YOKOCHO（横丁）おやじ日記

　韓国から帰った、と言ったら、「殴られなかったか？」と質問された。「何でやねん？」と返すのがツッコミの常道だろうけれども、日韓関係にせよ、日中関係にせよ、緊張感が高まった、一触即発だ、と訳が分からない流言飛語みたいなものが飛び交っているように思う。
　大日本帝国が「満蒙は日本の生命線」だとか言っていたが、隣地の庭に突然ズカズカ入り込んで、う〜ん、ここは我が家の生命線だ、などと言い出したら、どんなに人の良い隣人だったとしても、控え目に見ても、少なくともむかつくだろう。「だって、アメリカは我が国に対して石油を禁輸したんだぞ。」とか言われても、そりゃあアメリカと勝手にやってくれ、というものであって、それで自分の庭が他人に占有されることの正当化なんか、出来ようもない。
　そういう過去があったことはアジアの常識（日本の常識かどうかは、不明）であるけれども、現在の日本が同様の動きをすることを心配する、というのは、あまり現実的な心配ではないし、韓国の普通のビジネスマンや焼き肉店の店長がそんな心配をしている、ということもない。ビジネスは至って平穏であるし、日本人に食わせる生ユッケはねえ！とオーダーを拒否されることもない。
　そうは言っても、ニューヨークの国連総会では、いろいろ言い合っているではないか、ということになるが、言い合っているのは、それなりの事情があってのことであるから、最も大切なことは、その事情を良く理解してあげることだ。
　日本には島根県の竹島以外にも領土問題があって、それはロシアが実効支配している北方四島だ。しかし、ヤルタ会談でもその後の連合国とソ連との密談でも、ソ連は北海道を自分が取る積もりでいた。もし、北海道がソ連のものとなり、赤軍によって防衛されるようになっていたら、鳩山由紀夫氏が北海道から立候補することもなく、松山千春も歌手になれなかったかも知れない。（あるいは、彼ならモスクワで大成功したかも知れないが。）
　そういう具合に祖国が分断されることの悲劇というのは、経験しないと分からない種類の問題かも知れないが、少なくともそこには、いずれは何らかのかたちで修復されなければならない、という歴史の未達成感、埋めなければならない心の空虚感みたいなものが出来る。そうなると、そこにはエネルギーが蓄積されて、いつと予測は出来ないが、ある日、分断国家が統合を目指して大きな運動を起こす、ということが容易に推定される。
　韓国が分断国家であることは、明らかだが、中国も実際には分断国家だ。中華民国、中華人民共和国、どっちがホントの中国なのか、という論争には決着がついていないし、中国はふたつある、という論も少数意見でしかなく、いつかは統合を果たして、ひとつの中国が実現するもの、と中国人なら考えるのが普通だ。
　そういう分断国家が、分断ゆえのエネルギーを着々を溜め込んでいる、というのが、2012年の現実であって、そういうエネルギーは、国家権力の正統性に対する疑問に繋がる恐ろしいものであるし、それら四つの国家は、いずれも、自分自身の権力の正統性について、常時、批判に曝されてもいるのである。
　そうしたエネルギーの高まりによって、（過去の）日本（帝国）というアイコンが利用されていて、国家主席の名を挙げてバカヤローと言う訳にいかないので、日本コノヤローと言ってみる、というのが、現在行われていることだ。そして、この反日問題を解決する正しい方策は、朝鮮、中国、それぞれの人民が、中途半端に分断された複数の（擬似的な）国家ではなく、きちんとした唯一の正統な国家権力を樹立することであろうと思う。
　国民国家統合に向かうエネルギーが高まるだけ高まっておいて、現実には、いつまでも（仮設でしかない）国家権力が存在し続けている、ということが真の問題なのだと思う。では、両民族、いつ、どのように国民国家として統合されるのであろうか。そんなことは誰にも分からない。しかし、明らかなことは、そのエネルギーがいつか何らかのかたちで放出されて、その時には、隣地の庭である日本国内にも、少なからぬ影響が生じるであろう、ということである。
　日本国家のインテリジェンス部門が、彼らの国家統合をどのように予測しているのかは分からないが、そうした何事かが起こることは間違いないし、それはいつでも起こり得る、ということは、東西ドイツの統合という歴史的事実を目撃した我々にとっては、当然予測すべき事柄であると思う。

　本日のお昼は、「スパイス・カフェ」。
　おしゃれなカレー屋だが、ここは原宿でも代官山でもない。墨田区文花である。どこそれ？というのが当たり前で、墨田区内の高校に通った自分でも、そんな地名あったっけかなあ、というくらいの辺鄙な場所にある。
