YOKOCHO（横丁）おやじ日記

　人類がイスラエル問題を忘れて２００８年を終えることは許されない。という託宣であるかのように、イスラエルはガザ地区への大規模な攻撃を開始した。標的は軍事施設であると言うが、空爆には多くの無辜の民の犠牲を伴う。もちろん、あらゆる戦争と同じく、攻撃する側の論理は、相手国からの脅威に対して自国民の安全を確保するのが目的だ、ということになる。
　従来、テロ組織と認識されていたハマスは、２００６年のパレスチナ総選挙で大躍進を果たし、大連立政権の一翼を担ったが、２００７年、ガザ地区を一方的に支配下に置き、大連立は崩壊した。
　今回の対立は、これまで続いて来たイスラエルとパレスチナ解放戦線との間の衝突と言うより、パレスチナにおける過激派（武闘を辞さない）勢力であるハマスとイスラエルとが対峙している構図である。
　しかし、ハマスは孤立した過激派ではない。彼らは、「反米イスラム政治組織」という国際的な連帯によって、広汎な支持を受けた勢力なのである。すなわち、ハマスの戦いは、そのまま、反米、反資本主義、反ユダヤ・コネクションのイスラム政治を樹立しようとする勢力の結集を招く誘い水になる可能性がある。
　人間が政治によって対立するのは、敵と味方を「観念」によって区別するからであるが、そういう「観念」によって人間を対立させる役割を、残念ながら宗教も果たして来た。イスラエル国家は、彼らが反社会的で危険な伝道者「イエス」を刑場に送り、ユダヤ教の伝統を守ってから４０年後に、ローマ帝国の武力によって滅亡してしまい、以後、流浪の民として放浪しながら、１９４８年、再びパレスチナの地で復活した。しかし、その間に中東で起こっていたことは、マホメットによるイスラム教の立教だった。アラーは、イエスを神聖な預言者のひとりとして、マホメットに教えている。イスラム教の教義から見て、イエスを信じることはおかしくないが、彼を殺害することの正当性については、大きな問題となる。それはちょうど、マホメットの血縁を殺害によって失ったことにより、既成カリフの正当性に疑問を突き付けるシーア派の教義と重なる。
　今回の事件を、単にイスラエル右派とハマスの小競り合いと見ては、事実を過小評価することになろう。神聖な者を殺害した点で、ユダヤ教とスンニー派は同じ立場に立っており、シーア派はこれに異議申し立てを行うことで、自己の正当性を主張している。なぜ、そこまで自己主張をするのか、という点を見ると、単に土地や生活を奪われた、という利害関係だけでは説明がつかない、「観念」における自己正当化があるように思える。
　そうだとすると、何よりも宗教教義の折り合い点を見つけることが、世界を平和にする道ではないか、ということで、愛読者の皆様が良いお年をお迎えになりますよう、お祈り致します。

　下町風な生き方は、江戸時代に育ったものだが、その基本的な生活空間は、木戸ではさまれた「通り」である。それが商業区域の広い通りの場合は、狭い店構えが通りの両サイドに並び、商人たちは、店の二階に住んだりした。また、商店に通勤する従業員や職人などは、狭い通りの両サイドに並ぶ「長屋」で生活をした。
　長屋暮らしがどういうものかは、古典落語などで良く知られるが、そこには大家が住んでいて、「店子」から「店賃」を取るし、もう仕事から引退した「ご隠居さん」もいるし、日雇い仕事で糊口をしのぐ「八っつぁん」や「熊さん」などもいる。お侍だって、「傘張り浪人」というのが長屋の住人だったりする。
　この長屋の暮らしというものは、落語ではほのぼのとした互助の精神に溢れているのだが、実際、お互いに融通し合わなければ、生活が成り立たない。朝ご飯作るのだって、七輪に練炭をおこさなければならないのだが、この七輪は、長屋に一個くらいしかないのであって、毎朝、順番に使い回すのが基本である。炊事場だって、路地に共用の井戸がひとつあるだけだし、風呂に関しては、必要なら「湯屋」に行く。
