面白雑学

地球が安心した様だ。是からは一休さんと遊んで行こう。

 
人生は楽しく・・ 神もユーモアが大好きです。

2019/1/19

「エネルギーの蓄積」　　一休さん


　　　　 エネルギーの蓄積
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３１・１・１９

今朝のメッセージの映像は、「エネルギーの蓄積」と謂うか、「気力の充実」を図らなければ成らない理・ことが示されて来た。

今朝のメッセージの映像は、奈良県桜井市に住む「自然農法家」で「漢方治療の研究家」である「川口由一」氏の存在が映し出されて来て、其の川口氏の指示により、長縄で距離を測りながら森の中を進んで行くと、指示された距離の所に御陵の様な物が有る草原に到着した。

そして周囲を眺めると、日当たりの良い傾斜地に、薬草なのか、濃い緑色の高菜の様な広い葉の植物が澤山植えられていた。

其の場所から、更に奥に登って行くと、長大な杉などが生えている原始の森が有り、神殿にでも使うのか、其の中の数本が切り倒されて、葉枯らしの状態に成っていた。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「１時４５分・２時１５分前」であった。

其れから再び眠ると、今度は、私が住んでいる家の中から、太い自然薯の蔓が高い庭木に這い上がっている映像が映し出されて来て、其の太い蔓は晩秋なので枯れて来ており、根元には大きな芋が出来ている事が理解された。

其れから、漢方薬を製造する調理場の様な施設が映し出されて来て、其処では植物を煮詰めて作った「黒飴」や「羊羹・ようかん」の様な物が、出来上がっている事が示されて来た。

其処で意識が目覚めので、照明を点けて時計を見ると時刻は「６時１９分」であった。

其れから再び眠ると、私は何処かの山中の家に籠もって、静かに暮らしている様子が示されて来て、３４年前に自分の躰に満ちた様な「気力・エネルギー」を蓄えている事が示されて来た。

其処で起きて時計を見ると、時刻は９時１分であった。

今朝は先ず、起された時刻「２時１５分前「６時１９分」「９時１分」の数字から、昨年の「２月１５日」「６月１９日」「９月１日」の文章を見て見ると、次の様に書いて有る。

