顎のはずれた鯨

句会、教室などでさまざまな初心者と向き合い、求められればアドバイズもする。これは指導者とかではなく、長年やってきたものの一つの勤めであろうし、そうでなくとも少ない後継者に育ってもらわなければ、という思いが指導する一つの信念になる。だが初心者もいろいろで、素直に聞いてくれるものばかりではない。いちばん頭にくるのが「・・でも考えはいろいろですから・・」じゃ聞くなよ〜。その次に多いのが「でも私の場合は・・」と「ちゃんと辞書にはありました」・・辞書で文芸ができれは苦労はしないのだが、辞書しか信じないものには何を言っても通じない。まあ理屈好きの初心者はそれだけ自立心旺盛とも言えるし、頼もしい新人だから遠くから見守っているほうがいいのかも知れない。

　江戸の中期「柄井川柳」によって、いわゆる「前句付け」の興行が始まる。この前句付けはというのは、まず、七七の字数で作った前句というものを、選者が出します。それに対し、応募者が五七五の付け句をします。例えば、前句で「切りたくもあり、切りたくもなし」、それに対し、「泥棒を捕らえてみればわが子なり」という付け句を付けました。このように一つの句ができる訳です。その場合、前句は付け句のヒントの役割りを果たします。これの変形したものが現代の「課題」と考えてもいいでしょう。当然大切なのは付け句の方であって、この付け句だけを集めたものが「俳風柳多留」といって、そこから川柳が始まります。

前句の歴史的変遷
律文の問答形式―短連歌(奈良時代)−「長連歌」(平安末期)−南北朝時代を経て室町事態に最盛期を迎え、連歌の総称として「俳諧体」として独立した形式―俳諧の連歌―俳諧―前句付―川柳

完成期の連歌として有名な「水無瀬三吟」。あるいは連歌の基本単位である前句と付句の二句だけを抜き出して、五七五の前句には七七の付句を、七七の前句には五七五の付句もって付け合いの修練としていたもので、前句にも文芸的価値は認められていたのだが、松永貞門による俳諧は貞門俳諧といわれ人気を呼び、興行が行われるようになってから、前句と付け句の比重均衡が崩れて、前句は付け句を生むための契機、つまりヒントとして単純化されてゆきます。

前句　切りたくもあり切りたくもなし　　　
付句　泥棒をとらへて見れば我が子なり
　　　
前句　首尾のよいこと首尾のよいこと　　　　　　
付句　寝て解けば帯ほど長いものはなし
　　　
前句　こわいことなりこわいことなり　　　　　　
付句　かみなりをまねて腹かけやっとさせ
　　　
前句　そろりそろりとそろりそろりと　　　　　　
付句　使者はまず馬からおりて鼻をかみ
　　　
前句　あわれなりけりあわれなりけり　　　　　　
付句　病み上がりいただく事がくせになり
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
「柳多留初編」より

高齢者の多い地元結社についてはここに何度か書いたが、ここで「瞑る」という課題を出したら、「そんな句作れません」と猛反発にあった。ここ二十年ほどで初めてのことである。いまさら題が難しいもないだろうと思いつつ、何か様子がおかしい。ところが「ゲンが悪い」という声がふっと聞こえてきた。「ん?ゲンがわるい?」なんでや・・とよくよく聞いてみると、「瞑る」がどうも死をイメージするらしい(笑)。イヤ笑い事ではなく、確かに「瞑る」は冥土の「冥」に通じなくはない。ごめんごめん・・と言いながら別の課題と変えたが、いつも「もういつお参りしてもいい」と言いながら、やはり死には特別の感慨があって、それを連想させるものに拒否反応してしまうのだろう。

おばあちゃんのアイドルを張って２０年。例会の日だけ口紅をつけ、お洒落をするという彼女たちと戯れるような句会をずっと続けてきたのに、私はまだ彼女達の深層心理に気がつかなかった。・・反省。

落日のようにゆっくり目を瞑る　　明

陶俑と目が合う何かに蹴つまずく　　　岡崎一也

「陶俑」とは古代中国で、死者とともに埋葬した焼き物の人物や動物の像のことである。「俑」とは「ひとがた。土中に入れる土人形の類をいう木人、偶人」ということらしい。俑の具体的なイメージについては、長い歴史に中で閉ざされていた兵馬俑が、私たちにも馴染み深いが、古代中国では死後の世界を信じ、冥界に移っても生前同様の生活ができるようにとさまざまなものを墓に副葬したという。その一つが陶俑である。その神に宿ってほしいという祈りをこめた「陶俑」を材にした句、いずれは訪れる自らの死を予感したか、「蹴つまずく」が読み手の中に疼痛としてひびく。

現実をなぞっても作品にはならない。しかし現実を放棄しても作品にはならない。作者そのものが既に現実なのだから、その現実に隠されている驚きを書くか。自分の位置を見極めたうえで虚構の世界、非現実に想念を飛躍させるか。そのいずれも現実の地に足をつけておかないと、ただの絵空事に終わってしまう。

岡山にある女性ばかりの小グループ。まだ作品は平面的でやさしさごっこの延長線上で句を楽しんでいるに過ぎないが、これがどう花開いてゆくか注目している。その中からまだ初心者の域にある一人の句を辿ってみたい。

