YOKOCHO（横丁）おやじ日記

　以前にも書いたことがあるが、「ALWAYS三丁目の夕日」という映画があって、その映画だけはおそらく決して見ないであろう、と自分は思っている。フィクションには、どんなものがあっても良いと思うが、自分の知っている世界がまったく異なるものとして描かれる場合には、どうしても不快感しか感じられないだろう、と思うからである。
　そう思っていたら、同様に思っていた人は他にもいたらしく、「ALWAYS地獄の三丁目」という副題のつく「本当は怖い昭和30年代」という本が鉄人社という出版社から出た、という書評を見て、こちらの方は、非常に納得した。我々が本当に体験した昭和30年代の真実を知りたい、と思う少年少女の皆さんは、ぜひこの本を読んで、自分がそんな時代に生まれなかったことを感謝した方が良い。
　その当時、人々は貧しかったが、その心は暖かかった、などという空想が、一体どこから出て来たのか、本当に不思議である。おそらくは作者の心の中にあるユートピアが、かつてそれは現実にあったのだ、というホラ話となり、昔、中国には、「堯」や「舜」といった理想的な国家があった、というのに近い神話になったのだろう。
　当時の人々は、未来に対する希望を持っていた、というのは事実だが、それは、現実が臭く、汚く、騒がしいものだったからで、現実がそうなのに希望さえなかったら、あまりにも悲惨過ぎる、というものだろう。
　もっともこの本は、通常の高尚な書籍と一緒には並んでおらず、コンビニで雑誌が置いてあるコーナーに揃えてあるもので、俗にコンビニ本と呼ばれるものだそうである。そうであれば、夜食が欲しいと思って飲み物とかつまみとかを買い、ヒマだから何か読み物はないか、と思った人が買いそうな体裁で、値段も安く、装丁もテキトーなことになっている。
　一緒に並んでいる書物は、「宇宙人はいた」とかあまりにもテキトー過ぎるものも多いから、胡散臭い感じは拭えないが、昭和30年代という年代を適切に測定しようとしたら、こういう本の方が真実を伝えていると思う。
　いわゆる発展途上国に対して、先進国目線で相手を見下すことは、こうした時代をリアルに体験した我々旧式の日本人には出来ない。カイロの路地裏で、汚い、臭い、ゴミゴミしている、という通りに行ってみると、それは昭和30年代の東京の雰囲気に近い、と思う。
　東京だって、こんなにクリーンで美しい都市になったのだから、世界中のどんな都市でも、素晴らしい街になる可能性があると思う。日本の現世代は、既に先進国となった時代に生まれているから、その悩みも先進国のものであるが、我々は、腹減ったとか、家が寒いとか、もっと基本的な課題を悩んでいたのだ。そういう悩みを持つ方が人間的で素晴らしいじゃないか、という説には猛反発したい。そんなに言うなら、テメーも「発展途上」という苦しい時代を経験してみろ、ということになる。
　人は誰しも自分の体験に基づいて物事を判断する。しかし、自分が直接は体験していないことまで理解することが出来る、そういう想像力を持つことは、もっと大切だ。本当の歴史なんて、なかなか分からない。現に体験した者が大勢存命している昭和30年代についてまで、こんな具合に藪の中なのである。自分の境遇は最悪だ、というのは、大体境遇の良い人々が思うことで、本当に劣悪な境遇にある者は生きるのに精一杯なので、自分を不幸だと思う余裕さえない、というのが、現実だろう。

　来年4月から、企業に対して、60歳定年制はダメで、65歳まで雇用を継続する義務が生じる、ということになった。それに対する企業側の取り組みというのもいろいろあるようだが、本日の日経ビジネスオンラインでは、河合薫女史が、その問題を取り上げて、「『若手の隣でベテランが掃除?』人を惑わすプライドの"正体"」という記事を書いておられる。
　そこで取り上げられている一例が体重計をつくっているタニタで、そこでは、60歳を迎えた社員を一旦退職させてから「タニタ総合研究所」に移籍させる、と言う。その「研究所」の業務内容が列記されているが、そこには「研究」をするような業務はなく、会社の仕事の周辺部分になるような仕事が列挙されている。
　会社の考え方としては、従来通りの雇用方式を継続しておいて、本社からは60歳前後で従業員を退職させた後、年寄りでも出来るような仕事をその「研究所」に考えさせ、そこでいろいろな仕事をあてがう（おそらく、どうしても見つからなければ、飼い殺し状態にする）ものだろう。
　高度経済成長時代の日本の大企業は、年齢ピラミッドを適正化するために、余分な人材を外すため、次々に子会社を作った。そして、キミは本社だと課長だけど、子会社に行くと部長だよ、というようなインセンティブを与えることが出来た。しかし、もはや、そんなに仕事はない。そこで、過去十年間くらいで起こっていることは、大企業における子会社の整理・統合である。
