YOKOCHO（横丁）おやじ日記

　オリンピック女子柔道の園田監督を、強化合宿に参加した15選手がJOCに提訴。で、そのクレームの対象は、指導という名を借りた暴力行為だ。
　柔道というのは、本来なら喧嘩であるような肉体勝負を一定のルールに従ってスポーツとして洗練させたものであるから、それは暴力に近接している分だけ、最も暴力に対しては明確な境界線を引かねばならないところ、監督が自ら暴力を振るったとなれば、論外である。しかし、全柔連は、そのクレームを受けても当人に「戒告」処分を行なっただけで、彼の仕事は続投させた。これに対して、おそらく選手たち、自分個人のことだけを考えれば、裏で文句を言っても、それが体制側のすることと割り切って諦めた方が身のためだろうと思うが、あえてJOCへの提訴という思い切った、いわば組織にタテつくような行為を行なったのは、後輩が自分たちと同じ目に会うことを阻止したい、という美しい心があった故であろうと思う。
　勝負に強く、心は美しい、女子柔道は、やはり男子柔道を遥かに超えた高みにあるように思える。
　指導者の暴力行為は、本人がそれだけ「熱心」だからだ、と言われる。それは当たり前で、熱心でもないのに暴力を揮うとすれば、それは性格の異常だろう。問題は、彼が熱心かどうかではなく、熱心がどの方向に向かうべきかで、探究心とか研究心に向かうべきところ、アドレナリンがたくさん出れば勝負にも勝てる、という具合に思い込むのは、要するにアタマが悪いからだ。
　アタマの悪い指導者というものほど、タチの悪いものはない。彼らは、論理的に思考出来ないために、「根性」論にたどり着く。アタマの悪さを根性でカバーしようとするのだ。
　アタマが悪いというのは、どういうことかと言うと、目標設定が近距離で終わっている、ということである。下町生まれの自分は、アタマの悪い大人をさんざん見て来たが、昼間は一生懸命働くのだが、実は仕事が終わってから酒を飲んで酔っ払う、という極めて近接した未来のことしか考えていなくて、日銭をもらうと思いっ切り酒を飲んで、手持ちのカネを散財する。「宵越しのゼニは持たねえ」とか粋がるのだが、要するに、翌日のことまで考えきれないのである。
　おそらくこの監督も、オリンピックでメダルを何個取る、ということまでの未来しか考えられなくて、そのためにメチャメチャ熱心になるのである。全柔連幹部としては、そこまで自分たちと価値観を共有してくれる監督は頼もしいだろう。
　だが、スポーツ本来の目的、あるいは嘉納治五郎先生が講道館柔道を創始したその目的は、体の鍛錬を通して、選手の人格を高めることだった。もちろん、オリンピックで競われるのは人格の高さではなく、単に勝負の結果だけだから、メダルが取れる、取れない、というのは、そういうスポーツをやり続ける上でのアクセントみたいなものに過ぎない。メダルを取ったことが、選手個人の誇りになったり、自分以上の選手に対する尊敬になったり、そういうことは、あくまでもスポーツを通して人格が磨かれる、という生涯を通した長いプロセスのエピソードなのだ。
　しかるに、この監督の場合、桜宮高校顧問も一緒だが、勝つ事自体が自己目的化してしまったように思われる。勝てばそれで良い、というのは、生涯を通じて何を目指すのか、という高邁な理想の対局にある、下賤で醜い、アタマの悪い考え方であるに過ぎない。
　メダルの数が、国家の名誉と結び付く、というと、さらにもっとアタマの悪い現象となり、そういうアタマの悪さが、国家間の紛争を戦争によって解決する、という20世紀の人類が選んだ極めて恥ずかしい選択にまで至ったのだ。
　オリンピックの金メダルよりも、選手個人の、心から納得出来る人生の方が遥かに重要である。という当たり前のことすら、これらのアタマの悪い人々には理解出来ない。
　電車の吊り広告に「週刊文春」の今週号の宣伝が出ている。桜宮高校の生徒や親などに取材したらしく、自殺したA君を貶め、顧問教師を擁護したいらしい扇情的なコピーが踊っている。文春が橋下市長と戦うために、この自殺事件を取り上げていることは明らかだが、本質から益々遠ざかり、週刊誌の販売部数という別の尺度で、意図が丸見えな主張がなされている。
　メダルの数、雑誌の販売部数、そうした目に見える、数えられるものが跋扈して、人間が生涯を通して何を学ぶか、という何よりも大切な価値観が埋没していることは、今の日本の文明の程度を示していよう。そして、野蛮な文明には、いつかその終わりが来る、ということも、人類の歴史をきちんと俯瞰して見れば、明らかなことである。

　国の存在意義を疑う、と言うと、それはアナーキズム（無政府主義）であろう、というのが、従来の政治思想の概念だと思うが、自分は、国家というくくり方には、実務的に便利な面が大きいから、それはあった方が良いと考えている。
　EUの中にもちゃんと国家は存在している訳だが、互いの往来は自由だし、関税などという面倒くさいものもないから、文化面、流通面での夾雑物がなくて、全体的には人間の意欲と努力によって、経済行為の結果がより大きい成果として得られているものと思う。
