YOKOCHO（横丁）おやじ日記

　既に２００６年を迎えられた日本からアメリカ東部地域までの皆さん、今晩は。米国太平洋時間で未だに２００５年を生きる自分のところでは、ちょうど「ＮＨＫ紅白歌合戦」を終了したところである。何しろこれから「ゆく年くる年」を見なければ、新年を迎えることは出来ない。
　しかし、この紅白歌合戦、５６回目だそうである。第一回は、１９５１年だった。はじめは正月にやっていたのだが、１９５３年から大晦日に実施日を切り替えたので、この年に二度やったためにこういう計算になった、とネット百科事典の「Wikipedia」で教えられた。その第一回目の年には、ＮＨＫにはまだラヂオ（いや、ラジオか？）放送しかなかった。ところで、今年（日本では昨年であるが）の紅白歌合戦の勝者が白組であったことも、既にネットの百科事典「Wikipedia」には載せられていた。自分のところではまだ大晦日が終わってもいないというのに、既にその結果が百科事典に載っている、というその早さは、さすがネットだけのことがある。
　自分が生きている間に、テレビ放送が開始となり、それからネットであらゆる情報が手に入るようになり、しかもこうやって自分自身がネット上に情報を発信する時代にまで突入したのだ。何と長生きをしているのか、俺は！と感動せずにはいられない。
　まだまだ時代は変わるだろう。来年も楽しみなことではある。ところで、紅白歌合戦では、いまだに「蛍の光」で一年を締めくくっていた。それはアメリカでも似たような事情なのだが、何しろ日本語の歌詞は、蛍の光や窓の雪明かりで勉強したのがなつかしい、というのだから、何それ？という感じだろう。中国の故事を知ることがそのまま教養であった時代の遺物と言って良い。過ぎ（杉）の戸、って「掛詞（かけことば）」であることを一体どれだけの視聴者が分かって聴いているのか、などと文句が出るようでは、まさしく年寄りのため口に他ならない。
　皆様、どうぞ良いお年をお迎えください。

　インテルのロゴが変わります、という発表があったばかりだが、"Business Week" ２００６年１月９日号の表紙には、"Intel Inside Out" という駄洒落が載っていた。意味は、あなたのパソコン上にも恐らく貼ってある "intel inside" のステッカー表示はもうなくなる、ということなのだが、英語をそのまま読めば「インテル裏返し」とも読める。
　記事を読むと、これは単なるロゴの変更だけではなく、インテルという会社自体を大きく変革するということらしい。そして、それを推進しているのは、「キムチを食べるアメリカのビジネスマン」として既に有名であるらしいＣＭＯ (Chief Marketing Officer) のエリック・Ｂ・キム氏だということである。
　キム氏は、１９５４年のソウル生まれだが、１１歳の時に一家でロサンジェルスに転居、ＵＣＬＡでエンジニアリングを学んだ後、ハーバード・ビジネス・スクールで経営を学んだ。ロータス社勤務などを経て、ベンチャー企業の経営者をしていたところ、サムソン社に目を付けられて、１９９９年に同社に入社。それからのサムソンが、世界的におしゃれな広告宣伝に打って出て、今やソニーにも並ぶサムソン・ブランドを確立させた張本人が、この人であるらしい。そういうスーパー・スターが昨年９月、再びアメリカに戻って、インテルに入社、「新しいインテル」をプロデュースしに掛かった。
　インテルと言えば、選りすぐりの技術者集団だ。しかし、今年の５月にＣＥＯの地位に付いたのは、文系出身のポール・オテリー二氏である。彼は、就任後、マイクロ・プロセッサーを設計する超エリートのエンジニア部隊をバラバラにし、複数の事業部を一気に立ち上げた。インテルの主戦場はパソコンなのではなく、家電、携帯、医療等々、インテルの技術を必要とするところはどこでもだ、という布陣を敷いたのである。
　そういう動きに、インテル創立者のひとり、超有名人のアンディ・グローブ氏はご満悦だと言う。いつも過去の自分を否定しながら、イノベーションを続けて来た人物だ。自分たちが築いて来たマーケットから離れて、インテルが次に向かって移ろうとするのを素直に喜んでいる、と言う。
　才能のあるところには、別の才能が集う。まるで、生きた三国志を見ているようである。