　そういうご時勢なのに、今度は雇用を継続させよ、と言うのだから、厚生労働省は企業側の都合なんかお構いなしに、自分が年金を払わないことの言い訳が優先していることは明らかだ。だがまあ、お役人がそう言う以上、従うのが国民の義務であるらしい。（ちなみに、赤字国債発行法案が未成立なので、国家公務員は自分の給料を遅配させるのかと思ったら、地方交付税を払わない、というのだから、あくまでも犠牲を払うのは自分でなく他人、というルールが実に徹底している。）
　そこで、有名企業の部長職みたいな人が、清掃業務をやる、というような話になって、それがプライドとの関連でどうなのか、というのが、河合女史の論点だ。そして、彼女の指摘は、きわめてスッキリしていて、それは、プライドの問題じゃなくて、その人の偏見ということでしょう、清掃というお仕事には、それでおカネをもらえるだけの価値があるのじゃないの？それをイヤだっていうのは、その人に「自律性（autonomy＝オートノミー）」と呼ばれる感覚が欠如しているからだ、と述べる。
　人は何に対してプライドを持つのかと言うと、自分の仕事が社会の役に立っている、と自覚することによるのであって、他人がどう思うかというのと関係ないじゃん、という大変さっぱりしたご意見である。
　相変わらず、「源氏物語」の読書中だが、そこで人間を強く支配している感情は、「人から笑はれる」ことへの恐怖だ。天皇だったら自由かと思うと、ここに登場する限りにおいては、天皇も皇族も例外ではない。むしろ、彼らは、より強烈に「笑はれる」ことを恐怖する。そして、そうした高貴な人々に仕える「女房」どもは、ゴシップだけを生き甲斐にするような強烈な噂話の発生源で、彼女等は、今なら鬼女であって、ゴシップによって有力者の政治生命を断つようなことも平気である。
　すなわち、河合女史が思うほど、物事は単純ではなくて、あまりにも多くの日本人有力者が「人笑はれ」の奴隷状態になっているのである。日本になぜ大きな革新や改革が起こらないかと言うと、そうした感情が世を覆っているからである。
　清掃という仕事が「笑はれる」仕事だと思い込むようなタイプの人は、仕事なし、年金なし、の二重苦の中で苦しめば良い。そういうくだらない思い込みをし、他人の評価（それも近所のおばちゃんの口みたいなもの）を貴重視するアホに、明るい未来なんか決して訪れない。
　自律性を持つ日本人は、千年の時を経て、ようやく今の若者に現れている、と自分は思っている。自律性の有無、は未来を生きていけるかどうかの、重要なファクターであって、子どもの将来は、偏差値の高低とはまったく相関がなく、自律性こそ、彼らに輝かしい未来を約束する鍵であると思う。

　本日は快晴で、富士の白峰がまばゆかった。
　その富士山が現在の姿に至るまでには、何度も爆発を繰り返しているのだが、日本一という現在の高さにまで成長したのは、およそ1万1千年くらい前から3千2百年くらい前までの期間に断続的に起こった山頂からの溶岩の噴出のためで、それ以前の山を古富士、新たに出来た山を新富士と呼ぶ。
　およそ世の中に変わらないものなどない、というのが、古来の知恵であるが、富士山にも当然将来には変化が予想されていて、最も蓋然性が高い変化は、次の爆発だろう。最近、内部の地殻変動も観測されているので、1707年の宝永大噴火以来、300年くらいのインターバルを置いた今、そろそろ出番か、というのが、科学的な予想でもある。
　富士山が所詮移ろい行く自然の一部でしかないのに対して、それを見ている自分の方は、永遠にして不可侵な存在である、というのが、私の知見である。富士山を霊峰と呼ぶ場合もあるが、スピリットを宿している、と言えば、山よりはむしろ私のことであって、私の中にあるスピリットは、僅か60年の歴史しかなくても、その想像力は、宇宙のビッグバン以来の森羅万象を一切認識する、という驚異的なカバー率を示す。富士山自身にたとえ、山としての記憶があるとしても、富士山の原型である先小御岳という火山の発生でも、数十万年前に遡るに過ぎない。
　そういう壮大な宇宙の歴史をカバーする私のスピリットが、日本人男性の平均寿命まで到達するとしても、あと20年で終了するのは、あまりにも残念であり（一部には、まったく残念なことはなく、宇宙も歓迎するはずだ、との異説もあるが）、霊魂不滅説の思想から見ても、自分は、肉体の消滅後にも存在を継続する、との説を採用している。
　では、自分が永存するとして、そこでは自分の何が存在することになるのだろうか。江戸時代から明治期までに流行った講談などでは、幽霊の出る噺があって、そこでは「魂魄（こんぱく）この世に留まりて・・・」というのが、幽霊の実体であるとされる。その魂魄というのは、「魂」と「魄」の総称なのであるが、前者は自我の本質を示すのに対し、後者は、主に肉体を制御するためのシステムという意味になる。三魂七魄と言うのは、魂に天・地・人の三種があり、魄に喜・怒・哀・懼・愛・悪・欲の七種があることを言う。肉体を切り離してしまえば、魄も不要になるので切り離されるのだが、その切り離された魄が消滅し損なって活躍してしまうのを殭屍（キョンシー）と呼ぶ。