　そういう具合に、国家はあっても良いが、入国管理とか労働許可とか関税といった仕組みは、経済発展にとって邪魔なものだから、そんなものはなくす方向で法律を動かすべきであると思う。
　また、国家の仕切り線についても、現在の仕切りが完璧だということでもないと思うので、事実上ロシアによって占領されているからと言って、北方四島をロシアと決め付ける必要もないし、異論は多々あろうが、台湾や朝鮮を昔のように日本に戻す、ということも、議論としてはあってもおかしくない、と自分は思っている。要するに、お互いが納得する仕方で、一緒になりたければなったら良いし、不便なら分かれるべきだ。（日本をアメリカ合衆国に併合する案は、自分は結構気に入っていて、黒人大統領の次は、アジア系大統領、というのも決して悪くないと思う。）
　逆に、日本の中には、必ずしも日本人というくくりでくくられるのが幸せでもない、という人々もいて、その代表例が琉球であろう。こんな記事を見つけたが、やはり、自分たちが日本の一部でいることが本当に良いのか、とマジメに考えている人々はいるのである。

　http://jbpress.ismedia.jp/articles/-/36968

　http://jbpress.ismedia.jp/articles/-/36974

　現実問題、琉球の経済発展ということを考えると、基地経済が最善だ、と考えるのは誤りだろう。実際には、基地に頼るしか生きる術がないように縛り付けておいて、基地がないとキミたちは困るだろう、というようなことを言うのは、タチの悪い恫喝でしかない。
　上記の記事で、パラオは実際に独立国家として生きている、という例を引いているが、鶏口となるも牛後にはなるな、という考え方もある。今現在の琉球は、日本という鈍牛のケツの廻りみたいになっていて、安全保障という名のもとに、普通なら近所にあって欲しくはない基地がぎっしりあって、毎日訓練をする軍用機の騒音を聞くだけでなく、時折は軍用機が大学に墜落したり、アホな酔いどれの米兵が自分の家に押し入って来たりするのがその日常なのだ。それで、キミたちも日本人扱いなのだから幸せだろうと言われて、素直にそうですね、と言う琉球人がいたら、相当に変わった人であろう。
　世界の情勢は液状化している。いろいろなことが、思わぬ方向に動くようになるだろう。その時、自分だったらどっちの方向に動かしたい、というはっきりした意思を持っている者は勝つし、何も考えない者はただ流される。
　危機の時代を楽しむためには、自分の身を動かされる側ではなく、動かす側に置いておくことが必要である。「歩」は前にしか進めない、と思っていると、あるラインを超えた瞬間から「成り金」となって、自在に動けるようになったりする。そういう一線を今我々は超えようとしている、というのが、自分の認識である。

　人間の価値、というものを考えてみた場合、あらゆる人は平等につくられている、という言い方がある。それは、人を「つくった」側からの観点であるから、「つくられた」側の自分としては、これに異論を差し挟む余地はない。
　しかし、平等につくられた側の人間が、自分は何に帰属しているのか、ということを考える時に、人はいろいろな瑣末にものに帰属している、と考える傾向があって、人間の価値は、本人が何に帰属していると考えるのかによって異なる、というのも、残念ながら事実であろう。
　最悪のケースは、自分は自分自身にしか帰属しない、と考える自己中心がある。家族は大切だ、というのは事実だが、結局、我が親族の繁栄があらゆるものに優先する、といった血脈主義は、同族会社を腐敗させたり、平家を没落させたりもする。
　血族関係がなくても、地縁によって、郷土を誇りとする場合も、それ自体は別に悪いものではないが、それ以上の帰属意識が要請される場合、その閉鎖主義は時代が発展するための妨げとなる。わが藩の繁栄しか考えられなかった多くの侍たちは、ご一新の時代に取り残され、西郷隆盛とともにわざわざ負け戦を戦うことしか出来なかった。
　スポーツが面倒くさいことになるのも、自分が帰属するチームとか学校とかに、観念上、縛り付けられることがあるからである。この点で、日本古来のスポーツと欧米仕込みのスポーツには相違があって、相撲だと、帰属する部屋とか親方に世話になる以上、たとえ社会正義に反しても部屋を裏切ることは出来ない道理だが、欧米系のスポーツでは、優秀な選手はいくらでもトレードもされるし、引き抜きにも会う。同じ選手が、今年は別のチームに所属したりするから、仲間になったり、敵になったり、ということがある。つまり、欧米系の意識では、個人はチームにではなく、その競技をする団体に帰属する、ということだろう。
　ビジネスマンでも同様で、日本サムスンのトップは、元ソニーの幹部、っていうことは、同じ業界で実績ある者を採用したのだから、個人から見れば、同じ業界内で、より自分の能力が発揮されるポジションを選ぶということであり、業界というくくりで見れば、自然な選択だろう。