　すなわち、長屋の暮らしとは、共用できる設備や道具は基本的に共用であり、どうしても個人持ちになる布団やちゃぶ台、箸に茶碗といったものだけを個人で所有するのである。こうなると、どうしても、隣近所との互助の精神が発達することが、生存の必須条件ということになる。悪いガキがいれば、自分の子どもでなくてもゲンコツを食らわせるし、どこかの家に具合の悪い病人が出れば、皆で心配する。時には、長屋で花見に行って、親睦を深めることもあったであろう。
　そういう生活様式の中に「宵越しの銭は持たない」という精神が生まれた。そんなのは、現実に所得が少ないのだから、美学というより、単なるやせ我慢だ、との解説もあるが、実際はもっと実用的な思想なのだろうと思う。すなわち、職人とか、今風に言えば非正規労働者みたいな者が数多くいた訳であるが、中には稼ぎの良い仕事というのもあったはずだ。そうすると、とりあえず、日々の暮らしをする以上の金が懐に入る。それを郵便局に預けようと思っても、まだ前島密は生まれていないから、郵便局もない。で、現金をボロ長屋に隠しておいても不安で仕方がないだろう。なにしろ、長屋の自宅は、ＳＥＣＯＭなんかしていないのだ。
　しかも、何だか「熊公」けっこうな銭を稼いだらしいぞ、なんて噂はすぐに立つ。そうすると、長期的に見て最善の選択は何かと言うと、得た金を、長屋の連中を引き連れてパァ〜と使ってしまうことなのである。こうして「宵越しの銭」を持たずに生活することが、長屋生活における安全保障となる。セーフティ・ネットのある下町長屋生活は、実は、個人の所有を犠牲にすることで、はじめて成立したのである。

　年末というのに、暇を見つけて見に行った映画は「Ｋ−２０　怪人二十面相」である。江戸川乱歩の世界を現代化するために、歴史まで変えてしまうその発想、映像、音楽、特撮、役者、どれを取っても素晴らしい。大掃除なんかしてる暇があったら、ぜひ見るべき映画だ。
　これについて語り出せば、容易に一週間分のブログ・ネタが出来上がるのだが、それではネタバレになってしまうので、とりあえずは封印ということにする。
　それで、個人情報のネタをばらして言うと、一緒に行った相手は高校時代からの友人だ。映画の感想は、次第に高校時代の思い出話となり、そこから昭和時代における下町の位置付け、というような話題になった。
　およそ街の出来方として、土地に高低差がある場合、高い方に上流階級が住み、低い方には庶民が住むようになっている。下町の住人は、「下」に位置する訳であるから、カースト的に発想すれば、社会の「下層」を形成している。
　問題は、地理的に低い土地に住み、所得が低く、権力を持たない人々が、社会全体に対してどのような意識を持つのか、ということである。自分を「持たざる者」として規定し、それを「持てる者」と対比した場合には、劣等感に陥る可能性がある。しかし、それは正当なことであろうか。面倒くさい言い方で言うと、自分は「持ってない」と考えるのは、「持っている」人を前提とした考え方である。つまり、「持っている」人をまず観察して、それに対して自分は「持っていない」という自己規定をするのである。
　しかし、そういう発想をするのは、得てして下町暮らしに慣れていない地方出身者であって、彼らは「東京」というものにある種の憧れとか幻想を有していて、地方より東京の方が優れている、という妙な誤解をしたために、せっかくの故郷を離れて東京に来たのである。そうすると、その心に描いていた東京とは、一番分かりやすい東京のことであって、それは権力とか財力とかによって表現されやすい。
　それに対して、下町暮らしの長い人々は、どういう具合に自己規定しているかと言うと、「心意気」とか「気風の良さ」とか「度胸」とか、そういう価値観で人間を評価するので、それはお大尽でもそういう者はおり、権力者にも立派な人はいるのであるが、そうでない唐変木は、どんなに地位や金があっても、単なる馬鹿野郎に過ぎない。そして、その人の所得がどうであろうと、自分たちが良いと思う価値観で見て、「いき」な人とか「器量の良い」人はいる。