　そういう訳で、我々は、うまく死ぬことが出来ないと、肉体の制御部である魄が彷徨うことになり、キョンシー化するので注意しましょう、というのが、東洋的知見である。そういう深い知恵をあっさり非科学的、と片付けるのが浅ましい近代主義者で、彼らは精神の永遠性を信じることが出来ないために、霊魂の問題は、怪奇現象という扱いになり、それはエクソシストによって扱われる問題となる。
　霊魂の取扱いについては、それが人類共通の現象であるために、真言密教、イスラムにおけるスーフィズム、カトリックにおけるエクソシズムの間での宗派闘争にならないところが面白くて、霊魂という「現実」を相手にすれば、教理というような「架空」の対立は消えてしまうように見える。
　ともあれ、霊魂に関しては、信じるか信じないか、というレベルの低い問題ではなく、あるかないか、という科学的な白黒を付けなければならないものと思う。それは、自分のように肉体が劣化段階に到達した者にとっては、「死活」問題となる。本当に自分には永遠の生命がないのであれば、肉体がまだ動けるうちに、秋葉原に行って、思いっきり刃物を振り廻してみる、というのは、悪くないアイデアかも知れないのだし、もし永遠に生きるのであれば、この世からあの世へと異なった位相にうまく転位するためには、いくらかの準備が必要かも知れないからである。
　この「魂魄」問題、高校でも大学でもなかなか真剣なテーマとして研究されないのが、不思議である。せっかく東洋の思想に馴染んで来た日本人が、この精神世界の認識に関しては、西洋レベルに落ちてしまったことは、近代教育の大いに反省すべきところで、本当に必要だったのは「ゆとり教育」ではなく、「こころ教育」で、「こころ」が永遠なのか、消耗品なのか、というところから、きちんと理解することがものの基本であると思う。

　石原慎太郎東京都知事が辞職を表明して、新党結成、ということなのだが、その目的の第一が憲法改正である。
　さて、憲法改正というのは、手続きのことを言っているのだが、おそらく石原氏が主張しているのは、GHQ草案をありがたく押し頂いて、それを自国の憲法にしてます、というその姿が情けないから、我々は自分のアタマで一から憲法を書くべきじゃないか、ということだろう。日本の近代教育が日本人の発想力を劣化させたことは間違いないが、まだ江戸時代の教育を受けた優秀な日本人の多かった明治初期、自由民権運動に押された政府が憲法をつくる、と約束した時には、日本国中で、数多くの憲法草案が書かれた。
　発見された場所や経緯が劇的だった五日市憲法草案は、多摩の奥深い田舎で、憲法の文面を地元の人々が真剣に考えた記録として貴重である。ところが、近頃は、霞が関の役人が法律案を書く時だって、現行法規をコピー、ペーストして、少々編集するだけみたいになっているし、憲法を第1条からすべて考えよう、という意欲が国中に漲っているかと言うと、そうでもない。まず、現行のGHQ憲法から考える、あるいはそれを守るか守らないか、を議論するのだとしたら、日本人なんかやめた方が良いと思う。
　そう嘆く私が抱く新憲法案があるのだが、これをここで公開すると、ほとんどの読者が、おやじバカじゃねえか、と思って、読者離れという現象を起こす可能性が大きいのだが、はじめから読みたい者だけ読めば、という方針の私は、ここであえてそれを公開したい。
　まず、基本を考えるために、日本という国家がいかなる契機で7〜8世紀に国家体制をつくったかと言うと、具体的には壬申の乱という内戦の結果なのだが、それが起こったのは、百済の滅亡というような朝鮮半島の動乱が主原因だった。そこで、中華文明圏に属していた朝鮮宮廷の統治形態が輸入されて、中華型の政治権力が出来たのである。以来、日本には「大臣」が存在する。
　さて、日米同盟を今後とも堅持すべきだというのは、私自身の確信であるが、弱点は、日本が中華的な統治形態を引き摺っていることだ、と思う。GHQの企図した日本の民主化はいまだ道半ばで、地方は、農協、漁協、特定郵便局など、地元の名士が支配する利権によって固められている。コイズミ改革は、そこを攻撃したが、残念ながら抵抗勢力は強力だった。
　そこで、中華的な利権による政治をグレコ・ローマンな民主政治に転換するための私の提案は、日本国を廃止することである。すなわち、ワシントンDCに飛んで、日本国をアメリカ合衆国に編入することを提案する。ハワイに次ぐ51番目の州は、プエルト・リコではなく、日本だ、ということにする。日本のパスポートは、そのまま米国のパスポートに変更され、日本生まれの者はアメリカで生まれた者と自動的に見なされるので、日本で生まれた私にもアメリカ大統領選挙への立候補資格ができる。首相は、自動的に州知事となり、国会は州議会となり、自衛隊は州兵となる。自衛隊を米軍が支配する構図は、現行通りだから、何の支障もない。
　メリットは、数多いだろう。ハワイやグアムは国内になるから、投資も自由にできる。企業の市場も一気に広がる。子どもたちの教科書は英語で書かれるから、英語もできるようになるし、なにしろ、アキハバラには、アメリカ人の国内旅行者が溢れるだろう。