　21世紀で最も厄介な帰属意識は、国家というヤツだろう。何しろ、20世紀というのは、個人の人生というものを考えると、文明が進んで便利になった反面、国家というものに振り回されてひどい目に会う、という体験が多かった時代だ。そして、21世紀は、グローバル化がキーワードだ、とされるが、ならば、これまで国家が担って来た機能をグローバルな次元で誰かが担うのかと言うと、それはまだ発展途上の原始状態に過ぎない。
　たとえば、特許というのを国別にいちいち取得するのが面倒だから世界特許を、というのが、普通の発想だけれども、それは、条約に基づいて、その条約を批准した国家がそれぞれの特許庁の責任において処理するものでしかなく、どこかにグローバル特許庁などというところがあって、集中管理をするようにはなっていない。（やっと、欧州特許庁が機能している程度だ。）
　現実問題、国家で最も面倒くさいのは、徴税とか入国管理とかの実務的な問題よりも、「国民」という近代国家が持ち込んだ観念だ。そして、自分はXX人である、という観念によって、人が人を区別する、という奇妙な事例が今でも蔓延しているという深刻な宿痾こそ、早く解決しなければならない問題であろうと思う。
　その問題から最も自由なのは、外国人同士のカップルから生まれたハーフとか、外国人として生活している人とか、多国籍に仕事をしている法人とかであろう。彼らにとっては、国家は、自らの意思によって選択することが出来るような選択肢であって、必ずしも宿命的なものではない。そういう立場の者たちが増えることによって、「国家」の不便さが強く認識されるようになり、もっと柔軟な権力の分散、世界：国家：地方：親戚：家族：個人のようなバランスの取れた同心円構造が出来るように思う。
　現在だと、自分を中心に円を描いた時に、まあ民族というのは、一応の同心円として描けても、その先には、一応モンゴロイドという人類学的な分類を置いたとしても、人類というところまで行ってしまい、そこに国家というものが入り込む余地はないのだ。一体、国家というのは、なぜ存在しているのか、その存在の根拠は非常に怪しいものでしかない。
　同様に、宗教による分類というのも、非常に問題の多い観念である。
　とにかく、自分がどこに帰属するのか、を考える時に、まず人類、という具合に考えると物事はうまく機能するが、宗教とか国家によって、人を区別するようになると、まずマージナルな人々が気になるし、隣接領域との間で悶着を起こしやすい。その隣接領域との間の近親憎悪が人類史をかくも醜く汚して来たことを反省して、自分の帰属という観念をシャッフルし直すことは健全なことである。
　桜宮高校体育科というラベルをはがす、ということには大きな意味があって、人間はラベルによって支配されやすい、愚かな生き物なのだ。そして、そのラベルがなくなってみて、はじめてそんなラベル＝観念に誇りとか価値とかを見出していた自分の迷妄から目を覚ますことが出来るのである。
　我々は、いまだトーテムによって自分の帰属を確認していた者たちの末裔であり続けている。そこから抜け出すことが、文明化する、ということの本当の意味だと思う。

　自分が企業への就職を果たして、海外営業という仕事をするようになり、はじめて出張した外国というのが、イラクのバグダッドだった。そこでは、一日に5回ずつ、尖塔（ミナレット）に括りつけられている拡声器から聞こえる、アザーンという歌声を聞かされることになった。これは、オペラの開始を告げる序曲みたいなもので、これが聞こえたら、敬虔なモスレムはモスクに行って、そこでお決まりの祈りをアラーに捧げる。
　それは、自分が知っているこの35年くらいの間だけ行われて来たのではなく、およそ1400年間くらい続いて来た伝統である。京都の祇園祭だって、ざっと1150年くらいの歴史しかないのだから、これはもう、呆れるほど長い期間に渡って守られて来た伝統と言わざるを得ない。
　我々が学生の頃、全共闘の議長だった山本義隆氏は、現在、予備校講師であり、科学史家でもあるが、「ニュートンの力学とニュートン力学は違う。」と語っている。同様にアダム・スミスの経済学は必ずしも近代経済学ではないし、マルクスだって、「オレはマルクス主義者じゃない。」と語っている。
　そういう文脈で考えると、「マホメットの教えたアラーとイスラム教とは違う。」というのが真実ではないかと思う。そして、おそらく人類にとって重要なのは、マホメットの教えたアラーの方であって、イスラム教ではない、というのが、自分の意見だ。
　マホメットは「預言者」であり、その意味は神（ここではアラーと呼ばれるが）の意思をそのまま伝達する者、ということである。旧約聖書には様々な預言者が登場するが、その多くは、神から与えられたメッセージが、あまりにも世間の顰蹙を買うような強烈な内容であるために、なかなかその通りに語ることが出来ず、ヨナという預言者などは、一度巨大な魚に食われて、ようやく助かったという経験をしてから遂に観念し、指定された目的地に向かって、ニネヴェの市民に強烈な脅しを掛ける。すると、それを聞いた市民たちは、それをもっともだと思って、深く反省した、というのだから、世の中はやってみなければ分からない、ということが分かる。
