YOKOCHO（横丁）おやじ日記

　金持ちの財産というのも、昔は実際に保有している金銀財宝など目に見えるかたちが存在していたのだが、今では銀行口座というコンピュータ・システム上の数字だけのことで、財産の実態がさらに有価証券などのように価値が増減するようなものともなれば、自分がどれほど金持ちなのかを知ることは、現実的に容易なことではなくなる。
　金持ちでなくても、昔は鉄道に乗るのに金銭の支払いが必要で、駅の窓口で「ＸＸまで１枚」と申告して切符を買い、車中ではいつでも車掌による検札のたびにこれを提示していた頃は、自分の出発駅と行き先とが極めて明確だった。ところが、日本に戻って見ると「こはいかに（浦島太郎の歌。怖い蟹ではないことに注意）」、人々は改札口を「Suica」でスイスイ通り抜けているだけだった。そこまでは観察できたのだが、もしＪＲ用にはこのカード、あの私鉄ではあのカードなどとカードを集め出したらきりがないと思って、そんなものを使おうと思わなかった。
　ところが、３月１８日を期して、私鉄各社が共通カード「Pasmo」を運用開始し、しかもこれと「Suica」がお互いにどちらも使える相互乗り入れを実現するとあって、それならば、どちらかのカードを持つことに決めた。で、相互乗り入れだから、鉄道に乗る、という目的だけを考えたらどちらを持っても良いことになるのだが、他の条件は、異なることが分かってきた。
　で、結局、「Suica」カードの場合は、ＪＡＬのマイレッジを利用してチャージ（料金をあらかじめ読み込ませること）することができる、ということが分かった。つまり、マイレッジの有効期間が過ぎちゃうけれども、使う当てがない、というような場合に、これで「Suica」にチャージすれば、金を出して飛行機に乗り、そのサービスとしてタダで日本国内の電車に乗れる、ということになる。
　それで、本日早速「Suicaイオカード」を購入し、ＪＲに乗ってみた。すると、今までは何とも思っていなかったのだが、駅で改札口を発見しても、券売機の場所を見つける、列に並ぶ、小銭を取り出す、機械に投入する、切符とおつりを取る、おつりはポケットに入れる、切符は手に持つ、後ろに並んでいる人々をよけつつ去る、といった一連の行動をしなくて済む、ということがいかに爽快な事実であるかを知ったのである。
　ただ、昔は乗客と駅員との間で成り立っていた旅客運送関係が、今度は自分のカードと鉄道会社のシステムとの関係に変わってしまった点は、まだ慣れないところだ。おそらく、乗客と駅員との関係は、金銭授受とは別のサービスだけに特化して行くものなのだろう。
　考えてみれば、昔の日本（団塊世代が跋扈する前）では、なじみの業者からツケで物を買うのが常識であったから、金銭直接取引きの方が珍しかった。そういう往時に戻って来た、ということなのかも知れない。

　アカデミー賞にノミネートされているから、ということではなく、ただ今まで見る機会がなかったので、見た。「硫黄島からの手紙」である。
　ほとんどが日本人俳優によって日本語で演じられているのだが、これはあくまでもクリント・イーストウッド作品であり、その映画が我々の心の中に置いて行ったものは、「ミリオン・ダラー・ベイビー」とほとんど同質なものだ。
　もちろん、映画は観客の数だけ受け取り方がある訳だが、自分にとってのメッセージは、運命とそれに対する人間の間に何が起こるか、という点だった。硫黄島に司令官として赴任した栗林中将の置かれた環境は、将官にまで事実を隠そうとする大本営、互いに反目して無視を決め込む陸海軍、自分の理解を超える上官への反発を抑え切れない無能な部下たち、といったものだ。一サラリーマンとして、あまりにもお馴染みな環境に置かれた主人公には、深い同情を禁じ得ないものがある。
　そういう腐り切った環境の中にあって、しかし、彼の選択は、戦局を最も有利な状態に持ち込む、という軍人としての目的観に徹したものであった。もちろん、戦局を最大限有利にすることが戦闘の目的であることは極めて当然なのだが、それを極めて異常な事態の中でも貫き通したところに、栗林中将の非凡さがある。
　さて、この映画はまた、なぜ戦争が起こらなければならなかったのか、という点にまでヒントを与えてくれる。西郷と清水は、西中佐が、助けた敵兵の捕虜と話し、彼への母からの手紙を読み聞かせてくれたのを聞いて、自分たちが「鬼畜米英」という政治的標語に騙されていたことを悟る。鬼畜だと思わされていたから戦ったのである。この時から彼等は、相手と戦うことではなく、相手を理解することの方にずっと価値がある、という深い知恵を知ったのである。
　それは、イーストウッドその人の視点でもある。知らなかったから、戦ったのだ。そのことが現にイラクでも起きている。そして、北朝鮮でも起こる可能性がある。無知なナショナリストたちは、今でも世界の指導層に大勢いる。何とかイシハラから権力を取り戻さねばならない、とそこまで感想が広がったのは、監督の意図からははずれているかも知れない。