2018/2/15今朝は７時２５分に起きて、顔を洗う為に井戸水の水道で両手を洗うと、「全ての物質は水素原子の振動で成り立っている」との言葉が、頭に流れ込んで来た。私は、其の言葉で、全ての謎が解けた様な気がした。
　其れは、水に触れたり、水を掛けると、全てが生き返る様な気配が空間に満ちて来るからである。其の様に考えると、生活や活動の「活」の漢字が「氵（水）」である事も良く理解されて来る。・・
　今朝のメッセージの映像は、故「藤山幸盛（ゆきもり）」氏が、古く成った大きな木造建築の「神殿」か「お城」の様な建物の、二階の広間に居る場面が映し出されて来た。
そして、私に、神棚の飾っている古びた額を分解して見ろとの事を謂うので、私が其の額の裏板を外して、全部を取り出し、ガラスと御神名の様な書き物を外すと、中には幸盛氏が天皇の様な人物と二人で並んで撮った、古い写真が出て来た。更に、其れを外すと次々に古い写真が出て来た。
　其れ等の写真を見て居ると、幸盛氏の友人男性が一人其処に訪ねて来て、幸盛氏が私の事を紹介したので、私は其の男性に、自分の存在を理解して貰う為に、様々な事を演じて見せると、其の男性は私の事を理解した様で、一緒に食事に出かけようと言う事になった。
　そして、三人で出かけて行くと、其処は私が若い頃に存在した、安房川に架かる吊橋のたもとに有る「八重岳食堂」であり、主人の「小松婆さん」が居た。
今朝のメッセージは、本来の人間の在り方に付いて示されて来ている様である。・・
　此の「藤山幸盛」と「小松婆さん」の存在を考えると、今朝のメッセージは、人間は男女の差に関係無く、自分の考えを持って生活して行かなければ成らないと謂う事であり、他人の真似をして行く事や、社会情勢に流されて行く事は、本来の人間の生き方ではないと言う理・ことが示されて来ている様である。
　其れに、「大国主命」や「神武天皇」の様に、新しい政（まつりごと）を始めた人物は「偉人」であり、「統尊・すめらのみこと」であると謂えるが、其れを唯継続するだけの「天皇（子孫・血筋）」は、偉人や統尊ではないと言う事には成らないのであろう。
　其れを考えると、昨日のメッセージ「節目」の映像に映し出されて来た、毎年新しい竹の子を生じさせる地下茎の根の節目は、真実の「天津日嗣・あまつひつぎ」の世界を示唆しており、芽を出せない途中の節目や、一人前に成長出来ない物は、根の系統を代えなければ成らないと言う理・ことなのではないだろうか。
　其れは、上記した「時間と言うモノ」の文章と関係があり、「統尊・すめらのみこと」の「御嚴・みいつ」を行う者は、今朝私が、両手を水で洗った時に告げられて来た「全ての物質は　水素原子の振動で成り立っている」との事と関係が有り、統尊は森羅万象（時空）の流転の先端に立たなければ成らない存在なので、釈迦仏陀の謂う「衆生一切わが子」との世界と関係が有り、自然全体を肌感覚で感じ取っている人間でなければ、勤まらないと謂う事に成るであろう。
其れを考えると、王様・皇帝・天皇の家に生まれただけで、旅の修行を完成していない者は、其の統尊の真実の役割・はたらきは出来ないと言う事に成る。・・・
「全ての物質は水素原子の振動で」https://green.ap.teacup.com/20060818/4528.html

2018/6/19今朝のメッセージの映像は、先ず、背のスラリとした５０歳位の男性が、円柱を横向きにして丸めた様な、磁器陶器を製作する白い粘土を、台の上にて刃物で輪切りにしている姿が映し出されて来て、其の輪切りにした物を私の方に渡す場面が映し出されて来た。
どうやら、其れは、私が行っている事に関係が有り、是からも其れを使用して、何らかの事を続けて行かなければ成らない事を示していた。
次に「ＩＢＭ」と「マイクロプロセッサ（英: Microprocessor）」の名前が示されて来て、其れに付いて考え始めると意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「４時５９分・５時１分前」であった。
私は、其の数字を「４５９・しごく・至極」と記憶して再び眠った。
　すると、成長を始めたばかりの木が一本切られて、押し花の様に乾燥されて、壁に貼られている様な形のシルエットが映し出されて来た。
其れから、「上手く隠したわね」との女神の言葉が一言告げられて来たのが、６時１９分であり、其の数字は本日の日付である。・・
其れから、至極の「至」の漢字で自分の文章を調べると、何と「至極」との文章が出て来て、次の様に書いて有る。
其れに、起きた時間が本日の日付である６時１９分であった事を考えると、私の意識は「松果体の働きであるメラトニン」をマヤ・アステカの神である「時間の操縦士」にコントロールされている事になり、自律神経を司る「古皮質・小脳・蛇の脳」が、我が家の時計と連動している事に成る。
其れに、此の文章に書いてある「前日の　ＤＮＡの培養基」との言葉も気に成る。・・
　是等の内容からすると、今朝のメッセージは、昨日の「石見・いしみ」と関係が有り、今朝の映像に映し出されて来た、陶磁器を製作する為の粘土のスライスは、「第三の目」と呼ばれている「松果体」と関係が有りそうである。
何故かと謂うと、松果体は、純粋な珪素・シリカ・シリコンの結晶体が松傘状態に成っている物だからである。
　其れを考えると「石見」との言葉は、第三の目で岩石を見詰める事を意味し、私が毎日行っている作業は、「視覚（両目）」で見るモノや、「聴覚（両耳）」で聴いているモノではなく、「第三の目・松果体・純粋なシリコン」の形態・チャンネルで、入発信されているモノ・世界・次元であると謂う事に成りそうである。・・
其れに、「上手く隠したわね」との女神の言葉が一言告げられて来たのが、６時１９分であり、其の数字が本日の日付である事は、二年前の６月１９日のメッセージ映像に、天空を両翼とする鳳が私に三個のタルト（渦巻き）を皿に載せて、差し出して来た事と関係が有るのかも知れない。
　其れに「ＩＢＭ］の創立日が「６月１６日」であり、其の日付は私が「三枝祭り・斎草祭り」を行った日であるので、「マイクロプロセッサ」の存在と共に、私の意識の有り様にも関係有るのかも知れない。
「第三の目」https://green.ap.teacup.com/20060818/4655.html

