YOKOCHO（横丁）おやじ日記

　出張先の用事を終えて、東海道本線で東京に向かっていたのだが、辻堂駅に着くや、地震のために首都圏の電車は皆止まっている、そのため、この列車もしばらく停車する、とのアナウンスがあった。そう言えば、明日は、１９２３年に関東大震災が発生したゆえの「防災の日」だし、東海大地震はいつ日本を襲ってもおかしくない状況だ。
　残念ながら今度の映画「日本沈没」が近松ばりの大袈裟な恋愛映画になってしまい、太平洋プレートに向かって日本が海溝に沈むという自然現象の脅威が、あまりリアリティを与えてくれなかったので、かえって、地震が来る、という単純な事実が意識から遠のいていた。
　しかし、地表のプレートの継ぎ目に近接し、火山を多く抱える日本では、いつでも地震が来る、という単純な事実は決して変わらない。我々は、いつでも大災害と隣り合わせだ。しかも、石油文明によって、エネルギーを大量に使用するようになってから、災害の規模も巨大化した。もちろん、科学技術は便利なエネルギーを提供してくれるだけでなく、それに伴うリスクの極小化のためにも役に立ってくれる。まず、予知、そして、危険予測、そして対策の提案。
　ただ、そういうことを考えると、関東大震災で多くの教訓を得た東京という街の構造については、対策がほとんどなされていないように思える。石原都知事は、東京でオリンピックを開くことによって、東京の景観を変えることにご執心のようだが、運動会のためにではなく、災害への耐性という課題をはじめ、生活空間としての質を高めるために、思い切って東京の改造計画を立案し、実行すべきだろうと思う。

　日本でも映画「ミュンヘン」が公開された。アメリカでこの映画を見たのはいつだったかと思って、このブログから検索してみたら、昨年のクリスマス・イブ、もう家族を日本に帰して、ひとりでカリフォルニアに残っていた頃、自分自身へのささやかなクリスマス・プレゼントとして、この映画を見に行ったことが分かる。（こうして、自分の記録を取り出せるのも、ブログの隠れた効用か？）
　さて、イスラエルとヒズボラの戦いが膠着し、イスラエルにとっては、どこに合理と正義があるのか分からない状態になっている今、この映画を見ることには、格別の意義があるように思える。
　昨年１２月２４日の当ブログでご紹介済みなのではあるが、この映画、あくまでも日常的、現実的な世界で、残忍な暴力が発生することが、見る者を苦しくさせる。主人公が、その苦しさに耐えかねて、自己の職責を投げ捨てる時、ようやく観客もかろうじて息がつける気がするのだ。しかし、考えてみれば、それは、自分自身が後退しただけのことであり、決して何かが解決された訳ではない。イスラエルという謎は、相変わらずそこにあるし、彼等は今でもアラブに完全に包囲されている。
　理念による祖国イスラエル。彼等には建国の理想があったはずだが、実はそのシオニズム運動とは、固陋な宗教的伝統と流行の民族解放運動思想との単なる野合だったのではないか。理念の不備が、いたずらな不安と恐怖に結び付き、暴力による自己防衛へと突進させているのではないのだろうか。イスラエルは、未だにその領土を確定することさえ出来ない。アメリカで言えば、独立宣言を発した後に、イギリス軍と戦闘状態にあるのと同じ状況と見るべきだろう。アラブ世界との完全なる和解がない限り、イスラエルの国民に安らかな夜は来ない。そういう緊張感を、今なら、日本の映画館で味わえる。