　カーニバルである。これが夏に当たるリオなどでは、多くの踊り手が肌も露わに踊りまくるが、冬の北半球では、専ら色彩豊かでド派手なコスチュームを着込んで街を練り歩く。さて、ところで、カーニバルって一体何だったのだろう。
　これを説明するためには、復活祭のことから知らねばならない。復活祭は、ご存知のように十字架に付けられたイエスが復活されたのを祝う祭日である。イエスの復活がなければ、我々は死んだも同然の立場にあるのであり、この復活を通して我々は再び生きることができるのであるとされる。つまり、これは我々自身の再生の日でもあるのだ。で、この復活祭はいつあるのかと言うと、それは「春分の日の後の最初の満月の次の日曜日」である。お分かりになったであろうか。なぜなのか、と聞かれても、そう決まっているのだから仕方がない。
　ところが、この復活祭を迎えるにあたっては、我々自身に準備が必要である。すなわち、主の復活に出会うためには、我々自身が食事を控え、よく祈り、悔い改める期間が４０日間必要とされるのである。この準備期間を四旬節（しじゅんせつ）と呼ぶ。
　さて、しかしながら、普通の生活をしている者が急に聖者のような４０日間を過ごせ、と言われても、それはなかなかできるものではない。という訳で、この四旬節の前に、まず、自分自身のあらゆる欲望を解放し切ってみよ、とカトリック教会の粋な計らいで許されたのが、この謝肉祭＝カーニバルなのである。
　正直なところ、随分都合の良過ぎる話で、良い人になる前に、まず大暴れしてみなさい、と言うのである。しかしながら、ここに教会の知恵があるのかも知れない。仕事も借金も何もかも思いっきり忘れて、ただ欲望のままに遊びまくってみる。そして、マルディ・グラ（肥沃の火曜日）で最終日となり、疲れ果てて四旬節初日である灰の水曜日を迎えることになるのである。
　かくして、本当はカーニバルが最も大事なのではなく、その目的はその後の４０日間をいかに清く正しく生きるかであり、そういう心の状態を整えられた人にのみ、復活の恵みが訪れるのであろう。

　建築とか都市計画のような仕事をしていると、普通の人が欲しいなと思っているものをちゃんと形にして見せてくれる能力を備えているらしい。
　黒川紀章氏である。石原氏がもう辞めると言うならそれでいいのだが、彼がもっとやると言い張るのだったら、そんなのは実現してもらいたくないから自分が立候補する、という大変ユニークな動機を語って、都知事選への出馬を発表した。
　その理由は、東京都民であり、かつ有権者である自分が、実は内心待ちに待っていたものである。８年前にも自分は東京都民で、かつ有権者だったために、石原氏に投票したことを告白するが、もう彼は引っ込んだ方が良い。立派な人でも権力を行使しているうちに自分自身について勘違いをしがちである。彼には、既にそういう症候群がはっきり現われているのに、本人は一向にそれに気が付かない。実際、そう忠告する者も多数あると思うが、もはや聞く耳を持てなくなっている。
　一時期、民主党が担ぎ出そうとした浅野史郎氏でも、１２年間宮城県知事をやった後は、自由に民意を問う謙虚さを失い、後継者を自ら指名して信用を失い、その結果、指名された候補者は落選した。
　だから、私の密かな願望は、石原のようでありながら石原ではない人物にしか投票したくない、というものだった。それが民意であるか否かは定かではないが、今回の黒川氏の立候補宣言は、少なくとも私のツボだ。オリンピック開催はヤメロ、というのも、少なくとも私にとってはもうひとつのツボだ。もちろん、これにはオリンピックを起爆剤にして東京の新しい都市計画を仕掛けようとする石原氏が、黒川ではなく安藤忠雄を起用したことへの意趣返しだ、とのもっともらしい解説もある。まあ、そういうこともあって良い。安藤に都市計画をやらせるくらいなら、自分が知事になってでも自分の意匠を押し通したい、と言うなら、それはそれで立派な覚悟である。
　もっとも、私は、今の東京にこれ以上ブルドーザーとクレーンを持ち込んで大々的な公共事業をやるより、住民がミクロなレベルで地元の町並みを整備することを行政がバックアップしてくれた方が遥かに良い結果が出る、と考えているのではあるが。