　東京スカイツリーを背に、うねうねとした道をくねくねと曲がりながら進む。すると、バスが通るような広い道を越えて、さらに自転車と人と猫しか通らないような道に入ると、その店はあるのだが、その周辺はどれも築数十年モルタル造りといった家ばかりの中で、さらに老朽化が激しく、崩れ落ちるばかりの廃屋にしか見えない家の脇の、細いコンクリートを打った人ひとりしか通れない脇道を入ると、そこに入口があって、おそるおそるドアを開ければ、満員御礼の風情なのだが、時刻はもう午後二時である。
　予約を取ろうとしたら、もはや二時まで一杯だから、という訳で二時に行った次第なので、一応予約席が取ってあって、人数分の紙ナプキンが設えられていた。昭和の木造建築を見る、といった按配の室内に上がるには、ちょっとした上がり框を上がる必要があるので、うっかりすると向こう脛をぶつける。床は、昔風に幅広な板張りをゴキブリ色に塗ったもので、調度は、手作りと分かるアンティークなテーブルと椅子。中に、低いテーブルとソファという一角もある。
　顧客層は、ほとんどが若いカップルなどで、おそらくはスカイツリーを見がてら、ちょっと珍しい下町のカレー屋に行こう、とか言って連れて来ると、「えー、これホントにお店なの？」とちょっとした恐怖感を与えつつ、店に入ってしまえば、そこは完璧な昭和の世界なのだが、店員さんは若くて親切なのでホッとする、というようなストーリーが描ける。
　メニューの方は、四種くらいあるカレーを一種類または二種類選ぶようになっていて、自分はラムと（南インド風）トマトのカレーという二種を頼む。すると、これはすべてがセット・メニューになっていて、最初にサラダが出る。そして、ライスが出るのだが、これはバターライスのようなちょっと炒めたライスの上に、ホウレンソウ、ジャガイモの小さなスライス、あともう一種よく覚えていないが、まあそうしたものが乗せてあり、それとは別にカレーが出るから、このカレーをライスの上のどれかの上から掛けて、カレー＋トッピング＋ライスという組み合わせをスプーンに乗せて、口に運ぶ。二種のカレーと三種のトッピングの掛け算で食べることになるので、ほぼ毎回口に入るものの味が異なる、という具合なので、うまいけれども飽きる、ということが起こる前に食事は終わる。
　すると、次にはデザートが出て、これはもう、シェフがその日はこれ、と決めたものを強制的に食べさせる、というシステムになっており、本日のそれはキャラメル味のまあまあ結構なもので、そういうものの名前がよく分からない私には説明困難なのではあるが、それを食し、最後にはコーヒーまたは紅茶、アイスまたはホット、という四通りの選択肢から私が選択したアイス・ティーを堪能して、1,350円だった。（なお、カレー一種の場合は、950円。）
　帰宅後、情報を収集すると、そこは伊藤シェフの実家が、自宅の裏手の敷地に建てた木造アパートが古くなったのを改装したもので、改装作業も、彼とその仲間がまさしく手作りでワイワイ楽しくやったものであり、要するに、使われなくなった、失われた昭和の命を平成の青年たちが再生させて、この姿が生まれたのだ。
　不便な立地、汚い建物、そして滅びゆく時代を、むしろその滅びの感触自体をインテリアとして楽しみながら、スパイスの効いた南方の食べ物を食べつつ、ひとときの時間を過ごす。そういう店が、意外な反響を呼んで、結構わざわざ食べに来る常連客などがいて、それなりに順調に経営していたら、まさかの東京スカイツリーである。もはや、予約でいつもぎっしり、ということに相成った。
　予約をするにせよ、コンクリートの上に並んだスチール椅子で待つにせよ、結構大変な「スパイス・カフェ」だが、3年掛けて48か国を旅しながら到達した味という南国のスパイシーな気分を味わうのと、そのついでに真下からスカイツリーを見上げる体験をセットにして、上記のお値段と考えると、結構お得であるかも知れない。

　自民党総裁選の結果は、「意外」との声が多い安倍晋三氏の当選が決まった。衆議院の解散は「近いうち」なのだが、そうなれば、総選挙後の第一党は自民党というのが大方の予想であるので、それまで彼が健康上の理由その他で辞職せずに、総裁職に留まっていれば、総理大臣に就任するシナリオとなる。
　今度の総選挙で戦うべき主要な勢力は、民主党、自民党、維新の会、などとなり、共産党、社民党などの政党は、所詮多数を占めることがない、と考えれば、民主、自民、維新の間では何が争点になるかと言うと、少なくとも安全保障という問題に関しては、日米同盟の堅持、という基本方針は、どこも同じだ、ということになる。
