顎のはずれた鯨

きょう明日と広島出張です。安芸の宮島です。行ってきます。

作品・作品評、評論、エッセーと充実した内容になっています。ご希望の方に贈呈させていただきます。申し込みはakuru7005@yahoo.co.jpまで。

読んでみたいが、申し込むと振替用紙が同封されている・・そんなケチな考えはありません。ぜひ一度手にとってみてください。読んでいただければそれだけで幸いです。

第4回BSおかやま川柳大会案内
http://ww3.tiki.ne.jp/~akuru/back-hp/bs-no4.html
　　　　　　　

「意味から言葉へ」という言い方は、「言葉の持つ意味をはぎ取って」というような
乱暴な言い方につながるので、少し躊躇します。　私は、常套的な使われ方をして来た言葉が持つ、本来のみずみずしさを再発見するというか、新しい意味を付加するとでもいう風に解釈して、書いていきたいと考えています。書く起爆剤となる思いを捨てることは、絶対できない大事な要素だと信じています。

というメールをいただいた。
このブログで書くことは、まずやさしく書くことを心がけているが、少しずつ反響も出始めた。異論も含めて、コトバだ意味だと、それまではあまり関心のなかったことが、繰り返し書くことで関心をよび、伝わり始めたのかも知れない。

後頭部を強打してから二週間経って、皆さんの強いお勧めもあって今日、脳神経外科の診察を受けました。頭部レントゲン、 CT検査などの結果異常なしと判明しました。ご心配をおかけしましたが、どうぞご安心ください。

頭部レントゲンに映っていた私の頭部は、自分でいうのもなんですが、形といいい丸みといいまことにうつくしい。だが「センセこれ額にいれて飾っときたい」とお願いしてみたがもらえなかった。

教室のみなさん、ご不便をおかけしていましたがFAXが使えるようになりました。

現代川柳では、言葉派とかコトバ川柳とかいうことの定義自体が曖昧です。同じように、私性川柳ということの定義も曖昧です。表現である限り、私を必ず語っているはずだから、私性川柳ということ自体おかしな定義のはずです。同様に、すべてコトバで語られているし、意味を持っているはずだから、意味派とか言葉派とかいう定義もおかしいはずです。でも、流通してますよね。それを整理し、定義する作業から始めなければならないんでしょうね。

2011・1・21の記事について上記のメールをいただいた。「言葉派とかコトバ川柳とかいうことの定義自体が曖昧です」。確かにこれから議論を深めていくことが大切だと思います。ただ「私性川柳ということの定義も曖昧です。表現である限り、私を必ず語っているはずだから、私性川柳ということ自体おかしな定義のはずです」については、なぜ私性川柳ということばが定着したか、その歴史を辿ることが必要です。

古川柳の例をもちだすまでもなく、もともと川柳は句の中に「私」が存在しなかった、あるいは「私」を必要としなかった。書き手の「私」は句の外にあって、面白おかしく、あるいは辛辣に他者を捉える文芸であった。しかし、詩の思想が導入された大正の時代、田中五呂八のの時代と思われますが、その辺りから川柳も「私」を書くものという思想が生まれた。その頃には「私性川柳」ということばも必然性があったと思っています。しかし現代ではあえて私性川柳という定義は必要ではなくなったというところではないでしょうか。

昨日は神戸。旧「川柳大学」の大西俊和氏の主催する「とことん会」が「石部明を囲む会」をして下さった。旧川柳大会員を中心に、俊和氏のネットワークで20人近くもいたのだろうか。それに、エッと思う人も来てくれて、これは嬉しい誤算だった。

当然、川柳を語り合う場だと思っていた。ところが6歳の時どんな子どもだったか、中学は、高校はと、幼少期から成長期を問われ、少々戸惑ったが、私の川柳の背景を探るためだったようで、進行役の話術に乗せられて私が丸裸にされてゆく。赤面するようなことまで喋ってしまったが、自分の過去に私自身が再発見したこともいくつかあって、ついいい気分になってしまった。

次に一問一答形式で川柳を語り合う。その内容は俊和氏のサイトで整理されるようなのでここでは控えるが、私が想像していた以上の真剣さで、その熱量に私自身がタジタジとする場面もいくつかあった。

肩をぶつけあうような狭い店での二次会。その狭さが親近感となって、何年かぶりの同窓会のような雰囲気になった。久しぶりの酒が体の隅々にまでゆっくりと行き渡る心地よさ、これが仲間と飲む酒だ。

