とんとん拍子の瓦版

名言、珍言。

「金の草鞋で尋ねる
（かねのわらじでたずねる）」



【意味】
金の草鞋で尋ねるとは、根気よく、あちこち探し回ることのたとえ。


勝手な解釈
身分、知らないものは、軽率にことをする。
成功者も、成功するから、自分の思い込みで、ことする。
敗北者は、失敗したことしか、根に持ち。最後は、
自己の破滅。

知らないのは、身分、事の状況を知らないものは、軽率なこと。
服装も、そうである。

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名言、珍言。


「門松は冥土の旅の一里塚」


　＝門松は正月を祝う目出度いものであるが、
それだけ死に近くなるから目出度くないとも言える。一休の狂歌という。


勝手な解釈
日々、生死の中、
いつも、死神が、いるものだ。
死を誘う、悪魔が、近くにいる。
些細な事から、悪事と、善意と、それが、後々、
生死の影響するものだ。

法務省の怠慢、大臣の怠慢というより、
公務員の年末ボケ。
関空の年末ボケだ。
でも、失敗は、日本国ではなく、ゴーン氏だろう。
今に、死ぬまで、逃亡者。
バカな人生だ。
裁判で、戦うこと、なぜしないのか。
もう、犯罪者で、人生終わる。


今からでも、日本に、自主することだ。
それを法務大臣は、説明することだ。

殺人者の逃亡と、いろいろな犯罪者の逃亡と、変わらない。
薬物の事件でも、静かにして入れは、娑婆で、経済活動、経営者になれるものだ。






「保釈中にレバノンへ逃亡した後、記者会見や海外メディアの個別インタビューに応じ、日本の刑事司法制度を一方的に批判している日産自動車前会長、カルロス・ゴーン被告（６５）＝会社法違反（特別背任）の罪などで起訴。この動きに対し、個別の事件について言及することのなかった日本の法務・検察当局が即座に反論するという異例の対応を続けている。背景にあるのが、ゴーン被告の主張に賛同する一部の海外メディアの論調だ。国際世論を意識したかつてない「情報戦」はどちらに軍配が上がるのか。

■法相、声明直後に大臣執務室へ

　ゴーン被告が「私は今、レバノンにいる」との声明を出したニュースが駆けめぐった昨年１２月３１日朝、福島県いわき市内の自宅にいた森雅子法相は特急電車に飛び乗り、昼頃には法務省の大臣執務室に入った。」





人生は、バカの人生と、思うものだ。
あんな賢い人は、逃亡者。


昔、平賀源内を思い出す。
いろいろ、話題、ウナギ、売れるように、夏は、ウナギ、売れるようにした。
でも、最後は、人を殺して、死罪が、人生は、
些細な不正したと、勘違いして、大工、殺した。


些細なことで、拘置所から出たのに、娑婆にいられたのに、
逃亡は、バカな人生だ。

これで、人生、終わり。

そのこと、説明することだ。
法務省は。

お尋ね者、手配、ポスター、作ることだ。

ワンピースの漫画のように、作ることだ。
お尋ね者、捕まえると、賞金出すとかするといい。




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「安永8年（1779年）夏には橋本町の邸へ移る。大名屋敷の修理を請け負った際に、酔っていたために修理計画書を盗まれたと勘違いして大工の棟梁2人を殺傷したため、11月21日に投獄され、12月18日に破傷風により獄死した。獄死した遺体を引き取ったのは狂歌師の平秩東作ともされている。享年52。杉田玄白らの手により葬儀が行われたが、幕府の許可が下りず、墓碑もなく遺体もないままの葬儀となった。ただし晩年については諸説あり、上記の通り大工の秋田屋九五郎を殺したとも、後年に逃げ延びて書類としては死亡したままで、田沼意次ないしは故郷高松藩（旧主である高松松平家）の庇護下に置かれて天寿を全うしたとも伝えられるが、いずれもいまだにはっきりとはしていない」

