YOKOCHO（横丁）おやじ日記

　今度は、漢字を読み間違ったり、新聞記者の前で酩酊したりする話ではなく、日本の安全保障のあり方を変える真剣な話だ。そして、その問題提起を行ったのは、民主党の小沢党首である。
　時事ドットコムには、こう書かれている。
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　民主党の小沢一郎代表は２５日、在日米軍再編に関連し「日本が、自分たちにかかわることはなるべく自分たちできちんとやるという決意を持てば、米軍が部隊をそんなに日本という前線に置いている必要はなくなる。おおむね（海軍）第７艦隊の存在で十分じゃないか」と述べ、陸空軍や海兵隊などの削減は可能だとの考えを明らかにした。大阪市内で記者団に語った。　
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　周知の通り、日本国憲法第九条二項には「陸海空軍その他の戦力は、これを保持しない」と書かれている。「自分たちできちんとやるという決意を持つ」とは、憲法第九条を「陸海空軍その他の戦力は、自衛のために、これを保持する」という具合に改正して、現在、在日米軍が行っているのと同様な程度まで軍事力を増強することを意味するのだろうか。それとも、武力攻撃を受けた場合には、国民各自が家庭にある道具を持ち寄って、徹底抗戦しようという竹槍作戦を推奨しているのであろうか。
　民主党には、旧社会党系の議員も多くいるが、彼らは村山富市委員長が首相になった時に、自衛隊の存在には何の問題もない、という具合にその国防政策を転換した。したがって、民主党には非武装を求めるような勢力はいないはずだから、この発言の趣旨は、日本の軍事力強化を求めた、と理解すべきだろう。
　いや、別の可能性も存在する。日本が他国より攻撃や侵略を受ける蓋然性は、実は低いから、在日米軍が大幅に縮小しても、安全保障は維持される、という見方だ。もし、彼の意見がそういうものだとすると、在日米軍の存在は過剰な軍備だ、ということになる。
　今度アメリカの駐日大使になるジョゼフ・ナイ教授のように、スマート・パワーという概念を用いれば、日本は軍事力によるのではなく、文化や経済などのソフト・パワーによって、より高い確度の安全保障を求めるべきだ、ということになって、もしそうなれば、在日米軍の存在理由は確かに乏しくなる。しかし、日本が近隣諸国にとって好ましい存在であり、彼らが日本を攻撃する理由を失っている、というのも、現実には存在しない前提条件だ。小沢氏が、そうした思想を持ち、ソフト・パワーによって安全保障を高めようというのなら、はっきりそう言ってくれないと分からない。自衛隊は「軍隊」ではないから統帥権という問題はあり得ないのかも知れないが、間違いなく軍事力ではあり、彼らに行動についての最終決定権は内閣総理大臣にあるのだから、野党第一党党首の意見については、もっと聞きたいものである。

新聞協会、裁判員に取材協力呼びかけ…判決後に記者会見
　今年５月に始まる裁判員制度に向け、日本新聞協会（新聞・通信・放送の１４１社加盟）は２６日、国民に対して、取材・報道への理解や、記者会見への協力を呼びかける「裁判員となるみなさんへ」を公表した。
　裁判員が判決後に任意で参加する記者会見の実現に向け、裁判所の協力が得られることになった。
　呼びかけは、「裁判員経験者に対する取材・報道は、新たな制度による司法権の行使が適正になされているかを検証するうえでも必要不可欠」と述べたうえで、「守秘義務の立法趣旨と裁判員経験者の意向を踏まえ、国民の知る権利に資する報道機関としての使命を果たしていく」としている。
　新聞協会は２００７年５月以降、最高裁に対し、裁判員経験者の意向を尊重するという取材・報道姿勢などを説明して、記者会見への協力を要請。
　１２回にわたる意見交換の結果、最高裁側も「制度の定着という点で、裁判員の声が広く伝わることは重要だ」と理解を示し、本人の了承があることを前提に協力することになった。
（2009年2月26日22時11分 読売新聞）
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　さらりと書いてある。新聞協会が最高裁に１２回も圧力を掛けた結果、最高裁も協力することになった、と言う。だが、私には全く理解できない。これでは、裁判は見世物ではないか。
