南風録ぶろぐ

「陽気とどまりて、初めて退きやまんとすれば也」（暦便覧）
暑さが漸く落ち着き、朝夕涼しさが感じられる頃。
３１日は、二百十日（にひゃくとおか）、立春から数えて210日目。二百十日や二百二十日の頃に吹く激しい風、暴風、台風を「野分（のわき）」といい秋の季語。
　見所のあれや野分の後の菊　　芭蕉

８月２３日　３時０２分　太陽黄経１５０度
この日の東京における、
　　日の出　５：０６
　　日南中時　１１：４４
　　日の入り　１８：２１
　　月の出　２１：４４
　　月南中時　４：１６
　　月の入り　１１：３９
　　夜８時頃、南の空に、マイナス２．６等級の明るい木星。その木星が位置するあたりが、いて座。いて座は、上半身が人、下半身が馬の姿をしているケンタウロスが、弓に矢をあてがっている姿。その矢の先には、赤く輝くさそり座の心臓、アンタレス。
　　（参照サイト　国立天文台）

　正午の天気図
　（２３日正午の気象通報より）
　　前橋では、南南東の風、風力１　雨　１０１１ｈＰａ　気温１９度
　（参照サイト　気象庁）

秋来ぬと目にはさやかに見えねども風の音にぞ驚かれぬる


夏と秋の境い目
昨日の朝６時半頃の北の空、夏の青空に、秋の空気を含んだ白雲が入り込んできた。湿潤な夏の空気と冷涼な秋の空気が接して、前線には雲が発生、そのまま南の空まで広がった。．．．が、すぐには涼しくならない。

１５日までは、朝、薄曇りの日が多かった。でも日中は、猛暑。雷鳴が聞こえても、平地では雨が降らない日が続いたが、昨晩は、猛烈な雷雨。今日もずっと弱い雨が降り続いている。そして、気温も下がって、しのぎやすい。
なので、以下に掲載した画像は、１２〜１６日の間に撮影したものから選んでます。


女郎花（オミナエシ）オミナエシ科


薄（ススキ）イネ科　尾花（おばな）ともいう。

葛（クズ）マメ科

萩（ハギ）マメ科

秋の七草の覚え方・・・おすきなふくは（お好きな服は？）
　おみなえし
　すすき
　ききょう
　なでしこ
　ふじばかま
　くず
　はぎ
ウィキペディアより、七草


男郎花（オトコエシ）オミナエシ科


芙蓉（フヨウ）アオイ科フヨウ属

つがの里の蓮は、種子ができてました。
お盆の精霊棚では、蓮の葉の上に食べ物を乗せてお供えします。最近では、蓮の葉の模様を印刷したもので代用しているようですが。

月遅れのお盆の頃は、暑いので、田舎の古い家では、日中、障子襖を開け放しておきます。　すると、庭を飛んでいた、蝶や蜻蛉が座敷へ舞い込んだりして、それを、「ご先祖さまが帰ってきた」と言うこともあります。
水田では、稲穂が出てきました。

下の写真左端の稲が覆いかぶさるようになっているところに写っている、丸くて黒い物体は．．．

雉です。これ以上近づいたら、稲の間へ入って逃げていきました。路側帯の白線の近くにいるのは、雀。

昨晩の
NHK　知　る　を　楽　し　む（NHK教育　月〜木曜日午後10:25〜）は、
民俗学者、小松 和彦氏が、＜日本史上でも最大級の怨霊として後世に名を残した崇徳天皇＞ゆかりの地を訪ね、その人生と祟り神となった背景を解説。
崇徳天皇については、以前、辻邦生『西行花伝』を読んで（この時の読後感はこちらの記事）、悲運の上皇が、怨霊に化身したというイメージはありましたが、．．．。

　ウィキペディアより、崇徳天皇
　
番組では、まず、四国霊場第八十一番札所、白峯寺（しろみねじ）にある、頓証寺殿が紹介される。　ここは、崇徳上皇の御廟である。　崇徳上皇は、白峯山山頂付近で荼毘に付されたが、その煙は上空へ昇らず、都の方角へたなびいたという。　高家神社は、白峯山へ向かって葬送の途中、棺を休めたところ、血が流れ出たといわれ、血の宮とも言われる。　他に、都よりの使者が来るまで、ご遺体を浸して置いたと伝えられる湧泉などが紹介された。

崇徳上皇は、その出生からして悲運を背負っている。　父・鳥羽院の実子ではなく、鳥羽院の祖父である白河院と、鳥羽院に嫁いだ待賢門院との間にできた、不義の子であった。　鳥羽院は、それを知っていて、白河院の死後、巧みに譲位を行ない、崇徳に実権を譲らなかった。　鳥羽院の死後、崇徳上皇と後白河天皇が対立する保元の乱が起こり、敗れた崇徳上皇は、讃岐配流となり、その地で五部大乗経を写経した。　その写経を都へ送ったところ、送り返されてしまう。　崇徳上皇は、これに怒り、写経に「日本国の大魔縁となり、皇を取って民とし、民を皇となさん」（怨霊となって、天皇家と民衆の地位を逆転させてやる）と書き込んで海へ沈めたという。

小松氏は、「崇徳上皇は、自ら怨霊になろうと決意して怨霊になった」「生前から確信を持って天皇家を呪うと誓って死んだ」ことが他の怨霊と大きく異なると述べている。
崇徳上皇の死後、武士が台頭し、崇徳上皇の呪いどおり、天皇家の権威は失墜し、民衆（武士）が台頭し、武家社会が成立する。　そして、都での騒乱や天変地異が相次ぐと、崇徳上皇の祟りではないかと噂が立つ。
小松氏は、「勝者の側の後ろめたさ・罪悪感が増幅されるなかで、勝った側が怨霊を生み出したと考えられる」とも言っておられた。

京都市内にある、白峯神宮（しらみねじんぐう）は、明治天皇が崇徳上皇の霊を慰めるため、建立した。　つまり、明治時代になっても、崇徳上皇の霊は、生き続けていた（記憶されていた）ことになる。


上田秋成『雨月物語』巻之一「白峯」は、讃岐の陵墓を訪れた西行が、崇徳上皇の霊と語り合うというもので、物語の最後には、その怨みによって安徳天皇、平家一門をも瀬戸内海に沈めたという話がでてくる。

ちなみに、三大怨霊とされるのは、
　・崇徳上皇（1119〜1164）
　・菅原道真（845〜903）　太宰府天満宮（福岡県太宰府市）、北野天満宮（京都市）、ほか
　・平将門（？〜940）　神田明神（東京都千代田区）、国王神社（茨城県坂東市）、ほか