YOKOCHO（横丁）おやじ日記

　本日は、「あずさ2号」ではなく、「スーパーあずさXX号」に乗って、ささやかな旅に出るので、ブログは休載となります。
　明日のことは、あまりにも遠い未来なので分からねえなあ、というのが、昭和風な粋じゃないかと思っております。

　自分の源氏物語読みは、岩波文庫全6巻の2巻目後半の「薄雲」に差し掛かっている。この物語の主要な気分は「もののあはれ」であるというのが、本居宣長氏の評で、それ以降、今日までそれが定説になっているし、おそらく最近の高校の国語でも、そういうものだと教えられているはずだと思う。
　まず、これまでのところで気が付くのは、男も女もすぐに泣く、という顕著な傾向である。悲しいと言っては泣き、嬉しいと言っては泣く。可愛いから泣き、病気になったから泣き、誰かが死んだからと言って泣く。いつも誰かが泣いているその姿は、AKB48でも顔負けである。「薄雲」には、「天つ空にも、例に違へる、月・日・星の光みえ、雲のたたずまひあり」とあって、人々を不安に陥れるような、いろいろな天体ショーがあったことも分かるが、当時はおそらく観測メガネなども発売されておらず、宮廷ではその方面の学識経験者などの意見を聞いたりしているのだが、そういう連中が何の役にも立たないことは、この一千年間でまったく変わっていない。
　宮廷の高官である光源氏は、政務も行なっているのだが、彼の主要な関心は、もちろん女漁りであり、突如、女性のもとに突撃もするし、じゃあついでにとばかり、夜に時間が空くと、突然の飲み会を開催して、仲間内の政府高官たちを緊急集合させたりもする。そういう場合の通信手段が非常に発達しているのも、意外なほどである。
　彼クラスになると、いつも取り巻きを何人も随行させているのだが、女のところに今行くぞ、という場合には、メールを送る。メールは、洒落た色柄の付いたお洒落な巻紙にさらさら書いて、おそらくはメール担当の随行員に持って行かせる。すると、女の方では、その人物を待たせておいて、返事を書き、本人に返書する。こうした場合、事務連絡だけを書いては駄目で、必ず絵文字を入れる、というのは嘘で、ほぼ必ず歌を詠んで、書き込む。そういう次第なので、源氏物語を読む、ということは、厖大な数の和歌を読まされることになるのだが、それは必ずしも完成度の高い緊張感あふれる歌ばかりではなく、ご無沙汰の言い訳とか、二股ばれたけど気にすんなよとか、適当な趣旨が多い。そういう、はじめから心にもない適当な言い訳でも、和歌の形式でそれらしく洒落て詠む実力があれば、いくらでも釈明が可能になるのが、便利なところだ。総じて光源氏の歌は、お前はオレがつれないとか言ってむくれているけれども、オレのこんなに切ない胸のうちをどうして分かってくれないのか、というような切実っぽい、あるいは誠実っぽい歌が多い。この野郎、どうしてこんな白々しい歌を詠めるのか、と呆れもするし、そんな嘘だらけの歌をもらって、いいえ私は許しません、なんていう歌を返しながらも、本当は早く来て、という気持ちが丸出しだったりする女の態度も、なんだこりゃ、という感じがする。
　「松風」の巻では、天皇が、出仕するはずの源氏が来ないので、どうしたんだ、というメールを出すと（使者は、おそらくいろいろ聞き廻って、宴会中の源氏にその文を届けるのだが）、源氏の方では、いやもう今晩は大宴会で盛り上がっちゃってるので、行けません、こっちはすごいことになってます、と楽しそうな歌を付けて返事を送ると、天皇はどうしたかと言うと、やはり歌を詠んで「うらやましう」というメールを送り返している。
　こういう政治が長く続くはずはないから、結局は平清盛の時代になって行くのであるけれども、ある意味、権力者の姿はいつも同じだ。彼らは、人事権や予算執行権を握っているから、いくらでも好きなことが出来るのだが、そこには国家目標もないし、守るべきマニフェストもない。（一千年後とそれはまったく変わらない。）そして、どんなに恋愛をしても、どんなに盛大なパーティを開いても、心の中は益々空虚になって行くばかりだ。そして、男たちは、何かと言うと泣き、栄華の頂点に至れば、権力の虚しさに飽き果てて、出家したがる。
　これを男の物語として見れば、カネと女と権力をほしいままにしたイケメンの実力者たちが、一様にその人生の虚しさに打ちのめされ、日々を泣き暮らし、挙句は出家でもして、生きる間に犯した罪の許しを乞い、来世に救いを求める姿に憧れつつ、憂き世をさ迷うストーリーなのである。絶望感と不安を抱え、未来に何の希望も持てない若者がいれば、源氏物語を読むのも良いかも知れない。そこには、人生の絶頂を謳歌しながら、あなたと同じ苦悩を抱えた男たちがいる。（まあ、そこには女性たちもいるのだが、残念ながら私には、千年前でも現代でも、女性の心は計りがたい、という事実しか見えない。）