　下町＝貧困＝不満＝怒りというような発想は、地位や金が素敵だと思う、あるいはそれしか自慢できるものがない、心の貧しい人たちの下町観なのではなかろうか、と思うのである。

　ソマリア沖で貨物船が海賊に略奪行為を受けているため、各国は海軍を派遣する動きがあり、海上自衛隊にも出動させるべき、という議論が登場している。戦争を放棄しているはずの日本国であるが、海賊退治なら許される、ということであろうか。もちろん、日本には軍備がないはずだが、その昔、国立の施設だった東京大学安田講堂が占拠された時には、警察の機動隊が出動して、軍事的に全共闘を制圧した。国内の紛争解決手段として、警察が国民に対して暴力を振るうことは、もちろん日本国憲法が想定している範囲内の行為である。
　しかし、今度の問題は、公海上で、自衛隊という「軍隊」が海賊を相手に「戦闘」を行うことを目的とするのであるから、憲法第九条との関係では、益々踏み込んだところに行こうとしている。
　さて、それはともかく、海賊たちの戦闘能力というのは、どの程度なのだろう。海賊と言ってあなどることは出来ないなずである。一昨日に触れたグレート・ブリテン連合の前史として、イングランドが当時の超大国スペインに挑戦し、海上における覇権を樹立していたことが、その後の大英帝国への道を開いている。
　そこに登場するキー・パーソンがサー・フランシス・ドレークである。この人物は、現代のビートルズと同様、エリザベス女王（初代と２代目の差はあるが）から叙勲を得て、貴族に列せられているのであるが、要するに海賊の親玉だった。海賊として営業中に、スペインの艦隊に追い払われて、九死に一生を得た、という体験から、終生スペインを目の仇にした。そして、ある時、中南米の植民地から金銀財宝を満載したスペインの貨物船団を襲って、巨額の利益を上げたのだが、彼はどう思ったのか、それらの戦利品をイングランドの女王陛下に差し上げたのである。スペインは、その略奪行為に対して、エリザベス女王に猛烈な抗議をしたのだったが、女王は（どこかの時代の某国とは異なり）、謝罪をする代わりに海賊フランシス・ドレークを貴族とし、英国海軍の将官という身分を与えた。
　その結果、１５８８年のアルマダの海戦で、ドレークを擁する英国海軍は、スペイン無敵艦隊と対峙する。ドレークにとっては、積年の恨みを晴らすべき大舞台である。
　強力な艦隊に対し、ドレークは紅蓮の炎に燃え盛る巨船８艘を送り込む。無敵艦隊も、火災という敵には勝つことができず、ついに敗戦したのである。
　海賊もまた、世界史を動かす力になることがある。

　学力テスト阻止、を主張して学校の教師がストを打つなどの事件があったのは、自分が小学生の頃で、あの頃は日教組の組織率も高く、行動も過激だった。
　それが今度は、学力テストの結果を公表するかしないかで、地方自治体と文部科学省が対立している。地方自治体が独自の判断で、その結果を発表する動きに対して、文科相は、法律でこれを禁止すべきかも、と語ったりした。文科省の主張は、これは学力の一部を見るものに過ぎず、過度な競争意識や序列化があってはならないから、というものなのだが、もしこれが本音なのだったら、はじめから、４０年も前に日教組が言った通り、学力テストなんてやるべきではなかった。
　子どもにテストはやらせるが、その結果を親や子どもには知らせない、というのでは、それが誰のためのものなのか、ちっとも分からない。研究用です、というのなら、日本の平均的な地域だけでサンプル調査をするのが、通常の社会調査の常道だろう。全国で大規模にやる以上は、やった結果がどうであったか、きちんと公表して、その理由を皆で考え、改善すべきは改善する、というのが筋ではないのだろうか。
　自分の学校と隣の学校の点数に差が出たら、子どもが成績の良い学校に流れる、というのが、問題あると考えるなら、自分の学校だって、次回には成績が上がるように努力してみてはいかがであろう。