　それは、あまりに小さな記事だったし、その記事が何を主張しているのかも分からないのだったが、夜回り先生講演せず、というのがそのニュースだった。
　何でも宮崎で日本ＰＴＡ大会だか言うものがあり、そこでは、最近「夜回り先生」として有名にもなっている水谷修氏が講演することになっていた、と言う。ところが、この講演、メイン会場だけでも３千名、それ以外にモニター画面による聴衆が合計１万名を超えるようなことになっており、先生としては、モニター画面を通しては自分の真意が伝わらないことを理由に、既に会場に来ていたにもかかわらず、講演をキャンセルして帰った、とのことである。
　それだけのニュースであり、当事者にしか分からない機微ということもあるだろうが、自分の推測は、以下の通りである。（これはあくまでも個人の勝手な推測ではあるが。）
　まず、この夜回り先生、希望して、昼間の一流高校から定時制高校に転勤し、生徒たちの指導がとても学校内だけではできないことを知る。そして、彼は学校が退けた後、夜の街に出ては、生徒たちに向き合い、語り合う。あからさまな無視、軽蔑、反発、暴力などに向き合いながら、彼等が最終的にはドラッグに落ちて、人生を棒に振る実態を知るようになる。彼は、個人としても夜回りを続けながら、落ちていく青少年たちの救済に体を張るのだが、一方では、そういう現実を訴え、講演も行う。彼は自分が行動し、自分が直接体験したことだけを語りつつ、おそらくは聴衆に刃物のように鋭い現実を示しているのだろう。
　ところが、この１万名を集めた日本ＰＴＡ大会だ。夜回り先生は、全国から人を集めるための人寄せパンダとして指名されたのではないのだろうか。聴衆は、会場（いわんやモニター会場）には出入り自由で、好きな時に好きなところだけを聴く、という全くの「お客様」として遇されていたのではないのだろうか。そして、聴衆に対しては、「夜回り先生、知ってるわよ、あの人、話つまんないわよ。でも、ひげがカッコイイかも。」と知ったかぶりをさせるのが付加価値と考えられたのではないのだろうか。
　ＰＴＡの全国大会に出席し、有名人を見物し、温泉につかって楽しく地元の学校に帰って、ＰＴＡ会員の皆様に報告をする。それが、教育に向き合うことだ、という確信を主催者が持っていたとすれば、夜回り先生は、その１万人が自分を待つ会場で、どれほど孤独だったであろう。自分のように、青少年の現実の悲惨さに驚き、行動を開始する何人を見出せるだろう、と思って来てみたら、１万人の物見遊山に遭遇してしまったのではないだろうか。
　事実として、夜回り先生はそこを去った。後に残るのは、恐らく「何て自分勝手な男だ。有名人になったと思っていい気になっている。常識がない。等々」の解釈であろうと思う。しかし、その１万人のうちで何人かでも、自分たちにはこの男の話を聴くだけの値打ちがなかったのだ、と思うのだったら、この事件、夜回り先生の勝ちであろう。
　日本ＰＴＡ大会は、少なくともひとりの男から拒否を受けるに相応しい組織だった、ということは間違いないだろう。

　たまたまギュンター・グラスの「ブリキの太鼓」を読んだのが集英社ギャラリー「世界の文学」という大冊で、これには当時のドイツやオーストリアの作家の手になるいわゆる名作が載っており、その中にあったというだけの理由で、ヘルマン・ヘッセの「車輪の下」を読んだ。これをはじめて（というか最後に）読んだのは、自分自身がハンス・ギーベンラートと同年代だった頃なので、当時は、すっかり主人公になりきることも出来たのだが、今になってみれば、危ない年代の子どもを育てることのむずかしさのようなことを感じざるを得なかった。
　また、この年代の目から見ると、ハンスを取り巻く大人どもが、決して悪意はないのに、結果的には、いかに自分勝手にこの素直で成績優秀な少年を弄んだかが、手に取るように分かり、ドイツ語翻訳調で言うと名状し難い思いに囚われる。
　近頃の週刊誌ネタは、専らこの間の高校野球で力投したＳ投手関連だが、彼が才能のあるスポーツマンであればあるほど、彼を取り巻く大人どもの自分勝手で無責任な言動が、本人にとって、危機的な問題であると憂慮せざるを得ない。世の中は、まるで、新しいゲームのキャラクターが登場したように、そのデータを微に入り、細に穿ってゲットしようとしている。だが、それはただ単に自分だけの玩具が欲しい、という愚にもつかない理由によるのである。
　成長途上にある青少年にとって必要な環境を準備しようとすれば、自発的な成長を静かに見守ること、そして、外界との接触の中で苦しみや痛みを抱いたとしても、それを更に大人へと成長するために消化させられるように指導することである。
　自分勝手な視聴率や出版部数の都合で、青少年をゲームのキャラ扱いする、という態度自体が、おぞましい犯罪的行為である。大人からそうした扱いをされた「英雄」は、そういう種類の狂った「社会性」を身に付けかねない。その結果が、人生の堕落と退廃となれば、マスコミはそこでまたページ数を稼げる、という寸法で、そこまで計算しての狼藉か、控え居ろう、とたしなめざるを得ないだろう。
　高校生の父として、私は実は、危機に瀕しているＳ投手の教育環境において、ご父君が立派に父としての職責を果たされることを切に念願している。