　シリアの衛星テレビ局「アルアフバリーア」が襲撃されて、テレビ局員が7名殺された、というニュースがある。これまで、欧米および日本の報道では、シリアではアサド政権による住民虐殺などの人権侵害が甚だしく、アメリカではヒラリー・クリントン国務長官などが、これを激しく非難、というような構図の報道だった。
　だが、現実に起こっていることを、断片的な報道記事で繋げてみると、そこでは反政府運動が激しく起こっていて、事実上の内戦状態になっていることが分かる。そして、ヒラリー長官が反政府側を一方的に擁護している状況を見れば、反政府運動についてはアメリカのCIAが支援している、というのが常識的な見方だろう。
　だから、アメリカなどが国連で、シリア政府の人権抑圧問題を非難した時に、ロシアや中国がそうした決議に反対したのは、アメリカが自分でテロ行為を煽っておいて、政府側が反撃すればそれは非人道的って、いい加減にしろ、というのが、その気持ちだっただろう。
　テロとの戦いを主導しているアメリカは、世界のあらゆるテロ行為を取り締まるのかと思いきや、自分と利害関係のある相手だけを選んで対戦相手にしているし、どっちがよりテロっぽいかと言うと、相手は独裁であっても国家として国際的に承認された権力であるのに、自分の方は、当該国の内部で、非合法な反体制組織を支援している。（ぶっちゃけた話、内政干渉である。）
　シリアの放送局が襲撃されたのは、体制を擁護するような放送をしたからだ、というのだが、それなら、NHKも日テレも襲撃されるに値するし、そんな理由で、言論を暴力的手段で封殺しようとする方がテロリストであることは、間違いない。
　大体、欧米の主張は、はじめから政府が民間人を無差別に殺傷している、というものだったが、政府側と反政府側とが内戦をしている時に、どっちが誰を殺したのかは、判別のしにくい問題であるし、田中宇氏の分析では、公開された情報をチェックする限り、女性や子どもを多数殺害されたのは、イスラム教の中でも最も貧困なアラウィー派の住民と見られ、彼らは多数派であるスンニー派から、長年にわたって嫌われている。そして、シリアの権力関係の特徴は、独裁者とされるアサド大統領がそのアラウィー派に属していることだ。すなわち、アラウィーの家族が殺されたとすれば、身内の政府系軍隊によるものと推測するよりは、敵対関係にある反政府系のスンニー派の仕業と考える方が合理的、ということである。
　要するに、現在のシリア問題は、クリントン長官による公式見解をひとまず置けば、少数派であり、どちらかと言えば貧困階級であるアラウィー派を味方につけたアサド大統領勢力の隙を突いて、元来が多数派であり、実力も持っているスンニー派の反政府勢力が、（アラブの春を好機と見たのか）政府転覆を企てている、という構図であろう。
　一方的かつ皮相的なプロパガンダを簡単に信じてはいけない、という話は、中国や北朝鮮問題を考える場合も、同じことだろう。日本では、戦後の左翼活動がうまく機能せず、日本社会党は、片山哲、村山富市の二度政権を取っているが、いずれも保守政党との連立だったために、日本の社会主義化は実現しなかった。しかし、共産党、労働党が独裁政権となった国では、国内における権力関係の逆転現象が「現実に」起こったことを、我々は理解しておくべきだろう。朝鮮労働党にとっての脅威は、他国よりもまずは自国内の旧地主、旧資本家階級であり、従って、彼らにとっては出自が非常に重要で、かつて支配階級だった人々の子どもや孫たちは、危険分子として、いつまでも迫害し続けなければならない対象になっている。それゆえ、人々は「成分」によって、格付けされているのだが、その格付けで低位に置かれているのは、かつて、権力や財力や能力において、一般民衆より卓越していた人々である。中国共産党の場合は、文化大革命で、そういう昔のエリート階層を徹底していじめ抜くことが行われた。
　そういう国内的な重層構造を理解しておかないと、なぜ朝鮮には現政権を激しく支持する人々がいるのかを理解しにくい。彼らは、もちろん「日帝」も敵視しているが、「日帝」に協力して、権力の甘い汁を吸っていた同胞に対する憎悪は、それ以上に激しい。そうして、かつて支配的なポジションにいた人々を憎めば憎むほど、被支配階級として辛酸を舐めて来た自分たちの先祖を解放してくれた金日成主席への敬慕の念はどんどん増幅する。たとえ自分は飢餓で死んだとしても、革命の栄光に殉じることは名誉である、という感性が、自然の情として存在することが分からないと、日本の物質文明を一目見せれば、あいつらはころりと思想を変えるはずだ、という具合の妄想を信じたりする。
　人はパンのみによって生きているのではないから、贅沢を見れば、誰でもそれに飛び付く、という想定は誤りである。ただ、労働党や共産党の誤りは、かつての支配階級を憎むことが自分の原動力であるために、自分自分もまたかつての支配階級のように支配をしてしまう結果になっていることである。
　あらゆる問題は、単なるプロパガンダのぶつけ合いによっては解決できない。歴史に対する本当の反省と未来に対する真摯な決意だけが人類を救う、というのが、大袈裟ながら、本日の結論である。