　事実を知ること、あるいは知らせることに恐怖心を持つ、というのは、人間のあり様として、卑怯である。自分の学校の成績が悪かったのなら、悪かった、という結果を子どもにも親にも理解させるべきだ。もちろん、文科省が言う通り、テストの結果など、しょせん学力の一部を垣間見るだけのものに過ぎない。むしろ、大阪大学の鷲田清一総長が、体験的に喝破した通り、テストの問題自体が、何ともおかしなものだ、という要素は強い。だから、文科省は、そもそも学力テストは、学力の極めて限られた一面を見るものでしかなく、その結果が悪かったからと言って、それほど深刻な問題でもない、と親にも子どもにもはっきり説明してから、これを実施すべきであろう。
　やるなら、こんなものアテにはならんものですよ、とはっきり説明した上で、全ての統計数値を公表するのが、子どもや親に対して、無礼ではない態度であろうと思う。実施はするが公表せず、という態度では、そもそも教育権を持つのは誰か、というイデオロギー問題を引っ張り出すことになり、国家が子どもの教育権を持つ、などというおかしな思想のひとつの表現形態が、国家の実施する学力テストなのである、というその昔の日教組の主張がリアリティを持つことにもなりかねない。

　ETさんから教えられた英国紙によると、英国王室の本年のクリスマスは大変質素だったそうで、例年、宮廷関係者にはクリスマス・プレゼントが下賜されるところ、本年、女王から業者に示された予算額は大変厳しいもので、業者はやむなく中国の下請けに発注、品物（王室銘入りコースター）は中国のメーカから直接ウィンザー城に配達された。そのことを質問された女王の答えは、「私、スコットランド系なものですから。」
　・・・ということで、この答えのどこが面白いかというのが、本日のテーマである。それが分かると、英国王室、あるいは英国人の「お笑い」の質がどれほど高いか、がよく分かる。
　まず、これを日本に置き換えて言うと、こうなる。「陛下、本年のお年賀は大変ご倹約なさったそうで。」「そうですねえ。私も関西人なものですから。」
　で、天皇が関西から来たことはご承知の通りだが、女王陛下は、スコットランド系なのであろうか。
　シェークスピアの生きた時代が、先代のエリザベス女王の統治であったことは良く知られている。この女王は、生涯結婚をせず、従って、子どもはいなかった。そこで、彼女はその死にあたって、後継者を指定するのであるが、指名を受けたのは、隣国スコットランドの現職国王、ジェームズ６世だった。ヨーロッパの王家は、日本の戦国時代と同様、相互に姻戚関係を結んでいるので、彼はエリザベス女王の親戚だったのである。
　ジェームズは、もちろんその指名を受けて、エリザベスが務めていたイングランドおよびアイルランドの国王となり、それ以降、イングランドを拠点とするようになる。これが、英国史では、ジェームズ１世と呼ばれる人物である。エリザベス２世女王陛下は、この王様の血統であるから、つまりは、スコットランドからやって来た王朝の人だということになる。
　ちょうどその頃、英国には東インド会社ができて、ここから、大英帝国は世界に雄飛をはじめる。そして、世界の各地で植民地を経営したのが、イングランドで仕事にあぶれた貴族の次、三男と、スコットランドではじめから仕事にあぶれていた腕と度胸自慢のスコットランド人たちだった。日の没することなき大英帝国も、それを維持するには、人材の補給が必要だ。イングランドとスコットランドが、共通の国王を持つようになったことは、それぞれに特徴のあるふたつの企業が、ひとつの持ち株会社の傘下に入ったような、めざましいシナジー効果を生んだと言える。
　互いに尊厳を失わないゆるやかな協力関係が、その後の繁栄の重要なきっかけとなった。隣国関係を解決するためには、併合する必要も、小さな島の領有権を争う必要もない。グレート・ブリテン連合王国の誕生は、まさにウィン・ウィンの結果を両国にもたらした一例である。