2018/9/1今朝のメッセージの映像は、先ず、私が河川に泳ぎに行くと、其の川の水が、魚が一匹も居ない程、人間の生活排水や工場排水などで汚染されており、とても泳げる様な状態では無い事が判った。
　次に、私が屋内に有るテーブルの上を片付け様としたのだが、次々に様々な物が置かれるので、私は此れでは片付け作業を続けても、切りが無いと思って其の作業を止めた。
　次に、何処かの冷凍庫の中に貯蔵されている牛肉を、整理する場面が映し出されて来た。
其れは、牛肉を食べる為に、牧場を拡げる事や、飼料用穀物を栽培する為の農地造成の為に、森林が破壊される原因と成っている事が示されている様であった。
其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「３時１５分」であった。
　其れから再び眠ると、深い山岳に「マクロビオティック ・Macrobiotic」の生活を続けている中年男性のグールプの存在が映し出されて来た。其の人達は、谷川で禊ぎ祓いを行ったり、ロープ一本を伝って谷川に下ったり、建物のビルの屋上に登ったりして居り、通常の人間ではない事が理解されて来た。
　次に、其の人達が仕事・役割として収集した情報が、大きな衣装ケース程の大きさの箱の中に収納されて、其の上から花崗岩の砂がケース一杯に詰められてから、封印される様子が映し出されて来た。
そして、其の箱は「アークの箱」の役割である事が示されて来て、数千年前のアークの箱の中身とは異なる、新しいモノに変った事を意味していた。
そして、其の事に「シリバス」との言葉が関係有る事が告げられて来た。
　其れから、其の事に私の是までの行動が、最も重要であった事が理解されて来て、「３８年前から」との年数が示されて来た。
そして、「子供ときから」との言葉が告げられて来た。
其れから、「今回は繋がらない」との言葉が告げられて来た後に、「アウト・ロッド」との言葉が告げられて来た。
　今朝は先ず、今朝告げられて来た「アウト・ロッド」の言葉を調べると次の様に載っている。
【アウト・out】出る、離れる、終わるなどの意味
【ロッドrod】棒、竿状のもの
特に日本では、「魔法使いの杖」としてよく用いられる。
　此の「アウトロッド・outrod」の意味からすると、私が３４年前に此の世界に飛び込んだ時に、持たされた杖が、其の役割を終えると言う事に成る。
此の文章の内容からすると、今朝告げられて来た「３８年前から」と「子供の時から」との言葉は、私が杖を持たされたのは、３７歳の時点であっても、其の事は、私が母親の胎内に宿った時から始まっていたと言う事であり、私が此の世に生命・いのちを受けた時から、自分の役割が始まっていたと謂う事になる。
其れを考えると、私が３６歳の時に「土肥無庵」に捜し出されて、一年後の３７歳の時「マクロビオティック ・Macrobiotic」の生活に入り、此の世界に飛び込んで４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」が起きた事が、今朝の映像で山中に仙人・聖者の様な男性達が活動して居た事と関係が有りそうである。
そして、其の人達の役割・はたらきが、新しい情報を箱に収納する場面が映し出されて来た事は、私が是までＰＣに打ち込んだ電磁気情報や、私が頭脳で映像化した脳波などと関係が有り、私は新しい「アークの箱」の中身を整える事に、大きな貢献をしたと謂う事であり、其れが「ケルビムの謎解き」の世界と言うか意味である事に成る。
　其の様に考えると、其の事に関係が有る「シリバス」との言葉は、「シリ」が「シリコン」の略であり、「バス」は「バスルーム・浴室・風呂桶」と関係が有り、「アークの箱」とは、「シリコンの風呂桶」との意味である事に成る。
其の様に考えると、私が３４年前に此の世界に飛び込んで、４３１１体の霊魂に躰を貸した事で始まった、様々な現象の意味が能く理解されて来る。
　だが、今朝告げられて来た「アウト・ロッド」との言葉と、「今回は繋がらない」との言葉の意味は、私が此処まで行って来た「天津日嗣・あまつひつぎ」は、繋がらないと言う事なのであろう。
　其の原因は、今朝最初に示されて来た、人間の水の汚染（環境破壊）が止まらない事や、人間の物品への執着（欲望）が益々増幅している事と関係が有り、とても天津日嗣の儀式が行える状況ではないと言う事なのであろう。
『そうではなく　来年行われる天皇即位の儀式が　無駄であると言う事です。
それに　世界中の人々が　シリコン・砂の事に付いて無知なので　現在の状態では　新しい世界を構築する事は不可能ですので　貴方にも其の事を自覚してもらわなければなりません。
しかし　貴方のお陰で　新しきアークの箱は完成したのですから　貴方は次世の子供達に此の事を託して　休息しなさいね。』１０時８分
　此の、いま告げられて来た女神の言葉からすると、今朝の映像に由香が男性用の自衛隊の服装で登場したのは、昨日示されて来た「神　由香」の文字とも関係が有り、由香の活動と謂うか、役割が、是から始まるとの事なのかも知れない。
　其の様に考えると、私に起きた４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」で「マクロビオティック ・Macrobiotic」の創始者である「桜澤如一」の次に登場した「出口王仁三郎」が、生前「本物の変性女子が登場したら大本も終わりだ」と謂っている事と関係が有り、私の役割が終わって、今度は由香に変性男子の役割が始まると言う事なのかも知れない。
　私は、１９４６年５月１０日に此の世界に「いのち」を得て、今年で７２年が経過している。其の３８年＋３４年＝７２年の生命状態を考えると、是からは人間社会に直接関わるよりも、人類の「ＤＮＡ・遺伝子」の世界と、「精神・こころ」の変化に付いて、意識を集中して行かなければ成らないのであろう。
そうする事で、神（はたらき）の世界に新しい意味付けが出来るのかも知れない。
其れこそが、先日告げられて来た８４歳までのライフスタイルなのであろう。
「アウトロッド」https://green.ap.teacup.com/20060818/4729.html