　衆議院議員は、日本国の公務員であり、立法という仕事をしている。そして、彼らが立法を行なうにあたっては、日本国憲法を遵守することが要請されており、従って、彼らは日本国憲法に何が書かれているのか、知っているのが普通であって、誰も知らない条文がある、ということは、通常は考えられない。しかし、議員もあるいはメディアも、どうも憲法を理解していないように思う私は、例によって、ジョーシキがないだけなのだろうか。
　日本国憲法の第19条には、こう書かれている。「思想及び良心の自由は、これを侵してはならない。」日本国民ならば誰しも、何をどう考え、どう思うかについては、本人の自由と責任の問題であって、そう考えないヤツは非国民だとか、そう思わないのは不敬であるとか、そういう強制力をもって、個人の意見を変えさせるというのは、正しいことではない。
　特に、国民の現在および将来を強制力によって変えさせようとするのが、国家の制定する法律なのであるから、その法律を制定するために「正当に選挙された」国会議員は、その国民からの負託に応え、自らの思想及び良心に基づいて投票行動を行なうことが、国会議員としての神聖な使命なのではないか、と思う。そして、自らがどの法案に賛成し、どの法案に反対したのかは、どこまでもその議員本人の責任でなければ、民主主義というものの意義が損なわれることになるだろう。
　だから、アメリカ大統領選挙では、当該候補者が議員であった場合、その候補者がどの法案に賛成し、どの法案に反対したのかは、重大な参考資料として開示され、しばしば対立候補によって攻撃を受ける材料となる。最高裁判官の任用にあたって、彼がそれまでの裁判官としての経歴において、どんな判決に賛成し、どんな判決に反対意見を述べたのかが問題視されるのと同様である。
　さて、このたびの消費増税法案に対して、民主党所属なのに反対した議員が何名出た、ということが話題になっているのだが、これを普通の米国市民が聞いた場合には、一体、何がイシューになっているのか、さっぱり訳が分からない。たとえ所属政党が提案した法案であろうと、なぜ採決ということが行われるかと言うと、議員ひとりひとりに投票をする責任があるからである。だから、民主党が提案した法律案でも、自分がそれに賛成するのか反対するのかは、あくまでも個人の思想と良心の問題だから、自己責任でどちらに投票するのかを決めるのは、当然、議員個人の意志と責任の問題となる。
　ところが、自党が提案した法案に反対した議員は、党員としてケシカランから、処分をすべきだ、と言うのが、日本のジョーシキになっている、というのだから、何でやねん、ということになる。実際に、これがジョーシキとなっているのだから、本当は、本会議における採決などというものは、必要がない。各政党の幹事長に、法律案のリストを回覧し、マルかバツかを付けさせて、それで法律案は成立、ということにすればいいだけのことである。実際は、紙をつくるまでもない。各政党の幹事長にパスワードを割り当てて、法律案に賛成、反対のボタンをクリックさせれば、それで各政党の議員数を自動計算して、過半数を超えたら、自動的に成立、ということにすれば良い。そうなれば、昔、日本社会党などが良くやった牛歩戦術みたいな面倒くさい抵抗手段もなくなり、法案成立が効率化する。
　委員会だって、リアルに委員会室に議員が集まる必要なんかなく、委員に割り当てられたら、審議時刻に地元のオフィスからテレビ会議に参加し、多少言いたいことを言い、採決の時間になったら、やはり政党の幹事長がボタンをクリックすることで、割り当てられた委員の人数分を自動計算して、結果がすぐに出る。こうすれば、議員は地元での活動が自由になり、飛行機や新幹線の議員パスもすべて廃止することができる。
　そういう具合に合理化しないとすれば、ひょっとして各議員は「造反」するかも知れないし、民主主義の装置として、その余地を残すことが必要だ、という制度設計になっているからだと思う。
　ともあれ、「党議拘束」（それは憲法上にも、国会法上にも、何の規定もない制度だが）違反の議員が多数出た、という今回の事態、アメリカ人風に見れば、当たり前の風景でしかないが、日本ではどんな田舎芝居が必要になるのか、日本の政治文化を学ぶために、歌舞伎を見る気分で、観劇しておこうと思う。この芝居見物、入場料不要なのは有難いが、法案が成立した暁には、買い物をするたびに、後から見物料を何度でも取られることになる。よほど面白いものを見せてくれるなら我慢もするが、くだらない芝居だったら、買い物は必ず外国または免税でしか、したくなくなる。

　もはや事故から1年3ヶ月以上の歳月が流れているのだが、ようやく福島第一原発の政府による事故調査報告書が出る、ということになって、その中に、東電が「全面撤退」を言った、言わない、という議論があり、結論的には、一時的には東電がそんな気持ちを持ったこともあるが、その後、冷却が進みはじめたので、じゃ頑張ろうと思っていたのに、官邸にはそのあたりがうまく伝わらず、菅首相に怒鳴られてしまった、というようなストーリーにする、というような記事が出ている。（まるで、親から、勉強しろ！と怒鳴られた時に、ちょうど今やろうと思ってたんだよ！と反論する子どもみたいで、大変微笑ましい話ではある。）