　しかし、半世紀前にはそんな状況は存在せず、日米同盟で行くべきか、親ソ、親中で行くべきか、という争点は、大きな選択肢として、日本人の前に提示されていたのである。それを親米で固定したのは、安倍氏の祖父であった岸信介氏が総理大臣であった1960年に、日米安保条約の改訂作業を行い、日米間の軍事同盟を決定したところに遡る。
　この頃の中国における反日デモが暴力的だ、などと言っているが、当時の「アンポ・ハンタイ」という運動はずっと過激なもので、国会内で籠城した岸首相は殺されることも覚悟した、とされる。ソ連の支援を受けた革命勢力は、首都を攪乱して、暴力革命を起こし、日本社会主義人民共和国を本当につくろうと思っていたし、警察では鎮圧不能になった膨大な人数によるゲリラ的なデモ行進に対抗するため、岸は、関東地方の博徒、テキ屋、右翼活動家などを総動員して、合法、非合法を問わず、内乱のような雰囲気で、安全保障条約を批准したのである。
　当時、岸は、「安保改定がきちんと評価されるには50年はかかる」と述べているが、まさしく50年経った現在、国会議員のうち、安保条約に反対する勢力は極めて少数派であり、結果として彼の選択がその後の日本の50年に貢献した、と評価されていると言って、差支えないと思う。
　（当時の日本の新聞紙上では、キシ・ノブスケがいかにトンデモナイ悪者で、国会議事堂を包囲する学生たちがいかに美しい行動に身を捧げているか、が感動的に書かれている。特に朝日新聞。）
　ちなみにこの「アンポ」騒乱の時期、孫の安倍晋三氏は、翌年に成蹊小学校に入学する直前であったので、何が起こっているのかをはっきり理解はしなかったものと思う。
　安倍氏の顔を見れば、メディアは、もう一度、岸政権の頃に何があり、日米同盟のその後は日本にいかなる影響を与え、メディア自身がそれをいかに正しく予見し（なかっ）たのかを、きちんと報道する責任があると思う。

　私の通勤路線はいわゆるローカル線で、通勤車輌の主役は、サラリーマンよりはむしろ近在の高校生たちである。そうした通勤電車の車中で文庫本を読む初老の男が私なのだが、今朝、例によって岩波文庫版「源氏物語」を読んでいると、「幻」の巻を読み終え、ついに光源氏は、その人生を終了した。チャイコフスキーの交響曲で、未練たっぷりに叙情的な最終楽章を聴かされ、不意にそれが終了してしまったのに、その残響が演奏会場に充満しており、無音なのにぎっしりした音質に包囲されているから、誰もまだ拍手することが出来ない、というあの状態の中に放り込まれた。
　本来、人生はいつまでも続く無間地獄、というものではないはずで、誕生があり、成長があり、成熟があって、そして完結をする。その完結の後の余韻によって、人はその価値を確定させることになるのだろう。仏教的には四十九日間のトランジッション・ピリオドを経て、我々の人生は、「実在」というステージを去り、「伝説」となる。もちろん、伝説になり損ねて忘却にしかならない場合は、あくまでも本人自身の責任であるから、残された我々は、勝手に相手を忘却してしまえば良い話であるが。
　光源氏の最終章は、「御法」で紫の上を失い、ついに地上に生きる目的を完全に喪失したような光源氏の姿を「幻」で描く。彼は老齢で目が霞んだとか、痴呆になったとか、失禁するようになったとか、とにかく身体的な老化とはまったく無縁なのにも関わらず、最愛の女性をあちら側の世界に見送った後、すべての自然現象がその意味を変えてしまう。何を見ても、それが彼女を思い出すよすがとなり、現実を見ているというよりも、それをきっかけとして、めくるめく記憶を思い出すだけの日々を過ごす。
　もはや、生きているのに、あらゆる体験がただ記憶を呼び起こすためのアイコンの役割しか果たさず、時間はただ彼女との記憶とともに生きるためにしか流れない。もはや、そういう源氏が、残った人生をどう過ごしたかは、語られるまでもないことだし、彼が望んだように出家したのかどうかさえ、どうでも良いことになる。彼の人生は、彼が最も愛したものを失った時点で、既に終了しているからである。
　人生は、どう生きたかではなく、誰をどう愛したかによってのみ決定される。人生は、愛する者とともにしか生きることは出来ず、愛のない人生は、そもそも人生ですらない。
　紫式部は、源氏の生涯をすべて書き終えてなお、次世代の物語を書き始める。おそらく、熱烈なファンであった藤原道長が、続編を強要したためであろう。「匂宮」以降は、ふたたび大人になりかかるイケメンの成長譚となる。おそらくは、匂宮や薫大将の人生は、読者にとって、源氏ほどのインパクトを与えないものと思う。しかし、誰かに憧れ、その相手とともに時を過ごし、最後にはその思い出の中を生きる、という人生は、それぞれに固有のものであって、他人には決して体験できない唯一絶対なものであろう。個人個人に地球より重い価値があるというのは、そういう愛する体験にこそ絶対的な価値があるということであって、それ以外の属性には、別に大した意味はないのだろうと思う。