是等の文章の内容からすると、私が１０日後に満７２歳の誕生日を迎える事と関係が有り、「アウトロッド」との言葉が、適している事に成るが、１６日に示されて来た「全官奉仕・全官指令」との言葉と関係が有り、古代社会では王様や皇帝が山中に住む「仙人」や「聖者」に智慧を授かりに訪れていた事と関係が有り、私は其の様な役割を果たす為に、「エネルギーの蓄積」すると謂うか、「気力の充実」を図らなければ成らないとの事なのかも知れない。

今朝の由香のビジョンには、手の込んだコンパクトな造りの個性的な家が、数軒ほど隙間無く並んでいる所に居て、その内の一軒の表札に「美川憲一」と書いて有るのが見えたとの事である。
そして、知り合いの「友もり賢一」さんが、登場したとの事である。

其の「美川憲一」の名前は、今朝私の霊夢に登場した「川口由一」の名前と「川・一」が共通しており、美川憲一の名前は「美しい川　憲（のり）一（いちばん）」との意味が有り、川口由一の名前は「川の入り口　由（もとづく）一（いちばん）」との意味に成る。
更に「ともに森を賢（かしこくまもる）一（いちばん）」の男性が加わっている事にもなる。

実際に、川口由一氏の自宅から、小川の側道を山に向かうと「天皇陵墓」が存在し、其の先は「三輪山」であるので、今朝のメッセージの映像の里バージョンには成る。

だが芸能人の美川憲一氏は、豪邸に住んでいるとの事であるし、本人が登場した訳でも無いので、名前だけの意味であり、官人（公務員）は政府（国家）の財産の中で勤務をするだけなので、大きな建物に住む必要がないと言う理・ことなのではないだろうか。

今朝のメッセージの映像は、本来の政（まつりごと）がどの様なモノ（世界）であるかが示されて来ており、現在世界中で行われている選挙に拠り「代表・政治家」を選ぶ「政治」の世界とは、全く異なる世界が示されて来ている事になる。

其れは、「老子」や「釈迦」が教訓を開示してから２５００年余り、イエスが教訓を開示してから２０００年余りが経過しても、人類の政（まつりごと）はレベルが高く成ってはいないと謂う理・ことに成る。

其れを考えると、私に与えられている役割は、正しい政（まつりごと）が行われる様に、新しい指針を示す事なのであろう。

そして、其の為には、先ず私自身が、人間社会に直接関わりを持つ事を止めて、古代の傳統と言うか、本来の政（まつりごと）を甦らせる事に、努力をしなければ成らないと謂う事なのではないだろうか。

其れは、３４年前に私を捜し出して、此の神の世界に送り込んだ「土肥無庵」がイメージ（意図）して居た世界が、やはり現実として、必要不可欠である事が示されて来ているのであろう。

やはり一休宗純禅師の想いは強い様である。

2014/8/20今日は、どんなメッセージが来るかと思っていたら、予想だにしなかった「一休宗純禅師」の御魂が動き出して来た。
　昨日は、額の中に、１０項目程の横書きの文章が記されているのが映し出されて来た。其れは、モーゼが岩山で、神から授かった十戒が、新しく書き直される物かと考えていた。
