超越と内在

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作務：禅寺で、僧が掃除などの労務を行うこと。修行の一つと見なされる。 なぜ、労働が修行なのか。修行ならば読経、写経、座禅に時を費やした方が良いではないか。 思考を無にする、嫌な作業を静寂の中で行う、行為の中に我が身が投入され、それ以外の何者でもない、それが目的。

行為そのものに何の印象も感情も持たず、行為そのものを行為として行い、我が身であることも、己自身であることも忘却し、行為が己であり、己が行為であり、あるがままを体現した時、それが起こる。彼も我も、彼も此も、群も個も消滅してしまえば、すべてが我であり、かつ、我が無となる。

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「持戒は驢（ろば）となり　破戒は人となる」（一休） 規律は守るものではなく、自然と守られるものであるがゆえに、状況に応じて絶対に守られるものではない。 目的と手法を見間違うなかれ。

正道を守るが賢者ではなく、賢者は正道を通す。
しかし、正道を常にするが賢者ではなく、千の態度をもってこれを示す。

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「釈迦といふ　いたづらものが世にいでて　おほくの人をまよはすかな」（一休） 正悪の知恵を教え込まれなければ、皆自然に生きていたろうに。ただ 正悪を知らなければ、自然と滅びただろう

分別を持ってしまった者にとって、釈迦の言葉を信じれば信じるほど世との矛盾に迷うだろう。
釈迦の言葉は真実であるという気がするが、それでも世はそのようにはなっていかない、そして実行すれば大きな痛手となるのが世である。
しかし、そのことを否定することはできない。
疑うことも、自然の中で生き延びていくためには必要な能力なのである。

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私は強くはない、強くありたいと願う者。 強くありたいと願うことは自由の現れ。 自由は存在の責任ある権利。 だからこそ、守るべき強さを手放したりはしない。

強さは生き続けるために必要な要素であるが、巨大な強さは他への殺意となって現れる。
何が、どこが、その境界なのか。それを知っているのは純粋な愛の意思である。
愛の意思を失わずに常に顕在化しておくことで、強さは優しさを伴うようになり、強さはどこまでも他を守るために発揮される。

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限界は創るものではなく、与えられるもの。 与えられるがゆえに、時に受け取らず挑むこともできよう。 いつ、その奥の手を出すのか、それは曲げられぬ時であろう。

そろそろ限界であると感じた時から意識は次の水準にジャンプし、いつの間にかその限界を超えている自分に気付く。
臨界という変革点は突然起こるとともに、それを自分自身で視野に捉えて進むことなどできない。
しかし、その点を超えたところに「自己はいつの間にか別の自己と思えるほどの成長を遂げ」ている。
それは肉体的臨界もあれば、精神的臨界もあれば、霊性的臨界もある。

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歩めよ立ち止まらずに 先を見よ下を向かずに 微笑めよ唇噛まずに 信ぜよ諦めずに 刻めよ流さずに そして、我に贈れよ
前向きであれ 積極的であれ 明るくあれ 楽しくあれ 正しくあれ そして、我に贈れよ
歩めよ立ち止まらずに 先を見よ下を向かずに 微笑めよ唇噛まずに 信ぜよ諦めずに 刻めよ流さずに そして、我に贈れよ

がんばっている姿は他人のみならず、自分への励み、贈り物となる。
無我夢中の行いはきっと自分への驚きとして良き記憶となる。
そのタイミングは苦しみではなく、チャンスである。

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仏法僧、表現を変えれば、意口身、ということか。法は表すことであり、僧は行うことであり、仏はそのもの全てである。

身口意はすべて「言葉」であり、真理を伝える「記号」である。
覚醒の時、物質の起源となる言葉、波動としての言葉、精神の起源となる言葉、それらが同じ起源であることを伝えることができる。
逆はない。

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地水火風空。それぞれの性質を象徴する出来事、営みが循環し、星や太陽、月、暦などが影響して歴史の大きな背骨を創り出している。それを対極として感じとることができれば、意味のある一手を打つことができるかもしれない

社会には大きなうねりがあり、螺旋状に変化している。
具体的な現象そのものはＺ値が違うために異なって見えるが、実はＸ値、Ｙ値ともに同じ位置にあるのかもしれない。
であるなら、Ｚ値にとらわれないＸ値、Ｙ値の動きを見通すことができれば、Ｚ値の現れを予想できるかもしれない。
視点を高くして全体像をより広く見るように努めることに、螺旋という記録からみた流れを加えることで大きな間違いを犯さずにすむだろう。

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原始の地球の誕生から、今の地球とその上での生命の営み、地球の変化をつぶさに見ることができれば、それらが何処へ行こうとしているのか、と問わない者はいないだろう。

１０００年単位で時間を早送りするビデオデータがあれば、時代がどこへ向かっているかを考えない者はいないだろう。
１万年単位で時間を早送りするビデオデータがあれば、歴史がどこへ向かっているかを考えない者はいないだろう。
今、こうあるのは、時代、歴史の結果であるが、必ずしも慣性の法則が適用されるわけではない。
もし、避けたい時代の延長線があるならば、時代は先入観を無くせば、今、変えられる。
もし、神の目的を知りたいのであれば、歴史の延長線を探ることだ。

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死は静寂とともにあり、生はどよめきとともにある。臨死体験は魂を揺り動かすこともある

死は意識がすべての呪縛から解き放たれて自由になるチャンスである。
物理的束縛を受けている身体から解放され、精神だけとなる。
死の境界を超えたしばらくの間は、生前の記憶からあたかも物理的な常識を引きずるかもしれない。
死と呼ばれている期間にはそれも希薄化し、自由を楽しみ始めるだろう。
ただし、限度を超えて生前の自己の感情に執着すれば、物理的な力を自らに課し、苦しみから逃れることは困難な結果となってしまう。
これを防ぐには、恨み、妬み、悲しみ、悔い、怒り、罪悪感を死の瞬間他の意識に切り替え、忘れてしまわなければならない。