　自分が何度も本ブログで主張している通り、あらゆる歴史記述は捏造であるから、1年3ヶ月以上も前の事実がどうであったかについては、それを文書にした瞬間から、真偽のほどは闇の中である。だから、その記載が正しいかどうかを論じることそれ自体が、プロパガンダのぶつけ合いであって、あまり生産的なことでもない。
　私の意見では、もう東電の立場では、従業員の安全を確保する見地から、彼らに職場放棄を命令すべき状態だ、と主張したとしても、それは別に無責任な話でもないと思う。これに対し、もしこれが、米国政府の場合であれば、ただちに核攻撃に対応する軍隊の特殊部隊を出動させるかどうかを決定し、電力会社社員というような民間人は直ちに撤退せよ、と命じることもあり得たと思う。もし民間人に危険行為を強要せざるを得なかったとすれば、それは政府として、核の脅威に対して軍事的な備えがなかった不明を恥じるべきであって、やむを得ず東電に死を賭して職場を守れ、と命令するならば、それは苦渋の決断でなければならないだろう。だが、高杉晋作の奇兵隊を愛しているらしい菅首相の価値観としては、東電社員は、たとえ一介の民間人であっても、生命に替えて、国家や国民を守る義務があると信じたのではないだろうか。（私は、東京電力の労働協約書に、事故対応にあたっては、本人の生命よりも会社の機材を守ることを優先せよ、という記載があるかどうかを知らないが。）
　自衛官、警察官、消防官などの人々は、危急の際には、自己に生命の危険があっても、職務上必要な行動を取ることが義務付けられているが、東電職員に同じルールを押し付けるとすれば、それはおかしい。現実には、菅首相の命令によって、東電職員が死傷する、という直接な被害がなかったので、結果オーライになっていると思うが、もし職員に犠牲が出れば、東電トップとしては、全員撤退の指示を出そうとしたのに、内閣総理大臣の強権により（それはおそらく原子力に関連する何らかの法律にその根拠があると思うが）彼らは危険な職場にいた、ということになるから、従業員への補償は、東電ではなく、日本国政府が負担すべき、ということになっただろう。（だから、東電幹部の撤退申し出は、民間企業経営者としては、合理的な発言だったと思う。）
　問題の本質は、民間企業である東電に事故時の対応マニュアルが不備だった、ということではなく、とても民間企業では負い切れるはずのない大災害への対策（今回は、原発事故だったが、核ミサイルがどこかに命中した場合の対応も含めて）が、日本国の国防システムに存在しなかった、という事実の方ではないのだろうか。国民の安全を守る、という最低限度のサービスも提供できず、たまたまそこにいた民間企業の従業員に、身命を賭して国家と国民を守る、という公共サービスまで丸投げした、という情けない事実がそこにあるだけだろう。
　対策にあたっては、米国からもフランスからも様々なオファーがあったのだが、本来なら東電ではなく、政府の対策チームが、彼らと日本の原発メーカを集めて、いかにして東電を救うか、というプロジェクトを遂行しても良かった、というか、その方がマトモな考え方だったろうと思う。しかし現実には、国家は民間人を怒鳴りつけて、生命の危険を冒してでも国家に殉じろ、と命令したのだ。（発電所の従業員は、通常運転をするために雇用されているのであり、ハザード状況に対応するために雇われ、日々の訓練を受けているのではない。ハザード状況こそ、軍人の出番なのに、結果的に、彼らはガレキの中から個人のアルバムを見付けて感謝される、というような和やかな任務しか果たさなかった。）
　そういう経緯があっても、ウェブの記事に寄せられるコメントなどを見ると、東電ケシカラン、というような素朴な民間人からの意見ばかり載せられていて、問題の中身がすっかり、国防の欠陥という現実から、大企業の経営責任にすり替えられている。
　普段は莫大な予算を使い放題に使って、イザとなると何の役にも立たない、そういう組織は、元来、憲法上もいてはならないことになっているのだから、本当にいなくなっても構わない。むしろ大幅な予算の削減になるのだから、そういう国家の大計に係わることこそ、首相が政治生命を賭けるに価する、真に重要な決断だと思うのだが。

　自分が「哲学」にハマっている間に、永田町では消費増税の型枠がすっかり出来上がっていて、あとはセメントを流し込むだけになっている。
　小沢一郎氏とその郎党は、明日の採決では反対票を投じる、ということであるが、これから起こる出来事は、小沢氏得意の囲碁と同様、すっかり石の置き方が決まっているように思える。
