顎のはずれた鯨

日曜日は玉野川柳大会。気分のもっとも昂ぶる大会である。で、土曜日の明日から出かける。そして、いつも言っている「海の見えないマリンホテル」(格安料金のため)で前夜祭。二次会は一石(主催者)と私のカラオケ「暴れ太鼓」を聞くために大勢来ると今日の今日まで信じていたのだが、どうも反対らしい。それか一石が私より上手に歌えないのに絶望したか、カラオケは中止になった(ヤレヤレ)。

しかし、夜もライトアップされている瀬戸大橋を眼前に、西日本最大といわれる渋川海水浴場の夜の散策も悪くない。夜光虫が幻想的な雰囲気を作ってくれるらしいが、私はまだ見ていない。

二次会は中止になったが、どの部屋も三々五々集まりあって川柳談義、だんだん議論の熱くなるのが常で、夜明けまで明かりが消えることはない。それにしても、あのすごい量の缶ビールとツマミのお金は誰が払っているんだろう、いま気がついたが。。まあいい、明日も気づかないフリをしておこう。

ダビンチの白貂を抱く貴婦人

何の脈絡もなく・・絵画をサーフィンして魅せられた一枚。

インターネットの連句を遊んでいる。本式のはやたらルールがあって素人には馴染みにくいが、しかし、あのおだやかな自然の流れが、実は式目という細かいルールによる「付けと転のメカニズ」の機能によってなりたっているのは驚く。本来は「捌き」という選者(?)が存在し、座はその差配で
進められてゆくようだが、勿論、ネット連句に「捌き」は存在しない。

「付け句は前句にのみ付いて、打越の句とは全く縁がない。このような関係を何回も　何十回も繰り返して一巻の作品が創り出される。このような詩制作の手法はどこの国の文芸にも見られない、私どもの先祖が新しく創り出した独自のものである。究極においては、この独自の運動メカニズムさえ失わなければ、その一巻がどのような形式をとろうとも、どのような式目を採用しようとも、私はそれを連句と認めようと思う」(ネット連句マニュアルより）

私の愉しんでいるネット連句は、特にルールというものがない。ただ、長句575と、短句77を交互に付けてゆくだけだが、一応のマニュアルがあり、「打越」「観音開き」「季気移り」「季戻り」などの常識だけは知っておく必要がある。「月の座」「花の座」という定座(?)はない。「雑」の句が多いのも私には好都合だ。結構スリリングでおもしろい。

素人の誰でも参加型の他愛ないといえば他愛ない遊びだが、気づかずにルールを侵すとどこからか「打越ですよ、直してください」「三句がストーリーになってます」といったメッセージが入る。メンバーの中の何人かが
「捌き」の役目を担っているのであろう。

そして、ふと気がつくと、何の脈絡もない素人の付け合いが、実は一つの詩型として延々とつにがっているのに気づく。そして、ここに参加しているのはまったくの素人はすくなく、かなり連句にかかわっているらしい達者がかなりいるのにも気づいた。

http://star.ap.teacup.com/touma/

ここも読んでね。筆者の本気が伝わってきます。

今日は議会傍聴・・といっても町議会だからスケールは小さい。私の推した町長のデビューということででかけたのだが、国会でも本会議より委員会のほうが白熱するのだが、それとおなじでほぼ打ち合わせ通りに進行しているという感じで迫力もなにもない。

で、驚いたのは一人持時間40分(答弁含む)と制限されているのに、その時間をいっぱい使う議員がいない。長くて30分、早いのは20分未満で質問を切り上げる。いくら委員会で議論済みといっても、初議会ということで傍聴席は満席。どの議員ももう少しいいところを見せてほしかった。

だいたい、ほとんどの質問と答弁が噛みあっていない。それでも質問者は解ったような顔で頷く。与えられた時間を精一杯使って、二の矢、三の矢を繰り出してほしいのに淡々と了解事項として成立してしのう。

これをシャンシャン議会というのだろうか。「議会対策もラクでいいですね」「いやいや、これでも精一杯やってます」と、町長と立ち話をして別れた。

アジア地図より液状の神こぼれ　明「遊魔系」より

いろんな表現をしてくださる。どれも私の大切にしている画像です。

「大衆とはなんだ」というところが「大衆論」の筆者もよく分かっていない。スペインの思想家、独裁者ヒトラーの「わが闘争」、「毛沢東語録」、直木三十五の「大衆文学の本質」、「世界百科事典」から「現代文学事典」、、チャップリンの「独裁者」、さては仏教知識まで持ち出しての大衆論は、まるで慌てて読み漁った知識を羅列しているだけのようで、筆者自身が混乱している。

彼の主張する大衆川柳の三要素とはこういうものらしい。
「平易性」「共通性」「娯楽性」その注釈をここに書こうと思ったが、バカらしいのでやめる。ただ、その三つの要素を満たしている句として三句挙げている。

好きだから今宵限りの人にする
猫ばかり呼んで静かなふたりぽち
遺伝子に覚えられてた団子鼻

こんなの奨励されたら、いますぐに川柳やめたい気分だ。

水掻きのある手がふっと春の空　明　「遊魔系」

大衆を衆愚とみなし、やさしく書かない分からないだろうという思い上がり。大衆はそれほどバカな集団ではない。

川柳は大衆のものだという意見に間違いはない。しかし、大衆を均一化し、誰にでもよく分かる川柳を提供しなければならない、というほど川柳は尊大な位置をもっているのだろうか。かつては剣花坊も大衆詩として川柳の啓蒙に取り組んだが、すくなくとも大衆を「それぞれに志しを持っている集合体」と捉えていて、大衆に迎合するかのごとき言辞はいっさい残していない。

あるいは戦後すぐ、焼け跡のなかの地を這うような大衆のエネルギーを自らの地熱とし、自らも大衆の一員として川柳に人生を託したものたちの川柳は、大衆へのメッセージであったが大衆に迎合したものではない。彼らにとって大衆は挑発し戦う対象としてあった。