　深刻な犯罪を犯した被告人に対して、どのような量刑で臨むかについて自己の意見を述べること。それは、犯罪のありよう、被告人の姿、被害者（あるいは遺族）の感情などを数日間にわたって慎重に見極め、被告人にとっては、どんな量刑であっても、彼自身の意志に反して、人間なら本来誰にでも認められているはずの「自由」を、あるいは「生命」を奪うことを国家の名において決定するプロセスに参画することだ。
　それは恐らく、許したい、しかし許すことができない、という苦しみの中で、どうにか自分の意見を持ち、それを伝える作業であろう。裁判員制度では、その決定は裁判官がすることになっているのであって、裁判員には自らの意見を表明することだけが求められている。そしてそれを完了した時点で、裁判員という国家権力行使の構成要素は、その使命を終了し、裁判員たちは、一介の市井人に戻らなければならないはずだ。
　守秘義務を負わされるとは、そのことを忘れ去れ、ということだ。そして、誰にも語るな、ということだ。しかるに、女房にも語るべきでないことを新聞記者には語って良い、と言うのか？なぜ？それが許されるなら、自分の意見を聞いた別の裁判員が記者に向かって、私の意見を語るかも知れない。自分と同様、裁判官にも他の裁判員にも守秘義務が課されるからこそ、そこでは個人的な人間としての素直な思いが語られるはずだったのではないか。守秘義務がありながら、記者会見で語る。語ってはならない事柄をうまくかわしながら、政治家のように適当な答えをすべきだと言うのか。そうだったら、そんな会見に何の意味があるのか。
　裁判員が記者会見をする可能性があるならば、守秘義務は守られるはずがないから、裁判員制度の前提条件は崩れている。もし、自分個人が会見を断っても、自分の声を聞いた誰かが記者に語る可能性があるのなら、自分は、そもそも裁判員になって、そこで一言でも意見を述べることを拒否せざるを得ない。「断れません」と言うなら、参加はするが、完全に黙秘するだろう。新聞記者にばらされることがわかっていながら、真剣な意見を述べることなど、私にはとてもできない。

　またしても子どもの本棚で見つけて読んでみたのが、小川洋子著「博士の愛した数式」だ。まだそのまま残されていた帯には、「第一回本屋大賞受賞！」と大書してある。
　交通事故の結果、８０分間しか記憶が持たない、という障害を背負った数学者と、彼を世話する家政婦ならびにその息子の物語である。数学者には、事故前の記憶はそのまま残されている。その記憶と、現在より８０分前以内に起こった出来事についての記憶だけから、彼は常に事情を推論し、それで日々の生活をしている。
　そういう訳で、数学者と家政婦とその息子は、ずいぶんと変わった日々を過ごすことになるのであるが、数学者にとって、最も頼りになる言語は、実は数学である。彼ら三人は、彼の語る数学の美という体験を共有することによって、友情を育む。
　実は、このブログとは別のところで、人間にとって、言葉が持つ意味と、その危うさについて、ある方と意見交換をする機会が最近あったのだが、言葉というものが、矛盾や嘘を容認するものであることは、あるいは言葉の機能自体が、事実を歪曲し、自分を適当に正当化するためのものではないか、という疑いさえ持たせるものである。もちろん、言葉が、真理をズバリと語る場合もある。しかし、それは稀な事例であって、多くの場合、言葉は空しく、偽りであり、人間を迷わせるものだ。
　しかし、数学という学問には、矛盾があってはならず、偽りがあってはならない。それは、極めて厳密である。そして、それゆえに、数学には美がある。その数学的厳密さだけを愛して、一切の欺瞞を拒否するのが、この博士の生活なのであった。
　それにしても、この小説に描かれた登場人物たちの事情は、実際にはひどく深刻なものだ。そして、その巧みなプロットを読み解くには、上等な推理力を要求する。その結果、自分の推理が正しいとすれば、人間的な問題が、数学者の突きつけた「オイラーの公式」によって、これ以上はないほどに的確に表現されている、という事実に驚くのだ。
　おそらく著者はこの物語を、この「オイラーの公式」から導き出したのだ。この奇妙な数式の背後に何かを見つけ、それが誰かの「家庭の事情」なのだとしたら、それはきっと、こんな事情を抱えたこんな人間関係を表しているのだ、と彼女は読み取ったのだ。もちろん、それは文学、あるいは事実とは異なる虚構を紡ぎ出す言語の領域に属することだ。厳密を要する数学的思考のひとつの帰結でしかない数式から、こんなにもファンタジックな物語（それは、もちろん嘘なのだが）を想像できる人間の能力、あるいは言語の能力は、やはり祝福すべきなのであろうと思った。

