南風録ぶろぐ

上野千鶴子　古市憲寿『上野先生、勝手に死なれちゃ困ります−僕らの介護不安に答えてください』光文社（光文社新書）、2011年

（書評ではなく、引用による要約です。今回は長いです orz）
　本文は、1985年生まれの古市氏が、親の介護に対する漠然とした不安について、1948年生まれの上野氏に問いかけるという対談形式になっているので、読みやすいです。「はじめに」の代わりに、対談の端緒となった古市氏から上野氏への手紙、「あとがき」の代わりに、対談を終えた上野氏から古市氏への返信を載せています。
　以前、香山リカ著『「看取り」の作法』を紹介しましたが（過去記事）、香山氏は、父親の死に直面し、「看取り」の準備が必要なことを説いていました。一方、古市氏は、ご自身がこの先、直面するだろうと思っている、親の介護について、上野氏から聞き出そうとします。しかし、対談は、介護問題だけにとどまらず、若者問題にまで及びます。もちろん、介護保険制度の利用についても言及しています。親の介護についてどう考えたらいいのかわからないでいる子ども世代だけでなく、漠然とした老後の不安を抱えている中高年にも読んでいただきたい良書です。

　まず、古市氏から上野氏へあてた手紙から抜粋

　もちろん、どのように老いて、どのように介護されるかは、本人が決めるべきことだとも思います。こちらとしても本人が望まないことをお節介でいろいろしたくない。
　だからこそ、今のうちに親を介護する心構えを教えていただきたいのです。
　（中略）
　上野先生に教えていただきたいのは、介護に関する実践的なアドバイス、というよりも、「あらかじめの心構え」なのです。親を介護する準備、親に死なれる準備、その心構えを教えていただけないでしょうか。
　そして、もう一つご相談したいことがあります。それは最近にわかに話題になっている世代間格差、そして日本の将来に関する問題です。
　（中略）
　少子高齢化は止まる気配がありません。（中略）社会保障も、今までは３人の現役世代が１人の高齢者を支えていたのが、約１０年後にはそれが２人で１人になるといいます。若者向けの社会保障支出も、ヨーロッパに比べて低い。そしてそれが「団塊の世代の問題」ではないとしても、巨額な財政赤字が将来世代へ残されようとしています。
　いったい、僕たち「若者」は明日からどうしたらいいのでしょうか。
　（中略）
　かつての女性運動がそうであったように、「若者」も弱者としての自分たちを告発すべきなのか、ポジティヴアクションのようなものを求めていくべきなのか。それとも違った選択肢があるのか。

（p.7〜11）

　対談では、上野氏はまず、古市氏の言う不安の中身を分節してから、一つ一つみていきます。

上野　まず、親子関係が徐々に変わっていくことに対する関係不安。次に実際に介護が始まっちゃったらどうなるかっていうことに対する介護不安。これはメディアでも嫌っていうほど煽られてるよね。そしてその時、お金はどうすればいいのかという経済不安に、サービスはどうすれば調達できるのかっていう制度不安。
　それに絡んで、自分はどこに住むのか、親と同居しなければいけないのかという同居不安。そしてその際、仕事はどうするのかという就労不安。
　さらに、親が要介護状態になったあと、親の生き死にまでを含めたいろいろな意思決定を、どう引き受ければいいのかっていう意思決定不安。その意思決定を自分がやるしかないことへの絶対的な孤独への不安・・・・・・とか、山ほどありますよね。

（p.25〜26）

とまあ、親子関係が変わっていくことへの不安から入っていくわけですが、上野氏と、古市氏の価値観の相違も見事です。

「暑気いたりつまりたるゆえんなれば也」（暦便覧）
七十二候、初候：桐始結花（きり、はじめて、はなをむすぶ）、次候：土潤溽暑（つちうるおって、むしあつし）、末候：大雨時行（おおあめ、ときどきふる）（略本暦）
２７日、土用の丑（うし）。６日、広島平和記念日。７日より、二十四節気第十三節、立秋。