　政権交替へのカウント・ダウンがはじまっている。正確には、自由民主党の総裁選挙で、既に出馬しないことを宣言している現総裁の後継を目指して、３名が各地の党大会などで、所見を披露している。
　選挙である以上、蓋を開けてみなければ分からない、という面もあるが、逆に選挙ほど統計を駆使した予想が立てやすいものもない。そういう訳で、安倍晋三氏の優位は揺るがないのであろうが、そうだとすると、思い起こされる場面がある。あれは、１９８７年にまで遡るのであるが、当時、中曽根首相は、三選までを生き抜き、いよいよ退陣が明らかになると、竹下、安倍、宮澤の三人の候補を天秤に掛け、そして、最終結論は竹下となった。竹下氏が田中派を（簒奪かどうかは別として）引き継いでいた以上、はじめから田中曽根内閣と言われた中曽根政権のある一面が引き継がれたのではあるが、それにしても、このことが、その後の自民党総裁の小粒化、自民党自身の弱体化への引き金を引いたことは間違いない。そうして、自民党は、細川氏を首班とする野党連合に対する敗北、また、まさに野合である社会党との連立など、日本の責任政党としての役割を失った。
　歴史に「たら」「れば」はないにしても、あの時、田中政治への対立軸であった岸・福田・安倍の流れに日本が変わっていたとすれば、少なくとも現在の日本は大きくその姿を変えていたことは間違いない。
　父の時代に実現しなかったことが子の時代になって実現する。そういうことも、歴史上よくある話ではあろう。

　小泉首相のお出掛け先は京都で、彼はそこで「世界宗教者平和会議」に出席し、スピーチを述べたのだった。宗教者は、自分の宗派の中に引き篭もっていさえすれば、尊敬もされるし、安楽な環境に住まうことも出来る。しかし、そういう彼等も一歩外に出れば、様々な批判や攻撃を受けることになろう。だから、そうした宗教者たちが連帯する、ということは、案外むずかしいことだ。何しろ、自分の宗派の中では自分達が一番、と主張する人々だ。そういう者同士が一堂に会すれば、どちらが優れているか、の宗論にもなりかねない。そして、それは、ともすれば存在の全てを賭けた戦いにもなるものである。
　だが、今日の人類の問題を解決できる者は誰なのか。人類の問題の中には、不衛生、貧困、差別、対立など、様々な要素があるが、最大の問題は、世界平和の基礎がないことだろう。世界平和が保障される環境さえあれば、その他の問題は、いずれ解決が可能になる。そして、今日、世界平和にとっての最大の障壁は宗教である。この宗教対立を解決する者が、恒久平和を実現し、未来の人類に幸福を約束するものになるだろう。
　スピーチする小泉首相の後ろには、大きな「道」の文字が書かれていた。確かに、宗教は道だった。そして、結局、全ての道はひとつに繋がるべきなのだ。袋小路に陥って武装集団化するような宗教は問題外である。あらゆる宗教は、より大きな道を求めて歩むべきだろう。しかし、現状では、取り分けて、ローマ法王庁に反逆することに存在理由を見出したプロテスタント諸宗派は、果てしなく分派し、ただ自己主張ばかりを繰り返している。
　今回の「世界宗教者平和会議」を推進している団体には、日本の新興宗教と言われる組織が多く含まれるが、誠に立派なことである。組織の自己肥大を目的とせず、世界平和のために行動する無私の心こそ、宗教者として称揚されるべき態度である。はじめは細い道であっても、踏み固めれば次第に大きな道となり、誰もが通るようになる。外に向かって開かれた宗教、そういう姿勢が、宗教と人類の未来を明るくするだろう。