　さて、マホメットが信仰を失わないための日頃の訓練として信者に課したのが、この祈り、そして、断食、喜捨（貧しい者に与えること）、巡礼などである。そういうマニュアルがきちんと整備されていたところが、イスラム教が大発展した秘訣であって、それは、全世界にマクドナルドのハンバーガー・ショップが広がったのと同じ論理である。
　しかし、私の観察では、成功は失敗のもとである。イスラム教は、マニュアル化、標準化に成功することによって、民族や文化の相違を超えて、アフリカからインドネシアに亘る広域で信じられるようになったのだが、その理由は、当該地域には、もともと地方的な土俗信仰しか存在せず、イスラム教のような世界宗教の前に、土俗信仰は対抗が出来なかったからである。
　ところが、インドネシア以北の地、たとえばタイやカンボジアには、仏教という別の世界宗教があった。ヨーロッパでも、フランク王国という政治権力と結びついたキリスト教は、強固な世界宗教としてその地歩を固めつつあったのである。このキリスト教とイスラム教の出会いは、実体としては同じ神を別な表現方法で信じたのに過ぎないのに、お互いが相手を異質なものとして排斥し合ったところが、歴史の悲劇であり、それは神＝アラーにとっても不幸なことだったと思う。
　さて、イスラム教は、自分のテリトリー内では標準化が奏功して、土俗の宗教を駆逐したものの、今度は仏教やキリスト教という、教義面でも、修道面でも、非常に深い宗教と対決せざるを得なくなった。そして、現実的に起こっていることは、イスラム教は、彼らとの対決あるいは対抗を諦め、自分の信徒を囲い込み、そのマニュアルの徹底とか厳守を強要するようになったことである。
　マニュアルが強みであるイスラム教の強化とは、原理主義化に他ならない。そこでは、もはや大事なのは、諸物の根源、根拠であるはずのアラーではなく、マニュアルを順守するかどうかというテクニカルな問題の方に行ってしまう。そうであれば、一日5回のお祈りもせず、断食も巡礼もしない異教徒は、当然に（！）地獄に堕ちるだけの存在、言わば人間以下の存在（大日本帝国での言い方だと鬼畜か）としか認定されない。
　自分の観察では、そういう宗教のマニュアル化は、仏教やキリスト教でも激しく起こっていて、それぞれの教祖は「こころ」を説いているのに、信者の方はそこまでの理解力がないから「かたち」だけで満足する、ということになって、まあかたちとかたちがぶつかれば、そこに軋轢が生じるだけだから、そこに21世紀における人類が直面している最大の課題があるのかも知れない。
　坊主にもいろいろなレベルがあって、イランのホメイニ師という人物などは、宗教家としては二流にしか見えないが、政治的野心が強烈だったおかげで、政権そのものを握った。こういう連中に乗っ取られたのがイスラム教の悲劇であり、そろそろ教祖マホメットの思想を体現した本物のイスラム指導者が登場しないと、宗教自体が瓦解するのではないか、と心配になる。1400年続いたものは永遠に続く、などと考えると、それは大きな誤りである。

　具合の良いことにアルジェリア人質事件が「終わった」ため、フランス空軍は、さらにマリへの空爆を続けていて、これに対して米軍が協力の度合を強める、という合意がなされた、ということである。
　我々は、以前にもまったく風景を見たことがあって、その時の「敵」はベトナムだった。ベトナムは、戦時中は日本語で言う「仏印」であって、そこは日本が支配する地域だった。フランスは、本国がドイツによる傀儡政権になってしまったくらいだから、到底アジアの植民地を維持する能力がなく、日本軍にまんまと隙を突かれた訳である。
　そして、日本の敗戦は、ベトナム独立運動を行って来たホー・チ・ミンらにとっては願ってもないチャンスだったのだが、旧宗主国のフランスは、それをやすやすとは許さない。しかし、フランス軍は、なぜか弱い。なかなか勝てないでいる間に、戦後の冷戦構造を構築した後のアメリカにとって、朝鮮戦争が休戦になってしまったために、一種の「血に飢えた」連中を今度はベトナムに投入することにしたのである。フランスにとっては、おめおめとアジア人の独立を許すよりは、アメリカに「正義の戦い」を戦ってもらい、自分は、勝手知ったる現地の利権だけは確保しようという「漁夫の利」戦法を取る。
　かくして、いつしかベトナムはアメリカの戦いになってしまって、結局はアメリカもベトナム人に敗れる、という予想外の結果となる。アジア系が実は欧米よりも強かった、という事例としては、日露戦争以来の快挙だったろう。
　さて、今度もアメリカは、イラク、アフガニスタン以後の戦場を求めている。戦争もまた、それによってカネや名誉や権力を得る人々がいる以上、紛争が存在しなければならないから、商売のネタがなくなれば、別のネタを作り出さざるを得ない。