　２００５年のカウント・ダウンが迫る中、また映画を見る。ジョージ・クルーニーとマット・デーモンというハリウッドの社会派コンビが送る、と言えば、どうせ権力批判だろうという想像はあったのだが、「シリアーナ」はそれ以上の映画だった。
　のっけから、アザーンだ。「アッラー、アクバル」と歌い始める。映画の中では何度もこの歌声が流れる。イスラム世界を描けば、当然そうなる。その世界では、実際、毎日５回この詠唱を聞く。そして、夥しい数のアラブ服の男たち。パキスタンなどから出稼ぎに来た労働者たちも数多く登場する。
　誰が正しく、誰が間違っているのでもない、と製作者は言う。オイルは、現代世界にとってのドラッグではないか、とも指摘する。まさしく、オイルがそのまま巨額の利益を生み出すために、アメリカ資本の論理とイスラムの伝統が激突する。そして、中国までもそこに絡み始める。会社の利益と国益、伝統を守るのか外国資本の走狗となるのか。全てはオイルがもたらす矛盾であり、悲劇だ。
　映画の中では、「complicated」という単語がしばしば使われる。それが事実なのだが、それを理解し、その状況を生き抜くのはむずかしい。単純化の誘惑にかられて、それを信じ込む時に悲劇が生まれる。
　９・１１以降、アラブ世界といかに付き合うか、ということにアメリカ社会は困惑して来た。そのアラブの抱える問題を、単純化せず、そのまま描写しようとしたこの映画には、大きな意義がある。さて、この映画には何の結論もない。ただ、これまでアメリカ人の知識の外側にあった世界が、丁寧に描かれている。アラブ悪漢説のような単純な図式が誤りであることが分かるだけでも、この映画の価値は大きいだろう。また、かつて、石油禁輸を不服として第二次大戦に突入した日本人のひとりとして、世界の中のオイルという問題を考えることは、これも年末年始に考える課題としてふさわしいかも知れない。

　年の瀬である。日経平均は驚くほど上がり続けているし、「景気は回復した」というのが、日本のジョーシキであるらしい。アメリカでも、不動産で儲ける人々が続出している。しかし、個人のレベルで話を聞いてみると、どうもうまく行っていない、という例もたくさんある。やはり組織と自分の間にミスマッチがあると、面倒なことになるようだ。
　こういうのは、どちらの側に責任があるのだろうか。まあ責任を追及しても始まらないので、どちらの側が解決のために動き始めるべきか、という観点で考えると、個人の方から状況を変え始める方が、手っ取り早いだろう。組織の中で閉塞感を感じ、先行きに不安を持ち、毎日が楽しくない。そんな風になったら、自分自身の何かを変えるべきだ。では、何を？
　キヨハラ選手の様に一厘刈りにしてピアスを入れて見る、というのも良さそうだが、フツーのサラリーマンにはちょっと無理があるだろう。思い切って転職します！と言っても、毎週転職する訳にも行かないし、気分が乗らないからと言って、いちいち転職するくらいなら、フリーターの方が気楽なのだが、それでは益々先行きが不安になってしまう。
　結局、自分とは何か？という「哲学」の不足が、ストレスの原因ではないか、と自分は見ている。人間は、若い頃には哲学的な悩みを持つようになっている。そういう悩みと格闘しながら、自分が実は、悠久の過去から深遠な未来へと繋がった連鎖の一単位であることが自覚できるし、平面的に見ても、自分、家族、同僚、お客さん、赤の他人などと深く繋がり合っている存在であることが分かる。そういう風に、自分の「意識」が、自分だけ、自分の身の周りの人々まで、見たこともないが自分と関係がある人々まで、全く自分と関係なさそうだがよく考えると関係があるかも知れない人々まで、という具合に、拡大して行けば行くほど、人間の精神は安定する。自分の意識の領域が宇宙や神にまで到達できたとしたら、もうコワイものなしだろう。
　最近の若者について心配になることは、彼らが忙し過ぎることである。受験勉強とか、化粧とか、ゲームとか、「哲学」以外のことにかまけ過ぎである。せめて、年末くらい、紅白歌合戦とかＫ−１などどうでもいいから、ひとり瞑想して、自分と宇宙との神秘的な関係について思いを致したらどうであろうか。