　昨日の記事では、日清戦争から太平洋戦争までの一連の日本国の行動を、東アジアへの侵略を目指した軍事行動だった、と述べた。しかし、日本という国家の権力を握った者が覇権主義者になったのは、最近のことではない。
　藤原不比等が日本国を律令国家として、はじめて法律的に定義してから、日本の国家組織は、地方のローカル権力に対して、積極的な軍事行動に出た。それが「征夷」という運動であり、その総司令官は「征夷大将軍」という官名を有していた。
　この征夷大将軍は、北は東北地方南部、南は九州地方までをその支配化に置く。玄界灘に倭寇は出没したけれども、朝鮮半島については、白村江の戦いで敗れて以降、挑戦することができなかった。むしろ、元寇の時には、攻撃まで受けてしまう。これを反転したのは、豊臣秀吉で、彼の軍隊は、朝鮮半島を蹂躙したのだが、本人の死とともに、この攻撃も終息してしまう。
　その後を引き継いだ徳川家康は、慎重な性格で、軍事拡張論者ではなく、鎖国による国内経済振興派であったため、朝鮮とはむしろ友好的な関係を築く。朝鮮通信使を定期的に招いて、互いに危険な思惑を持たないことを確認し合ったのである。もちろん徳川も「征夷大将軍」であり、その政権が軍事政権であるという性格は、一貫して変わらなかったのであるけれども。
　さて、内戦によって徳川幕府を倒した明治新政府は、岩倉使節団を派遣して世界の帝国主義をよく学び、軍備を近代化し、再び外向きな軍事行動に出る。そして、昭和時代における太平洋戦争で、原子爆弾を含む空爆を受け、敗北するに至るのである。
　ここからの戦後日本は、その後に訪れた世界の冷戦構造の中で、アメリカ側に付き、米国に軍事基地を提供して、それらは、ベトナム戦争でも十分に活用されたのだ。
　さて、２００８年に至る。日本国内に外国（米国）の軍隊が駐留している、という状態は、決して普通のことではない。それは、冷戦時代とその後のアメリカ一極集中時代までを生き延びて来たのだが、これからは、おそらく次のステージがはじまるはずである。
　ならば突然、日本国憲法第九条の文言を、文字通りに実現すべきなのだろうか。それとも、現実に存在する日本軍（自衛隊）の戦力を、世界の安定のために有効に活用すべきなのだろうか。もし後者だとすると、それは、現在のように、米軍の補助部隊のような位置付けであって良いのだろうか。
　現在もなお、東アジア最大の潜在的な脅威は、朝鮮半島にある。政治的に二分された韓半島では、今もなお引力と斥力とが激しく混在しており、力学的不安定の中にいる。彼らの出方によっては、軍事的な誘惑にかられる可能性を持つ国が、すなわち「６カ国協議」のメンバーであるアメリカ、ロシア、中国、そして日本である。日本がようやく６０年以上続いた平和を今後も維持できるかどうか。その鍵を握るのは、やはり朝鮮半島の国内（二国間？）問題だろうと思う。

　昭和の大事件は、もちろん太平洋戦争であろうが、その原因をきちんと究明しておくことが、今後の日本の外交をデザインする上では、重要なことになるだろう。
　表面的に見ると、それは中国大陸に重大な関心を抱いたアメリカによる軍事的、外交的な策謀の結果で、アメリカは「オレンジ・プラン」という大きな軍事計画を立てて、その通りに日本を挑発し、戦争にも勝利した。一方の日本は、その場しのぎの御前会議を何度も開いて、場当たり的な方針に基づいて戦争を実行し、敗れた。
　しかしながら、日本が無謀な戦争を決意するに至った直接的な原因は、日清・日露戦争という成功体験にあっただろう。戦後日本の民主的な教育では、太平洋戦争は、やってはいけなかった戦争との位置づけながら、日清戦争、日露戦争については、むしろ東洋人として国威を発揚した、栄光ある戦争だったような印象を与える。しかし、日清、日露は正しい戦争で、太平洋戦争は間違った戦争だった、などということはあり得ない。これらは、ひとつのつながった日本国としての行為であって、アメリカと無縁な戦争ならそれは正しく、アメリカが敵ならそれは誤りだ、というのは、アメリカ人が書いた日本歴史であって、全く真相からはずれている。