　そして、皇室にも、当然にアメリカ国民としての市民権が与えられるのだが、そのファミリーには、日本州および州民統合の象徴として、州の財政から皇室費が支出されて、ご公務を果たしていただくことも現行のままだ。ただし、法律の公布、外国大使の接受などの国事行為は廃止し、州が催す行事へのご参加を主要な公務としていただく、そして、宮廷内の宗教行事を含む伝統については、これをお守りいただくものとする。
　州を象徴するファミリーが存在することは、合衆国憲法に抵触しないのか、は憲法議論として起こるはずだが、それはユタ州が独自の法規制を持つのと同じことであるから、私としては、それを日米合併のための譲れない一線と考えたい。
　この自分の案が採用されれば、大票田である日本には、大統領候補者も必ずやって来て選挙運動をするだろうし、いずれは、日本の州知事をアメリカ大統領にして、アングロ・サクソン系の狭量な政治を刷新し、アメリカをより国際的に信任される、美しい国にすることが可能であろうと思っている。

　高校時代にアタマが良い生徒というのは、どういう子のことかと言うと、近頃ならセンター試験でほぼ満点を取れる生徒、と思うのは、大変に間違った考え方で、端的に言うと、授業中に教師から言われた説に対して、冷ややかに、あるいは熱く、それはおかしいんじゃないか、と分析し、自説を語れる能力のある子だ。
　日本の社会システムの苦しいところは、そういうアタマの良い子をシステムから排除してしまい、その代わりに、センター試験で満点を取るくらいしか能がない、本当にアタマが良いかどうかは決して分からないような子をエリートと誤認するような事件が多発していることだ。
　そういう、大衆の中からアチーブメント・テストの結果だけで人間を選別する、という手法は、主に軍隊からはじまっている。中世までの軍隊は、本人がどういう家系の者であり、国王にどれほどの忠誠心を持っているのか、によって選抜され、その能力は実戦によって検証された。しかし、近代市民国家の軍隊は、どこの誰だか分からない市民の中から軍人を登用するようになったから、応募者、あるいは徴兵された者たちのうち、誰を将校とし、誰を兵卒にしたら良いのかは、良く分からない。
　これがグレコ・ローマン型文明が近代になって直面した課題だったのだが、その解決策は、中国型文明の官僚制の中に既にあって、それが、科挙による選抜、という方式だった。科挙に応募すること自体、一定の身分を要したし、試験に合格するための勉強には、相当数の書籍を所有しなければならないから、どんな庶民でも参加出来た訳ではないが、ともあれ、試験は公平に行われ、成績優秀者が権力を握る、という制度が考案され、実施されていた。
　それで、西洋の近代国家でも、能力の評価を数値管理する、ということが導入されて、わが国の場合、科挙は実施されたことはないのだが、噂としては知られていたので、それが近代教育制度とともに導入された経緯がある。
　明治期の近代日本は、「富国強兵」国家であるから、カネを稼ぐ者と、軍人として出世する者とが、偉い人だった。あまりにもシンプルなその価値観にはあきれるばかりだが、実際、江戸期の豊かな教養を身に付けていた幸田露伴氏などは、その文明の浅薄振りにすっかり嫌気が差している。
　客観的な指標で能力を評価することへの奇妙な愛着は、今でも連綿と続いていて、十数年くらい前には、日本の企業に「能力主義査定」ブームという変な現象も起こった。それは、企業内の出世が、親分子分関係で決まる、という中国共産党みたいな権力システムがまずいだろう、という危惧から起こったのだが、サラリーマンの能力を客観的に評価するなんて、出来るはずもないから、当然の結果として、その企図は挫折し、ブームは去った。
　勉強することで、能力が身に付く、というのは確かだが、では能力が身に付いたかどうかをどうやって判定するのかと言うと、これはもうそれ以上に能力のある人によって判定してもらうしかない。冒頭の高校生の場合で言うと、一般的に、本当に能力の高い生徒というのは、職業として高校教師を選択したような人々よりも優秀なので、まず教師がその能力を査定することは出来ない。
　「数学」「体育」のような分野の場合だと、比較的評価がしやすいのだが、「倫理」なんかだと、どうしようもない。試験問題は、なるべく本質的なテーマを論述させたりせず、19世紀のアメリカでウィリアム・ジェームズが主導した思想運動を何と言うか、カタカナ8文字で答えよ、正解は「プラグマティズム」などと書かせる。「倫理」とは何の関係もなく、役に立つことがあるとすれば、テレビのクイズ番組に出た時だけだ。
　結局、能力者を見分けられる者は、それ以上の能力者だけだ、ということになる。そういう訳で、高校生の時に、キミには能力がない、と言われることは、その教師にはその生徒の能力を見分けられるほどの実力がなかった、ということを意味するだけで、高度経済成長時代のように、能力はなくても数がいれば済む、という時代が終わり、本当に能力のある者しか役に立たない時代に入った今は、学校というものの機能不全が明らかであり、自分の指導者を自分で探す以外には、方法がなくなっている、と思う。