　地球温暖化について、それはロシアの望むところ、とのコメントを戴いたので、もう少し調子に乗って、この話題について書いてみると、およそ「変化」にはメリットとデメリットの両方がある。
　このところ、円高が緩和されつつあって、円安局面になって来ているが、これだって、せっかく円高・ウォン安だからと、韓国旅行を企画しておられる方々には大変残念なことだが、企業の財務部には、ほっと一息ついている向きもあろう。ＦＸで一儲けしようとしている人々の中には、ニンマリしている人も、その逆に青くなっている人もいるわけである。
　実際に、これまで資源開発が困難だった北極圏では、既に、地下資源採掘のためのプロジェクトがいくつも始動している。この調子なら、南極だって、探検も探査も、そして資源採掘ビジネスも、今後はぐっとやりやすくなるに違いない。そうなると、南極条約によって、国家が領土主権を主張できないことになっている場所におけるビジネスに対して、誰がどうやって税金を掛けるのか、もしそこに本格的に居住する人々が現われて、犯罪が発生するようになったら、警察権は誰にあるのかなど、全く新しい課題も出現するだろう。
　もちろん、そんなことになったら、ホッキョクグマはどうなるとか、氷河がなくなってアルプスの景観が壊れるとか、それはそれで残念なことが起こるとしても、我々が生きているのと同じく、地球も生きているのであって、古気候学などの知見によれば、地球における大気温度は、昔から上がったり下がったりを繰り返している。
　そもそも人間が「思想」に冒されやすいこと、あたかも花粉症に冒されやすいのと同様である。つい最近でも、帝国主義は正しいとか、共産主義は正しいとか、大東亜共栄圏は正しいとか、ありとあらゆるテキトーな考えが、もっともらしく語られ、信じられ、人を殺して来た。
　エネルギーの消費に無駄がないか、という問いは正しいし、その点検、改善は、常に図られるべきだと思う。一方、地球が温暖化しつつある、という観察が正しいとして、それがどんな原因で生じているのか、そのことが地球上の様々なメンバー（植物、動物、人間など）にどんな影響を及ぼすのか、については、いずれも確実な解答を我々は手にしていない。
　わからないことをはっきりわからないと言える勇気がないと、おかしな主義を妄信して、これまでと同様、人間が、地球上の様々なメンバー（植物、動物、人間など）を苦しめるような事態が続いてしまう。その意味で、一途な環境主義者という人々を、私はかなり警戒している。

「地球温暖化」では甘い！「高温化と呼ぼう」…埼玉・川口
　埼玉県川口市は２４日、「地球温暖化」という表現が環境問題の深刻な現状にそぐわないとして、４月から独自に「地球高温化」と言い換えることを決めた。
　岡村幸四郎市長は「温暖という言葉では、過ごしやすいという印象があり、危機感が伝わらない。市民の意識も啓発したい」とするが、環境省は「（自治体独自の言い換えは）聞いたことがない」としている。
　市は４月の組織改正で、環境総務課に地球高温化対策係を設け、環境イベントや学習会などの事業でも使用していく。
（2009年2月24日21時22分 読売新聞）
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　どうでも良いことだが、本人たちは真面目なのであると思う。
　川口市と言えば、我々の世代に強く印象付けられているのが、吉永小百合が主演した「キューポラのある街」である。若くて貧しい労働者たちが集まるこの街の、青春を描いた映画だった。
　地球全体がキューポラ（溶鉱炉）のように熱くなるのだ、というのが、高温化という表現になったのだろうか。あるいは、川口市の産業構造は、地球を高温化するほど、大気中に多くのエネルギーを放出しているのだろうか。
　しかし、そんなことより、市町村が、国家（環境省）が決めた用語を気に入らないと言って、独自の用語を導入したことが、実に意義深いことであるように思う。科学的事実として、地球温暖化（高温化か？）がどんな原因によって生じたのか、その結果が必ずしも悪いものなのか、というあたりは、いまだ明確になっていない論点として残っていると思うが、ともかく、中央官庁が言うからそれに従う、というのではなく、自分たちが自分たち自身の頭で地球環境を考え、その結果、これは温暖化ではなく、高温化なのだと信じ、その対策を講じる、というのであるから、それが当たっているかどうかはともかく、民主主義のあり方として、好ましい傾向であると言える。