　日銀が政策金利を０．２５％引き上げ、とのことだが、納得できそうな理屈もある反面、何となく腑に落ちない感覚も残している。
　つまりは、景況感（景気が良いのか悪いのか）という問題なのだが、経済統計の数字と素肌感覚とが大幅に違っている、ということがいたるところで語られている。では一体なぜ、そんなことが起きるのであろうか。
　自分の意見では、「日本の景気」という対象の捕え方が、実は間違っている、ということではないかと思う。日本の大手企業の業績はもちろん連結決算の数値で測られる。そして、製造業をはじめとする大手企業の主要子会社は、現実にはアジア地域に分散してしまっている。日系企業が成功すれば、上海やベトナムの子会社では給料が上がり、その地の従業員が潤う構図である。その結果、アジアでは消費が盛んになり、好況感が感じられて来る。一方、自分で生産をしない本社では、一部の管理者層が決算数字に従って多額のボーナスを得るにしても、一般の従業員にはビジネスが上向いていることが実感できないままでいる。また、数少なくなった日本の製造現場では、アジアの工場並みに原価を低減することが至上命題になっているので、正社員が切り捨てられてパートを雇ったり、下請けに無理な値段で部品を作らせたりするため、トータルの人件費はどんどん切り下げられて行く。
　つまり、今はひとつの企業内で日本人の賃金低下と外国人の収入増加が同時平行して起こっているのだ。民主党は、格差の拡大という問題が日本の最重要課題であると言う。しかし、起こっている現象は、日本とアジア諸国の間の格差問題がどんどん縮小している、という事実である。
　もし、ニッポンの労働者は貧しくなっている、と声高に言うなら、それ以上に貧しいアジアの労働者は、一体どうすれば良いのか。ニッポン人だけが高賃金の恩恵を受けるべきだ、というナショナリズムに走るなら、それは結局、既得権益にしがみつく抵抗勢力の声でしかないだろう。もしニッポン人が優位性をキープしたいなら、後ろを走る者よりももっと早く走るしかない。

　久し振りに出た、というのが、最新のコイズミ用語である。中川幹事長や塩崎官房長官に対し、内閣支持率なんか気にするな、鈍感力が大事だ、とハッパを掛けたそうである。なるほど、配慮とか遠慮なんかしていては、何もできない、いくら文句を言われても平気な「鈍感」力を磨け、という訳である。
　これは、赤瀬川原平氏が造語した「老人力」からヒントを得たに違いないが、そのセンスは何かと言うと、「老人」という普通はネガティブに思われている言葉をむしろポジティブにとらえて、常識を裏返したところにインパクトがあった。コイズミ節も同様で、「鈍感」は普通にはネガティブな言葉だが、それが良いのだ、と常識の裏を掻く言い回しである。
　安倍政権はどうもパッとしない、と思われている。その主要な原因のひとつは、言語感覚にキレがないことである。これは、首相、幹事長、官房長官のいずれにも共通だから、困ったものだ。そつなく答えることばかり考えて、瞬間的なインパクトがない。政治は、いまだ実現していないことを実現させようとする意志である。そして、それを実行するためには、自分自身にも聴衆にも明瞭なイメージを喚起させてくれる瞬発的な言語能力が必要である。
　一方、それに対して、調整型の政治というものもある。調整型の場合は、誰とも衝突しないことを目指すから、はっきりとした意志を示さないところに意味が出て来る。しかし、安倍政権は、いつまでも調整型を装っていてはいけないだろうと思う。今必要なことは、犠牲を払っても獲得したいものが何か、それを明瞭に示すことだ。そして、実際に犠牲を払うことだ。そのためには、確かにもっと「鈍感力」を磨かねばならないのだろうと思う。