　太平洋戦争が間違っていたとするならば、日清戦争も間違っていたのである。
　では、日清戦争はなぜ起きたか。その核心は、李氏朝鮮という国家内部における国内事情に、清と日本とが振り廻された結果であろう。いわゆる西洋列強は、すでにインド洋と太平洋とを支配するに及んでいた。英国はアヘン戦争に勝って、清の貿易港に租借地を確保し、アメリカはスペインからフィリピンを奪って、海軍基地を建設していた。また、北からはロシアがシベリアを経由して東アジアに迫って来る。
　かかる緊急事態に、日本は明治時代となって、富国強兵の道を行った。しかるに、朝鮮では、日本型の独立国家を目指す独立党と、中華王朝の属国となって生き延びようとする事大党とが争った。しかも、彼らはともに、自分がモデルとする清、日両国家による軍事援助を頼ったのである。独立党と言っても、文字通り独立国家を目指すなら、外国の軍隊を導入すべきではない。もちろん、当時の彼らの認識は、現在の日本と同様、外国の軍隊が自国内にいることが当然であり、そこに違和感を覚えることがなかったのであろう。だが、それは誤りだった。朝廷が権力闘争の修羅場となり、それぞれの派閥が外国の軍隊に治安を要請すれば、もはや自国の独立を自ら放棄したようなものである。
　かくして、朝鮮は、日清戦争、日露戦争を勝ち進んだ日本の属国となった。日本は「独立党」を支援した訳だが、朝鮮の「独立」を支援したのではなかった。政権を担当していた長州の政治家は、江戸時代から続いた密貿易のルートで、朝鮮事情には明るかったし、その利権の大きさも理解していたから、はじめから朝鮮半島を利用する目的だったのである。
　そういう訳で、機会があれば他国を侵略する積もりだった日本としては、清とロシアには勝ち、連合国には敗れた。戦争を反省するなら、その全体を反省しなければ、正しく反省したことにはならないと思う。

　アメリカのオバマ新大統領は来年１月２０日に宣誓をして大統領職に就任する訳だが、その宣誓式の牧師として、リック・ウォーレン氏を指名した。
　彼は、南カリフォルニアでサドルバック教会という膨大な信者を抱えるメガ・チャーチを経営している有名人だが、そうした保守的な思想の牧師が選ばれたために、オバマ氏を支持した同性愛者たちは、がっかりしているとのことである。
　実は、やはり南カリフォルニアで主に日系人を対象にした教会の牧師をしている友人（大学で同じクラブに所属していた）がいて、彼の教会に遊びに行ったことがあるのだが、その折に、彼が私を「伝道」する目的で読むようにと渡してくれたのが、このリック・ウォーレン氏の書いた「The Purpose Driven Life」という本である。副題は、「What on earth am I here for?」というもので、これを翻訳すれば、「一体全体なんでまた私はこんなところにいなくちゃいけないんだろうね？」というような語感だろうか。
　自分のもらった本の帯には、「#1 New York Times Bestseller」「20 million sold worldwide」と書かれていて、確かに全米におけるベストセラーにもなった本である。実際に読んでみると、分かりやすい「生き方」「ものの考え方」のハウ・トゥ本みたいな構成になっており、一日に一章ずつ読んで行くと、４０日間で、人生の生き方をすっかりマスターできるのだから、お買い得な本だと言える。
　そして、その教えの核心は、「自分」は一体どう生きたら良いのか、という具合にいくら真剣に考えても、そこに答えはない、というのである。冒頭にこう書いてある。「It's not about you.」
　じゃあオレのことじゃなくて、何のことが書いてあるのか、と読者に反発させておいて、「あんたがそこにいる目的は、あんたが考える以上にもっと価値があるものだ。そもそも、あんたを存在させたのは、あんた自身か？そうじゃない。それは神であり、神には、はっきりした目的があって、あんたを存在させているのさ。」と語る。