　今年は、多くの地球人類にとって、選択を迫られる年である。
　日本では、自民党か民主党か、はたまた維新何とかか、という、まるで交通事故に会うのとリストラされるのと、あるいは癌を宣告されるのでは、どれがいい？みたいな悪魔の選択状態であるが、それは、アメリカでも韓国でも同じことで、肥満で死ぬのとドラッグで往生するのとではどっちが良いのか、みたいな選択肢の中で何かを選ばされるのだから、悲劇的な話ではある。
　もちろん、選択権が自分の中にはなく、共産党の全国代表大会という茶番劇（本当の戦いは、緞帳の裏で今まさに戦われていて、大会では、その暗闘の結果としてのスローガンと人事発表がなされるだけ、という意味）を見せられて、その結果を知らされるだけ、という身の上の人々よりはまだマシ、という見方も、それなりに正しいだろうと思う。
　昨夜は、私が一方的に師と仰いでいるビートたけし先生の「TVタックル」という番組を時間拡大で放送していたので、楽しく拝見した。日本人漫画家の某氏と韓国人評論家の某女史が韓国に行き、「愛国教育」の現場を取材する、というコーナーがあって、そこでは、ある学校の部活である「独島部」を訪ねていた。なぜそんなサークルに入ったのかと質問されると、入部すると必ず「独島」に行けるから、というような受け答えをしていて、なるほど、それは楽しそうな部活だ、と思った。最後に記念撮影をして、皆は「ドットー」、漫画家だけは「タケシマー」と叫んでいたが、どちらの発音にしても、笑顔にならない、撮影用としては誤った掛け声である。
　私が「独島部」を面白いと思うのは、それが紋切り型では解の出せない、controversialなテーマだからである。テレビ番組のナレーションでは、そうした教育が、反日感情を生み出すことはないのか、と語り掛けるのだが、誤った感情は無知から生まれるのであって、本当に勉強すれば、おかしな感情に支配されないだけの免疫力が付く。
　韓国側から見れば、「独島」の実効支配は李承晩ラインの設定から始まっている。そして、そのラインは今はない。ラインはないが「独島」はある。ラインは放棄しても「独島」は放棄すべきでない、と言う。そういう韓国政府の公式見解を学べば学ぶほど、政治の相対性、柔軟性、不規則性を学生たちは知ることになるだろう。政治は真理を主張するものではなく、実際のところ、利権の取り合いに過ぎない、というリアリズムをそこで学ぶことも出来る。そして、自分の意見発表にあたっても、思うところを自由に述べることは出来ず、politicallyにcorrectな展示やら説明やらをしないと学校から怒られる、という制約があることも学ぶことが出来る。
　「独島部」という部活は、ある意味リスクの高い教育でもあるだろう。学生たちが政府の公式見解に盲従するとは限らないからだ。仮に、学生が日本人の高校生とトモダチだったとして、（確率は低いが）その日本の高校生が理性的に議論できる人物だったとすれば、あらゆる政治的主張は相対的だ、という重要な認識を得ることが出来るかも知れない。
　あらゆる組織は嘘つきだ、というのは、私が長い人間生活で得た貴重な教訓だ。すべての組織は自存するために独自の論理を生み出す。そして、そうした内部論理は、ほとんどの場合、よりユニバーサルな一般論理に合わない特殊論理だ。問題は、特殊論理だけを知って、一般論理を知らない連中で、私はそういう輩については、教養がないのだから、はじめから相手にしないことにしている。「愛国」という連中は、たいがいそれである。
　他者の論理に好奇心を持ち、そうした論理をも理解する、お互いがそういう人間である場合のことを、中国では君子の交わり、というのであるが、そうした君子の数は、人口に比例する訳でもないし、どこかの民族に偏在している訳でもないが、どこにあっても常に少数派でしかないことは、残念なことだと思う。

　すべての試合に勝とうとして、毎試合エース級のピッチャーに投げさせる野球などというものはおかしい。それは、一度でも負けたら即終了、という高校野球レベルの話であって、プロ野球というのは、どの試合で勝ち、どの試合で負けるか、という損得勘定をしながら、最終的にリーグ優勝とか日本シリーズでの優勝を狙うスポーツだということになっている。
　だから、プロ野球観戦において、偶々自分が見ている試合で贔屓のチームが負けると大騒ぎ、などというのは、野球の見方としては非常にレベルの低いものだ。