　小沢一派が採決に反対すると、民主党は彼らを除名処分にするか、または彼らが自発的に離党をする展開になる、との噂を煽り、実際に離党届を何枚集めた、というような報道がされている。こうしておいて、民主党の野田代表がどう出るかに注目を集める訳だが、おそらく採決後、野田氏は輿石幹事長を仲介役にして、またしても小沢氏と会談を行なう。すると小沢氏は、自分たちは消費増税には反対だったが、自民党、公明党の賛成によって法案が衆議院を通過してしまった以上、民主主義の原則に基づいて、それを受け入れざるを得ない、そして、国民の生活を守るためには、党の結束が何よりも重要だから、今後は野田氏の体制を（これまで同様、一兵卒として）支える所存であると、芝居がかったことを言う。そして、野田氏は、これでまたノーサイドになった、とか言って、党内融和をアピールし、功労者は輿石幹事長であるとか言って、幹事長を褒める。
　そうなると、自民党では、おいしいところを全部小沢劇団の座長に持って行かれて、解散に追い込むことも出来ず、谷垣、あんたは何やってんだ、ということになって、党内で、指導力の不足を攻撃される。一方の公明党では、社会福祉の面で、民主党から一定の譲歩を獲得したのは、わが党の功績である、という自己宣伝がなされる。
　結局、そういうモヤモヤの残るかたちで、9月になると、民主党、自民党ともに、代表選、総裁選になる訳だが、民主党では、野田氏は自ら政治生命を賭けた消費増税をやり切ったし、党内に混乱を生じさせた責任があるから、と言って代表選には不出馬（当然、密約があるからだが）、小沢氏は自身の傀儡である、使いやすい若造を代表選に出馬させることだろう。（彼は、刑事被告人である自らが公党の代表選に出馬することはできない、と述べて、やりたいのに出来ない、というフリをするだろう。）一方の自民党では、まあ一種のガチバトルになる次第だが、最有力は、谷垣氏と一緒に戦犯指名される石原幹事長ではなく、石破茂氏あたりとなるだろう。
　そういう具合に物事は進み、民主、自民、公明は、連立まではしないものの、だんご三兄弟化して、既得権益の守護神となる。そういう状態で、衆議院は、来年夏、任期満了に伴う総選挙を迎え、天下分け目の決戦を迎えることになるだろう。その時点で、民主党（特に小沢一派）は、おれたちこそ、自民党政治を変えたのだ、マニフェストを守れなかったのは、ちょっとリーダーが駄目だっただけで、今度は大丈夫だから、とか抜かすけれども、彼らが品質の悪い自民党でしかなかったことは、もはや国民的な合意であろう。
　彼らだんご三兄弟を攻撃する側は、橋下「維新」など、いろいろな勢力になろうけれども、日本が今のエジプトと同様、見通しの悪い混乱状態になることだけは、間違いのないところだろう。

　宇宙にはじまりがあって、しかもその原点は物質ではなく、意志であろう、という思考は、しかし、しばしば「宗教」によって語られるから、面倒くさいことになる。
　オウム真理教というのは、邪悪な宗教であったことが明らかなのだが、そもそも宗教というのは、すべてが胡散臭く、邪悪ではないのか、と私は考えている。世界最大の宗教「組織」は、おそらくローマカトリックであろうと思うが、ローマ法王に求められる資質としては、彼らの唱道する徳目、謙遜とか、柔和というような性格よりも、むしろ世界に拡散した組織を維持・発展させるために、人事面や財務面でどういう決断を下すのかという、むしろ経営者に求められるような実務的能力の方が、重要であろう。逆に、国家組織とか、多国籍企業の方が、カトリックの組織運営からそのマネージメント術を学んだ面の方が強いと思う。権謀術数が、宗教組織にとってどれほど重要だったかは、チェーザレ・ボルジアの例を見ても明らかだろう。
　しばしば宗派の創業者は、他宗派、あるいは他宗教の価値を良く理解しているが、一度、新たな組織が樹立してしまうと、他宗との差別化をすることによって、自分の組織の信者を囲い込む、という動機が強くなる。本来なら思想の差異によって、宗教の分類がなされるべきだと思うが、現実には組織同士が対立すれば、自動的に別の宗教ということになってしまう。英国国教会とローマカトリックとの間に宗教思想としての差異はほぼ存在しないが、政治的な理由によって、それらは別の宗派とされる。全学連の革マル派と中核派の間では、思想がほとんど一緒だから、骨肉の争いを続けているのと同じことだろう。
　そういう大人の事情、と言うか、政治的な理由によって、お天道様は、本来、大日如来とも、デウスとも、アラーとも一緒でありながら、あたかも別々の存在であるかのように、信者に対する思想工作が行われ、宗教間の闘争が引き起こされている。
　その宗教間対立による被害者総数は、とてもオウム真理教など足元にも及ばない規模であり、しかも、そういうメガ宗教は、大き過ぎて国家程度の権力では取り締まれない、というのが実情だから、こうした悲劇は野放しになって来た。