　国際天文学連合(IAU)は、遂に、冥王星が惑星ではない、と決定を下した。惑星がひとつなくなってしまうことには、いろいろ不都合もあろう、と真っ先に心配したのは、ホルストの組曲「惑星」だったが、実は、この曲には、元々冥王星は存在していなかった。彼が作曲した時に、冥王星はまだ発見されていなかったからである。
　そう考えれば、この問題、科学史を、この星の発見以前に戻せば良い、というだけのことかも知れない。それに、冥王星という星の存在が否定された訳ではなく、それは今後、わい（矢偏に委）惑星というカテゴリーに属することになるのだと言う。
　確かに、太陽系を廻るものを全て惑星と呼ぶことには問題が多過ぎる。火星と木星の間にある小惑星も、惑星として数えるには、質量が小さく、しかも数が多いから惑星とはされていない。教科書だって、年々改訂されるべきだし、真理も科学も不変ではない、ということを子どもの時から学んでおくのは良いことだろう。もし印刷が間に合わない場合は、教科書に墨を塗る、という手法も、我が国では既に開発、実用化済みである。
　そう言えば、一時期円周率は３だという考え方が出たのが、今ではまた３．１４に戻ってしまったらしいのが残念だ。πは、誰でも知る通り無理数なのだから、３．１４も勿論誤りである。どっちみち誤りなら３としておいた方が計算が簡単で良い。計算力をつけさせるべきだと真剣に考えるなら、どうして、３．１４１５９２６程度にしないのか。
　ともあれ、この夏休み、惑星はその数を減らした。しかし、それは定義を変更しただけのことであって、人類の知識が増えた訳でも何でもない。そんな定義を考え直す暇があったら、宇宙理論のもっと凄いのを発表してくれないかなあ、と要望するのは、無理な要求であろうか。。。

　太陽系を周回する惑星としては、水、金、地、火、木、土、天、海、冥の九つであることがこれまでの常識となっていたのだが、それなら、冥王星の衛星であるカロンとか、もっと遠距離を廻っている２００３ＵＢ３１３も入れるべきではないかとの議論が出て来て、いや、惑星の定義の一部に一定の質量を求めるべきであろうからそれらは排除すべきだ、ということになり、だが待てよ、冥王星だって小さ過ぎるから、これも排除すべきだろう、という雲行きになって来た。
　惑星発見については、それぞれ物語があり、子どもの頃に読んだ話で面白かったのは、惑星の太陽からの距離についてはケプラーだったかが発見したある法則があったのだが、それによると火星と木星の間にもうひとつ惑星が存在しなければならないことになり、皆が疑問に思っていると、ちょうどその位置に小惑星というものが多量に見つかって、結局、これは惑星が何らかの原因で粉砕されたものだろう、ということに話が落ち着いた、というようなストーリーだ。
　また、現在の惑星の配列が納得できる理由のひとつに、これら全てにきちんとした和名が存在することがある。プルートとだけ言われたのでは、ミッキー・マウスの友達と勘違いしかねないが、冥王星という立派な名前があれば、いかにもその存在を信じられる気がする。カロンはまだしも、２００３ＵＢ３１３に至っては、惑星のロマンを感じ取ることも出来ない。
　確かに惑星というものを厳密に定義しようとすれば、入るもの、入らないものが出て来るだろう。だが、自分の意見としては、そういう定義から見直す、という発想自体、ロマンを欠いている。人類がその科学史の過程で、ひとつひとつの惑星を「発見」して来た歴史、経緯こそ守られるべきだ。たとえ、質量が小さく、データの採集が進んでいない星であるにしても、人類が知識を獲得して来た歴史の中に惑星として位置づけられた星である以上、惑星として、これまで通り認知しておいたら良いのではないか。それと、今後の科学的新発見にあたっては、日本人科学者による適切な和訳が与えられることを希望する。科学者にも、国語の素養が必要な所以である。

