2019/8/5 1：32
筒井康隆の「聖痕」の女性の誰が一番魅力的？ 読書人(4.23は本の日)
筒井康隆の「聖痕」には、魅力的な女性が大勢出てきます。
ほとんど女性が幸福になるすごい物語ですが、一人、幼馴染の小林亜実ちゃんだけ悲恋に終わります。
ところが主人公の葉月貴夫に妹が生まれた時に、顔は母親そっくりで性格はひじょうに強気、「はてこの人格どこかで？」と思ったのです。
思いついたのが幼馴染の小林亜実ちゃんでした。
彼女は死の床で、ずっと貴夫くんがくるのを待っていたんです。
そして幼稚園の演劇の受胎告知の場面の聖書の文句を、貴夫くんに語り続ける、もう無意識のうちでしょう。
これは、「貴夫くんを守り、いずれ誰かの中に生まれかわるわ！」という、一種の予言に感じたんです。
そして妹の葉月瑠璃ちゃん、個性はやはり違いますけど、やはりどこか似ている。
マリア様がイエス様を身ごもりましたが、高齢出産であったことは知られていることです。
そういう暗示があったので、「ははあ、この葉月瑠璃ちゃんが小林亜実ちゃんなんだな」と思ったのですけど、これ全然違うのかな？
作者の頭のどこかに小林亜実ちゃんが生まれ変わるプランがあったのだけど、結局やめてしまったということなのかもしれません。
小林亜実ちゃんは、孤独な葉月貴夫くんの魂を救い、愛ある青少年へと変貌させた。
源氏物語で光源氏が、亡くなった母を想う孤独な少年であったのが、美しい女性と出会い続けることで、人格が成長していくというのと似ています。
小林亜実ちゃんは葵の上、葉月瑠璃ちゃんは紫の上という感じでしたね。
大人の女性ももちろん魅力的ですよ。
筒井康隆さんの小説には、「聖母」に当たる人が大勢出てきます。
それは少女だったりいろいろですが、この小説では小さな子供なのが面白いのです。
それは主人公に性がないので、大人の女性である必要がなかったことによります。
ですけどこの「小さな聖母」というのが、とても面白いと感じたのです。
こんな小説はないと思いました。
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ほとんど女性が幸福になるすごい物語ですが、一人、幼馴染の小林亜実ちゃんだけ悲恋に終わります。
ところが主人公の葉月貴夫に妹が生まれた時に、顔は母親そっくりで性格はひじょうに強気、「はてこの人格どこかで？」と思ったのです。
思いついたのが幼馴染の小林亜実ちゃんでした。
彼女は死の床で、ずっと貴夫くんがくるのを待っていたんです。
そして幼稚園の演劇の受胎告知の場面の聖書の文句を、貴夫くんに語り続ける、もう無意識のうちでしょう。
これは、「貴夫くんを守り、いずれ誰かの中に生まれかわるわ！」という、一種の予言に感じたんです。
そして妹の葉月瑠璃ちゃん、個性はやはり違いますけど、やはりどこか似ている。
マリア様がイエス様を身ごもりましたが、高齢出産であったことは知られていることです。
そういう暗示があったので、「ははあ、この葉月瑠璃ちゃんが小林亜実ちゃんなんだな」と思ったのですけど、これ全然違うのかな？
作者の頭のどこかに小林亜実ちゃんが生まれ変わるプランがあったのだけど、結局やめてしまったということなのかもしれません。
小林亜実ちゃんは、孤独な葉月貴夫くんの魂を救い、愛ある青少年へと変貌させた。
源氏物語で光源氏が、亡くなった母を想う孤独な少年であったのが、美しい女性と出会い続けることで、人格が成長していくというのと似ています。
小林亜実ちゃんは葵の上、葉月瑠璃ちゃんは紫の上という感じでしたね。
大人の女性ももちろん魅力的ですよ。
筒井康隆さんの小説には、「聖母」に当たる人が大勢出てきます。
それは少女だったりいろいろですが、この小説では小さな子供なのが面白いのです。
それは主人公に性がないので、大人の女性である必要がなかったことによります。
ですけどこの「小さな聖母」というのが、とても面白いと感じたのです。
こんな小説はないと思いました。
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2019/8/3 16：08
筒井康隆の「聖痕」を読み終えました(平成の源氏物語？) 読書人(4.23は本の日)
面白いと言いますか、野心的な作品だと思いました。
世界は広いので同じテーマの作品があるのかもしれませんが、この作品は筒井康隆ワールド満開という感じでした。
本当はもっと長い作品になるはずが、「このあたりでやめようか」という感じで、最後は唐突に終わった感じでした。とんでもないブラックジョークでね。
主人公は小さい頃に、性犯罪に遭い性器を切り取られ、以後は性のない男として成長していきます。