　１２月２７日のサン・ノゼ・マーキュリー・ニュース、ビジネス面の特集記事は、「海外流出時代に耐える」とでも訳すべきか、"Immune from offshoring" とのタイトルで、その第一回は、何とアナログ技術者の特集だった。
　日本で「トランジスタ技術」を読んで以来、にわか仕込みのアナログ技術信奉者なのだが、その古き良き技術はどっこい今も生きているどころか、容易に海外に移転出来ない伝統の技として、脚光を浴びているとのことである。何しろ、今やシリコン・バレーにおけるデジタル技術者とアナログ技術者の比率は２００：１だそうで、絶対数が少ない。しかも、この技術、その技が親方直伝ではじめて伝承される職人芸 (like artisans learning from master tradesman) だと言う。
　要するに、０と１とで全てがきれいに片付くデジタルな世界とは異なり、光、音、温度などを直接電気信号として取り込むアナログ技術には、常にノイズが紛れ込む。これをいかに避けるか、技術的に言うとＳＮＲ(Signal to Noise Ratio) をいかに極限まで上げる回路を設計できるかが、腕の見せ所となる。決して理想には到達できないことが明らかなのに、その不可能に挑戦し続けるのが、アナログの技術屋魂ということなのだろう。
　しかし、光や音のような物理量ならまだしも扱いやすい。ここに人間の感情というファクターが入ったら、俄然、問題は複雑怪奇となる。愛はいかなる論理をも乗り超える。愛がそうなら、憎悪も同じことだろう。自分の乏しい経験では、その事実がより鮮明に現れるのは、女性ＤＮＡに従って生きる人々である。彼女らは論理の破綻に容易に耐える (immune) 人々である。そういう人々が人類の半分を占める、という事実がある限り、これを制御する技術なんて、あまりにもむずかし過ぎるだろう。（これって、ジェンダー差を強調し過ぎた問題発言でしょうか？）

　ブルガリアと言えば琴欧州だが、あの国には医者も看護婦もいる。そのうち、リビアにいた医師ひとりと看護婦５人には死刑が執行されようとしたのだが、この度、同国の最高裁から下級審への差し戻しが決定した。日経では、http://www.nikkei.co.jp/news
/kaigai/20051226AT2M2500K26122005.html と伝えているが、ニューヨーク・タイムスの記者がパリから発信した記事によると、この決定の背後には、アメリカ、イギリスおよびＥＵがリビア政府に約束した少年医療ケア基金の援助がある、と言う。
　この被告らは、ベンガジの病院で４２６人の子供たちにわざとＨＩＶ感染をさせ、そのうち５０人は既に死亡した、と言う。被告である医師や看護婦の支援者らは、そうなったのは、病院が不衛生だったせい、と主張しているが、それで何百人もがＨＩＶ感染するものなのだろうか。自白は全て拷問によるもの、というのも、リビアの国柄を考えればあり得る話ではある。しかし、何とも納得しがたい事件だ。そもそも動機が良く分からない。リビアまで出掛けて、人体実験をしたのか。そうだとすれば、それは、実行した医師や看護婦の一存であるはずはなく、背後関係があるはずだ。解決のためにアメリカやイギリスが動いた、というのも、何らかの事情を感じさせる。
　はっきりしていることが、ひとつある。それは、この事件には貧困の影がつきまとっていることだ。リビアも、産油国でありながら、貧困の問題を解決できない。ブルガリアは、親兄弟を食わせるために、日本にまで行って関取になりたい、と思わせる国だ。そういう切羽詰まった状況の中で、おかしな事件が生まれ、何人もの命が外交交渉の対象となった。世界の世論が注視する中、カネで数人の命を買い戻したとしても、人為的にＨＩＶ感染させられた、と考えられる子供たちは、彼らの今後の人生、その生命、そして彼らから生まれて来るはずだった次世代の子供たちとの生活など、あまりにも多くのものを奪われた。カネでも政治でも解決できない、深刻で痛ましい犠牲である。
　被告らは１９９９年に収監された、と言うから、事件は前世紀に起こったのである。しかし、２１世紀になっても、こんな問題ひとつ解決できないでいる我々とは、一体何者なのか？歴史は容赦なく過去を審判する。２０世紀に生まれて、こんな年になるまでに一体どんな２１世紀を作ったのか、と問われれば、忸怩たる思いに耐えない。せめて、それは「お上」の責任で、という言い逃れだけはしたくない、とやせ我慢する心境である。