　ギュンター・グラスと言えば、ドイツ語で小説を書く大江健三郎なんだろうと思い込んでいたので、その本を読む気にはなれなかった。ところが、このたび彼が自伝を発表するにあたって、彼が若かりし頃、実はナチスの親衛隊に所属していたことを明らかにしたので、大騒ぎになっている。騙された、ノーベル賞を返せ、など大変な反響である。それなら、と、ようやく彼のセンセーショナルな大ヒット作である「ブリキの太鼓」を読んだ。彼自身、父親がドイツ人で母親がカシューブという少数民族、しかも生まれ育ったのが、自由都市ダンツィヒだったということで、小説自体、２０世紀のドイツあるいはポーランドの複雑な政治状況を背景にするのだが、実際は、人間の猥雑さと、にもかかわらず宗教を求める深層心理とをないまぜにし、うんざりするほど濃密に人間の気味悪さを描き出している。
　そういう人間への認識の一部として、彼の政治への参加もあったので、その初期の政治参加がナチスだったと言うのも、その状況から見れば、自然であり、納得が行く。ナチス怪しからん、というのは、現にヒトラーを目の前にして語るなら意味もあろうが、戦後のドイツには、ナチスという病原菌が一切の悪の根拠だったので、それを消毒することだけが善である、という単純化し過ぎた二元論しかないように見える。実際には、ナチスにも毒があったが、民主主義にも毒はある。だから、ナチスだけを葬っても、ドイツ人は毒から自由になれるはずはないのである。
　今日、ドイツでそこまではっきり言うことは危険だし、聞き入れられない。だから、グラスは俺はナチだった、という単純な事実を示すだけで、その事実に語らせる。課題を与えられて、問題を解かねばならないのは、ドイツ人の方である。政治状況に積極的に発言して来た２０世紀の良心が、実はナチだった、というのは、ひとりの人間の精神史の問題に過ぎない。良いとか悪いという問題ではない。真の問題は、ナチスは悪い、それ以外は良い、という幼児のような二元論に陥ってしまったために、とてもこの作家を理解できなくなり、パニックに陥ってしまった世間の方にある。
　実は、同様の問題が日本にもある。戦争が悪だった、と言うのは簡単だが、では誰が悪で、誰が善だったのか？誰のせいだか知らないが、俺のせいではない、という幼児性しかなければ、戦争を繰り返す結果をもたらすだろう。人間は、もっとおぞましいものであることを、「ブリキの太鼓」のオスカルは教えてくれる。

　昨日の記事にコメントを戴いたETさんから、英国の土産（と土産話）も頂いた。
　英国の飛行機テロ未遂、の報道直後から、結局、アラームのレベルも徐々に下がって来て、液体の持ち込みは相変わらず禁止されているものの、通常の手荷物は持ち込み可能になって来たそうで、何よりである。
　それで、彼がテムズ川に浮かぶカティ・サーク号を見学したとのことだったので、その名がなつかしかった。あの船は、ヨーロッパに紅茶の文化が伝播し、英国の商人（商社）が争って、茶を輸入するために高速の帆船、いわゆるティー・クリッパーを走らせた時に、有名で人気があった一隻である。確かライバルがいたはずだと思って、その場では思い出せなかったのだが、Wikipediaで見てみると、そうそう、サーモピュレー号だった。彼等は、星飛雄馬と花形満のようなライバルとして、インドからの帰還の速さを争った。帆船と商業の時代というのは、世界史の至るところに現われるが、どれもが爽快な感じを与える。しかし、英国でカティ・サーク号を時代の外縁に追いやったのは、石炭を満載した蒸気船だった。蒸気機関によって、英国の空気は、工場の煙突から吐き出される煤煙で薄汚れ、海洋からは美しい帆船を追い出したのだ。
　経済の発展とはそういうものだが、今日では、環境を守る技術が重要視されるようになって来た。それは、うっかり石炭と蒸気によって街を汚し、海を汚して来た歴史への反省によるのだろう。そして、環境に優しい技術は、必然的に美しさを我々に感じさせる。産業革命以前の、まだ技術と経済が美しかった頃の帆船をテムズ川に係留させるロンドンっ子には、昔気質がまだ残っている、ということであろうか。