支那の宦官でも見られるとおり、普通はどこか歪んだ人間になることが多いのですが、彼はそういったこともなく、美しさを維持し優れた料理人として大成していきます。
その美しさに惹かれ、多くの女性が彼のまわりに集まってくる。
作品の調子も、谷崎潤一郎の源氏物語のような、古語を散りばめた文が続き、楽しい世界が続きました。
ところが最後に東日本大震災が起き、主人公は経営するレストランのスタッフと共に被災地へと旅立つ。
ここで転調がおき、古語は使われなくなり社会小説となります。
人間として「性」とは何か、「愛」とは何か、それを突きつけていきます。
それに東日本大震災、福島第一原発事故の終末感が、色を添えます。
もし終末感を突破するものとして、そこに「性」と「愛」が存在することになる、はずなのですけど、そこでまた転調しキリスト教的な「性愛」を否定し、神への愛へと昇華するような奇妙な感じになります。
作者は西洋において、少年の声を維持するために去勢した、カストラートの声の美しさを主人公に持たせています。
以前NHK-FMでカストラートの声を聴いたことがありますが、男でも女でもない独特な美しさを持っていました。
その声の持ち主を具現化した美しさを、主人公に持たせようとしたのかもしれません。
しかしそれはとても難しいことのように感じました。
日本人は去勢をひじょうに嫌い、馬にも去勢を行わず、西洋人が日本の馬は小さいのにひじょうに荒馬なのに驚きましたが、日本人はその荒馬ぶりを戦に利用し、戦力としていました。
日本人は去勢した人の美しさを認めないのです。
一部の仏僧は性欲を絶つため、羅切(らせつ)と言われる性器を切除する行為をしましたが、一般的ではありませんでした。
ただ、今性同一性障害の人がいまわしい男としての機能を絶つため、行うことがあるそうです。
話は飛びましたが、これは夢物語、源氏物語のような感覚で読むのがよいと思います。
この物語のクライマックスは、幼馴染の少女が亡くなる時だと思います。
幼馴染は園児の頃に共演した聖書の劇の文句を口ずさむ、そして自分が死んでも、いつまでも守り続けるわ、と言うかのように手を握り続ける。
そこから主人公は冷たい性格から、愛ある青少年へと変貌していく。
この物語にはヒロインはいない感じがしますが、実はこの少女なのです。
そして後にその少女にどこか性格が似た妹が主人公にできる、ただそれは暗示されていても、作者の無意識の世界にどこか埋没してしまった感じがする。
キリスト教的な世界に仏教の輪廻はいらないのかもしれませんが、最後に諧謔で終わってしまったことが残念に感じた。
「永遠の愛って何だろうな？」、この歳でそんな青臭いことを考えました。
読んでいる最中に、久しぶりにフラッシュバックをおこしてしまいました。
この主人公がフラッシュバックをおこさないのは、うらやましく感じました。
おこらないなんてありえないと思うのですけど。
それもすべては少女(小林亜実ちゃん)が授けた、愛のおかげなのでしょうね。
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世界は広いので同じテーマの作品があるのかもしれませんが、この作品は筒井康隆ワールド満開という感じでした。
本当はもっと長い作品になるはずが、「このあたりでやめようか」という感じで、最後は唐突に終わった感じでした。とんでもないブラックジョークでね。
主人公は小さい頃に、性犯罪に遭い性器を切り取られ、以後は性のない男として成長していきます。
支那の宦官でも見られるとおり、普通はどこか歪んだ人間になることが多いのですが、彼はそういったこともなく、美しさを維持し優れた料理人として大成していきます。
その美しさに惹かれ、多くの女性が彼のまわりに集まってくる。
作品の調子も、谷崎潤一郎の源氏物語のような、古語を散りばめた文が続き、楽しい世界が続きました。
ところが最後に東日本大震災が起き、主人公は経営するレストランのスタッフと共に被災地へと旅立つ。
ここで転調がおき、古語は使われなくなり社会小説となります。
人間として「性」とは何か、「愛」とは何か、それを突きつけていきます。
それに東日本大震災、福島第一原発事故の終末感が、色を添えます。
もし終末感を突破するものとして、そこに「性」と「愛」が存在することになる、はずなのですけど、そこでまた転調しキリスト教的な「性愛」を否定し、神への愛へと昇華するような奇妙な感じになります。
作者は西洋において、少年の声を維持するために去勢した、カストラートの声の美しさを主人公に持たせています。