　もちろん、アメリカ自身の立場は、ベトナムに参戦した頃とは事情が異なる。冷戦はイデオロギーの戦いであったから、その意味で、ベトナムにまで行って、「ベトコン」を退治することは、一種の聖戦であることが可能だった。ベトナムの英雄は、国家によって顕彰される存在であった。
　しかし、今現在戦われている「テロとの戦い」においては、現実的にどこにも英雄がいない。実際にそこで戦っている主要な部隊は、戦争を受注した請負会社の社員たちであって、彼らは単にカネのために戦う傭兵でしかない。
　そこで立ち現れる問題は、アメリカが「財政の壁」と戦わねばならない、という事情である。戦争会社を雇うとしても、その原資は連邦政府の国防費である。この国防費が削られれば、いかにサハラで戦いたくても、軍事力を発注出来ないことになる。
　フランスは、ベトナム同様、戦争好きなアメリカに実際の戦闘行為を任せたいだろうし、アメリカの戦争屋は、このビッグ・ビジネスをぜひ受注したいだろうが、なかなかそうも行かない。
　地上戦でベトナムのジャングルという難敵に懲りたフランスは、今のところ空爆を頼りにしているが、本当に反政府勢力を潰すためには、砂漠での戦いを与儀なくされる。ジャングルで弱かったフランス軍が砂漠でなら強い、とはとうてい思えない。それに、アフリカの反政府勢力は、リビアのカダフィ政権が貯蔵していた最新鋭の兵器を大量に入手しているとされる。地上勢力は相当にパワー・アップしていると想定せざるを得ない。
　もしも砂漠にも鞍馬天狗がいるならば、「スギサク、アフリカの夜明けは近い」と少年たちに語りかけているかも知れない。

　アルジェリア人質事件の犠牲者のうちひとりを除く、その他の生存者ならびに遺体が帰国、という映像を見た。今回、帰国出来なかった遺体は、日揮社の元副社長で最高顧問という役職にあった方だということであり、英BP社の副社長と一緒に会議を行なう場で、犠牲になった、とのことである。
　身元確認に時間が掛かったのは、遺体の損傷が甚だしかったからであろうから、おそらく爆死だったものだろう。
　そういうVIPがやって来るのを好機と見て作戦を実行したテロリスト側は、大物を誘拐することによって、アルジェリア政府に様々な要求を突きつける積もりだったと思われる。彼らの犯行声明をそのまま受け取れば、彼らはマリ空爆のためにフランス軍軍用機がアルジェリア上空を飛行することを停止せよ、と要求したかも知れない。英国と日本の民間人VIPを人質に取って、アルジェリアおよびフランスの両政府に対して圧力を掛ける、というのが、今回の作戦の主目的だった、という構図だろうか。
　そして、おそらくアルジェリア政府は、フランス政府とも協議をして、人質の人命よりも、彼らの要求を叩き潰すことを選択したのだろう。
　それが良かったか悪かったかを語ることは、むずかしい。そういう選択を彼らはした、という事実しか残らないし、その選択をした結果、テロリストは獲物を失い、その企図はくじかれた。
　我々は21世紀に住んでいるけれども、それはいまだに20世紀を引きずったままのものだ。
　フランスは、なぜマリという国家の「内戦」に軍事介入をするのか、という問題から、我々はこの問題の原因を究明しなければならない。それは、このマグレブ地方が、フランスにとってその支配権を失いたくない旧植民地だからである。アフリカは、近代ヨーロッパによって「発見」され、植民地として支配された。英国は全世界に展開した植民地を第二次大戦後に、自分の息のかかった地元の支配者を利用して間接支配出来るようにして、独立させた。しかし、フランスは、そんな姑息なことをせず、支配を継続していたために、アルジェリア独立戦争が起こる。
　アルジェリアには、戦前の満州に多くの日本人がいたのと同様、多数のフランス人がいて（ノーベル文学賞作家のアルベール・カミュなど）、彼らはその利権を失いたくなかったから、戦後も植民地を手放さず、独立戦争の結果、1960年になってはじめてアルジェリアもマリも独立したのだ。そして、フランスは、今でもこの地域における間接的な支配権を持ち続けている。この砂漠地帯では、帝国主義の時代は、未だに清算されていないのである。（日本の帝国主義は、戦争に負けたから強制終了させられただけで、もしも勝っていれば、いまだにその影を引きずっていたことだろう。）
　帝国主義によって支配された者の論理、というのが、独立を勝ち取った現在のアルジェリア政府にも、そんな西洋的な民族解放主義者政権に批判的な反政府イスラム教テロリストの側にもある。彼らは、敵同士ではあっても、帝国主義者という共通の敵の前では、同じ側に立っていよう。
　さて、では英国人と日本人の立ち位置は、と言えば、英国は連合国でフランスの同僚であったし、日本はその敵だったと言っても帝国主義者だったことに変わりはない。
　彼らは別に我々の歴史認識について文句を言うことはないが、日本がアジアで帝国主義的侵略行為を働いた、フランスと同じ側の悪党である、という認識は当然持っていることだろう。