　昨日は、コンサートの前にいくらか時間があったため、国立科学博物館に寄り、「大英博物館ミイラと古代エジプト展」なる展示を見た。
　どうやら、３Ｄ映像によるミイラの解説が売り物らしいのだが、そこは時間がないのでパスさせてもらい、展示だけを一通り見た。要するに、これ位の展示物が外国に出て行っても大英博物館のエジプト室はびくともしないであろう程度のささやかな陳列品だった。ましてやカイロ博物館における圧倒的な数のミイラ群とは比べ物にもならない。ただ、その僅かな展示物を美しいケースに入れ、懇切丁寧な解説を付け、絶妙な光量の照明を当てる点では、日本の展示技術の高度なことに感心する。大型ディスカウント店のように、ただごろごろと展示品を並べるだけのカイロ博物館もぜひ学んだら良かろうと思う。
　ここでは第２展示場というのが設けてあって、そこでミイラの生前の人生を解明する自然人類学の知見を示していたのが面白かった。死者の性別、年齢、病歴など、人骨は様々な情報を我々に語りかけてくれるのだ。
　それにしても、大変な入場者数だった。ミイラを見るためになぜこんなにも多くの日本人が集まるのかは謎だ。だが、あんな昔にこんな装飾品を付けていたのだ、こんな生活をしていたのだ、とエジプトを身近に感じさせるところに今回の展示の狙いがあるようだった。人類は何千年も前に既にこれ程の文明に到達していた。そのことに驚きを覚える向きが多かったようだが、むしろ、これ程の文明にまで到達していた人類が、その後、なぜ没落し、文明を喪失したのか、ということの方が重要な問題であろうと思う。
　２０世紀に子どもだった我々は、２１世紀がより文明の進んだ社会になることを全く疑っていなかった。しかし、２１世紀の子どもたちは、未来に対してより懐疑的であるようだ。文明は、放っておいても前進するものではない。社会を前進させるための意志と能力とが必要だ。それを失ったら、文明は滅びる。ミイラはそのことも我々に警告しているように思う。

　本日は、友人が出演するのでスメタナによる連作交響詩「我が祖国」を聴きに行った。２曲目の「モルダウ」が有名に過ぎるため、自分はこの連作全体がボヘミアの美しい自然を描写したものかと勘違いしていたのだが、とんでもない誤解だった。
　特に第５曲の「ターボル」は、まるでローマ法王庁と闘い、焚刑に処された元プラハ大学学長ヤン・フスに捧げる鎮魂曲のようであった。
　つまり、スメタナにおける「我が祖国」とは、美しい自然の情景と苛烈な歴史を戦った先祖の記憶という両方から成り立っているものなのだった。思えば、ボヘミアは、早くからヤン・フスをはじめとする反ローマ法王庁勢力の拠点であった。ところが、新教と旧教の対立が軍事的な激突となってヨーロッパを席巻した三十年戦争が終わってみれば、ボヘミアは、オーストリア・ハンガリー帝国の一部として組み込まれてしまう。スメタナは、帝国からの独立を目指す民族解放運動の一環として、愛国的な作曲活動をしていたのである。しかし、ようやく独立国家となったチェコ・スロバキアも、結局はソヴィエト社会主義共和国連邦という帝国の圧政下に置かれてしまったのだった。
　ボヘミアの人々は、いつも闘って来た。そして、敗れ、流浪者となった。ボヘミアンが発生する所以である。そういう悲劇性がボヘミアの魅力でもあろう。敗者は流浪する。翻って、東アジアでも、多くの戦いがあり、敗者がいた。そして、彼等は流浪した。黒潮に乗って、玄界灘を越えて、彼等は流浪したであろう。しかし、日本列島から先は、もうない。日本海溝があり、太平洋があるのみである。しかし、そこに定着を余儀なくされても、流離の感情は消え去らないものなのではないか。「モルダウ」を聴けば、どこまでもなつかしい感情が自分を襲うのも、流離の記憶が自分から離れないためであるのかも知れない。

