凶区ブログ

　28日のライブ（集会）でのガールズ・バンドの歌声は、こころなしかボクには現代の「オフェリアのうた」に聞こえて来たものだった。ロックやパンクのバンド活動をする若き世代のうたは、この日もそうだったが、そのリリック（詞）が、ほとんど聞こえてこないのだ。それはポエットであるボクには、とっても残念な事に思える。きっと、そのリリックの中にはたましいを打ち震わせるようなものもあるに違いないのに……。
　リリックつまり詞（ことば）が、届かないということはおそらくヴォィス（声）として、ヴォーカルは楽器と同じ位置付けなのかも知れない。
　伝わるのはナマな感情のようなものだ。うめき、もがいているような感情だけは伝わってくる。意味や物語が欲しいのではない。表現者として、まっすぐに伝えたい事を伝えたくないのだろうかと思ってしまうだけだ。
　逆に詞（リリック）が、聞こえ過ぎるのも考えものなのかも知れないが……。それが、あまりにも陳腐なリリックだったら噴飯ものだろうから。

　しかし、ボクには（いまボク自身が考え続けているテーマがそれだろうからだが）ガールズ・バンドに現代の「オフェリアのうた」を感じたのは、少なくとも収穫だった。

※オープンマイク・イベント『E.G.P.P.100』は明日開催されます！
●オープンマイク・イベント/TOKYO POETRY RENAISSANCE
E.G.P.P.100/Step79
テーマ：「たまゆらの女／オフィーリア異聞」
2008年２月１日（金）開場18:30/開始19:30
参加費：1,500円（1Drinkつき）
MC：フーゲツのＪＵＮ
（出演）フーゲツのＪＵＮ（ポエッツ）、ココナツ、マツイサトコ（以上うた）、北村幸生（コメディ）ほか……エントリーしてくれたあなた！
会場：ライブ・バー水族館（新宿区百人町1-10-7 11番街ビルB1）
問：03-3362-3777（水族館）http://naks.biz/suizokukan/
主催：電脳・風月堂　http://www1.ocn.ne.jp/~ungura/

　一般オープンマイクへエントリーなさる方には、このテーマ設定でのしばりはありません。御自分の表現・テーマで挑戦して下さい。
　当日エントリーも可能です！


（図版）現代のオフィーリアたちが語る原題『Ophelia　Speaks』（邦題『あの日、私は17歳だった』）の表紙も飾ったポール・アルバート・スティックの「入水するオフィーリア」。ここでは、オフィーリアは水底へ沈んでいる。

　直前、告知ですが、よろしく！
「ねたのよい」は、今宵は宇都宮で大暴れしていることでしょう！

netazoku Presents ｢月裏の集い」Part２
(LIVE)ねたのよい/ELEKiDZ/The Darlins
(DJ)DJ hatanaka（GAS CHAMBER RECORDS）
(DJ)キヨビリー(ロイヤルシャムロック/ゴーゴーティディ)
(FOOD)カレー屋　サドゥーババ
(出店)緑の月 / 雷音堂
MC フーゲツのJUN
open19：00/start20:00
adv/door\1000(1D込)
東京都杉並区高円寺南4-52-１
Tel:03-5888-5605

　今回ボクはMCのみで、参加します。ま、興がのれば、即興でポエトリー？

高円寺MISSIONS
公式サイト→http://www.live-missions.com/
地図→http://www.live-missions.com/access/access.html

●オープンマイク・イベント/TOKYO POETRY RENAISSANCE
E.G.P.P.100/Step79
テーマ：「たまゆらの女／オフィーリア異聞」
2008年２月１日（金）開場18:30/開始19:30
参加費：1,500円（1Drinkつき）
MC：フーゲツのＪＵＮ
（出演）フーゲツのＪＵＮ（ポエッツ）、ココナツ、マツイサトコ（以上うた）、北村幸生（コメディ）ほか……エントリーしてくれたあなた！
会場：ライブ・バー水族館（新宿区百人町1-10-7 11番街ビルB1）
問：03-3362-3777（水族館）http://naks.biz/suizokukan/
主催：電脳・風月堂　http://www1.ocn.ne.jp/~ungura/