　政治が宗教の原理を上書きするような現象というのは、例えば、コロンブスがアメリカ大陸に行く前のネイティブ・アメリカンの場合を考えると、彼らはもともと大自然を尊崇する純朴な人々、という一面がありながらも、同時に、それぞれの部族が独自のトーテムを旗印にして、部族間抗争を繰り広げる、という政治状況にあった。彼らは、白人が登場したからと言って、部族同士が結束して対白人連合を結ぶこともなく、外交交渉もまた、部族ごとに単独講和を結ぶだけだったから、要するに、全体としてはひどく弱かった。
　火星人が攻めて来れば、地球人同士は結束するだろう、というのも、私には楽観的過ぎる予想だと思える。組織の中枢にあって権力を掌握している者たちは、自分たちの権力にしか興味がなく、彼らが自己の権力を安易に他者に手渡して、強力な連合を組むことはないからである。
　さて、アメリカ、中国、ロシアなどの大国が跋扈する現今の世界の政治状況は、クマ、コヨーテなど、独自のトーテムを掲げて各部族が自己の勢力の拡大を目指していた、コロンブス出現以前のアメリカの政治状況とそっくりであると思う。ここには、もちろん日本という弱小部族の姿も見える。
　大事なのは、自己のトーテムが最も重要であると考え、部族を守るためには、生命の危険をも顧みずに戦うべきだ、というような政治的な思考方法を捨て、大地は天からの恵みであり、その恩恵は部族を越え、人種すら超える、という宇宙的な思考方法取り戻すべきだ、ということである。
　宗教もまた、組織を確立することによって、政治的になってしまった今日、もはや、我々は、国家からも、宗教からも自由になり、あらためて、個人の価値、家族の価値、人類社会の価値、地球規模の生命システムの価値、宇宙全体の価値などを、再編成すべきだと思う。だから、我々は、もはや落日の、既成国家、既成宗教、既成教育、既成経済システムなどを全部再点検すべきであって、そういうあらゆる既成の権力、権威は、我々が無理に壊そうと思わなくても、どうやら自滅しつつある、というのが、21世紀初頭における私の観察記録である。

　さて、宇宙に存在するあらゆる物体、生命体のうち、最もアブノーマルで、最も予測不可能なヤツであるヒトについて考えることになった。しかし、ヒトと言っても、所詮は「全体」という系の中の一個のサブシステムでしかないのだから、システムの原則からはずれることは出来ない。だから、ヒトというサブシステムを生かしている原理は、「全体」系と無関係に突然変異的に生じたのではなく、むしろ「全体」系の中にははじめから存在したものが、私という個別のサブシステムにも、同じように出現したのだと思う。
　では、宇宙の中で生成して来たいろんなもの、プラズマとか、ケイ素とか、アミノ酸とか、栗の木とか、カピバラとか、そういういろんなものと異なるヒトらしい特徴というのは何か、と言うのをショーペンハウエル氏に説明させると、ヒトがいなかった時の世界は、表象としての世界でしかないが、ヒトが現れることによって、そこに意志としての世界が生じ、結局、この世界は「意志と表象としての世界」になったのである。
　彼によれば、ヒトはなぜヒトなのかと言うと、彼（あるいは彼女）が意志を持っていて、世界を変えることができるためである。ヒト以外のもの、すなわち、プラズマとか、ケイ素とか、アミノ酸とか、栗の木とか、カピバラは、世界の中から生まれては来たものの、世界を変える、あるいはつくる、ということはできない。世界をつくる能力とは、すなわち、腕力とか器用さとかではなくて、意志の力にほかならないのである。
　だが、意志（いし）が恣意（しい）になってしまうと、世界をつくると言うよりは、世界を壊す方向にしか物事は進まない。ショーペンハウエルは、意志が表象に敵対するのではなく、むしろ意志が表象に対して完全に奉仕するものとなり、意志が消失してしまうような境地、意志がそれ自身を否定し去ってしまうような境地こそ、この世界を完全化するものだと説く。もちろんこれは、ショーペンハウエルよりも遥か以前に、禅僧が悟り、禅語として語られているものを、彼がパクって、西洋「哲学」にインパクトを与えただけのことである。
　だが、ヒトには意志がある、というその指摘は重要で、意志もまた、と言うよりは、意志こそ、世界を構成する最も重要な要素であろうと思う。それならば、意志というのは、進化の過程のどこかで、二足歩行を始めた時とか、火の使用を始めた時とかに生まれたのだろうか。この世界を冷静に観察すれば、より素朴で簡単なものが、自然により複雑化、精緻化する、ということはあり得ない。熱力学の第二法則によれば、エントロピーは拡散する方向にしか進まないのだから、複雑化、精緻化する方向に何かが変化した場合には、それを目指した「意志」があったと考えざるを得ないであろう。だから、意志のない宇宙から突然変異的に意志を持つヒトが現れた、という意見は、自分から見れば暴論で、自然現象は、そんな具合には進まない。
　ヒト、と言うか私、に意志があるとすれば、それは私が宇宙で最初にそれを持ったのではなくて、この意志にはそもそもの始源があったはずである。いや、実は話が逆なので、表象の中から意志が出た、というのではなく、はじめには意志しかなく、表象は、意志の結果として、宇宙という姿をとって出現したのだ、と自分は考える。