　逆に、地球が暖まることは一向に問題のないことだから、環境省に何を言われても、一切対策しない、というのも、別な見識として成立するだろう。特定の意見に全員が従うことのリスクの大きさを考えると、意見の分かれる問題では、独自の意見をしっかり持ち、自分たち独自の考え方で行政を行っていくという態度は、素晴らしいものであると思う。極めて健全な地方自治のあり方である。

　本日、会社は休暇を取ったのだが、午前中に品川で所要があり、夜には池袋で約束があった。その間をどうしようかと考えた結果、渋谷で映画を観ることにした。ベルリン映画祭で「カリガリ賞」という怪しい賞を取った作品で、園子温監督の「愛のむきだし」。何と２３７分に及ぶ大作であり、こういう何とも時間が余って仕方がない時でなければ、観る機会が訪れないような作品である。
　感想は、実にくだらなかった、というものではあったが、そのくだらなさの中に、それなりの問題提起が満載されていたのかも知れない。
　テーマは、変態と純愛みたいなもので、妙な経緯からスカートの中の盗撮を繰り返すようになる青年の奇妙な変態ぶりと、それと表裏一体となった純愛ぶりが描かれる。
　ここでも、真のテーマは「家族」であって、欲情が家族の関係を破壊することで、歪んだ人生を生きるようになった青春群像ものと言ったら良いのだろうか。ただ、その場面設定として選ばれたのが、カトリック教会と怪しげな新興宗教の団体であるところから、物語は、神聖と堕落と無謀とを織り成して行く。
　聖なる教会が人を救えない無力と、それでも聖書を通して、イエスの言葉に感動する変態な人々。コリント人への手紙などを長々と引用しつつ、彼らは「愛」を求める。そして、彼らが求める「愛」はむきだしなのだ。
　冷静にこれを見れば、彼らの語る「愛」は、人間が人間を愛する「愛」だ。そして、確かにコリント人への手紙などでパウロが語るのも、そうした人間的な「愛」であるように思う。だが、福音書にイエスの言葉として残されているものは、そうした人間的な「愛」であるとは思われない。イエスは、何よりも神が私を愛すると語っているのであって、愛の原点は自分にあるのではなく、神にあるに違いない。
　なぜ、人が人を愛するのか。それは神が私を愛し、私の目の前にいるこの人を愛するからであろう。肉の情欲は、そうした愛の表現を豊かにするものではあっても、愛そのものではない。これが逆転して、情欲が愛と呼ばれ、それが宗教的情熱へと誤解されて行く。そうした逆転現象が、この映画の見所と言えるのかも知れず、キリスト教によって文明を成立させながら、その同じキリスト教によって多くの問題を抱えるようになったヨーロッパ人に好評を博した点なのかも知れない。
　繰り返して言うが、実にくだらない映画である。しかし、そのくだらなさの中に、この世の真理が潜んでいるのかも知れない。

　日本は特殊な国家である、という日本異質論は、根強く存在している。実は私も日本のビジネス環境が、「契約」とか「約束」の通用しにくい特殊な世界であるとの説に賛同するものである。
　契約は、それを締結することにより、取るべきリスクを明確にするものである。そこでは、自分がどんなリスクを取るか、ということと同時に、どんなリスクは取らないか、ということも明確になるはずのものである。
　ところが、日本人との仕事では、そんな当たり前のことも無視される。「それは、旦那、紙の上のことに過ぎませんや。」という超論理が横行する。
　前にも書いたが、日本経団連会長が自社の建物を建設するにあたっては、受注企業は、会長のお友達である某氏を参加させ、彼に利益を供与しなければならない、という慣行が続いていた。そんなバカなことがなぜまかり通るかと言うと、発注側としては、業者に対して言いにくい要求があっても、その「会長のお友達」を通していくらでも圧力を掛けられる、というメリットがあったためだろう。お友達としては、もちろん、友情からそんな嫌な仕事も引き受けるのだが、その対価は必要だった。ただ、彼は、そうしたビジネスの存在を税務署に対してもオープンにしておくべきだっただろう。隠しおおせると過信したことが、彼自身のリスク管理体制の不備である。