　だが、今朝のメッセージの世界は、一休宗純禅師の世界であり、一休禅師が大事にしていた言葉は「諸悪莫作」「衆善奉行」であり、其れは人間の生きる規範に付いて触れている物で、非常に短い。
「衆善奉行」とは「多くの人達と善い行いをたてまつって行きなさい」との意味で「諸悪莫作」とは「もろもろの悪い行いを日が暮れて行くように止めなさい」との意味です。
其れに付いては、次の様に以前書いて在る。
・・私は、其の今朝の映像から、頓智で有名な「一休宗純禅師」が、大徳寺の室内に掛けている軸の事を思い出した。其れは、私が自適塾のトップページに使用している「諸悪莫作・衆善奉行」の訓えである。
【七仏通誡偈】
七仏通誡偈（しちぶつ つうかいげ）は、仏教で釈迦以前に存在したとされる６人の仏と、釈迦を含む７人の仏（過去七仏）が共通して説いた教えを一つにまとめたとされている偈であり、『法句経』などに収録されている。 上座部仏教及び禅宗に於いて特に重んぜられ、禅宗では日常の読経にも取り入れられている。一休宗純による「諸悪莫作・衆善奉行」と大書した掛け軸が有名である他、道元は「正法眼蔵」で「諸悪莫作」の巻を設けてこの教えについて詳細に述べている。
内容[編集]
諸悪莫作（しょあくまくさ） ― もろもろの悪を作すこと莫く
衆善奉行（しゅうぜんぶぎょう） ― もろもろの善を行い
自浄其意（じじょうごい） ― 自ら其の意（こころ）を浄くす
是諸仏教（ぜしょぶつきょう） ― 是がもろもろの仏の教えなり
（「衆善奉行」は漢語訳によっては「諸善奉行」とすることもある。）
逸話[編集]
中国唐の詩人・白居易（今の県知事職）は禅を好み、禅僧・鳥窠道林（鳥窠和尚）に「仏教の真髄とは何か」と問うたところ、この偈の前半を示された。白居易は「こんなことは３歳の子供でもわかるではないか」といったが、道林に「３歳の子供でもわかるが、８０歳の老人でもできないだろう」とたしなめられたため、謝ったという。
これは史実ではないが、道元もこの逸話について論じており、「わかる」と「できる」とは全く異なるということを示した逸話として有名である。
　　　　　　　　　　　　　　　　　～引用終了～　ウィキペディア辞典
此の説明の中に有る【「わかる」と「できる」とは全く異なる】との事が、一番重要であり、学校や宗教団体で習う事は、意味が理解できても、其れが実行できなければ、何にも成らないと言う理・ことである。
其の事を、一休宗純禅師は痛切に感じていたので、木刀を腰に差して、京都市内を歩き回って居たのであろう。
其の行為の意味は、此の世には「真剣・まこと」が無いとの意味を、民衆に知らせる為である。
其の「一休宗純禅師」は、私が此の世界に入った時から、私の守護霊として付いており、私に「風餐水宿・ふうさんすいしゅく」との言葉を告げて来たので、私は囲炉裏の有る部屋に「風餐宿」との名前を付け、其の名の焼き印を造って、自分の作業道具には全て其の焼き印を押してある。・・・
「一休宗純禅師」https://moon.ap.teacup.com/26660606/97.html