「言葉派」という流れが川柳の中に定着しつつある。
伝達するための言葉ではなく、表現するための言葉ということだ。伝達するための言葉は意味を伝えるためにある。しかし、表現するための言葉は通常的な意味にこだわらない、言葉そのものによって新しい世界の創造を可能にする。

「言葉派」に対置するものは、仮に「意味派」と定義してみると解りやすいが、「思いを書く」「私を書く」という根拠を持って川柳に向かう多数は「意味派」と仮定してみれば、両者の違いはよく見えてくる。

そんなことを思いながら「leaf」3号を開いてみた。この濃密な世界をどう読むか、さらっと読んだぐらいで軽々と書けるものではないが、「思い」ではなく「言葉」に重心を置いて言語空間を広げて行く作品世界は先鋭的だが、4人が「言葉派」で統一されているわけではない。大雑把にいえば「言葉派」の吉澤、兵頭に対して「意味派」の畑美樹。その中間的位置でもっとも自由に想像の羽を広げ、思いの極致に言葉を沈める清水かおりといってもいいのではないだろうか。それぞれの一句を紹介する。

浅き部屋つまさき立ちの集いあり　　　畑美樹

桜闇鏡にうつらば異類とならむ　　　　吉澤久良

イミテーション救われたのは鼓動のド　兵頭全郎　

明滅の刃物祭りに行ってきました　　　清水かおり
睡蓮の一つぐらいは首であれ　　　　　　〃

これは「leaf」を読んでの感想ではないが、川柳の先端を切り拓く言葉派たちは、そのプロセスで「思い」を書くことに否定的な意見が散見される。それを間違いというつもりはない。だがそれは思いを書くと称して日常報告や、感情の皮相を上滑りするつまらない句の否定でしかないのではないか。まだまだ「意味派」にも書かなければならない世界が残されているように思えてならない。

緑陰にいくつもうごく箒かな　　岸本尚毅

土間に人畳の上に羽抜鶏

青大将実梅を分けてゆきにけり
かなりの数の梅の実が散らばっているのだろう。梅の実を干しているところかも知れない。その実と実の間をするするとすり抜けてゆく体。殆ど何も言っていないのに、実梅のごろごろつやつやしている手触り、青大将の皮膚感・・と、それぞれの質感がいきいきと迫ってくる。光と影を湛えた青い色彩の呼応。読むたびにため息のでる一句。(杉山久子)

鳥の恋ペリカン便も急ぐなり

手ぬぐいの如く大きな花菖蒲

啄木鳥や妻にも二つ膝小僧

馬鈴薯の花のかなたに恐山

日頃は目にすることはあっても、ちらっと見て通り過ぎていた岸本尚毅の俳句が、俳句伝統の持つ言葉の力か、あるいは対象を把握する根の深さか、今回は何度も読み返してみた。俳句よりも、その鑑賞に触発されて、改めで俳句の持つ言葉の凄さに気付いたのかもしれない。いずれにしろ、この俳句を触れた感触は明日になれば薄らいでいてほしいと思う。こんな川柳が書きたいと思わないように・・・。

昨日、津山を早く帰ったのも今日の会議を間違えたのも、あの事故以来のように気がする。

ん?・・日にちや場所を間違えるのは昔からだって?・・ん・・確かに・・。

風呂敷に包むちいさな荷がわたし　明

昨日の津山大会で私が帰った後、2句特選になったとか。どんな句か覚えていないが、後半はいい選者だと最初から思っていた・・・あははは〜、この豹変ぶりは健在だ。

和気より北部の津山に雪がなければいいが・・と出かけたが何のことははない津山の積雪30センチ。道路はツルツル。その道をノーマルタイヤで突き進む私はよっぽどバカだろう。

ただ日曜日ということで数えるほどの車しか走ってないのが幸いして、ブレーキを踏まないことと、時間をかけてゆっくり進むことだけを心掛けて走った。ふつうは1時間で行ける道が
2時間かかってしまったが。無事故で到着したときは正直ホッとした。誰かが「エッ・・普通のタイヤで来たの、嘘でしょう」と奇声をあげて迎えてくれたが、あれは勇敢な行為への称賛だろうか、無謀な行為への驚きだろうか。

それほど命がけで行ったのに、この大会は教育委員会主催だが、近郷近在のグループから選者を出し合っているらしく・・・「大根の白桃色になる足湯」とか「本当の味方一升さげてくる」とか、どこか別へタイムスリップしたような気分で、私は30分ほどでで会場を後にした。この半年ほど、井原とか玉島とかの大会にでかけたが、それなりにいい大会だっただけに・・・。