　我々は、個人的にそうした歴史に無知であったとしても、それで免責されることはない。もちろん、ならば彼らの恨みを買っても仕方がない、ということではなく、宗主国側だったことの落とし前をしっかり付け、これでノーサイドという認識を共有出来ない限り、当時の被支配者側からの暴力に終わりはない、という事実認識をしっかり持つべきである。
　帝国主義の時代は、もう過ぎたから忘れる、という具合に都合良く出来ているものではない。フランスとマグレブの関係が未解決なのと同様、もちろん日本と大陸や半島との関係も未解決のままである。

　毎朝見るNHKニュースは、突っ込みどころの宝庫だ。
　今朝の「何それ？」は、ボーイング787のバッテリー事故だ。まず、この機種、機体を構成する部品のうち35%が日本製なので、「準国産」と言われる、と言う。そして今回の事故原因であるバッテリーも日本製である、と言う。そして、この事故によって、日本のギジュツに対する信頼が失われている、と言う。無茶苦茶な論法である。そして最後に、この問題は今夜の「クローズアップ現代」で特集します、と述べる。何だよ、番宣かあ、というオチなのだが、別の番組の宣伝のためにニュース番組の枠を使うなんて、NHKもセコイなあ、というのが、感想だ。
　まず、35%を請け負ったから「準国産」っていう発想がおかしい。65%は日本製じゃない訳だし、そもそも基本設計をして発注を行なったのはアメリカのボーイング社だ。そんなこと言ったら、我々が使う日本の家電品は「準中国製」で、スマホは「準台湾製」だ、みたいな認識を消費者はしているのだろうか。もっとおかしいのは、これで日本製のギジュツに対する信頼が揺らぐ、みたいな言い方で、ならば、日本製はどれもこれも素晴らしいなんていう技術神話がどこにあったのか。そんな話を、私は日本人以外の誰からも聞いたことがない。つまり、日本の技術神話というのは、まさに日本独特の神話で、日本の外では、誰もそんな神話を聞いたこともないし、ましてや信じてなんかいない。
　今回の事故で批判の矢面に立っているのは、あくまでもアメリカのボーイング社であって、日本を批判する動きなんかまったくないのに、勝手に悲観するって、どういう精神構造なのだろうか。私の知るところでは、そういう根拠のない自信過剰とか自信喪失をよくするのは、韓国人と日本人だ。やはり、DNAが近いからなのだろうか。そして、お互い同士でその欠点を指摘しては大騒ぎする、という体質まで鏡のようにそっくりである。
　問題の本質は、あくまでもリチウムイオン・バッテリーという技術をどう評価するか、ということだけである。もともとリチウムイオン・バッテリーが過熱する、極端な場合は発火する、という現象は、それがノートブック・パソコンに実装されはじめた頃から分かっていたことだ。それで、パソコンの場合は、こんな具合に回避すれば良い、ということが徐々に分かって来たから、今ではそんなにバッテリーの発火を心配する必要はない。
　しかし、航空機にこのバッテリーを積んだのは今回がはじめてなのだから、過熱によるトラブルがやはり発生するということが分かって、航空機の場合、どんな条件が成立して、その現象が引き起こされたのか、という実証的な研究がなされる。
　もちろん、その原因究明がなされるまでの期間、リチウムイオンではない、従来型のバッテリーを787に搭載することが出来るのか、寸法的に困難なのじゃないか、といった検討がシアトルのボーイング社ではなされていることだろう。その間、所詮は下請けに過ぎない日本のバッテリー・メーカは、発注元のボ社や米国の航空管理当局による調査に応じることしか出来ない訳であって、何か日本が国家をあげて心配するようなことはどこにもない。日本製についての技術神話は、あくまでも日本国内でしか通用していない一地方の神話に過ぎず、神話であるから、根拠もなく、実証もされていない。
　いずれにしても、火のないところに煙を立てようとするNHK、報道しなきゃいけないことはもっと他にあるんじゃないの？というのが、本日の自分のぼやきである。

　さすが若い人には洞察力がある。
　中央日報の日本語サイトに、こんな記事。
　「最近エリック・シュミット・グーグル会長（５８）と一緒に北朝鮮を訪問したシュミット会長の娘のソフィーさん（１９）が、北朝鮮を映画『トゥルーマンショー』に例えた。」
　映画にご趣味がない方のために解説すると、「トゥルーマンショー」というのは、ジム・キャリーが1998年に主演した映画で、主人公以外皆フェイクで、彼はスタジオのセットで一生を過ごし、そのライブ映像がそのままテレビ番組になっている、という設定である。そして、視聴者は、彼の身に起こるいろんな事件をリアルに楽しむことが出来るのだが、彼を救出しようとする若い女性がキャストの中に紛れ込み、真実を知った主人公は、堂々とリアルな世間に向かって歩き出して、番組は終了となる。