以前NHK-FMでカストラートの声を聴いたことがありますが、男でも女でもない独特な美しさを持っていました。
その声の持ち主を具現化した美しさを、主人公に持たせようとしたのかもしれません。
しかしそれはとても難しいことのように感じました。
日本人は去勢をひじょうに嫌い、馬にも去勢を行わず、西洋人が日本の馬は小さいのにひじょうに荒馬なのに驚きましたが、日本人はその荒馬ぶりを戦に利用し、戦力としていました。
日本人は去勢した人の美しさを認めないのです。
一部の仏僧は性欲を絶つため、羅切(らせつ)と言われる性器を切除する行為をしましたが、一般的ではありませんでした。
ただ、今性同一性障害の人がいまわしい男としての機能を絶つため、行うことがあるそうです。
話は飛びましたが、これは夢物語、源氏物語のような感覚で読むのがよいと思います。
この物語のクライマックスは、幼馴染の少女が亡くなる時だと思います。
幼馴染は園児の頃に共演した聖書の劇の文句を口ずさむ、そして自分が死んでも、いつまでも守り続けるわ、と言うかのように手を握り続ける。
そこから主人公は冷たい性格から、愛ある青少年へと変貌していく。
この物語にはヒロインはいない感じがしますが、実はこの少女なのです。
そして後にその少女にどこか性格が似た妹が主人公にできる、ただそれは暗示されていても、作者の無意識の世界にどこか埋没してしまった感じがする。
キリスト教的な世界に仏教の輪廻はいらないのかもしれませんが、最後に諧謔で終わってしまったことが残念に感じた。
「永遠の愛って何だろうな？」、この歳でそんな青臭いことを考えました。
読んでいる最中に、久しぶりにフラッシュバックをおこしてしまいました。
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2019/7/20 12：48
「銃と十字架」(遠藤周作 小学館)を読み終えた 読書人(4.23は本の日)
追突事故に遭ったのは昨年の8月1日である、あの頃私は遠藤周作の小説を次々と読んでいた。
ところが交通事故に遭ってしまったので、その後あまり読まなかった。
交通事故のリハビリは12月までやり、首などの痛みは残るもののスキーができるまでに回復しました。
しかし3月に入り再びひどくなり、3月31日に禅昌寺に行った折についに左足がまったく動かなくなってしまいました。
その後も左足の痺れが不定期にきました。
ようやく最近よくなり、今外回りそれなりに頑張っています。
しかしいつ元に戻るのかわからず、憂うつな状態です。
話はそれましたが、この小説はペドロ岐部(きべ)という神父の伝記です。
キリシタン大名有馬晴信の島原にあった「有馬神学校」というところで学び、キリスト教迫害で海外の逃れ、最終的にはローマまで行きそこで神父の資格をとり、日本に戻りキリスト教を布教したが、仙台藩領で潜んでいるところを見つかり、江戸に送られ穴吊るしに遭い殉教した人である。
豊後の大友宗麟に仕える国人岐部氏の人で、兄弟だったようだが途中から一人になった。
何というか堅信ということを感じたが、キリスト教徒でない私にはその堅信の意味がわからなかった。
すでに日本での布教には失敗しているのに、ポルトガルやスペインの手先となり日本に潜入し死刑となり、今さら何の意味があったのだろうと思う。
キリスト教と西洋の植民地主義とは関係ないと言う、しかし彼らはたしかに連携し、残酷な植民地統治をしていたのだ。
それは歴史的事実であり、覆すことはできない。
しかし日本のキリスト教はたしかに純粋なところがあった。
それは日本の宗教思想と結びつき、カトリックでもプロテスタントでもない独特のキリスト教を作り上げた。
宗教は純粋な信者がいてはじめて成り立つ、面白いことに日本の仏教徒はキリスト教の迫害を幕府に強く求めていない。
日本のキリスト教は「権力の敵」ということで、世俗の権力者から徹底的に迫害されたのだ。
このあたりは日本の特殊なところだと思う。
「一人の純粋なキリスト教神父がいた」この小説はそういう話だと思う。
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ところが交通事故に遭ってしまったので、その後あまり読まなかった。
交通事故のリハビリは12月までやり、首などの痛みは残るもののスキーができるまでに回復しました。
しかし3月に入り再びひどくなり、3月31日に禅昌寺に行った折についに左足がまったく動かなくなってしまいました。
その後も左足の痺れが不定期にきました。
ようやく最近よくなり、今外回りそれなりに頑張っています。
しかしいつ元に戻るのかわからず、憂うつな状態です。
話はそれましたが、この小説はペドロ岐部(きべ)という神父の伝記です。
