北フランスのリレで発見したと言う。
　ジャック・ド・モレーが処刑されたのはパリでのことであるから、この推論が成り立つとすれば、ひどい火傷を負った彼は、フランス国王の目を逃れて、北フランスに運ばれた、ということになるだろう。あるいは、そこにもいられなくなった場合は、海を超えて逃れることが想定されていたのかも知れず、あるいは勝手な想像をすれば、彼は小康を得て、実際にフランスから去った、という可能性もあるように思う。
　このジャック・ド・モレー説がもし成立しなかったとしても、少なくとも、それがイエスとは無関係な物質であることは普通の感覚を持った人々には明らかなはずだ。しかし、見学の予約だけで、既に100万人を数える、とYomiuri Onlineには書かれている。
　「信じる者は救われる」ということもあるのかも知れないが、論理の破綻している妄想を信じろ、と言われましても、それはなかなかできかねるようなことだと思う。