今朝登場した「由一」「憲一」「賢一」の名前は「由憲賢」との並びであるので、其れは「由（よる・もとづく）憲（のり・おきて）賢（かしこい・まさる）」となり、其れらが「一（はじめ・いちばん）であると謂うのは、人間社会を営んで行く為に欠かせない条件であると謂う理・ことにも成るのではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成３１年１月１９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適
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2018/2/12

「自分自身にライトを当てる」　　一休さん
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　　　　自分自身にライトを当てる

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３０・２・１２

昨夜は、夜中に暫くまどろんで居ると、前面に数字だけが曼荼羅の様に広がっている映像が、瞼に映し出されて来た。
私は、其の場面は魔方陣や曼荼羅華に関係が有ると思った。

まんだらげ 【曼陀羅華】〔「まんだらけ」とも〕
①〘仏〙 〔梵 māndāra; māndārava「天妙」「悦意」の意〕 仏が出現したり説法したりする際に，天から降りてきて見る人の心に喜びを感じさせるという美しい花。 　　　　　　　デジタル大辞泉

今朝のメッセージは、昨日告げられて来た「ここらで止めようか」との言葉を、私が受け入れた事と関係が有るのか、政治や人間社会の事には全く関係が無い、私自身の持ち時間と謂うか、ルート・道に付いて示されて来た。

其れは、次の様な事である。

自分が歩く道の、右側の土手の上（自分の目線の位置）に、別の道・ルートが有って、其処に私自身の意識（人生の道・ルート）が有って、私の意識が立って見て居る目の前に、丸い穴が地面に黒く口を開けており、私の人生は向こう側から其処まで遣って来た所で、停止している事が理解されて来た。

どうやら、其の位置は、私が１９８４年６月４日（旧暦・月齢５月５日）の位置であり、私が其の位置で禊ぎ祓いの儀式を行って、４３１１体の聖霊に憑依された為に、私自身（個人）の人生が停止してしまっている事を示している様であった。

次の映像には、薄桃色の斑模様の空間に「生命保険会社」の様な施設が存在して、数名の人間の男女の姿が机に向かって事務的仕事をして居る様子が映し出されて来て、私は３５歳位に見える黒い服装の女性に、自分の生命情報を精査して貰う場面が映し出されて来た。