　人間の睡眠時間は、その人生の中で非常に大きな割合を占める。だから人生というものを考えるには、起きている時間のみならず、眠っている間の時間の使い方が重要であることが分かる。
　睡眠中の人間が、覚醒中と大きく違うのは、睡眠が個人的なものであり、決して他人がそこに入り込むことができないということである。そして、人は睡眠中に夢を見る。
　人は何のために夢を見るのか、は古来難問である。この夢については、フロイトやユングらが、精神分析という手法を生み出して考察し、研究した。そして、人間の心には、意識層の下に無意識層があり、それは、日常生活の中では、自分自身によっても認識されないながら、しかし、実際にはそれこそが自分の本質的な一部であることを明らかにした。人は、社会的にも認知される自我が、実は本当の自分なのではなく、表面的に信じている「自分」とは、無意識の世界にある欲望が、社会という規制とうまく折り合うようにねじ曲げられた「自我」に過ぎないと言うのである。
　人間の心がそのように構造化されている理由は、おそらく、人間の心を「成長」させるためなのではないか、と思う。人間の心の深層は、エデンの園を追放されて以来「堕落」してしまっているので、我々が「心のままに」生きて行こうとすれば、欲望と欲望とが激突する修羅場が現出してしまい、人間関係を樹立することができない。そこで、心を意識層と無意識層に分離し、理性的、合理的な判断が支配する意識の世界では秩序が成り立ち、平和が実現するようにした。ところが、隠された無意識の世界で、人は思いのままに非合理な夢を見るのである。覚醒時の「良い」体験が無意識の世界にフィードバックされることによって、人は「良い」人に向かって成長する。その貴重な時間が睡眠時間であると自分は考える。逆に、「悪い」体験をすると、夜中に悪夢を見、無意識界がますます煩悩の世界になって行く。
　人はなぜ「良い」生き方をすべきなのか。自分の無意識という深層部分を「良い」ものに作り変えていけるからだろう。そして、自分に死後の世界があるとするならば、そこにおける「私」とは、その無意識の深層部分のことを言うのだと思う。

　昨夜は、とあるパーティがあって、神奈川県大磯町に出掛けた。その場所は、大磯プリンスホテルが経営する「滄浪（そうろう）閣」だったのだが、実は西武では、ここの営業を３月限りで終了して売却することを決めている。そして、まずは大磯町に話を持ち込んだところ、大磯町は２５億５千万円を提示、これに対して売却する側は４０億円以上でなければ売れないということになって、交渉は決裂した。
　そもそも、これがなぜニュースになるのかと言うと、この「滄浪閣」、もともとは明治２９年に初代内閣総理大臣伊藤博文公が自宅として建てた、という歴史的な遺産なのである。しかもその命名者は、下関条約の交渉相手だった清の李鴻章だった、というのだから、本格的なものである。戦後処理を決定する深刻な条約交渉の最中に、「今度、俺、家を新築するんだよね。」「どんなとこ？」「海岸でさ、波が打ち寄せる大磯ロングビーチのそばなんだ。」「へえ、じゃあ、その家さ、滄浪閣って名前にしたらいいよ。」「いいね、じゃ、そうするよ。」というような会話（著者注；会話はフィクションであり、真実ではありません。）がなされていたのだから、なかなか悠長な時代だったのだな、と分かる。
　現在は、宴会場とか中華レストランとして使われているのだが、いかんせん、経営的には決して順調とは言えず、このたびの売却となったものだ。入ってみると、伊藤家の所蔵であったと思しき古めかしい調度品、工芸品などが展示もされているのだが、よほどそういうことが好きな者でない限り、ぜひ行って食事をしたい、そういう展示物を見てみたい、ということもないのだろう。
　元勲伊藤博文公ゆかりの建造物、ぜひ残したいという声もあるのだろうが、大勢は、「明治は遠くなりにけり」との意見であるように思われる。興味とお金のある方は、ぜひプリンスホテルに電話して、購入を検討されてはいかがであろうか。