　私は、何を隠そう、両親がともに日本国籍を持ち、日本で出生し、日本のシステムで教育を受けた後、日本の企業の勤務した、という日本づくしの人生を過ごして来たので、世界標準から見れば、著しくバランスを欠いた人間であるという懸念を払拭できない。しかしながら、どういう加減か、その日本企業は、私を日本社会への適合力の弱い人間と見たためだと思うが、海外営業という部署に自分を配属したために、それ以降、日本人ではない人々と付き合うことを余儀なくされるに至ったのである。
　そうやって、日本人ではない人々とばかり付き合うようになって、改めて自分が所属する企業の特異性に気付くことになったのだが、その発見のひとつが、日本企業の経営が、しばしば高校野球レベルの特異な戦略を持っていることである。たとえば、ある製品を開発して、それを販売する。そうこうするうちに、別の分野の技術開発もして、そちらの製品も売り出す。そういうことを重ねると、販売品目がほとんど天文学的に増えて行くのだが、そうなれば、有限な資源をどう配分するかが問題になって、勝つ製品と負ける製品とを分類し、負けと分かった分野からは早期に撤退する、というのが当然だと思うが、自分が実際に体験して驚くのは、負けと分かっている試合に出場しているチームを決して撤退させず、毎期、期のはじめにボスが挨拶して、背水の陣で頑張ろう、とか言う。そして、ボスは儲かっている部署に、自分の部署が負担すべき費用を肩代わりしてもらったり、と色々内部工作を行い（もちろん、交際費を社内向けに流用することなどは、公然と行われる）、死ぬべき事業を延命させるのである。
　そして、負け試合なのに「頑張ろう」と無邪気な気勢を上げて、決して負けを認めない。無敗が当然だと思っている。なぜ、高度な技術を保つ日本のハイテク産業が韓国などに負けるかと言うと、フロントがアホだから、負け試合をいつまでも続けているためなのだ。そして、勝つべき試合には、良いピッチャーが回せないから、世界のトップにはとても立てない。
　さらに、国際戦略でも、選別しない経営はどうなるかと言うと、リスク評価を決して行わないのである。中国の「国内統治」の脆弱性が、ここまで色々な問題を引き起こしているのに、何とか中国ともっと付き合うべきだ、と無邪気に思っている。この国は、共産党を解党するなり、新たな政治原理を創出したりしない限り、特権的な党員およびその子弟とそれ以外の国民との乖離現象は、修復不可能なレベルにあるのに、だ。
　ならばどうするのか？インドに行け、というのが、有限な経営資源で勝負すべき日本企業の最良の選択だと自分は考える。勝てない中国ビジネスで決定的な敗北をする前に、我々は、インド、ベトナム、ミャンマーなど、もっと将来性の高いマーケットに向かって行くべきである。
　困りましたなあ、政治が何とかして下さいよ、などとほざくような低脳な経営者たちを抱えた政治家の方が、いい迷惑だろう。自分の仕事を自分の責任でやる。そういうことが出来ない経営者たちが、日本の最大のリスクである、と自分は見ている。

　もう今どきの青少年は読まなくなっているのかも知れないが、パール・バックという女流作家が書いた「大地」という大部の小説があって、これは王龍という中国人の人生およびそのファミリーの流転を描く叙事的な物語であり、コサックの群像を描いた「静かなドン」の中国版のようなストーリーだ。（彼女は、本作でノーベル文学賞を得ている。）
　そこでは、貧しいことが必ずしも悲惨なばかりでないことも分かるし、金持ちになることが必ずしも幸福をもたらす訳でもない、という人生の知恵を悟ることも出来るのだが、広大な中国の大地のスケールでは、国家による政治など、遥か遠くの出来事に過ぎず、人々の日常生活とはほとんど無縁の童話でしかない、ということを体感させてくれる、という意味で、大陸における国と人との間にある無辺の距離感を知ることが出来る物語でもある。
　視聴率を上げたいだけのテレビのニュース・ショーとか、ただ発行部数を増やしたいだけの週刊誌が、扇情的に中国問題を取り上げるのは、彼らのビジネスであるから、自由にやれば良いことだが、そのことで、もし中国人一般に偏見を持つようなことがあったら、それはお互いに不幸なことだろう。社会が、愚者の意見によって汚染されることは、いつの時代でも不幸なことだ。
　そもそも国家とは何か、ということを日本人は中国から学んだから、日本もその昔は中国式の国家統治を行っていたのだったが、その後、荘園による地方分権というヨーロッパ型の統治を経て、これもヨーロッパが中央集権国家に変容するのに合わせて、日本も今日まで、中央集権国家であり続けている。
　しかしながら、そうした国家統治の形態は、特殊な類型に過ぎないのであって、中国、インド、アラブ、アフリカなどでは、それぞれに独自の国家の伝統があり、国家と人民の関係も、それぞれに異なることを我々は知らねばならない。