名言、珍言。


「ふところに金を絶やさぬ覚悟せよ、
金は米釣る餌と知るべし」
　


元手がなければ相場は張れないと同時に、
いざ相場を張っても絶えず余分な金を用意しておかなければならない。
全資金を投入してしまってはもう後はない。



勝手な解釈
自腹、生活は、借金生活は、投資には、無理。
自立には、無理。
生きているは、自腹生活。


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名言、珍言。





「踏み出し第一」


　商売は仕入に成功すれば、
既に儲かったようなものだ。
相場も同様に売買仕掛けの踏み出しが第一。
踏み出しが悪い時は、手遅れになっている時である。


勝手な解釈
仕入れ、人材採用で、投資の原点。
物は、価値かるあるないより、物を採用する人により、変わる。
仕入れに成功すると、何一つ、失敗もない。

バカ、採用、学力がいいも、応用のないものを投資すると、
破滅する。
それか、仕入れ。

名言、珍言。


「知識においての真理は直ちに実践上の真理であり、
実践上の真理は直ちに
知識においての真理でなければならない 」



『善の研究』 西田幾多郎



勝手な解釈
知らないのかもしれない。最後は、自分の知識は、真理は、実践して知る。
考えるのは、いいが、事、するのいいが、最後は、自分の行動で、実践して、
知識と本当の真を知る。

最後は、経験して、知る、真理。
悪いことも、いいことも、底辺、知らないと、真理、物事は、解らない。

働くこと、知らないで、猫糞すること、寄生するすることしか知らないと。
本当に生かすこと、知らない。

楽したことが、幸福、真理と、思うと、最後は、地獄で、真理、教えられる。




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名言、珍言。


「必要な人間に悪事をさせ、飢えは狼を森から追い出す。 」


「遺言詩集」より フランソワ・ヴィヨン


勝手な解釈
人は、利用される、利用され、淘汰させる。
神の指示かもしれない。
必要なものに、悪魔にさせ、処分。

馬鹿は、処分されて、生き残るは、害のない者が残る。

不思議だ。
戦争、その後の残骸と、戦争犯罪人と、戦争を起こしたものは、
天罰がある。

毒も、毒、使い、処分、すべて、処分。
神とは、残酷だ、利用され、処分。

天変地異は、いろいろ、自然現象は、淘汰の天罰。
そして、その時の、幹部の所業が、祟りになり、処分。

過ちは、正すが、神は、許さないで、処刑する。

名言、珍言。



「貞観十五年、太宗は家臣に尋ねた。
「天下を守ることは難しいだろうか？簡単だろうか？」

魏徴は答えた。
「とても難しいことです。」

太宗は言った。
「良い人材を用いて、意見をよく聞き入れればいいではないか。
そんなに難しいこととは思えない。」

魏徴が言うには、

「古来からの帝王を見てみれば、
国が困難な時には良い人材の意見を聞き入れますが、
国が安定してくると心の油断が出てきます。
そうなると家臣たちも我が身が大事になってきて、
帝王に間違いがあっても意見をしようとはしません。
こうなると国は傾き、ついには滅びます。
国が安定しているときこそ、
より気持ちを引き締めて政治を行わなければいけません。
なので私はとても難しいことだと答えたのです。」


貞観政要　君道第一｢貞観十五年〜｣


勝手な解釈
生きていると、自惚れるものだ。
配下も、怠慢になる。
人材を選ぶも、欲しかない。
最後は、自分の欲しかない。

物事は、最後は、自分性欲、欲しかない。
だから、人の採用も、よくよく、選び方で、倒産するか、継続するか。


富、得た一族は、変な人、結婚するものだ。
才能より、人格かもしれない。



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名言、珍言。


「貞観の初め、太宗は蕭?に言った。

「私は若い頃から弓矢が好きで、自分でも奥義を極めたと思っていた。

最近、十数本の良い弓矢が手に入ったので弓職人に見せると、どれもいい弓ではないと言われた。

理由を尋ねたところ、
職人は弓の材料である木の木目がみんな曲がっているという。

弓を張る力が強いだけでは矢をまっすぐに射ることは出来ないので、良い弓とは言えないと答えた。

私ははじめて悟った。
私は弓矢を使って天下を平定したように、
弓矢を使う機会が多かったにもかかわらず、何も理解していなかった。

まだ皇帝になって日が浅い私が、
世の中を治める原理について知っていることは、当然弓矢に及ぶものではない。」




貞観政要　　　　政体第二｢貞観初〜｣



勝手な解釈
好きと、美術品、見せるものと、違う。
使うから、解る。
いいものと、使えないもの。

人も、道具も、最後は、使うものが、問われる。
工芸品は、何一つ、美しか、役立たない。

現実は、私生活で、どうする。