　オフィーリアは、もともとシェイクスピアの名作『ハムレット』に登場する薄幸の少女。デンマークの王につかえる宰相の娘である。王子ハムレットの寵愛を受けながらも、亡き父王の仇を打つために気狂いのふりをするハムレットにこころ乱され水難事故で水死する。オフィーリアの死の場面はハムレットの母にしてハムレットの仇である現王の妃からオフィーリアの兄への報告の台詞として語られるだけである。

　「オフィーリアは（周りのきんぽうげ、いら草、ひな菊、シランなどを集めて）花環をつくり、その花の冠をしだれた枝にかけようとして、枝は運悪く折れ、花環もろとも流れの上に。すそが拡がり、まるで人魚のように川面の上をただよいながら、祈りの歌を口ずさんでいたという、死の迫るのも知らぬげに、水に生（お）い水になずんだ生物さながら。ああ、それもつかの間、ふくらんだすそはたちまち水を吸い、美しい歌声をもぎとるように、あの憐（あわ）れな牲（いけに）えを、川底の泥のなかにひきずりこんでしまって。それきり、あとは何も。」（福田恒存・訳）

　その死の場面を、流れに身を横たえ、長い裳裾は水を含んで膨れ上がり、長い髪は水面に拡がり、深い森の間を浮かび漂う眠ったようなオフィーリアの姿として一枚のロマンティックなタブローに仕上げたのが、ラファエル前派の画家のひとりであったミレーである。1851年に若干23歳のミレーはそのたぐいまれなる表現力でオフィーリアを物語（シェイクスピア劇）の世界から、神話のようにこの世界に降臨せしめた。いや、ミレーの絵画的表現はあらたな神話的テーマをつくったと言っていいだろう。

　「オフィーリア・コンプレックス」という神話を！

　一般オープンマイクへエントリーなさる方には、このテーマ設定でのしばりはありません。御自分の表現・テーマで挑戦して下さい。
　※ポエトリー、うた、バンド問わずフリー・エントリーが可能です！
　事前エントリー専用BBS（TOKYO POETRY RENAISSANCE/EGPP 100 BBS）にエントリー表明を書き込んで下さい！→http://8512.teacup.com/5lines/bbs

　ボクが応援している若きサイケデリック・バンド「ねたのよい」は、今年の8月12日代々木公園で「ねたぞくピースフェスティバル／ねた祭2008」なるフリーコンサートのまつりを開催する。そのまつりへ向かって連続ライブが企画されているらしい。
　で、その第１弾とも言うべきイベントに裏マネージャー（悪役辣腕ジャーマネです！）である、オイラも出演することになった。

　ライブのネーミングは「月裏の集い」というものらしいが、オイラはネットカフェ難民と勝手に呼ばれ、ロスト・ジェネレーションと大新聞社に勝手に名付けられた彼らをその正しいネーミングで、呼び直す！
　そして彼らに呼び掛ける！
　いまこそ群れよ！　連帯せよ！　タコつぼから顔を出せ！
　お前たちこそが、ネオ・ビートニクスと呼ばれるものたちなのだ、と！
　覚醒せよ！　ネオ・フーテンたましいを見せてやれ！
　集うのだ！　バック・ストリートや、月の裏、「かぐや」の探査から逃げうせろ！
　おきな、おうなに運ばれて、月の裏でムーンソルト！
　密会、集会、宴会、そうかい？
　だから、ネオ・ビートのミッションは高円寺Mission'sに集うこと！

　新しい世代のネオ・ビートニクスの誕生だ！

　netazoku Presents ｢月裏の集い」Vol.1
　2008年1月14日（月・成人の日／祝日）
　open19：00/start19:30　adv/door\1000(1D込)
　高円寺CLUB Mission's