　まず、国家とは都市である、というのが、中国式の国家観の基礎となる。城壁によって町を囲み、四方に門を置き、その出入りを厳格に統制するのが、中国式統治の基本インフラとなる。そして、町は条里制でその街区を整理し、どこに誰が住むのかを厳密に設計する。そうやって、町の内部は自分の意のままに統治しておいて、そういう町をいくつもつくり、これをネットワークで接続するのが、中国という帝国の作り方なのであって、これはペルシャでも同じであり、その後、アレキサンダー大王やローマ帝国にも受け継がれる、巨大帝国支配の基礎的な方法論となる。日本では、飛鳥地方で何度も都市国家を作ろうとしては失敗し、奈良を経て京都でようやく完成形を見るのだが、それもすぐに崩れてしまって、封建的な農業経済の方が経済の主要単位になり、朝廷のある京都は首都機能に特化してしまう。
　さて、そういう中国の国家形態では、都市の住人である、官僚、軍人、交易商人、地主などだけが皇帝に服属する国民なのであって、城外に住む小作人や流浪する人々は、皇帝とは何の関係もない他人でしかない。
　そういう、国家とは無縁の人々の役割に注目したのが孫文らの革命家たちで、彼らは、国家の庇護の外側にいた人々も民主主義という統治類型で考えれば、国家の構成要素である、と中国ではじめて主張した。ただ、インテリたちが民主主義を学び、学問的に人民の政治的ロールを主張しても、肝心の人民にその自覚はない。そうした埒外の人々を政治運動に巻き込んだものは、太平天国のような宗教集団であり、そうした運動ではじめて成功したのが、毛沢東の率いる共産党であったと思う。
　ところが、共産中国は、すべての人民を解放するかと思いきや、要するに自分たちの政権に盲従する人々だけを選択し、それ以外は粛清することにした。スターリンがソ連で行ったことと同じである。かくして、毛沢東は文化大革命で、皇帝としての毛沢東に仕える中国国家という伝統的な国家体制を再建しようとしたのだけれども、うまく行かず、それ以降は、弱体な指導体制が何代にも渡って続いている。
　さて、皇帝が自分の信用できる少数者を集めて権力固めをする、というのと同じことが、国家主席が交替するごとに行われて来た。皇帝の後継者争いが、常に宮廷の中心的関心事で、勝ち馬にいかに乗るかで、一門の栄華と繁栄が決まる、というパターンは今でもまったく変わらない。そうして、人民は常に蚊帳の外、という事態も昔から一向に変わらない。
　国民と国家がきちんと切り離されている中国において、国家が、あるいは国家権力を狙う何らかの勢力が何をしようと、それは人民の意志とは無縁である。デモは人民が自発的に行っているのではなく、そこにはプロデューサーがおり、それが現在の国家権力自体のこともあり、反権力側（と言っても、共産党の高級幹部だから、人民とは無縁だが）による工作のこともあるのだろう。
　今回の尖閣、反日は、いずれもそうした中国共産党の権力闘争の表現なのだから、一般の中国人民にとっても、日本人民にとっても、大して意味のあることではない。ただ、あの国の政権交替は、ルールなき権力の簒奪合戦であって、民主主義のルールには基かないことは承知しておくべきだ。
　習近平氏の身にも最近何かがあったらしいのだが、こういう時、どんなことが起こりやすいかは、日本だとヤクザの幹部の皆さんが、体験的に良くご存じだろうと思う。

　仁川空港。
　今年は、政権交替ラッシュの年であるが、韓国の次期大統領候補が出揃った。セヌリ党パク・クネ女史は、父親（パク・チョンヒ元大統領）のエイドとして、20歳代から政治の中枢にいた、政治と人生が共存して来た女性である。野党側は、故ノ・ムヒョン元大統領の盟友だったムン・ジェイン氏と、今週になって登場したアン・チョルス氏。彼は、そもそも見た目から他の2氏とは異なる。
　50歳になるアン氏は、一目で分かるIQの高そうな人物で、ソウル大学医学部卒。大学病院の勤務医師となるが、ある日、自分のコンピュータがウイルスに感染した。普通なら、ソフト屋を呼んで直させるところだが、彼は医師である。ウイルス感染は自分が治さねばいけない、と思い、ささっとそのウイルスを研究し、ワクチンをつくってしまう。そして、どうやら、それを無料で配布したらしいのだが、いやいや、それは商売にすべきでしょう、とアドバイスする人があり、彼は、人間を治す医師を辞め、コンピュータを守るセキュリティ・ソフトを作った方が社会のためになると思ったようで、アンラボという会社を興し、韓国トップのセキュリティ・ソフト会社にして巨万の富を得る。
　医師も出来るし、コンピュータ・ソフトもあやつれる天才おじさんは、今度は韓国の政治も治さなければならない、と思う。