　今年は2012年ということになっているが、紀元前1年の大晦日に、明日から紀元1年だ、今日は歴史的な夜だなあ、という感想を持った者は、世界のどこにも存在しなかった。そもそも紀元前の人の誰にも、今が紀元前だという認識はなかった。イエスが生まれたことだって、人類のほとんどにとっては無縁だったし、彼が特殊な人間であることを知る者は、極めて少数だった。オヤジのヨセフだって、自分の息子がこれほどの超有名人になるなんて、夢にも思わなかった。もっとも、それはヨセフの責任とも言い難くて、彼は、自分と血縁関係のない息子に比べ、あまりにも凡人であり過ぎた。
　イスラエルにはローマの総督がいたから、公式にはローマ暦が適用されていただろうし、彼らは平成24年、というのと同様、皇帝の即位から何年という数え方でカレンダーをつくっていた。それにユダヤ式では、ある日から翌日が始まるのは、日の入りから、という基準だから、真夜中に年が改まる訳でもない。
　そんな訳で、物事の基準は文明によって異なる。そういう常識から見て、実にヘンだと思ったのが、JRの車内吊り広告にあった、雑誌「WEDGE」の見出しで、そこには「中国はこうして国際秩序を破壊する」と大書されていた。そもそも国際秩序というものが、世の中に存在していると思っている編集者の頭脳に疑問がある。こういう人物は、「世界史」の授業で、「はい、今日で古代は終わり、来週から中世だ。」とか言う歴史教師の話を真に受け、古代は今日まで、明日から中世がはじまる、という具合に歴史が進んで来た、と信じるような手合いである。
　おそらく編集者がうっかり口にしている「国際秩序」というのは、古代ギリシャ・ローマの政治伝統を汲む、現代のグレコ・ローマンな文明で認識され、通用している秩序のことを言っているのである。具体的にそれを特定すると、グレコ（ギリシャ系）な文明は、東欧からロシアを経由してシベリアまで届いているし、ローマン（ローマ系）な文明の方は、大西洋から南北米州、さらには太平洋を渡って、太平洋戦争に敗北した日本にまで伝来している。
　だが、この文明がいまだに到達していない二大地域があって、そのうちのひとつがインドであり、もうひとつが中国である。その昔、四大文明というものがあって、これを全部言えないと「世界史」を勉強したうちに入らない。黄河文明、インダス文明、メソポタミア文明、そしてエジプト文明というのがそれだが、それが現代史とどういう関わりを持つのか、ということまで教えないと、歴史を教える意味なんかない。
　このうち、メソポタミア文明とエジプト文明に関しては、その後に誕生したグレコ・ローマンな文明によって軍事的に滅ぼされ、それらの文明は、非支配階級のものとして、社会の基層部分に沈み込んでしまった。一方、インドと中国の文明は、大英帝国による植民地支配を僅かな期間（ほんの数百年）受けたけれども、英国の統治は、元来あった文明を破壊せず、温存しながら、収奪する方式だったから、結局のところ、インドも中国も、グレコ・ローマンな「思想」に感化されることはなく、独自の文明をいまだに続け、それぞれ「印魂洋才」「中魂洋才」みたいな独自OSで未だに運用が行われているのだ。
　そういう文脈で見ると、「WEDGE」編集者が「国際秩序」と呼ぶようなグレコ・ローマンなOSを中国が破壊するなどということはあり得ず、はじめから中国人には中国人の世界観しかないのである。あえて国際秩序と呼ぶならば、その国際秩序派は、中華秩序との間でいかに互換性を持ったアプリを開発するかを考えるべきであって、中国人に向かって、お前も国際秩序派になれよ、と言っても、かなり無理がある。我々はマックOSのソフトでもウィンドウズ上で使え、ウィンドウズのソフトがマックOSでも動くことを便利だと思うが、マックOSをやめろよ、というのは失礼な発言だろう。
　そんな訳で、世の中にはウィンドウズOS以外もあるよ、という基本認識を欠くと、話は無用に混乱する。ちなみに、私は中華OSはそんなに嫌いではないが、現在の政府がインストールしている共産党アプリは、早急にアンインストールしないと、暴走の危険があるので、そのことについては、はっきりフラグを立てておきたい。
　（ちなみに、本ブログは、Windows7によって書かれていますが、Windows8に移行する予定は、まったくありません。）

　「日本じゃ科学だ技術だと言っても、結局、カネの話ですよね。」というのが、在米のT博士からのご指摘で、「ははあ、ごもっとも」と納得せざるを得なかった。
　たまたまNHKのニュースで、次のリニア・コライダー（加速器）を日本に誘致する集い、みたいなイベントを紹介するのを見たので、自分もそう思っていたからだ。
　加速器と言えば、スイスのCERNのが有名で、それでヒッグス粒子も「発見」されたのだが、あれは、山手線みたいにグルグル廻る構造になっていて、一周が27kmある、ということなのだが、今、求められている次世代装置は、直線で全長30kmという計画だそうである。直線で粒子をぶつけるのが、リニアというもので、自分はスタンフォードにあるSLACという施設に行ったことがあるが、これは距離が2マイルというので、その通りに換算すれば、3.2kmに過ぎない。