其れは、私が自分自身の人生を取り戻す為と謂うか、自分自身の好みの人生・生命活動を取り戻す為であり、過去の人達の影響を受けるのを止めて、自分の意図する人生を歩き始める事を意味していた。

次に、私の人生のルートが、白く柔らかい布地の様な素材で被膜された太い電線として、薄桃色の斑模様の宇宙空間に真っ直ぐ伸びている映像が映し出されて来て、其の電線の方向は今朝の映像で初めに映し出されて来た道と、同じ方向である。

其の関連は、私の人生のルート・道は、４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」を引き受けた事で、其れ等の人格霊の人生のルート（道学・体験・修練）が、同ケーブルに収納された為に４３１１体分に膨らんだ事を示唆しているモノである理・ことが理解されて来た。

其れから「マーカー」「敗北が決定する」「大間違い」「アメリカンドリームの終焉」との言葉が告げられて来た。

其れ等の言葉に付いて考え始めると、様々な事が頭に浮かんで来た。

其れは次の様な事柄である。

＊今朝の映像で、私が薄桃色の斑模様の宇宙空間で、自分の生命情報を調べて貰って居た場面は、人間の命の存在は、宇宙の情報機関に拠って管理されている物であり、自分の意思だけで此の世（三次元）に誕生した物ではないと言う事。

・私は、１９８４年６月４日に禊ぎ祓いを行って、自分の意識（情報）が浄化され、真っ白に成った為に、４３１１体の霊魂の情報がインプットされる。

・其れは、空蝉の体（空だ）に成った自分の脳・意識が・４３１１体の霊魂に汚染（憑依）されて、自分自身の生き方が出来なく成ったと謂う事。

・私の禊ぎ祓いの儀式は、自分自身の考え・行動で行ったモノであり、他人の指示を受けたモノではないので、他人のスケジュールは全く関係が無く、自分自身の生命時間・事象空間で行ったモノで、宇宙・コスモス・森羅万象の流転と直結して生じたモノである。

・其の私の禊ぎ祓いの儀式・作法は、立ったまま滝に打たれたり、座って瞑想・座禅をする姿勢ではなく、清水が流れる安房川の流れを泳いで往復する物であり、川から上がって、部屋の畳の上に上向きに横に成って起きた物であるので、無重力状態であり身体に重力の負担が掛かっていない状態である。

・人間は直立歩行を始める様に成って、重心の頂点が頭上に移動したが、本来は人類も四足歩行の動物であったのだから、背中側が天上に向いており、頭は前方に突き出して、お腹が大地に沿って居たのである。

・だからこそ、「統尊・すめらのみこと」と成る為の大嘗祭（だいじょうさい）の儀式には「天御臥間・あめのおふすま」が必要不可欠であるのである。

・其の薄桃色の斑模様の宇宙空間は、無重力の世界であるので、魂しいの寝床は温床であり、衣食住や寒暑などに対する心配事が一切無い世界であるので、死後の心配は不必要であると謂う理・こと。

・其れは、「彼岸」とか「天国」等のイメージは、人間が勝っ手に創造した世界・モノであるので、情報から削除しなければ成らない。

・アメリカンドリームの追求では、絶対に其の世界にはアクセスが不可能であるので、釈迦の「解脱・覚醒・成仏」の行法が必要不可欠である。

・日本の伝統である「禊ぎ祓い・惟神の道」の世界や、老子の謂う「道・タオ」、釈迦の謂う「ダルマ・法」、イエスキリストの謂う「永遠の命」の世界以外には、其の世界に進入・アクセス出来ない。