　その続きは、４０章からなるこの本を読んで戴きたいのだが、「私は一体どうしよう？」と悩んでばかりいた俗人が、「神はここで何を私に望んでいるのだろう？」という具合に考え始めることで、多くの人生の問題が実際に解決されているのである。
　そういう観点に立てば、人生における苦痛や困難とは、わざわざ神が、ある目的を持って、特に私のために与えてくれた課題なのだ、と理解できるようになる。
　この本は、やさしい英語で書かれたベストセラー本であるから、もちろん、バラク・オバマ氏のようなインテリは読んでいることだろう。そして、その結果、そうした考え方は決してふざけたものではなく、人間が生きて行く上で、有用な思想だと判断したからこそ、アメリカ合衆国にとって最も重要な式典のための聖職者として、彼を選んだのであろう。そういう思想はオバマ氏にとっても、アメリカ合衆国にとっても、そして、本ブログの読者にとっても役に立つ、と私は思うのだが。

　非正規労働者が大量に契約解除になる、というのが、今から来年に掛けての日本の製造業の姿だ。これを何とかしなければいけないので、彼らを援助することが必要である、とされる。まことにその通りである。特に大事なことは、彼らに勉学の機会を与えることである。晴耕雨読と言うが、仕事が暇になったら、勉強することが最も良い。そうすれば、今度、仕事が増えた時には、より良い職に就くことができる。
　製造業自身にとっては、これまで、非正規労働者を雇って実施していた単純化された労働を前提とする大量生産方式を捨てて、これからは、社内で教育と経験を積み重ねた「正規」労働者によって生み出される、付加価値の高いユニークな製品にビジネスの主軸を移すべき時が来た。
　あるいは、非正規労働者という安易な就業ができなくなれば、むしろ一念発起して起業する人々が現れる可能性もある。そういう起業のためのインフラ整備も、まだまだこれからやるべきことである。
　「成長の限界」を迎えた今は、量的拡大の時代を過ぎて、質の向上を目指すべき時代なのではないかと思う。また、成功というものも、年収比較というような量的な指標にはよらず、自己満足度で計量すべきであろう。
　大体、経済成長時代の間違った常識のひとつに、貧困感というものがあると思う。例えば、テレビという大量消費時代向きのメディアで広告宣伝される商品を買えるのがリッチなのであり、買えない消費者は貧乏だ、というような一面的な見方だ。普通の商品と最も互換性の高いものが現金であるが、現金では買うことができない、pricelessなものをどれだけ持っているか、の方が、人生にとってはより重要である。
　金がないから、結婚できない、子どもを持てない、というのは、元来、比較のできないものを比較している。金がなければ、金がないような結婚生活や子育てをするだけのことであって、金がないことは、結婚しないこと、子どもを持たないことの理由には全然ならない。おそらく、結婚したり子どもを持ってしまうと、これまでのような消費生活ができなくなってしまう、ということが、話者の論点なのであろう。しかし、現在の消費生活がそんなに価値あるものなのか。それは、テレビでコマーシャルを流すスポンサーとしての観点でのみ重要なことであって、人間として考えれば、自分個人のための消費金額が減って、その分、家族のために出費をする、ということは、人間が大人になれば、当然に行くべき方向に過ぎない。
　金を使えないことが貧困だ、という定義は、もちろん大きな誤りだ。金はあれば使うし、なければ使わない、そういうものだろう。本当の貧困とは、金を使うことによってしか生活の満足感を得られない、そういう精神構造の方にある。
　収入の減る時代が来たことは、金銭的には収入が減っても、人生にとってより重要なことに貴重な時間を振り向けることを我々に促しているように思う。