ここからは一人で歩く別れ道

感慨が平面的で甘い。このような句の場合は心情のセンチメンタリズムをどう振り切るか。それを振り切ったところに本当の覚悟も悲しみも浮いてくる。

指先で上と下とに分けられる

「爪弾きされる」とよく言う。論この句は「爪弾き」ではないが、それに似て、人様の都合でほんの指先で分けられてしまう口惜しさ、ふがいなさ。その口惜しさから「指先」のもう一つ先にある、ある権力を持つものを直視する。かすかだが批評の目が生きている。

大願成就胸の扉を開け放つ

夕焼けに扉を開けて招かれる

前句の心境は分からぬでもないが「大願成就」で句をダメにした。しかし、後の句は心情の吐露にムリがなく、ストンと読み手の心に落ちる。勿論「夕焼けに」で「切る」ことによって、招く人の横顔まで見えてくるのだが、素直に「夕焼けに・・招かれる」と読んでもい詩情が滲む。

結局は助走のままで夕暮れる

寝そびれて本能寺まで辿り着く

迷いの中から自分を見つけて行く過程が創作。上手くなることよりも、この二句のように、もっと、もう一人の自分を凝視することだ。

山形イヤ・・天童まで新幹線で約7時間。6時40分の東京行きに乗る。大阪経由の飛行機便は時間は早いが落ち着いた時間は取れない。本を読むための時間を確保するための新幹線である。会議は多分どうでもいい全国の県代表の顔合わせらしいからまあ儀式のようなもので、あらかじめ貰った資料は前日チエックして問題点と質問事項は頭にいれてある。資料は持っていかないことにして、鞄にはぎっしりと本を詰めた。

私は小説家箒木蓬生(ハハキギホウセイ)の大ファンでデビュー作の「白い夏の墓標」から「逃亡」（上下巻）「空夜」「閉鎖病棟」「ヒトラーの防具」など殆ど読んでいるのだが、長編の「臓器農場」は手元に置いたまま読んでいなかった。・・新幹線の座席を少しリクライニングして早速読みはじめる。

箒木蓬生は九州の優秀な精神科医で、その弟が私も親交のある俳人という縁もあって、彼の書いたものを読むようになったのだが、物事に潜む暗黒を照射する洞察力と人間に対する倫理観が誠実で深い文体として現れる。

「臓器農場」も臓器移植の裏面を描き、そこに人間の尊厳を問う小説なのだが、登場人物の一人ひとりが克明に描かれ、その臨場感にフィクションのはずなのにノンフイクションの世界に引き込まれてゆく。

13時30分に天童着。一冊を読み終えた感動と疲れにしばらく立ち上がれなかったが、・・旅の目的はここで終わったような気がした。

「山形行きは飛行機にされますか、新幹線にしましょうか。どちらでもご希望のチケットを用意します」と事務局からの電話に一瞬戸惑った私は新幹線を指定してしまった。岡山から大阪まで新幹線。そこから大阪空港までいかなければならないのが面倒だと思って新幹線にしたのだが、やはり時間は痛い。しかし、どうせ昼過ぎに着けばいいのだから本を詠みながらのんびりとする時間も悪くない。ざっと6、7時間。たまっている原稿を薦めるにも丁度いい。

・・ということでここは二日間おやすみです。

40人ほどの集まりだったがいい会だった。すでに80歳は幾つか超えている津田清子のメリハリを効かせた語りを中心に、あきらかにされてゆく俳句の本質。向き合う姿勢と信念は、いま短詩系を志すものにはない激しく熱い志しをもたれているようだった。

しかし私が特に興味を持ったのは虚子の弟子であり、橋本多佳子から直接指導され、何度も吟行をともにしながら、多佳子の作風を全く受け入れていないことであった。当日参加者に提出されたテキストを見て、それに気づいたのだが、この多佳子と津田清子の違いは俳句界ではすでに定説になっているという。

リンゴ採り尽くすまで樹の上にいる　　　清子
汽車を乗り継ぐ月光の地に降りて　　　　多佳子

胸毛に五指入れ鴨の屍をいつくしむ　　　清子
雪中や絶対にして猟夫の意志　　　　　　多佳子

雪の地へ滴るシャツは罰すべし　　　　　清子
月ある闇白鳥光は寄りあひて　　　　　　多佳子

これらの句はおなじ吟行によって生まれた句だが、対象を把握し俳句という形式に凝縮する陶酔感によって立ち上がる多佳子作品には「月光の地に降りて」「雪中や絶対にして」「月ある闇」などにかすかな自己劇化の作意が匂う。

それに対して清子作品には形式をはみ出す勢いと臨場感がある。そのどちらを良とするかは読み手個人にまかされているが、私は自由闊達な詩精神の中に形式を取り入れ、俳句を肉体化している津田清子の本物の強さを感じた。　　　　

勿論二人とも歴史に名を残す大作家であることは言うまでもない。

これから奈良へでかけます。

テーマ　俳人津田清子を囲んで・・「津田清子と旅」

会場　奈良「ろくさろん」

第一部「橋本多佳子との旅」「山口誓子との交流」

第二部　「写真家芥川仁との旅」「無方」・自然・荘子・無季俳句など

第三部　懇親会

紫陽花剪るなほ美しきものあらば剪る

火星に異変あるとも餅をたべて寝る

すきとほる滝壷すぐに死ねさうなり

俳句の季語を一度突き放して、自分の思念を描くなかに季語を活かしきる作家と言われている津田清子のお目にかかるのは滅多にない機会。発起人に樋口由紀子と小池正博と川柳作家が名を連ねている。