[LIVE]　★MONGOOSE HELL LAZERS　★ウワサの二人組　★Kora Cora　★ねたのよい
[ポエトリーリーディング]　★フーゲツのJUN＜サポート＞BEMさん（Sax）、ララリーヌ（ヴォイス）、柴田耕司（Drm）

[DJ]　★DJ keniti（緑の月）

高円寺MISSIONS
公式サイト→http://www.live-missions.com/
地図→http://www.live-missions.com/access/access.html

　｢月裏の集い」 へは、ポエトリー・リィディングですが、BEMさん（Sax）、ララリーヌ（ヴォイス）、柴田耕司（Drm）の4人で対バンに負けぬ音でやります。

　ボクはけっして神道を信仰するものではないが、社務所で「神宮大麻（じんぐうたいま）」を求める。ずっとずっと気になっていたのである。なぜ、このアマテラスオオミノカミを祀る御幣をそう呼ぶのかと……。このことの結論は、こんなところですぐに出る訳もないので別稿で考えてみたい。
　ただそのせいかどうか、その夜、こんな夢を見たのだ（今年の「初夢」ということになるのだろう）。

　出雲大社のような（それとも伊勢神宮だったのか）立派な社（やしろ）のある、神社へゆくと、宮司（ぐうじ）が直接出迎えてくれた（ボクは神道の研究者でも、偉いひとでもないのにだ）。そして、その社殿にかかる見事な注連縄（しめなわ）を指して、「これも昔は麻でなえたものですよ。」と、とくとくと説明をはじめるという夢だった。
　きっと、ボクは夢の中で疑問を質（ただ）しに行ったのだろう。ちなみに、注連縄を昔は麻で作っていたのかどうかは知らない。ただ、この夢が伝えたかったメッセージだけは、なんとなく分かる。
　つまり、近代以降大事な植物（食物）となった藁（米、麦）と、古代の重要な植物だった麻との関係を考えろということなのだろうということくらいは……。

　続いて、北関東では昔から有名だと言う観音様を祀る寺へ。正月は御開帳していて、その多面のお顔をもつ観音像を拝観できるのだが今回は断念して、詣でたあと境内にたくさんの出店している屋台で昼食となるものを物色する。そして、結局ヤキソバになってしまったのだが、それはとても不味いものだった。
　しかし、ボクは境内でふるまっていたタル酒と甘酒を飲んでいい気持ちになっており、意に介さなかった。

　ボクだけ、先に帰った。ボクには4日の自分のイベントがあったから……。帰りしな、一年に一度だけ訪れている駅前の古書店に寄る。ここは正月だと言うのに店を開けていると言う奇特な店なのだ。
　そして、その店でボクは懐かしい本とまた巡り会うことになる。
　それは、まだ「地球の歩き方」などのガイドブックがなかった頃、初めの頃のインド・ネパールへの旅の手引書となった懐かしい本だった。

　『インド・ネパール旅の絵本』（1974年10月刊）というのが、その書名である。

　その懐かしい本を繙くとボクはいっきに、最初にインドを訪れた旅の記憶に引きずり込まれたものだった。

（おわり）


（写真7）観音堂。関東三大観音とか言われているらしい。ここは、そのひとつ。今回は拝観しなかったが、堂内にはスリムで素敵な多面の観音像が祀られている。

　数時間の仮眠で起こされ、初日の出を見る。が、アパートの屋根越しに昇る日の出のためしばらくボクらは、あらぬ方を見ていたことがわかる。陽も高くなってそのことに気付き、あらためて見上げた太陽は目を開けていられないくらい眩しかった。
　ともかく、眠い目をこすりつつ帰宅。さらに、2時間仮眠して、北関東の一地方都市へ家族で出かける。

　小さなさびれた街だが、ボクにも愛着のようなものがうまれつつある。第一、江戸時代くらいからその街に根をおろして住み続けてある偶然から親戚関係を結んだひとびとが住む街なのだ。