キリシタン大名有馬晴信の島原にあった「有馬神学校」というところで学び、キリスト教迫害で海外の逃れ、最終的にはローマまで行きそこで神父の資格をとり、日本に戻りキリスト教を布教したが、仙台藩領で潜んでいるところを見つかり、江戸に送られ穴吊るしに遭い殉教した人である。
豊後の大友宗麟に仕える国人岐部氏の人で、兄弟だったようだが途中から一人になった。
何というか堅信ということを感じたが、キリスト教徒でない私にはその堅信の意味がわからなかった。
すでに日本での布教には失敗しているのに、ポルトガルやスペインの手先となり日本に潜入し死刑となり、今さら何の意味があったのだろうと思う。
キリスト教と西洋の植民地主義とは関係ないと言う、しかし彼らはたしかに連携し、残酷な植民地統治をしていたのだ。
それは歴史的事実であり、覆すことはできない。
しかし日本のキリスト教はたしかに純粋なところがあった。
それは日本の宗教思想と結びつき、カトリックでもプロテスタントでもない独特のキリスト教を作り上げた。
宗教は純粋な信者がいてはじめて成り立つ、面白いことに日本の仏教徒はキリスト教の迫害を幕府に強く求めていない。
日本のキリスト教は「権力の敵」ということで、世俗の権力者から徹底的に迫害されたのだ。
このあたりは日本の特殊なところだと思う。
「一人の純粋なキリスト教神父がいた」この小説はそういう話だと思う。
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2019/7/15 23：17
大岡昇平の「花影」(集英社e文庫)を読んだ 読書人(4.23は本の日)
昭和の古い小説である。
大岡昇平先生というと、戦争体験にもとづく「生と死」を扱った戦争文学で有名だが、もともとフランス文学の翻訳、特にスタンダールの小説の紹介者として知られた人で、それの影響を受けた小説も書いているとは聞いていた。
小金井市の中村研一記念美術館(現はけの森美術館)に行った折、そこの湧水の湧く庭で「武蔵野夫人」のインスピレーションを得たという話を聞き、そういった小説に興味を持っていた。
その中で「花影」は傑作の一つと言われているとあったので、それで読むことにした。
昭和に流行した銀座のホステスの恋愛物語である、だが最後に彼女は夜の世界に疲れ自死を選ぶ、戦争で生き残ったのに死ぬこともないのにと思ったが、それが「生と死」を見つめた大岡昇平の真骨頂なのだろう。
「死のうと思うことと死ぬこととは違う」と、この小説では再三出てくる。
戦争中に自決の道を選んだ人達と、生き延びようとした人達、その違いは経験からきていると感じた。
そこが当時評価されたのかもしれない。
私はこういう小説が苦手だ。
女にふりまわされる、粋な有閑人ではないからだ。
銀座は好きだが、映画を見たり本を読んだりするだけ、ホステスと遊ぶお金など持ったことがない。
赤坂で客を送るホステスを見て、「きれいだな」と思ったこともある。
朝に帰宅するホステスらしき女の子も見たことがあるけど、自分とは住む世界が違うと思った。
この小説だと、当時はホステスではなく女給という言い方が普通で、和服がスタンダードだったということだ。
銀座の古きよき時代を感じた。
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大岡昇平先生というと、戦争体験にもとづく「生と死」を扱った戦争文学で有名だが、もともとフランス文学の翻訳、特にスタンダールの小説の紹介者として知られた人で、それの影響を受けた小説も書いているとは聞いていた。
小金井市の中村研一記念美術館(現はけの森美術館)に行った折、そこの湧水の湧く庭で「武蔵野夫人」のインスピレーションを得たという話を聞き、そういった小説に興味を持っていた。
その中で「花影」は傑作の一つと言われているとあったので、それで読むことにした。
昭和に流行した銀座のホステスの恋愛物語である、だが最後に彼女は夜の世界に疲れ自死を選ぶ、戦争で生き残ったのに死ぬこともないのにと思ったが、それが「生と死」を見つめた大岡昇平の真骨頂なのだろう。
「死のうと思うことと死ぬこととは違う」と、この小説では再三出てくる。
戦争中に自決の道を選んだ人達と、生き延びようとした人達、その違いは経験からきていると感じた。
そこが当時評価されたのかもしれない。
私はこういう小説が苦手だ。
女にふりまわされる、粋な有閑人ではないからだ。
銀座は好きだが、映画を見たり本を読んだりするだけ、ホステスと遊ぶお金など持ったことがない。
赤坂で客を送るホステスを見て、「きれいだな」と思ったこともある。
