超越と内在

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言語化される思考とは、言うなれば身体的思考が活動している現れ。 潜在化している言語化される前の思考には身体的初期思考と霊性的思考がある。分割はできるだろうが、いずれにしてもスペクトルな位置にある。 霊性的思考の位置ほど雑音には強く、身体的思考の位置ほど雑音に影響される。

霊性的思考はいうなれば生の目標であり、身体的思考は生の過程である。
目標を定めても、得られる結果は様々であり、生の結果は予想できるものではない。
しかし、霊性的思考は今生で達成すべき意識のラインを定め、環境を与え、機会を設定する。
その中で何を身体的思考は経験し蓄積していくのかが課題である。

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源泉的思考、始原的思考、原初的思考、何と呼ぼうが、その一点ともいうべき地点こそがアートマン、真如であり、全体、ブラフマンと不可分、同一の地点である。

「ある」という認識のみが成り立つ位置が「アートマン」であり、その地点は自他の境界、概念、評価のない全一の地点として「ブラフマン」である。不可分な状態、それは「不二」の状態であり、「一」なのである。
しかし、それは不可逆であり、不可同である。

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霊性的自己においては、実際にそれを思考と呼ぶべきか問題はあるが、思考の源泉であるという観点に立てば、まさに思考であろう。 この源泉的思考から身体的な体験を積み重ね、潜在意識に埋め込まれた記憶による感情を付加し、身体的思考となっていくが、これは下流の大音響、大河と呼ぶにふさわしい。

雑音の中で存在は存在しうる。
雑音の強度が局部的に低い場が「我」という意識の始まりである。
物質となるとさらに雑音は低減され希薄にならなければ誕生しない。
さらに物質と意識が融合した生物となると、よほど雑音は消失されていなければならない。
人類という存在はまさに雑音という荒れた海の中のきわめて清らかで静寂な水であり、奇跡の存在なのである。