　そこでは、彼に関わる人物たちが、小さなイヤホンを装着していて、番組制作者の指示で、いろいろに動き回り、彼に語り掛ける。それらの全ては、制作者の意図に基づく。
　19歳のソフィーさん、北朝鮮の「現実」を外国人に見せつけるその国民たちが、実はフェイクで、すべては当局の指示に従って行動しているに過ぎないことをちゃんと見抜いている。
　だが、「トゥルーマンショー」は、北朝鮮だけで行われているのではない。そうした管理社会は、実は自分の周囲にも存在している。生まれ落ちると我々は、あなたは平均体重と比べて大きとか小さいとか、歩き出すのが早いとか遅いとか、学校に入れば、皆は跳び箱を何段まで跳べるのに、あなたはこれしか跳べないとか、あなたは織田信長と漢字で書けないとか、あなたはこの因数分解ができないとか、ようやく会社に入れば、皆は係長になったのにあなたはまだなっていないとか、結婚して子どもができれば、子どもの運動会で場所取りをしろとか、そんなことの連続の末にようやく年寄りになったと思ったら、後期高齢者はさっさと死ね、と言われて死ぬ。
　まことに立派な人生であろう。ところで、一体なぜあなたはその耳に取り付いているイヤホンを取らずにいるのだろう。いちいち、ああせいこうせいと言われる人生。それが人生だ、と思い込んでいるのは、ただ単に番組制作者の都合でしかないのである。
　そんな人生にはうんざりするだろう。だから耳にイヤホン入れたまま自殺したりするのも、制作者の想定のうちである。しかし、保険会社のセールスマンであるトゥルーマン・バーバンクは、遂に真実を知り、その世界から抜け出す。それは、やって見れば、意外に簡単な方法だったのである。すなわち、彼にとって絶対的に不動の世界のように見えていたものは、すべてハリボテのフェイクに過ぎなかったからである。
　皆がこうだからそうせい、とか言う。自分勝手は許されない、とか言う。おまえはKYだ、とか言う。それらの言葉は、すべて番組制作者がそう言わせているだけで、真実はどうなのかと言うと、おまえは完璧に自由だ、ということなのである。
　もちろん、自由には責任を伴う。自由を使いこなすには知性が必要である。自分ひとりのことだけでなく、全体を見通す洞察力も要る。しかし、本質において、あなたは自由である。
　そういう自由な人間から成り立つ社会、それが自由社会であって、それは我々の世界のすぐ隣にあるのに、我々は、自分を取り囲むスタジオのセットから出ることをいつまでも恐れている、というのが、残念ながら、我々の社会の現実ではないか、と思う。

　生存者7名、死亡者7名、不明者3名、がその結果だった。
　情報の一部には、人質に爆薬を装着させた、というものがあったから、不明者が多いのは、身元確認すら不可能な状態になった、ということだろう。
　記者会見に臨む菅官房長官の姿がNHKのニュース映像に出て来たが、精気のない感じで記者会見に応じていて、そこには、自国の国民が犠牲になった、という事実に対する何の感情も見られなかった。お悔やみ申し上げます、ということなのだったら、これは政治的な事件ではなく、交通事故か何かだったとでも思っているのだろうか。
　怒りがねえのか、テメエ、と思う。
　サラリーマンは、仕事があれば、現場に行く。行くとこが悪かったね、という話ではない。日本国民が行く先々で、その安全が確保されることは、政府として果たすべき重要な責務である。
　アルジェリアにも大使館と総領事館がある。彼らはその管轄する地域で自国民の安全を守ることが出来なかった、という最も深刻な業務の不履行を深く反省する必要がある。そもそもマリが内戦状態となり、フランスが軍事介入した以上、北アフリカの事情は流動化している。そこでこうした事件があった以上、しまった、やられた、という感情的な反応があって当たり前ではないか。しかるに、彼の数日間の記者会見は、「情報が錯綜している」が「さぞかし無念だったと思う」に変わっただけで、日本国政府が何をしたかったのか、自分の責任をどう思っているのか、についの言及は一向にない。
　事実は、彼らにとって、北アフリカ情勢は、意識の埒外にあって、そこで何がどうなっていても、まるで気にしていなかった、ということだろう。その意識の範囲は、尖閣、竹島どまりだったと言うことだろうか。
　9・11の時だって、これはアメリカが対応すべきことで、たまたま邦人が犠牲になっていても、それはごく少数だ、というのが日本政府の態度だった。当時の在留邦人であった我々には、領事館から別段何のメッセージもありはしなかった。
　現実的に考えて、自分の生命を守るためにも、我々は積極的にイスラム教徒が現在置かれている立場を改善させる必要がある。彼らはユダヤ教徒ともキリスト教徒ともうまく行っていない。言わば揉め事の連続である。その理由は、それらの宗教がいずれも未成熟だからだ、と言うに尽きる。アブラハム、イエス、そしてムハンマドが、平和を目指さなかった、ということはない。むしろ彼らは人類に平和をもたらすためにその人生を捧げたのだ。それなのに、彼らを信じる者たちが、逆に平和を攪乱し、無辜の生命を奪う暴虐を働くのは、宗教が神の啓示によって働くものではなくなってしまい、宗教組織が自分たちの教団の利害を極大化する、という極めて人間らしい欲望に忠実な働き方をするようになってしまったからだ。