　また、日本の銀行は、中小企業への貸付リスクを軽減するために、オーナー個人の資産を担保に取る、ということが一般的である。これは、法律や制度が不備であるために、オーナーが恣意的に会社を潰して、債務から逃れる、というリスクを回避するための措置であると考えられる。しかし、本来、企業（法人）とオーナー（自然人）とは、別の人格を持つ。企業経営がうまく行かなくなって、会社が潰れるからと言って、どうして社長の息子が授業料を払えなくなって転校する羽目に陥るのか。株式会社という制度は、本来、株主の有限責任という原則を明確にしたから、その経営自由度が増したというのに、実際はオーナーに無限の責任を持たせるのが、日本の金融における慣行である。だから、日本の銀行は、借主である企業のオーナーとその家族を人格的に追い詰める。
　リスクは、契約書で明確にすべきである。契約書に書かなかったことは、追求をあきらめるべきである。それなのに、リスクを歪んだかたちで担保しようとするから、口利き屋が現われ、優秀な企業オーナーがたった一度や二度の失敗で自殺に追い込まれたりする。そんな国でベンチャー・ビジネスを始めることは危険だ。仮にうまく行っても、うまく行き過ぎて、六本木ヒルズに住み、国会議員にでもなろうとすれば、世間から悪評を受け、株価を下げた時点で、自身が犯罪者とされたりする。
　とかく日本は住みにくい。

　宮部みゆきが「理由」の中で描写し続ける家族の中には、多くのおばさんやおばあさんが登場するのだが、彼女らは、そこらに普通にいる中高年の女性たちであるに過ぎないのに、こうしてしっかり書き込まれると、その嫁や息子や娘にとって、どれほど無神経でおぞましい存在であるのかが、恐怖感を伴って、感じ取れる。
　一般に「女はコワイ」というのは、男性側の論理では一種の常識であるが、結局は、そうしたコワイ女が家庭を歪め、社会や国家を歪めているに違いない。もちろん、女の論理では、そんな女に影響されて、おかしな行動に出る男の方がよっぽど問題だ、となるのだが、この論争も、果てしなく解決を見ない永遠の課題と言える。
　男であれ、女であれ、強い者がその強権を発動して弱い者を抑圧することが、野蛮な社会（あるいは野蛮な家庭）の特徴であるが、それなら、野蛮でない社会（あるいは家庭）とは、どんなものなのか。
　そもそも、我々は赤ん坊として生まれ、保護され、守られ、育てられて大人になる。普通は、それは血を分けた（ＤＮＡを分けてくれた）両親がしてくれることである。だが、我々を育ててくれたのは、両親だけではない。我々の存在は、酸素や太陽や食べ物やその他の自然が恵みとして与えてくれるものがあって、はじめて成り立つものに違いない。自分ひとりが育つためには、宇宙における多くの資源が動員されなければならないはずである。
　そういう資源を消費し続ける「私」は、それらの恵みを与えてくれる何者かに感謝の念がなければならないだろう。それは「お天道様」であったり、「天」というものであったり、「道」であったり、「アラー」であったり、いろいろ命名されるのではあるが、そうした超越的で無限なる存在を意識することで、はじめて強い自分が謙虚になることができる。
　人間を大胆に４つに分類すれば、強くて謙虚な人と、強くて横暴な人、弱くていじけた人と、弱くて乱暴な人、に分類が可能であると思う。ただ、人は場面によって強くも弱くもなること、また横暴なことと卑屈なこととは、実は同じ精神の表れ方の相違に過ぎないことを考えると、結局、「謙虚な人」と「そうでない人」に分かれると考えても良いのではないか。ここでの謙虚とは、超越的なもの、無限なものに対して、相対的な自分を意識する、ということである。
　そうした意味での謙虚さがない横暴や卑屈は、家庭や社会を歪め、秩序を破壊し、犯罪を起こす潜在的なパワーとなる。人は、人に対してではなく、天に対して謙虚になることを知る以外には、まっすぐな人生を過ごすことができない、というのが、自分の考えである。

　ちょうど「The Lost World」を読み終わった時に、子どもの部屋で見つけ、読ませろと言って読み始めたのが、新潮文庫に入った宮部みゆき著「理由」だった。これは、彼女のジャンルの中では、ミステリーものであって、ここでは北千住の高層マンションで起こった奇妙な殺人事件が描かれている。
　小説なのにノンフィクションみたいな構成で語られるのだが、被害者、加害者、関係者たちが、どうしてその時、その場にいることになったのか、その「理由」がひとりひとりについて入念に書き込まれている。ここで語られる物語は、あたかも日本の近現代史そのもののようでもある。
　そして、殺人事件という修羅場に立ち会った彼らひとりひとりの事情を追って行くと、彼らが皆、崩壊した家族という十字架を背負って来たことが分かる。そして、それらの家族が、決して一部の、特殊な日本の家族なのではなく、我々および我々の隣近所にいる普通の家族のことであると気が付いて、読者が戦慄を覚えるような小説なのである。