　私のビジネス上の盟友である代理店のおやじは、彼は若者たちから圧倒的な支持を得ている、と言う。何しろ、超難関大学医学部を優秀な成績で卒業し、畑違いのコンピュータ・ビジネスで起業して大成功。しかもイケメン。権力闘争に明け暮れる韓国の政界に、こんな韓流スターみたいな人物が登場すれば、さぞかし政治も面白くなることだろう。
　しかし、大統領ともなれば、特に困難な外交を引き受けなければならない。そもそも、韓国には北朝鮮にどう対峙するかと言う難関が待っているし、日本、中国、ロシア、いずれの近隣諸国も一筋縄ではいかない、歴史的な因果関係を有している。
　韓国の教育システムでも、日本と同様、与えられた試験問題を制限時間内にたくさん正解出来れば優秀な生徒と見倣される。いかにもな秀才という風貌のアン氏。私のようなひねくれた者の目には、いくらでも騙されそうな坊やのように見える。
　濁った権力闘争、歴史観、そういう分析困難な課題を与えられて、快刀乱麻を断つように天才的な解決を与えてくれるものか、私の判定は、ダウトである。

　昨夜は、某地方都市を離れて、ソウル市にやって来た。ここのホテルは、日本国のNHKをはじめ、英語放送、フランス語放送、アラビア語放送などを自由に見られるのでありがたい。
　そして、あれこれチャンネルを廻していて、お〜これをじっくり見よう、と思ったチャンネルがCCTVで、これは中国中央電視台、日本で言えばNHKに相当する放送局である。そして、折しも話題は魚釣島（ちなみに、尖閣諸島ではない）を巡る中日（もちろん、日中ではない）問題である。どうしてそれが分かるかと言うと、しゃべりはおそらく中国語の普通話というものだろうが、字幕が出て、そこに漢字が必ず羅列されるからである。中国の国営放送である以上、中国国民に内容を理解していただく必要があり、そのためには、漢字で視覚的にしか理解できない大勢の国民がいる、という事情を、日本の皆様には、一応基礎知識として、お持ちいただく必要がある。
　さて、多分、それは経済ニュースを語る番組だったので、そのためもあると思うのだが、画面には、怒り狂う中国人の若者とか、魚釣島に魚を釣る以外の目的で集結する中国の艦船などは一切出て来ない。どうやらマツダ車のディーラーらしい販売店に、「魚釣島は何とかだ〜」とたくさんの漢字が書かれている大きなバナーが建物の正面から側面に掛けて大きく飾られている映像が出て、その後に、字幕では「某日系XX総経理」という肩書きで紹介される落ち着いたイケメンの中国人が登場し、冷静な口調で語るには、これまでの彼の会社の売上げは非常に好調だったのに、今月になって、大きく凹みました、という意味らしい漢字が字幕に現れる。
　おそらく日系製品を売る店がそんな種類のバナーを大きく飾るのは、当たり前なのだろうと思った。危険を回避する手段として、それは一般的な仕来たりだ。過越しの夜、ユダヤ人たちは子羊の血を家の戸に塗りつけて、長子が命を落とすことを防いだし、日本でも「蘇民将来子孫」とか「氷川神社」とか書かれたお札を門口に貼り付けるのは、災厄がその家を避けることを期待してのことであろう。ユニクロの現地店でも、誰かがそんな積りで「魚釣島は中国のもの（だったら良いかもね〜）」みたいなお札を貼っておいたら、お節介なヤツがYou Tubeか何かにアップして、ユニクロは売国奴、みたいに言う、アタマの悪い連中が騒ぎ、わざわざ柳井社長が釈明する、みたいなバカげたことも起こったようだ。
　さて、マツダのディーラーの後は、一転東京の「自動車工業会」と書かれた建物が映って、豊田章男社長が語りだし、こちらは字幕を見なくても理解できるが、鬱陶しそうな表情で、各社がそれぞれに対応しているが、先行きどうなるかは良く分からない、みたいなことを語る。
　すると、又々場面一転、浅草雷門前からCCTVの女性レポーターがしゃべり出して、どうやら中国人に人気の観光地浅草では、観光客の減少に大弱り、という風情で、わざと人通りの少なそうな場面をあれこれ流しつつ、意外に浅草の重点スポットを次々に紹介する構成だった。すると、これまたイケメンの若い人力車の車夫が、おっとりした日本語で、「ええまあ、お客さんには韓国、台湾、中国の方々が多いんですけれども、最近は減って来ていて、まあ不安と言えば、そうも言えますねえ。」などと語る。これを字幕ではどの程度悲劇的に表現したのかは良く分からないが、中国人富裕層のおばちゃまがこれを見れば、母性本能をくすぐられて、まああの坊やかわいそう、じゃあアタシが浅草に行って、彼の人力車に載ってあげようかしら、と思えるような編集だった。