　二日目。自転車を借り受けて街をめぐることに。とは言っても、この街にある文学館や、美術館は正月休みなので、結局、初詣に行くしかない。
　きっとそこは長い歴史を持った村の鎮守様だったのではないか、と思わせる渡良瀬川沿いの神社へ。ここのすぐ裏手の土手に登って見る景色は雄大だ。正月休みで、風もあり晴れ渡っていたためか、日光の男体山までみえるではないか（なぜ、その山が男体山かとわかったかというと土手の上に景観標示のプレートがあるのだ）。その景観にも打たれたが、この風景も長い時間の中でひとびとが作り上げてきた治山治水がうみだしたものだという思いもボクを感動させる。村（コミュニティ）の結束と言うのも、本来は自然や天災の脅威に立ち向かうところから必然的に形作られ、けっして支配の道具としての権力からではなかったろうと考える。

　またこの土手には万葉集に東歌として掲載されている歌が2首、石碑に彫られている。万葉の時代にこの河の渡しをめぐって愛をかわす相聞歌だ。その歌は切なくて砕けそうなまでの思いを今日まで伝えている。

　まくらがの　許我の渡りの　からかじの　音高しもな　寝なへ児ゆえに

　逢はずして　行かば惜しけむ　まくらがの　許我こぐ船に　君も逢はぬかも

（大意）この地の渡し舟の柄のついたカジのきしむ音が高いように寝てもいない娘とうわさが立ってしまった
　（返歌大意）逢わないままにこのまま行ってしまえば残念なことだろう　この地の渡し舟であなたと出逢えないものか

　この大意にはあまり自信はありませんが（碑文の解説の訳もちょっと妙でした）、出会い系サイトのない万葉の時代に、河の渡し舟がとりもつ縁なんて、ロマンですなぁ！

（つづく）

（追記）
解説文にしたがって本文ではウワサと書きましたが、どうもボクは最初の歌は、

この地の渡し舟の柄のついたカジのきしみのように処女の娘との契りの時の声はけたたましかったなぁ

と現代語訳したいし、後の返歌も

ふたたび契らずに去ってしまうより、この地の渡し舟を漕ぐようにカジをとって、わたし（私）の上でまた舟を漕いで欲しかった

と訳したいと言う誘惑に勝てません（笑）。
万葉時代は性におおらかだったというのは定説らしいので、このくらい思いきっていいのではないかと……。
先の歌の訳には自信があります（笑）。



（写真4）風は強かったが、晴れ渡った正月の空。雄大な景観の彼方に日光の山々が見えた。



（写真5）村の鎮守様を思わせる小さな神社だった。それでも初詣での善男善女は列を作っている。

　それは2007年と2008年をまたぐ経年プライベートなイベントだった。それでも、見届けたのはボクを含めて6人。ボクがそこに着いた時、この館（と言ってもマンションの一室）の主は踊っていた。
　主の名は成瀬信彦、そう、この頃色々からむことの多い舞踏家名、舞踏歌である。
　この日は、無音であった。緊張した時間が流れている。で、舞踏が終わり作務衣に着替えた舞踏歌と飲食が始まる。で、ボクがポエトリーをやることになった。
　2007年おおつごもり（大晦日）のその演目は、ぜひとも再演したかった（E.G.P.P.100での）12月のテーマ「少年ダダ／中原中也」だった。その前日だかに見たETVの「中原中也」が、あまりにも福島泰樹らの中也研究の書物を通り一遍になぞっただけで、それを町田康が、わがことの発見のように中也にまつわる場所を経巡って語るという番組で、見ながらボクは腹をたてていた。
　書物のそのままの再現で特別番組がつくれるものなら、ドラマにあるような原作料を払い、しかるべきクレジットを入れるべきではないだろうか？
　もっとも、番組にも見るべきシーンはあった。2007年に各地で行われた「中原中也生誕100年」の関連イベントが、短い時間にせよ紹介放映されたからだ。特筆すべき催しだったものとして、シャンソン歌手如月伶生の「シャンソン中原中也の世界」をあげておこう。これは、ライブをボクも見たかった。如月伶生は中性的な美しさを持つシャンソン歌手である。