朝に帰宅するホステスらしき女の子も見たことがあるけど、自分とは住む世界が違うと思った。
この小説だと、当時はホステスではなく女給という言い方が普通で、和服がスタンダードだったということだ。
銀座の古きよき時代を感じた。
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2019/7/15 1：15
「大西郷遺訓(頭山満著 土曜社)」を読み終える 読書人(4.23は本の日)
海音寺潮五郎先生の「新装版 西郷隆盛」に続き、同じ作家による「赤穂義士」を読み終えたので、西郷南洲遺訓に頭山満が講評をした土曜社の「大西郷遺訓」を読んだ。
大正時代の本で講評の方が長い本で言葉遣いも穢いが、西郷隆盛に心酔した頭山満の少年のような心がよく出ていた。
西郷南洲遺訓は簡単なことを書いてあるのだが、原文は謹厳な感じで文語調で難しい、いろいろ含蓄があり注釈がないと難しい。
この本は文語を青少年でもわかりやすい口語にしてあり、実にわかりやすい好著だと感じた。
海音寺潮五郎は西郷隆盛は陽明学の人ではないと言ったが、頭山満は西郷隆盛が大塩平八郎の書を愛し譲ってもらい持っていたことを、当時の人から聞いており、陽明学の影響は小さくないことを書いている。
島津斉彬公は西郷隆盛のことを「独立の気象あり」と言い、ひじょうに才能のある大人物になる男と考えていたが、イデオロギーのとらわれない人だったのではないか？と思う。
やはり大人物だったのだろうと思う。
頭山満は戦前の右翼の大立者で、危険人物の印象が強いが、孫文と親交を結ぶなどひじょうに好人物である。
炭鉱主でその資産を運動に当てていたと言うが、青少年向けの啓発書も書いていたことを知り、好かれた要因がわかるように感じた。
頭山満のことばに触れること少なく、その怪人物ぶりばかり言われていて辟易していたが、なかなかの好人物だと思った。
西郷南洲遺訓は「君子はかくあるべき」ということを言っている、葉隠と違い無理な忠節を求めることなく、きわめて自然である。
こちらの方が親しみやすいし、よき君子になりたいものだと思った。
こんなくたびれた中年になってもね、少し若返ったような気がしましたよ。
ただこの本は量の割に少し高いですね、復刊に苦労したせいかもしれないが、長く残り多くの人に知られてほしい本だと思いました。
※驚いた、ebookjapanだと2060円なのに、紙だと文庫で859円でソフトカバーで1028円、kindleだと816円だ・・・ebookjapan価格を間違えたか？
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大正時代の本で講評の方が長い本で言葉遣いも穢いが、西郷隆盛に心酔した頭山満の少年のような心がよく出ていた。
西郷南洲遺訓は簡単なことを書いてあるのだが、原文は謹厳な感じで文語調で難しい、いろいろ含蓄があり注釈がないと難しい。
この本は文語を青少年でもわかりやすい口語にしてあり、実にわかりやすい好著だと感じた。
海音寺潮五郎は西郷隆盛は陽明学の人ではないと言ったが、頭山満は西郷隆盛が大塩平八郎の書を愛し譲ってもらい持っていたことを、当時の人から聞いており、陽明学の影響は小さくないことを書いている。
島津斉彬公は西郷隆盛のことを「独立の気象あり」と言い、ひじょうに才能のある大人物になる男と考えていたが、イデオロギーのとらわれない人だったのではないか？と思う。
やはり大人物だったのだろうと思う。
頭山満は戦前の右翼の大立者で、危険人物の印象が強いが、孫文と親交を結ぶなどひじょうに好人物である。
炭鉱主でその資産を運動に当てていたと言うが、青少年向けの啓発書も書いていたことを知り、好かれた要因がわかるように感じた。
頭山満のことばに触れること少なく、その怪人物ぶりばかり言われていて辟易していたが、なかなかの好人物だと思った。
西郷南洲遺訓は「君子はかくあるべき」ということを言っている、葉隠と違い無理な忠節を求めることなく、きわめて自然である。
こちらの方が親しみやすいし、よき君子になりたいものだと思った。
こんなくたびれた中年になってもね、少し若返ったような気がしましたよ。
ただこの本は量の割に少し高いですね、復刊に苦労したせいかもしれないが、長く残り多くの人に知られてほしい本だと思いました。
※驚いた、ebookjapanだと2060円なのに、紙だと文庫で859円でソフトカバーで1028円、kindleだと816円だ・・・ebookjapan価格を間違えたか？
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