　おそらくはそれが経済番組なので、そうした中日関係の悪化が経済にはダメージを与える、と中国政府の「イデオロギー」を担当する中央電視台は警告しているのだろう。それは、私が仮定している、中国政府と日系企業はトウ小平主義によって結託する同じ穴の狢だ、という論を裏付けてくれるように思う。しかし、だったらあまり日本とケンカしない方がいいんじゃないの、と思うのは、どちらかと言うと富裕層あるいは権力側の人々で、現に生活が苦しく、差別をされている、すなわち国家から必要な愛情を受けていない、と思っている人々から見れば、そんなプロパガンダはとても容認できないであろう。
　愛国心という言葉もあるが、逆立ちした愛国心というのは、私が国を愛するのではなく、国が私を愛せ、と要求するものである。そして、愛されていないと思う怨念は、そもそも毛沢東が共産中国を創建した時に利用したエネルギーだったし、今また、その同じエネルギーによって、今度は中国共産党が危機に直面している、というのが、私の感想である。

　たとえば微分方程式を知っておかないと、力学の問題が解けない、という具合に、物事の理解には必須のツールというものがあって、そういうツールを持たない人がテキトーに機械を設計しても、機械はきちんと動かない。同様に、人間や社会を理解するにあたっても、適切なツールを使って操作した方が的確な判断が出来るし、少なくとも間違った結論に至らずに済む。
　社会を論ずる場合のツールとして、自分が多用しているのは、1929年にカール・マンハイムという人が発表した「イデオロギーとユートピア」に書かれている、「イデオロギー」および「ユートピア」という概念である。正確なところは、彼の本を読んでいただくべきだが、つまるところ、人には自由な意見などなくて、必ず彼または彼女が属する何らかの背景の中でしか発想できないものだ、というのが、彼の知識社会学という見方で、そこでは、誰かの意見そのものと、その背後にある何かを一緒に理解する、という手段が取られる。既に確立している制度に内在する理屈のことを「イデオロギー」と言い、現実には存在していないけれども、何となく夢想されている理屈のことを「ユートピア」と呼ぶ。
　社会学者である彼は、動物を観察するように、そういうイデオロギーやユートピアを観察するのだが、そのためには、自分自身がそうした見方に汚染されないように最大限の努力を払うべきだ、と注意をしてくれる。
　さて、野蛮人は我々に同化して文明化されるべきである、というのは、古代以降の中国、近代以降の英国、そして現代のアメリカに共通して見られる「イデオロギー」である。そういう支配者の論理というものは、それを自分が持っていない場合には理解がしにくい。卑見によれば、日本の論者がなかなか世界標準に合致せず、ガラパゴス状態になりやすいのは、こういう勝者の論理を持っていないからである。それを下手にやろうとして逆にボコボコにされたのが、大東亜共栄圏を主張した時の日本で、それは世界支配を経験したことがない者が、口先だけ、あるいはアタマだけでそれを実行しようとしたせいである。類似の現象としては、その400年前の豊臣秀吉の世界征服の企図があった。
　まず、本当に近隣の民族を成敗して世界征服をした、という経験が彼らをイデオロギストにしていて、だから彼らの認識は歪んでいる、という認識がまず必要である。ただ、中国人にも英国人にも米国人にも、そういうイデオロギーから自由な人々がいて、そういう人たちだけが信用できる。しかし、一般的に彼らは誤った自尊心によって病んだ人々だと思わないと、彼らの思想や行動を客観的に理解することはむずかしい。
　では、イデオロギーから自由であれば、それで済むかと言うと、権力を持たない者は、ユートピアをいう偏見を共有しやすい、とマンハイム氏は警告する。日本の民主党は、ユートピア思想を喧伝して、自民党が権力を失えば日本はたちまち良い国になる、という夢想を共有する人々が結束して、民主党を結党し、政権を取った。その結果は、自民党政治の欠陥を羅列しただけのマニフェストがまさに「絵に描いた餅」だった、という教訓を我々に残したに過ぎない。そして、今度は「維新の会」という集団が、またしてもユートピア思想に基づいて権力を狙っている。
　イデオロギーは、たまたま今ここにある権力を固定化するために利用され、ユートピアは、今ここにはない権力を得るために描かれる。そういう概念で見れば、中国で起こっていることも、日本で起こっていることも、そしてアメリカで起こっていることも、その力学は、イデオロギーとユートピアの激突であることが分かる。そして、残念なことは、実際にはイデオロギーにもユートピアにもうんざりした無関心層が増えていることである。
　私見では、ユートピアにもイデオロギーにも、良いものと悪いものがある。良いユートピアを作り出し、それを実現させた後に、それを良いイデオロギーとする、という手順で、社会を向上させるのが、人間および社会の行くべき道だろうと思う。