　まっすぐで、なおかつ長い装置が欲しい、というニーズはあっても、じゃあ誰がつくるのか、ということになると、アメリカ、ヨーロッパ、アジアにはいろいろ立候補者がいて、日本からは、岩手県の北上山地と、福岡県と佐賀県にまたがる背振山地が、立候補しているのであると言う。
　ここでカネの話になって、総工費は8,000億円で、地元がその半額を負担することになる、ということなのであるけれども、そこでNHKが言うのは、その経済波及効果は4兆円、という数字である。
　これじゃあ、まるでゼニになるから誘致しようみたいな話で、それ以外の話としては、九州側の自治体の職員が、子どもたちにも科学への理解が深まるのでよろしいんじゃないでしょうか、とかろうじて語ったりしていた。
　日本みたいに豊かで、しかも多数の科学者を抱える国が、物理学の次の謎に挑戦するために、ぜひ手元にこんな実験装置を持ちたい、と言うのは極めて自然だが、その理由付けに、経済効果があるから、というのは、地元を騙すような話じゃないか、と自分は思う。
　どうしても作りたいが、地元にはご迷惑でしょう、しかし、迷惑ではあっても科学の進歩のためなのだから、我慢して欲しい、というのが、科学者からのお願いであるはずだ。ところが、ゼニになるから誘致しようぜ、というのでは、過疎の町村が原発を誘致したのと同じ利権の発想ではないか。そんな発想で誘致しておいて、まあ、科学者たちなら、米兵よりも地元の女子学生を襲ったりする確率は低いと思うが、外国人がぞろぞろやって来て、自治体に対して、教育の問題とかゴミ出しの問題とか、いろいろ難題を持ち込むことが分かっているのだから、すべてがバラ色では終わらない。
　カネもかかるし、面倒くさい。でも、世界のどこかがその難題を引き受けなければならないのだったら、ウチで引き受けましょう、というのが、自治体の覚悟でなければならない。すべてがバラ色であるかのような役所の作文を見せられて、地元の土建屋もその巨大構造物をつくるのにどれだけの利益があるのかを計算し、議会をあげて賛成する、という構図は醜い。
　NHKも、経済効果なんかより、ヒッグス粒子発見の次に、何をしたいからそういう装置をつくるのか、という科学的な目標の方をはっきり報道すべきだろうと思う。そんな物理学の話を日本国民に伝えても、どうせ分かるまい、というほど、日本人が科学に弱いのだったら、その装置を誘致することなんかやめた方が良い。地元民にとって不自由なことがあるとしても、世界の科学を発展させるために、より多くの犠牲を払おう、なぜなら、我々は、世界のどこの自治体よりも、科学の進歩を求めており、それに従事する科学者を愛しているからだ、ということでなければ、ろくな結果にはならない。
　科学は日本では愛されていない。すべてが経済効果に化けてしまう。T博士は、ノーベル賞を取ってしまった山中教授が、そういうカネを巡る欲と名誉の闇の中で、余計な重荷を背負ってしまわれることを危惧されていたが、メディアは、彼にさらなる研究をして欲しいのだったら、さっさと彼を解放し、静かな研究生活を保障することを真剣に考える必要がある。

　サッポロ生ビール黒ラベルのコマーシャルで、昔、私の（いや、オイラのか？）尊敬する師匠であるビートたけし氏が、「大人になったなって思う時があるんだけど、それは若い時の嫌なことを全部想い出して、恥ずかしくなる時かな。」と語っていた。
　自分も、同様に大人になったかなとは思うのだが、まだこれからもそういう昔みたいな嫌なことをするかも知れないと思うと、ひょっとしたら、自分はまだ若くて、大人になっていないのじゃないか、という気もする。世の中には、若いというのが良いことだ、という風潮があって、マイナス5歳肌になって、若く見られたいですね、という化粧品もあるが、ケッタイな中年ばばあよりも、落ち着いた老婦人の方がずっと魅力的だし、筋骨隆々な年寄りになんか、誰にとってどんなメリットがあるのか一向に不明だ。
　老人の魅力は、老人っぽいところにあるのであって、若いですね、というのは、アンタは老人になることに失敗してますね、という意味だから、そんなことを言われるのは不徳の限りだろう。そして、若い者が自分の若さを自慢するというのも、（まあ若いというのは、モノを知らないということだからやむを得ないが）恥ずかしいことのひとつだ。
　ついでに言うと、年寄りを大切にしよう、というのは、年寄りは身体能力が低いのでかわいそうだから、という理由によるのではなくて、年寄りの方が、単純に「偉い」からである。要するに、精神には、肉体とは違って、年齢による劣化などというつまらないことは起こらず、年齢が増えれば増えるほど成長するので、その成長度において、若い者は年寄りには決してかなわない、というのが、年寄りを大切にすべき理由である。従って、もし精神において、何の成長の痕跡もない、ダメな年寄りがいれば、それはもう抛っておいても、別に差支えないだろう。（もちろん、精神世界の充実ぶりは、外見からでは分からないから、ヨレヨレの爺さんでも、一応大切にしておいた方が無難だ、ということはある。）