　トヨタ自動車の歴史を研究しようと思ったら決してはずせないチェック・ポイントのひとつが、１９８４年にカリフォルニア州フリーモント市にＧＭ社との合弁で作られた "NUMMI" (New United Motor Manufacturing, Inc) だろう。この工場でトヨタはアメリカ式の労務管理や製造のマネージメントを学び、ＧＭは、カンバン方式を目の当たりにした。そういう当初の目的は、両社とも既に達成しているのだが、この両雄、恐らくは互いの友情の証しとして、未だにこの工場を操業している。
　その "NUMMI" の近くのフリーウェー８８０を夜間通ると、その工場にクリスマス・ツリーとサンタクロースの巨大な電飾が現れていた。そして、サンタの指差す方向に書かれていた文字は、"SEASON`S GREETING" だ。何だ、"MERRY CHRISTMAS" じゃないのか、と裏切られたような気分になったのだが、これが昨今のアメリカにおける隠れたトピックのひとつである。相手がクリスチャンとは限らないので、クリスマスおめでとう、と気安く声を掛けられない。もし、相手がユダヤ教徒なら、ちょうどハヌカーという祝日だから、「ハッピー・ハヌカー」である。結局、多目的に使用できる用語として、季節を祝う、という趨勢になっている。
　自分も今年はクリスマス・カードの準備がろくに出来なかったので、ヤフーを使って、E-Mail でカードを出すことにした。事務的にはほとんど同じカードにしたのだが、相手がユダヤ教、イスラム教と分かっている相手には、違う図柄を使った。文面もほとんどクリスマスという用語を避け、「Holiday Season」おめでとう、ということにした。
　大体、歴史オタクを自認する自分から見て、クリスマスほど疑問の多い祝日もない。その日は、もちろんイエス・キリストの生誕を記念するのであるが、聖書によれば、その日、賢者が贈り物を捧げたりして「神のひとり子」の生誕を祝っている。ということは、それまでの人間は、神の子供では決してなく、使用人のような存在だったのであろうが、憐れ神の子は、使用人（あるいは、まむしの子か？）に過ぎない人間に袋叩きにされ、死刑を執行されてしまう。そうして彼を反社会的かつ邪悪な存在として死刑を執行しておいてから、今度は「救い主」として祀り上げることになる。一体どっちなのか？そうして、毀誉褒貶、様々な扱いをされて殺害された彼の最後の言葉は、自分なら「ジーザス・クライスト！」と言いたいところだが、彼は「主よ、彼らをお許し下さい。」と言う。まことに彼は神の子であった、って、気が付くのが余りにも遅過ぎるだろう。

　クリスマスの前日に映画を見に出掛けるなんて、やはり年寄りか若者という、暇を持て余した者ばかりだ、ということが良く分かったのが、その日のスタンフォード大学そばの「シネ・アーツ」という映画館で、座席のほぼ８割をその年寄りと若者で占めていたその映画のタイトルは、「ミュンヘン」。
　この映画、イスラエル政府の逆鱗に触れたために、スピルバーグ監督は一切自分の映画の宣伝活動を出来ない、という異常事態が発生している。時は１９７２年。ミュンヘンのオリンピック村に「黒い九月」というテロ集団が侵入して、イスラエル・チームのコーチや選手１１名を人質に取り、イスラエルに拘束されているテロリスト達の解放を要求した事件が、その発端である。当時の記憶を持つ者なら知っている通り、イスラエル政府はテロリストの解放を拒否、ミュンヘン空港での銃撃戦の結果、人質は全員殺害された。
　イスラエル人のショックは大きかった。平和の祭典であるべきオリンピック会場で、国家の威信を背負って出場した選手らが、世界のマス・メディアが注目する中、公然と殺害されたのである。（それも、ヒトラーの記憶と深く結びつくミュンヘンで、だ。）しかし、彼らに何が出来よう。この映画は、そこからイスラエル政府のしたことが描写されて行く。
　事実無根なら、イスラエル政府が激怒する必要もないであろう。映画は、容赦なく国家が何をしたのかを暴く。そして、国家の威信を取り戻すべく活躍した主人公は、結局、自分の英雄的な行為を激しく嫌悪し、国家と対立する。彼がその行動の過程で接触した闇社会あるいは敵であるはずのアラブ人テロリストに対して彼が抱いた友情のような感情は、理念としての国家よりも、人間としての個人の方が遥かに尊いものであることを示していよう。
　これはユダヤ人であるスピルバーグ監督の反イスラエル映画なのでは、決してない。この映画はユダヤ人に現れた人類の問題、イスラエルだけではないあらゆる国家が抱える病理について語る映画である。オリンピックは、国家を代表して競技が行われる。平和を希求するその行為には、戦争の影がどこまでも付いて廻る。１５歳の少女をオリンピックに出すべきだという議論もあるようだが、オリンピックというイベントが「国家」と深く結び付いている限り、子供はテレビで見るだけにした方が良い、と思わされた。