　そして、年が明け、近所の「北野天神」に奉納および、初詣に出かけることになった。成瀬はふたたび、コノハナサクヤヒメのような扮装をまとい、境内で舞いはじめる。境内では年越しの焚き火がたかれ、舞台ではお囃子もやっている。そのお囃子にのせるかのように、ボクもポエトリーを即興で叫ぶ。

　かくして、2008年は奉納行為で明けたのであった。


（写真3）「少年ダダ／中原中也」は生誕100年の07年の掉尾を飾るには、相応しかったかも……。周りの成瀬のオブジェも呪物玩具的な作品であった（2月2日から横浜ZAIM地下スペースで展覧会があり、ボクは仲間とともに9日に「ニクの日」と称してポエトリー・イベントを敢行します）。
　写真3もカメラ：さかた。提供を感謝します！。

　（写真1）2008年の年も明け近くの「北野天神」に、初詣でと奉納行為（公演とまでは言えないだろうから）に出かける。異様な扮装の舞踏歌（成瀬信彦）のおそばにて奉納ポエトリー・リィディングを即興で敢行。炎をはさんで後方におります。


　（写真2）ネズミ年は奇態な行為で幕を明けた。燃えさかる焚き火をはさんで、舞踏歌と叫ぶフーゲツのＪＵＮ。（写真1、2ともカメラ：さかた）

　遅ればせながら新年の御挨拶を申し上げます。
　おめでとうございます！
　2008年も明けた。21世紀の8年め。平成と言う元号では20年めだ。
　なんと、平成生れが、成人式を迎えるだけの時間が過ぎた。御存知だろうが、平成元年というのは昭和64年と重なり、昭和64年はわずか7日間しかなかった。
　実質的な20年前（植木算では正確には、21年前）、1988年。昭和最後の年と言える昭和63年に、カウンターカルチャーの世界では記念すべきまつりが開催された。八ヶ岳の富士見スキー場を開催地としたオープンエアのキャプインのまつり「いのちの祭」だ。
　この祭は、遡ることさらに20年前の1968年から、20年目の同窓会のような側面と、新しいムーブメントを宣言するような記念碑的な祭だった。実際、この祭が切り開いたものこそが、その後のレイブやフジロックなどの商業化された形態であれ、野外ロックコンサートや、テクノやトランスのオープンエアのキャンプインのさきがけとなり、日本での「ウッドストック」となったものだった。
　そして、その20年前、いまから40年前（植木算では、41年前）の1968年という年は、まさしく世界がヤング・ジェネレーションの「叛乱」に震撼し、「革命的」と称された年だったのだ。
　「五月革命」の68年、紅衛兵の68年、10・21「国際反戦デー」の68年、「プラハの春」の68年――まさしく、激動の政治の季節だった。
　1968年、1988年そして本年2008年――いったい、この20年周期にふさわしい何ごとかが今年も起こるのであろうか？

　新春の美酒によった勢いで予言させてもらおうか。

　●今年はネズミ年、40年前に世間を騒がせ、庶民の胸をスカッとさせたあの「3億円事件」（1968年12月10日に発生。一昨年『初恋』として映画化）にも負けぬ義賊が登場するだろう。その者は金持ちから奪った金品を貧民にバラまき「平成のネズミ小僧」と呼ばれるかも知れない。

　●昨年、某新聞のキャンペーンによって名付けられた「ロスト・ジェネレーション」（不安定な非正規職につかざるを得なかった世代のこと。世間的にはこの言葉は非認知）と「ネットカフェ難民」が結びついて、「ネオ・ビート・ジェネレーション」を生み出すかも知れない。

　●「いのちの祭」を凌駕するような若い世代を巻き込んだ「まつり」が開催され、それは地球環境問題や温暖化問題、原発の是非に関する若い世代からの決定的な提言となるだろう。滅びの道ではなく、生存と共存こそが次の世代の希望だからだ。

　と、これらはボクの初夢みたいなものですから、当たるも八卦、当たらぬも八卦です。

　素敵な1年をお過ごし下さい。