　若さゆえに恥ずかしいこととは何かと言うと、それはもうたくさんあるのだが、典型的なのは、自分を偉いと思う、というヤツだ。精神生活は、すべての知識や体験が積層して出来上がるのだから、若者は、過ごして来た時間が絶対的に年寄りにかなわない以上、年寄りよりは劣った存在である、という一般原則を知らねばならない。そういう原則も分からず、自分の方が偉いと思う、そういう若気の至りは、将来、自分がきちんとした大人になって見れば、ひどく恥ずかしいことであったと知ることができる。
　大人になるとどうなるのかと言うと、自分の内面と外面とがぴったり重なるようになる。内面が貧相なのに外面がピカピカだ、というのは若いから起こることで、内面が貧相な年寄りは、外面まで間違いなく貧相になる。内面と外面のアンバランスは、成長する時期においては必ず起こることで、必然なのだが、それを正しくコントロールするためには、バランスの取れた大人の意見を良く聞いた方が良い。年寄りは大切にするだけでなく、彼らの貴重なアドバイスを良く聞くことが、自分を正しく成長させてくれるのである。
　近頃、最も痛ましいと思うことは、年寄りなのにちっとも大人になれず、若い時よりももっと恥ずかしいことを平気でして、それでも偉そうにするような連中が多いことで、これはもう、若い者よりも更にダメな連中であって、救いがない以上、さっさと死んだ方が世のためだろう、と思う。

　橋下市長vsアサヒの対決は、一層エスカレートして来た。
　これは、市長だけが直面している問題ではなく、底流には、個人vsマスコミ権力という深刻な命題があって、私が有名人になることを忌避しているのもそのためである。（一部の人々からは、私には有名になるいかなる理由も存在しない、とも言われているが。）
　さて、問題を整理すると、[1]週刊朝日が、橋下氏に関する連載を開始、[2]同氏がクレームつけた結果として、[3]週刊朝日が、翌週号で謝罪、という順序である。問題は、[3]の謝罪部分で、ウェブで見る限り、それは、「同和地区の特定」など「不適切な表現」があったためだ、という理由付けになっていると言う。
　はあ？橋下氏は、同和地区のこと言ってもいいけど、地名を出したら住民が迷惑じゃんとか、表現を変えて言ってくれれば良かったのにとか、そんなことを問題にしていたのだ、と週刊朝日の編集部が本当に思ったのだとしたら、彼らは重篤なコミュニケーション障害を患っている。
　その「おわび」から分かることは、橋下氏の言い分には全く聞く耳を持っていないが、雰囲気的に気まずい感じになったので、連載は中止するが、やめる理由は橋下氏のためではなく、同地区の住人が嫌な気分になるかも、と思ったからだ、ということだ。
　法務大臣がヤクザの親分と親密なのはマズイだろう、と言われたら、あ、ちょっと具合が、とか言って入院し、挙句の果ては「健康上の理由で」辞職しようとするのとまったく同じで、結果は同じでも、理由付けが完全に虚偽である。
　その「おわび」記事を見て、もし橋下氏が納得したのだったら、そんな弁護士には、誰からも依頼が来なくなるだろう。間違った記事を書いただけでなく、間違った「おわび」をする。そういう態度に怒らない方が間違っているだろう。
　そして、自分がもっと問題だと思うのは、その同和地区の人々に対する態度であって、あ、地名出してゴメンネ、というその異常な人権感覚だ。
　私の父親は、兵隊から帰って来て商売をはじめたのだが、一時期はうまく行かなくて、収入が低かったために、自分は中学生の頃、給食費を払わなくて良い生徒だった。そんな風であっても、軍人恩給の申請をしなかった彼の気持ちを結局聞く機会は失われてしまったのだが、ともあれ、自分にはそういう過去がある。もし、当時の自分の同級生が、アイツの家は給食費も払えないほど貧乏だった、と公表しても、そのことは別に何の問題にもならない。しかし、もしその人物が、あっ、そんなことバラしてごめんな、と謝ったりでもしたら、自分はそいつをぶん殴りたいと思うだろう。オレは自分の貧乏を恥ずかしいと思ったことは一瞬たりともねえ!というのが、私の言い分である。
　同和地区と名指された地区に住む人々は、普通に人間としての誇りを持って生活をされていると思う。週刊誌に自分の地区のことが書かれても、別に困ることもないだろう。しかし、「書いちゃってゴメンな」と「おわび」をされることはどうか。明らかに週刊朝日編集部の観点からは、同和地区に住んでるって、恥ずかしいですよね、そんなこと知られたら気分悪いですよね、ということになる。書いたことは悪くもないが、おわびされることは人間を侮辱するものだ、と自分は思う。
　俳優の三國連太郎氏は、母が被差別部落出身者である人物と結婚したので、その男性を父親として尊敬している、と公表している。そんなことは別に珍しくもないが、それを恥ずかしいと思う心、それを公表したらゴメンゴメンと言う心は、あまりにも情けなく、恥ずかしい。