　私自身にしたって、こんな小説が、偶然にも自分の子どもの書棚から発見されたことは、ある意味では恐怖すべきことなのかも知れないのである。
　それにしても、家族、あるいは家庭が、決して安息の基地ではなく、ストレスの発信源であり、問題の解決場所ではなく、問題の発生場所であるとは、恐るべきことである。そこには、男による女に対する見方、女による男に対する見方、親による子どもに対する見方、子どもによる親に対する見方、の歪んだ姿がある。端的に言ってしまえば、ここに出て来る多くの家族の問題点は、たまたま優位に立ったある個人が、他の個人を抑圧してまで、そのわがままを押し通す、ということである。
　実の親であれ、義理の父母であれ、家族という枠組みの中で、どれほど親が子どもを抑圧しているのか、そういう圧迫感が、どれほど個人を苦しめ、捻じ曲げ、この小説のように犯罪にまで追いやるのか、そういう事例が、まるで法律の判例集みたいに、この小説には満載されている。
　人間は、家族なしには生きていけない。しかし、その家族が、逆に個人の「自由を求める魂」を圧迫し、変形させて行くものだとすれば、その結果は、殺人であれ、何であれ、はっきりとその「理由」を説明できるものとなる。世界のあらゆる問題は、すべからく家庭からはじまっている、ということを、強い説得力で訴えかけて来る小説である。

　時事通信
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随行職員の責任認めず＝「残念」繰り返す−中川前財務相辞任で杉本次官
　財務省の杉本和行事務次官は１９日の定例会見で、先進７カ国財務相・中央銀行総裁会議（Ｇ７）の記者会見で中川昭一前財務・金融相が失態を演じ、辞任したことについて「このような形で職を辞したのは、（財務相を）補佐する立場として残念だ」と述べた。失態を防げなかった同省幹部ら随行職員の責任に関しては「前財務相が自ら判断して会見に臨んだ。その判断に従った」と強調。「辞任は残念」と繰り返すのみで、事務方としての責任を認める発言は聞かれなかった。　
　一方、篠原尚之財務官は１８日の衆院財務金融委員会で、「財務相の補佐が（財務省の）役割。至らない点はあったかもしれない」と答弁し、事務方として反省すべき点があるとの認識を示しており、事務次官と国際問題で事務方を代表する財務官との間で微妙な違いが残った。（了）
（2009/02/19-20:31）
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　中川氏泥酔ネタが続く。
　どうも、この会見直前の食事では、財務省の事務方の他、新聞記者（女性）を同席させていたらしい。食事の席に特定の社の記者を参加させるというのも、妙な気がする。そして、中川氏が、自らワインをオーダーした、と同席した財務官僚は、国会での質問に（積極的に）答えている。
　Ｇ７が閉会したので、本人はすっかりリラックスしていたのだろう。それで事務方を集めて、諸君ご苦労であった、と。ちょうど顔なじみの新聞記者もいたから、キミも一緒にどうぞ、と。なかなか打ち解けた良い雰囲気だったであろう。
　本来なら、会議は会議として、今度はその結果をどういう方向感覚でマスコミに伝え、何を国民に訴えるべきかが、頭の中でぐるぐる巡っていなければならないはずだ。古典的な大蔵大臣なら、何か見出しになりやすそうなキー・ワードのひとつでもひねり出そうとしているべき時間帯であろう。とりわけ、経済危機に対決するためのＧ７、というのが、今回の会合の歴史的意義なのであるから、その成果をうまく表現して、国民に少しでも安心感を与えることの経済効果を計ろうとするのが、彼の務めであった。
　事務方は、歴代の多くの大臣に仕え、そうした呼吸についても良く理解していただろう。そして、この人物がいい気になって、すっかり仕事が終わったように能天気にしているのを、しっかり見ていたろう。こういうボスに対しては、どうしたら良いのか。能吏なら、彼のご機嫌を取る。益々おだてる。彼がしくじったらどうするのか。もし、こんな男が自分のボスでなくなるのなら、そんな結構な話はない。むしろ、彼が飲んだくれるのを、ほくそえんで見守ったであろう。後で質問されれば、「辞任は残念」と言う。しかし、本当はそれをわざと見過ごした「未必の故意」があっただろうと思う。それが、役人の根性だからである。