立秋の前日６日までが「暑中」、立秋以降は「残暑」。

豪雨による水害、土砂災害等に遭われている各地の皆様にお見舞い申し上げます。

７月２２日　１９時０１分　太陽黄経１２０度
この日の東京における、
　　日の出　４：４１
　　日南中時　１１：４７
　　日の入り　１８：５３
　　月の出　７：３８
　　月南中時　１４：０５
　　月の入り　２０：２４
　日没後の西の空に細い月、南西の空に火星、土星、おとめ座のスピカ（火星は赤く、スピカは白く、土星はやや黄色っぽくみえるはず）。東よりの空に、七夕の織女星（こと座のベガ）と牽牛星（わし座のアルタイル）。それに、はくちょう座のデネブを加えて結んだのが「夏の大三角形」。
　（参照サイト　国立天文台）


樹木〜モミ、ツガの仲間のような針葉樹
（これより下、横長の画像は、クリックすると少しだけ大きくなります。）
未央柳（びょうやなぎ）
凌霄花（のうぜんかずら）

木槿（むくげ）

浅沙（あさざ）
落花生（らっかせい）

＜大暑＞の過去記事
　平成２３年
　平成２２年
　平成２１年
　平成２０年
　平成１９年

阿部 彩『弱者の居場所がない社会−貧困・格差と社会的包摂』講談社（講談社現代新書）、2011年

（書評ではなく、引用による要約です orz）
阿部氏は、『子どもの貧困−日本の不公平を考える』の後、子ども以外の貧困について書く予定でいた。そこへ震災があり、「社会的包摂」を中心として書かれた本。

震災の被害を受けた人々のなかでは、生活再建に大きな差が出てきている。自然災害の被害者のうちでも、もともと生活基盤の弱かった、社会的弱者が災害弱者となっている。このことから、自然災害の多い日本では、社会的弱者を減らすことを目指していかないと、自然災害のたびに、孤立死や自殺者が現れるのではないか。

　私たちが認識しなければいけないのは、自然災害の影響はもちろん甚大であるものの、それを最終的な決定だとするのは、社会の仕組みであるということである。
　そもそも、社会が、すべての人が尊厳をもって、安心して暮らせるような仕組みとなっておらず、すべての人の安全網（セーフティネット）を準備していないからこそ、自然災害は自然の摂理を超える猛威をふるうことになるのである。自然災害、たとえば津波や干ばつの死者数や被害者数が発展途上国では多くて、先進諸国の例をそれほどきかないのは、先進諸国の方がさまざまな社会制度が整っており、どのようなことがあっても人々の暮らしを守る手立てが講じられているからである。倒産による失業も、災害による失業も、それらが人々の暮らしに与える影響を最小限に抑える手立てという観点からは同じである。先進諸国の一員である我が国において、自然災害の被害者が多いことは恥ずべきことである。

（p.11）

自然災害によるものであれ、経済情勢によるものであれ、社会の構成員が生活困難を抱えたときに、生活再建を支援する制度が整備されている国こそ、先進国と言われるべきだろう。阿部氏は、「社会的包摂（ソーシャル・インクルージョン）」という概念を用い、経済的な「貧困問題」だけでなく、個人と社会との関係や社会的な仕組みに着目して、展開している。
おカネがすべてではないが、今の日本では、おカネがないことはあらゆる生活場面で、生きづらさをもたらすことになる。おカネがないと、衣食住に困り、十分な医療や教育も受けられず、結婚もできない。日本は50年前に、「国民皆保険・皆年金」を達成したが、現在、その意義や重要性が再認識されるべきである。

　国民年金を始めとする公的年金は、国が提供する社会保障のセーフティネット（安全網）の中でも最大のものである。この制度が保障するのは、もちろん、老後の年金が最大のものであるが、それだけではない。不慮の事故などで障害を負ったときの障害年金や、また、亡くなってしまった場合には遺族に遺族年金が支払われる。だからこそ、公的年金は、若い世代にとっても、「老後のことだ」との認識で無視することができない重要なセーフティネットなのである。

（p.39）

また、病院や診療所が医療費負担を理由に、患者から治療や投薬を断られたりする、健康でないのに経済的理由から受診抑制が増えているなどの実態を提示している。

　このように医療サービスを受けられるか否かが「懐具合」に左右されるという現実を見てくると、人々の健康が、その人が置かれた社会的地位によって異なるであろうということは容易に想像がつく。実際に、人々の社会経済的状況によって、死亡率、さまざまな疾患にかかる割合、主観的健康感など、健康状態に差があることは、多くの国で確認されている。

（p.52）