　昨日の木曜日、オークランドのアラメダ郡裁判所で評決があり、「被告ウォルマート社は、１億７千２百ドルを原告である同社従業員に支払え。」という結果が出た。但し、これは集団訴訟であり、原告団には何と十万名以上が参加しているので、これを山分けしたとしても、一人当たりの取り分は、２０万円以下であろうか。
　さて、この訴訟の争点は、同社が従業員にメシを食うための休み時間を与えなかった、というものである。カリフォルニア州の労働法によれば、５時間働いたら、その時点で３０分間の食事休憩を与える義務がある。もし、それを与えられなければ、１時間分の給料を余分に払わねばならない。しかるに、ウォルマートの実態は、休み時間も与えず、ぶっ続けに仕事を続けることを強要していた、と言う。
　ご存知のように、ウォルマートは、超安売りディスカウント・ストアとして有名である。安売りを実現する道はただひとつ。ひたすらコスト削減することだ。人件費も極限まで下げる。そのため、同社の正社員は極端に少なく、店に出ている従業員のほとんどは臨時雇いだ。正規に雇うと、社会保障その他の経費で人件費が上がるからだ。しかも、最小限の人数しか雇わない。
　そういう状況下で、現場では、食事休憩などなかなか取れるものではない。しかも、ほとんどの従業員は、労働法規など知るはずもない。法令違反が、当然のようにまかり通った。だが、正義はいつか勝つ。従業員に、現状がいかに間違っているかを説得する者が現れる。署名を集め、集団訴訟に持ち込む。そして、勝ったのだ。
　実は同じことが、カリフォルニア以外でも起こっている。少なくとも３２の州で、ウォルマート社を相手取って同様の裁判が進行中である。深刻な経営危機だろう。
　いくらディスカウントが得意とは言え、従業員の権利までディスカウントしてはならない。"Everyday Low Price" と言っていた会社は、実は "Everyday Law Break" が実態だったのだ。値段が安い、という事実には、必ずそれなりの理由があることが分かる。

　ステム・セル捏造問題で、この記事。http://japanese.chosun.com/site/data/
html_dir/2005/12/23/20051223000031.html
　事実を捏造してまでも世界的な偉業を打ち立てたい。その心情には、韓国の文化的な背景がある、とのＡＰ電指摘を「朝鮮日報」が冷静に伝えている。
　これについては、当然、日本の愛国者から異論が出ることだろう。捏造は日本こそ本家であって、韓国の例は、その模倣に過ぎない、と。最近、日本の建築物は、姉歯と非姉歯という具合に分類するらしい。そこで、問題がむずかしいのは、姉歯にも捏造しない種が存在するし、非姉歯にも捏造モノが存在するらしいことである。全く土建の世界は、奥が深い。
　自分の思うところでは、捏造という行為自体に別に民族的な特徴などは存在せず、スキを見たら人を騙してでも自分の利益にする、というのは、人類共通の愚劣な行為である。ただ、そういう行為が発覚した時に、周りがどういうリアクションをするのか、ということになると、そこには文化的な特徴が出る。ソウル大学の有名教授がそんなことをするなんて信じられない、そんなことは民族の恥だ、というリアクションを見れば、そこには韓国らしさがある。言わば、偉い人は良い人だ、というような根拠のない思い込みである。ソウル大学など単なる学校に過ぎないのに、そこには妙な権威のオーラが渦巻いている。そういうオーラに幻惑されて、その神秘的な権威に相応しい業績を出そうと必死になったとすれば、ずいぶん幼稚な人だと分かるだけのことである。日本の場合、「お上の」確認申請を取る、ということに神秘的な価値があるように思われていて、それが裏切られたので、大いに国民的な怒りが沸いているようだ。
　森鴎外の「最後の一句」では、最後に主人公の少女が傲然と言う。「お上のなさることに間違いはございますまいから。」森鴎外は、官僚のひとりとして、この痛烈な皮肉に万感の思いを込めていたと思う。事実は、お上のすることは間違いだらけであり、だからこそ、民としての自立が要求されているのだから。