　だから、宗教は危険なのだ、というのだったら、それは唯物思想というものになり、その最も純化した形態は、共産主義だ。だが、共産主義が真に脅威だったのは20世紀の話であって、我々人類にとって、共産党はもはや過去の遺物でしかない。
　ならば、我々は何を信じ、どう生きるのか。そのテーマを抱えて、積極的に世界に向き合わない限り、我々は、聖戦を戦う暴虐な連中のとばっちりを受けて、いつまでも被害者の立場に立つに過ぎない。イスラム教が目指すもの、その行く手に何を求めるのか、そういうテーマを持って、ユダヤ教でもキリスト教でもない仏教などの宗教集団は、これからイスラム教との共存、融和を進めるべきだろうと思う。だがおそらくそれも虚しい空想でしかない。仏教もまた激しい宗門対立でその発展の道を自ら閉ざして来たのだから。
　もはや、人間には自己解決能力がない、となれば、アラーご自身が登場するしかなくなるのだが、歴史は終末を迎え、その時、懊悩ばかりの現世は、まったく新たな世界へと変貌する、というのがイスラム教の教えるところであるから、今はまさにその預言が実現するのを待つしかないのかも知れない。

　日本人って不思議だ、というのは、世界の共通認識だが、今朝もそう思った。
　例によってNHKのニュース番組を見ていたら、大学入試センター試験というのが実施されて、問題用紙が試験時間中に持ち出される、というトラブルが起こり、管理体制に問題があったのではないか、という論調だった。
　これは、本来持ち出してはいけない問題用紙を規則に反して持ち出した、という事案であるから、その受験生に問題があったのであって、それを管理体制の落ち度だ、と言うなら、試験会場には武装したガードマンでも配置して、受験生の挙動をすべて厳重に警戒する、というようなことが必要になるのではないか。
　要するに、違反者は厳罰に処する、というのが当然であって、この受験生にどんな罰則を与えるように規定されているのかは分からないが、そういうことをした者には、ひどいペナルティを負わせるべき、というのが対策の本質で、管理体制の強化、っていう方向は、人間を無能力者扱いする、いちいち見てないと君たちは言っても分からないような連中だ、と決め付けている訳である。
　ルールを守れない人間には、大学に入学するための前提条件がそもそも欠けているのだから、違反者は三年間大学への入学資格を剥奪する、程度のことにすればよろしいのではないかと思う。
　実は、アメリカの銃規制という問題にも類似の性質があって、日本の人々との会話では、アメリカでは銃が野放しらしいじゃないか、という認識の方々が多い。別に、銃砲の所有は野放しになっている訳ではなく、クルマを買うのに登録が必要であるのと同じく、銃砲を買う場合には登録をする。クルマだって、人を殺傷するのに使われる訳だから、その危険度は決して小さくないのに、それで日本のクルマ規制は野放しだ、とする主張はあまりない。
　クルマは生活に必要だが銃はそうでもない、というのは、主に都会に住む人々の言い分であって、自分の生活圏にはクマもいればキツネも出る、という場合、無防備で住め、という規制はかなり無理のある話になるだろう。
　それに、本当は都会の場合、クマやキツネよりももっとこわい動物であるヒトというヤツがいくらでも生息しているのだから、彼らへの対抗手段を持たない、ということは、かなり危険な状態である。ストーカーが自宅に来て、娘の部屋に侵入しようとしたら、自分なら何の躊躇もなく銃をぶっ放す。決して、キッチンの包丁を持ち出して犯人と格闘するような危険は冒したくないと思う。
　大体、銃規制と言ったって、その存在が絶対的に禁止されるなら、まだ話が分かる。現実には軍隊も警察官も銃砲を所有している。彼らには許可されるものが自分には禁止されるなんて、こんな危険な話もないだろう。民主主義の暗黙のルールとして抵抗権がある、というのは、そんなに奇矯な政治思想でもない。圧政的な政府が人民の人権を蹂躙する場合、人民は武器を取って、自らの人権を守るべきだ、というのは、いわば民主主義の基本思想だと言っても良い。
　危ないものは持たない、持たせない、という過保護の思想だと、じゃあオレだけはそれを持ちたい、という者が必ず出て来るし、それはまた管理体制を強化して統制すれば良い、と言ったって、それじゃあ人民は誰でも常時監視されていなければならない、という管理社会を生み出すようなことにもなる。
　危険なものをどうやって自分が持ち、自分でコントロールするのかは、自分が大人になるとはどういうことか、という教育の問題であって、センター試験も教育というものの一環であるならば、受験生を信頼する、しかし、処罰は厳格にする、というのが、最も合理的な運用だと自分は思うのであるが。