　アサヒ、本当にレベルが低い。一方のヨミウリは、IPS細胞研究誤報事件など、同様のレベルの低さを曝け出してはいるものの、セ・リーグのクライマックス・シリーズで、巨人が中日から4タテを食らいそうになったところ、その後3連勝してリーグ優勝を果たしたので、ここでは、罪一等を減じておくことにする。

　昨日の話をもう少し続けると、異文化交流とは、外国語を流暢にしゃべって、相手に同調すること、ではない。たとえば、理解不能な言語をしゃべるウェイターしかおらず、理解不能なメニューしかないレストランで何とかメシを食う、というのは、こちらが空腹である以上、真剣勝負なのであり、ウェイターの側だって、理解不能な異邦人の来客に満足をしてもらって、無事にカネを払ってもらえるのか、という困難を背負わされるのは、ひどくストレスの溜まる作業だろう。
　そういう相互にストレスの溜まる状況下で、いかに自分の目標を達成できるか、が異文化対応能力なのであって、これは自分がどんな国の人間であっても、カンタンではない。まず、自分の文化を相手に強要しようと思っても、それは無理だ。日本人ウェイターなら分かるはずなのに、と怒ってみても、相手は「日本人」ウェイターではないのだから、分からなくても当然なのだ。
　さて、そういう場合にどうするのかと言うと、相手の文化を理解していればいいじゃないか、というのは、割に素人な発想で、あちらは、人生のほとんどをその文化の中で過ごしているのに対して、こちらは初心者なのだから、一般的にXX人はこうであるはずだ、という異文化理解は、ほとんどの場合、不成功に終わる。机上の知識は、現場ではまず役に立たない、というのは、体験した者なら、誰でも分かることだろう。
　現実は、文化を考えるから、いろいろ困難なことになるのであって、我々は文化以前の、人類が共通に持つコミュニケーション手段を使用する他はないのである。たとえば、歩き方というものがある。コミュニケーションの最初は、「見た目」の第一印象である。「オレを見ろ!」という自己主張を、まず姿勢で示さなければならない。良いコミュニケーションをするためには、第一印象の時点で、しっかり主導権を取る必要がある。ただ、自分の経験では、それが有効ではない、むしろ逆効果な場合というものもあって、それは相手がカースト主義者であって、彼が自分を下層カーストと認識している場合である。（それは、小権力者に多い。）その場合、相手は自分を見て、「偉そうなヤツだ」という理由で反感を持つ可能性がある。その対策として、自分の結論は、そうした場合、相手はカースト主義者なのだから、相手にすることをやめる、というものである。要するに、相手が不快感を持っても別に気にしなければ良いことであると思う。
　次に、音声と身振りでメッセージを繰り出すことである。音声は、別段、相手にとって言語的な意味を伝えなくても良い。声の調子がフレンドリーであれば、言葉の意味とは無関係に、自分の目的が強盗や暴力でないことを伝えることができる。やさしいトーンで「ばかやろう、メシ食わせろ」と語り掛ければ、相手もにっこりして、どうぞと席に案内してくれる。逆に無言でいたり、きつい調子で「すみません、食事を戴けますか？」とぶっきらぼうに言えば、相手は恐喝でもされているのかと思って、緊張をする。
　国際関係も、そういった言語内容とは無関係な「姿勢」によって進展するのであり、そうした姿勢による信号を、どれほど適確にメッセージとして理解できるかが、が関係を良くする上での重要事項になる。
　自動車の運転でもそうだが、自分がやりたいことを周辺のクルマにメッセージとして伝えることが大切なことになる。戦争というのは、それ自体はあってはならないことだが、歴史上、国際理解を深化させる重要な契機になって来たことも確かだ、ひとつの国家の内部でも、内戦状態になって、殺し合うことで相互理解が進む、ということがよくあった。日本という国家が成立するのに、壬申の乱、戦国時代、西南の役などが、結果として機能したことは間違いないし、ヨーロッパにおける三十年戦争とか、アメリカ合衆国における南北戦争などが、文化を強制的に共通化させる役割を果たして来た。
　逆説的だが、平和にしているから、相互理解が一向に進まず、互いの不信感が拭えない、という事態は、必ず起こる。だから、理解し合うためにわざわざ戦争をする、と言うのは、あまりスマートなことではなくて、製品輸出とか、観光旅行とか、企業進出とか、わざわざお互いにストレスになるようなことを、平和的かつ安全に少しずつやって行く、というのが、効果的な手段となる。そして、大事なことは、その過程で、いろいろ対立しつつ、個別の課題を個別にきちんと潰して行くことであり、少々のことでパニックを起こし、だからこいつらダメなんだ〜、と幼児みたいな発想になる、というのが最悪だろう。
　我々は、まだまだ世界を良く知らないし、常に学習の過程にあるのだ、という姿勢で、言いたいことを言い、やりたいことをやりつつ、対立と和解を繰り返すことが、異文化理解の王道であろうと、自分は考えている。