南風録ぶろぐ

関根千佳『「誰でも」社会へ　デジタル時代のユニバーサルデザイン』岩波書店、2002年

ユニバーサルデザインというのは、そういう規格があるのではなくて、そういう視点・考え方・発想・プロセスなのです。ユニバーサルデザインの視点に立った〇〇があるのであって、その〇〇は、衣類や生活用品にとどまらず、形のない制度や仕組みにまで及びます。製品や制度を作っていくうえでどのような視点・プロセスで作っていくか、ということが問われています。
つまり、誰もが社会参加できるためのデザインであること、このことを意識して作られているか、ということに注目するわけです。具体的には、社会参加に困難が伴なう弱者への配慮がなされているか、というのが、鍵になるわけです。さらに突き詰めて言えば、その「弱者」に対する視点というのも重要なポイントです。

本書より引用します。

　わたしは、障害者を「non-Ability（能力のない人）」とは思わない。「dis-Ability（能力の発揮を阻害されている人）」であると思っている。だから、支援技術やコンピュータでその障害が補完されたとき、恐るべき能力を発揮する人もいるのである。

（p.33）

「障害を意識していない人」が「障害者」という言葉を使うとき、そこには、「なんらかの能力が欠如している人」という発想がありませんか？
陸上競技の障害走は、障害者が走る競技ではありません。競技コース上に障害があるのです。「障害者」も同じ。その人に障害があるではなく、その人の社会生活上に障害があるのです。しかし、よく考えれば、社会生活上の障害というのは何も福祉制度上の障害者に限った話ではありません。骨折などで身体が思うように動かせないとき、あるいは、背が低くて届かない、疲れていて肩があがらないなど、若い頃や健康な時にはできたことが困難になった、そんな不自由さは、誰にでもやってくる可能性があるものです。

浅井春夫、松本伊智朗、湯澤直美編『子どもの貧困　子ども時代のしあわせ平等のために』明石書店、2008年
（例によって、引用を多用して、内容を要約して紹介しています。）

複数の著者による論文を一冊にまとめた本である。
まず目次を引用。

はじめに　　希望をはぐくむための「子どもの貧困」研究を　―　浅井春夫

序章　子どもの貧困研究の視角　　貧困の再発見と子ども　―　松本伊智朗

第1章　貧困に向き合う・子どもに寄り添う　　福祉の現場から
　保育の場からみる子どもの貧困　　子どもと家族をまるごと支える　―　実方伸子

　児童相談所からみる子どもの虐待と貧困　　虐待のハイリスク要因としての貧困　―　川松 亮

　婦人保護施設から見る母親と子ども　　自分を生きるための出会いをつくる　―　横田千代子

　児童養護施設における子どもの育ちと貧困　　社会的不利におかれた子どもの「あてのなさ」　―　山田勝美

　少年非行からみた子どもの貧困と学校　　見守り役としての学校　―　岩田美香

　生活保護現場からみる子どもの貧困　　自立と自己実現に向けた福祉事務所の支援　―　池谷秀登

第2章　子どもの貧困と家族
　家族の教育費負担と子どもの貧困　　機会の不平等をもたらす教育費システム　―　鳥山まどか

　現代家族と子どもの貧困　　「孤立のなかにある家族」から「つながり合う家族」へ　―　湯澤直美

第3章　外国の貧困研究に学ぶ
　先進国における子どもの貧困研究　　国際比較研究と貧困の世代的再生産をとらえる試み　―　小西祐馬

　インドの児童労働問題と子どもの貧困　　「危険な労働からの保護」「義務教育の普及」という論理を超えて　―　佐々木宏

第4章　子どもの貧困克服のための政策試論
　人生はじめの社会保障としての子どもの貧困克服　　「積極的格差」の原則により「しあわせ平等」を支える　―　浅井春夫

あとがき
　貧困は見ようとしないと見えない　―　松本伊智朗
　いのちをつなぐ　―　湯澤直美

第1章では、現場から見えてくる「子どもの貧困」を取り上げ、第2章では、教育制度やひとり親世帯に対する福祉制度における課題、第3章では、欧米における貧困研究とインドにおける児童労働問題を取りあげ、第4章で問題提起と提言をおこなっています。

今では、「青空文庫」で読めるようになっています。→ 青空文庫　図書カード No.92　蜘蛛の糸

小学生の頃、国語の授業で読んで、感想を書いたりした記憶のある方もいらっしゃるのではないかと思います。

物語は、カンダタが蜘蛛の糸をつたって地獄から抜け出そうとする様を描写した文章の前後に、プロローグとエピローグがついている三段構成です。このプロローグとエピローグにあたる部分では、「御釈迦様」の様子を描写しています。カンダタは、放火、強盗、殺人などをはたらいた悪人ではありましたが、一度だけ、路ばたをはう蜘蛛を踏み潰そうとして思いとどまったことがある。「御釈迦様」は、その、小さな命に思いを寄せたことに対する報いとして、地獄から救い出してやろうと「御考えになりました。」しかし、蜘蛛の糸が切れて、カンダタが落ちていくと、「悲しそうな御顔をなさりながら」立ち去るのです。プロローグでは、「御考えになりました。」と「御釈迦様」の考えを表していますが、エピローグでは、「御釈迦様の御目から見ると、浅間しく思召されたのでございましょう。」と推測するだけです。