　ショーペンハウエルの自己否定というのも、本当は否定なのではなく、宇宙にビッグバンをもたらした始源としての意志と、私個人のサブシステムとしての意志とが、同期してしまう、ということなのだと思う。私は宇宙をはじめた始源そのものではないけれども、結局、始源と私とは同期化しつつ、時には移調したりしながら、スウィングする。アンサンブルである。
　私は、宇宙のすべてを持っているのではないけれども、自分にしかない特徴のある音とかリズムを持っていて、それを発しつつ、他者の発するサウンドをも聴く。聴くのと演るのとが同時進行するのが、結局は人生で、私は肉体というツールによって自分独自のサウンドを生み出すのではあるけれども、そこで自分というブランドのサウンドが出来上がってしまえば、もはやツール自体が不要となり、我々はエアーでいくらでもそのサウンドを再現でき、そうなれば、もう肉体は要らねえよ、邪魔だし、ということになって、その時に自分はこの世における存在理由を失う。永遠のスウィング、それこそ、始源なる意志自体が求めたもので、我々の人生は、すなわち永遠のフェスティバルへと向かっている、という結論に落ち着く。

　そうは言っても、この宇宙の神羅万象は、ニュートン力学っぽい世界になっていて、星の運行なんかは、完全に予測可能な世界であり、何月何日何時何分何秒に何が起こるかは、正確に予測可能なのだ、と自慢する者もいる。お前の存在する北緯XX東経XXの地点では、正確にこの時間に金環日食が見えるなどという、どうでも良い知識を一所懸命にPRする、ニュートン力学原理主義者もいた。ただしその結果はどうだったかと言うと、雲が出たから良く見えなかった、ということで終わった。
　宇宙で起こることの中でも、ニュートン力学的に、位置と加速度さえ分かれば、未来は完全に予測可能だ、という原理で説明できる現象は割に少なくて、無数にある星のうち、任意の一個の星を選び、その一生を完全に予測しなさい、というだけのことでも、これは案外むずかしい。我々のすぐそばにある太陽についても、黒点が大きくなったり小さくなったりするが、それがどういう原理に基づき、その変化をするのか、来年の今頃、それはどういう状態になっているのか、その明確な予測をすることには、微分方程式の得意なニュートン主義者といえども、苦労している。
　さらには、我々の膝元と言っても良い地球のことだって、ほとんどの現象が予測不能だ。地表にはいくつかのプレートがあって、それが移動をするために、地震が発生する程度のことは分かっても、じゃあいつどこで何が起こるのか、という予測については、はっきり言って全然分かっていない。それでも学術予算欲しさに、地震予知はここまで可能になった、というような法螺を吹いていたら、全然予測していなかった巨大地震一発で、すいません、本当は良く分かっていませんでした、とこの連中はあっさり敗北を認めた。さらには明日の天気だって、毎度毎度、天気予報ははずれ続けている。
　要するに、ニュートン力学、あんたの世界は本当に矮小だ、世界はもっともっと予測不可能なのである、というのが、エルンスト・マッハ以降、ようやく西洋の連中にも到達できた新認識なのに、相変わらずニュートン的原理主義を信じているような似非科学者が多いことは残念だ。
　さて、同じ予測不能と言っても、さらに予測不能のレベルが飛躍的に高まったのが、生命現象である。ある時刻にゾウリムシxが存在する点を座標の原点とした時に、n秒後のゾウリムシの位置を示しなさい、というニュートン主義者にとってはお馴染みの形式で問題を提出しても、その解は、「分かるわけねえだろ、バカヤロ」というものだ。生物の行動がなぜ予測不能なのかと言うと、生物には自律的な判断機能があり、外敵の存在とか、餌の選択とか、いろいろな要素を認識して、自分の生存確率を高め、種の保存を有利にするような行動を選ぶからである。
　ニュートン主義者は、生命の誕生も、一定の条件が揃えば不可避的に生じるような、確定した事象であろうと考え、宇宙の中には地球と同じような環境が無数にあるのだから、地球外生命は無数に発生している、と無邪気に想定したりする。だが残念なことに、彼らの予想とは異なり、どんなに探索しても、地球外生命の存在証明はいまだにどこからも出されていない。彼らは、生命現象の稀少性について、あまりにも無知なのである。
　さて、単に原因から結果が出るのではない、自律的に個体および種の保存を求める生命という現象の「すごさ」にも驚くのだが、本当に驚くべきは、そういう生命現象の中から、個体および種の保存以上の何かを自律的に求める生命体さえ出現したことである。
　普通の生物の常識として、自分自身で、意識的に個体としての生命現象を停止させてしまう、自殺という行動は考えられない。しかし、最近の統計では、我々の列島だけでも、年間3万体以上の個体が、自ら生命システムを停止させている。これはヒトという生物の極めて異常な特徴で、ヒトからトモダチ呼ばわりされている犬の場合でも、自殺した犬の例は、これまで一件も報告されていない。（ネロのトモダチだったパトラッシュについては、若干考察の必要があるが、私は自殺説を採用しない。）