「悲しそうな御顔をなさ」ったのだから、蜘蛛の糸は、「御釈迦様」が切ったのではなく、他の理由で切れてしまった。では、どうして、蜘蛛の糸は切れてしまったのか？．．．カンダタが自分ひとりだけ助かろうとしたから．．．思いやりのない自己チューに蜘蛛の糸が反応して切れてしまった．．．ごく単純な「解」のひとつ。そこで、「それじゃあ、どうすればよかったの？」と問われて、感想文の続きが書けなくなったりするわけだけど、小学生には難しくない？

蜘蛛を踏み潰さなかったことは、小さな命をいたわる心を持っていたことの証（あかし）ではありますが、ガンダタ自身は、そのことを忘れてしまっているようです。「あの時」その一度だけ、そういう気持ちがわいてきたのに、その後、再びそういう気持ちがわき上がってくることはなかった。それでは、どうすれば、そういう気持ちを常に持ち続けることができたのだろうか、ということですよね。


放火や強盗、殺人が、カンダタの日常でした。腹が減ったら強盗に入る、あるいは、他人が苦しんだり泣き叫ぶ姿を見ることが楽しみだったのかもしれない。人の悲しみや苦しみに寄り添うことなどない生活をしてきたカンダタが、あの時だけ、蜘蛛に寄り添って考えることができた。でも、人間に寄り添って考えるところまでいかなかったのです。それはやはり、人とのつながりというものがなかったからではないでしょうか。誰しも、ひとりでこの世に生を受けるわけではありません。カンダタにも父と母がいたに違いないが、ものごころつく頃には、離れ離れとなり、親子とか家族というものを知らずに育ったのでしょう。他人同士であったとしても、そこに義理人情や友情、愛情を生まれるものですが、カンダタの人生に、そういう場面はなかったのでしょう。それとも、裏切りにあって、人間不信に陥ってしまい、それからは、完全に一匹狼の世渡りだったのかも。いずれにしても、他人を信じる、愛するということを知らずに生き、そして死んでいった。


蜘蛛を踏み潰さなかったことから、命の尊さは知っていたようです。でも、他人を思いやることや信じることは身についていなかったようです。カンダタは、蜘蛛の糸の途中までのぼって下を見下ろした時、「こら、罪人ども。この蜘蛛の糸は己のものだぞ。お前たちは一体誰に尋いて、のぼって来た。下りろ。下りろ。」と叫びます。もとより、蜘蛛の糸は「己のもの」ではありません。また、カンダタは、蜘蛛の糸を頼ってここまでのぼってきたのですが、自分の命運をこの細い蜘蛛の糸に預けていることをすっかり忘れています。自分ひとりだけ助かりたいという気持ちは、いままで、誰にも助けてもらわず一人で生きてきたことが身にしみているからでしょう。
そうであるならば、カンダタに欠けていたのは、人を愛する気持ちや、人を信じて頼る気持ちではないでしょうか。細い蜘蛛の糸であっても、それを信じてのぼれば、新しい境地にたどり着けるかもしれません。他人とつながりをもつことで新しい生活の知恵を得ることができ、ひとりでびくびくしながら毎日を過ごさなくてもよいことを知っていたなら、カンダタの生涯は違っていたでしょう。


「人に頼る」という行為は、相手を信頼できなければ難しいことです。人間不信の塊になっていたのでは、誰かに頼ることはできません。信じられる相手を見つけるか、自分が信じてもらえる人になるか、というと、卵が先か、鶏が先か、みたいですが、．．．地道な努力・行為を続けて獲得していくしかありません。一度、人間関係が崩壊してしまってから築くのは、なかなか苦労します。でも、その努力を認めてくれる人がいることを信じるしかありません。周りの人は、その人の努力に「気づいているよ」という信号を送ってあげましょう。そうでないと、誰にも認めてもらえない努力など、すすんでやりたいものではないでしょう？　人のつながりは、一人ひとりが自分なりに努力して、互いに相手の努力を認め合うことから始まるのかもしれません。


わたしたちは、社会の中で孤立しないために、
人から認められたい、できることなら、頼りになる人、役に立つ人でいたい、
と同時に、自分も人を信じたい、誰かに支えてもらいたい、という気持ちを持ち続けることが大切なのではないでしょうか？
そして、その気持ちを誰かに伝えられること、受け止めてくれる人がいること、そういう環境づくりが必要なのかもしれません。