　生命現象自体が奇跡的なことであり、それは、あるいは宇宙の中で我々の惑星だけに生じた特異現象である可能性もあるが、それでも、彼らの「自由」には明確な目的があり、それは個体と種の保存である。ところが、そういう生命の基本法則をも超越する超アブノーマルな生命体、ヒトの存在を我々はどう考えたら良いのだろう。
　もはや、ここから先は、明日考えることにしたい。

　花を見た時に、そこに花がある、で終わっては、哲学者とは言えない。（もっともはじめから、そんなものになりたいなんて、思っていないかも知れないが。）それで、花は自分との関係で言えば、「私に見られる花」なのだけれども、ミツバチから見れば「私が蜜を収穫するための花」であり、周辺の空気から見れば「葉っぱから吸収されて二酸化炭素を取られるが、逆に酸素を供給してくれる花」ということであろうし、地中の水分から見れば「根から吸い上げられて、いろんな仕事をさせられる花」であり、隣りの花から見ると「地中の養分を奪い合うライバルとしての花」、さらにはそこに山羊でもいれば「食物としての花」なのであるかも知れない。
　現象学的には、そこにあるのは「花」なんていう抽象的なものではなく、人間との関係や、ミツバチとの関係や、空気との関係等々、様々な関係で説明される、具体的な生きた実体でしかあり得ない。だから、本当に実在するのは、「花」なんていう空虚な一言で片付けられるようなものではなく、生きている、あるいは生きるためにいろいろ格闘している「この」花なのだ、ということになる。
　そういう具合に見ることによって、花は、周辺の諸物とは無関係に、独立している孤高な存在なのではなく、常時あれやこれやと周辺と情報や物質を交換し合いながら生きている、賑やかで活動的な存在なのだということに気付かされるのである。
　しかし、アリストテレス以来の「西洋」哲学の伝統では、「花」という概念が存在する以上、「花」というものは存在を約束されていて、独自の特性を有しており、あの花、この花よりもむしろ、「花」一般というものが存在しているように理解されていた、というのが、木田氏の言う「反哲学」の側からの「哲学」に向けられた批判だ。
　だが、あらゆるものは周辺との関係の中でしか生きられない、というのは、「西洋」哲学の外側では、昔から語られていたことであって、ニーチェやハイデガーは古代ギリシャ思想の中にそれを見出したのであるけれども、我々は、たとえば仏教というような世界観の中で、そんなことは当たり前に理解していたのだ。現象学も実存主義も、「西洋」思想の文脈では、新しい、衝撃的、というようなキャッチフレーズで登場したのだけれども、その外側では、むしろ古！当たり前！ということでしかない。
　あらためて、我々は絆によって結ばれていることに気付かされた一年でした、とNHKは震災を振り返るのだが、本当は、東北の人々にとっては、絆が大切なことなんか、縄文時代から良く知っていることであって、何も津波を経験してはじめて知りました、なんていうことはいささかもない、と思う。自分という存在は、はじめから大地とも海とも繋がっていて、時に、いろいろなことが起こっても、それは「自分」がその「外側」にいる何かに襲われたのではなく、内部も外部もない、ひとつながりのONEPIECEの内部で、時には起こることが今回も起きただけのことだろう。自然は自分の外側にある、と考える考え方の方が、過剰な自意識なのであり、本当は、すべてがはじめから繋がっており、こんなことがあっても、その繋がりはまったく揺るがない。つまり、自然は闘うべき敵ではなく、何があっても仲間なのであり、絆は人間同士だけの絆なんかではなく、彼らにとっては、はじめからもっと大きなものだろう。もし、絆をあらためて感じたとすれば、米軍とか自衛隊といった、彼らにとっては、外部かと思っていたような連中が、意外にも仲間だったことが分かったので、それにはビックリして、非常に感謝した、というようなことだろうか。
　そういう東洋っぽい思想の世界では、はじめから「花」とか「私」とかが単独に存在してはいない。我々は非常に巨大なシステムの中にいて、私は、その中で、いろんな周辺のモノやヒトとの関係を持ちながら、あるサブシステムとも言うべきひとつの単位を形成しているに過ぎない。つまり自己とは、世界の中心にいる孤高な存在などでははじめからなくて、まずあるのは宇宙という全体システムなのであり、その中に、どこで区分するかによって、私とか、家族とか、人類とか、生物とか、いろいろな切り口で区別される、いろいろなレベルのサブシステムがあるに過ぎない。アリストテレス以来の「西洋」哲学が問題にするような、「私」とは何か、という問いは、はじめから問題になんかなっていなかったのだと思う。