【マーカー】デジタル大辞泉
１ しるしをつける人。また、しるしをつけるための筆記具。
２ 採点係。得点を記録する係。特にゴルフのストロークプレーで、スコアを記録する人。３ 指標。位置標識。「腫瘍マーカー」→腫瘍マーカー
　　　　　　
【敗北】［名］(スル)１ 戦いに負けること。「ライバルとの決戦に敗北する」⇔勝利。２ 戦いに負けて逃げること。敗走。「みなもって―せずといふ事なし」〈平家・五〉　　　　　　　　　　　　　デジタル大辞泉
【敗北】（ 名 ） スル 〔「北」は逃げる意〕 ① 戦いに負けること。 ⇔ 勝利 「善戦空しく－する」 ② 戦いに負けて逃げること。敗走。 「城郭固めなく、官軍－の間／太平記 4」　　　　　　　　大辞林 第三版

2016/7/22・・そして、其の行動と「負をせおい　流れに勝つ」との言葉はどういう関係が有るのだろうか。
諺（ことわざ）には、「負けて勝つ」との言葉が有るので、其の言葉に関係が有るのだろうか。
だが、其の言葉では「天子を養い　衆生を助く」との事を、実行する事はできない。
「負・フ・まける・まかす」【解字】会意。「ク（人）＋貝」貝は、かいの意味で、財宝を示す。人が財貨を背後の力とすることから、たよるの意味を表す。また、背にする・せおう・背を向ける・そむく・まけるの意味を表す。
【字義】　①おう。㋐背負う。担う。㋑背後に置く。背にする。㋒引き受ける。「負債」㋓受ける。こうむる。「負傷」㋔たのむ。よる。たよりにする。「自負」②おわせる。背負わせる。引き受けあせる。こうむらせる。③そむく。うらぎる。さからう。はなれる。④まける。戦いに負ける。また、劣る。ひけをとる。⇔　勝つ。「勝負」　　　　　漢語林より
此の負の漢字の意味からすると、「人が財貨を背後の力とすることから、たよるの意味を表す。」が関係が有り、其の為に、３５階建ての「真理の殿堂」が必要であるとの事なのだろうか。・・・
「負・フ・おう」http://wave.ap.teacup.com/20060106/678.html
2017/5/7「勝・負」http://wave.ap.teacup.com/20060106/746.html
2018/1/23「勝負有り」http://green.ap.teacup.com/20060818/4505.html

今朝の文章の題を「自分自身にライトを当てる」としたのは、今朝のメッセージの映像で、私の意識が、過去世界に向かって進んで居ると、３７歳の６月４日まで進んで来た場所に、真っ黒の深い丸い穴が開いていた事で、私は自分自身の人生プログラム・軌道が、どの様なモノであったのかを、知りたいと意ったからである。

其れは、一休宗純禅師の歌の「闇の夜に　鳴かぬ烏の声きけば　生まれぬ先の親ぞ恋しき」の様な感覚の世界であり、自分の存在と謂うか意識の在り様が、本来は何処に位置するのかを確かめたい衝動に、駆られる様な気分からである。
「有漏地より　無漏地へ帰る一休み　雨ふらば降れ　風ふかば吹け」

其の一休宗純禅師は、私が此の世界に入った当初から、「風餐水宿・ふうさんすいしゅく」の言葉を告げて来て、私に付き纏っていた御霊である。

2006/5/22今朝は、初めて一休禅師らしき人の全身像の姿が現れた。其の姿は、編み笠に杖を突いた姿で、黒い服の所々に穴が開いており、内の白い下着が見えている。よく絵で見る、松尾芭蕉や山頭火の旅姿を、連想して戴ければ良いだろう。
そして、漢字の「径」の文字が出て来たが、左の行人偏が口で「口圣」なのである。其の意味を考えていると「有漏路・無漏路」の言葉が出て来た。
「有漏路・無漏路」を広辞苑で調べると、
【有漏路】　煩悩の多い者がいる世界。此の世。
錦之裏「迷うも　悟るも　有漏路より　無漏路へ　送る」　と　載っている。
今朝のメッセージは“路”や“径”の、足で行く道筋ではなく「言葉・口」に拠る処の、道筋を告げて来たモノの様である。
今朝の映像が一休さんだけなら、一休さんは京都の大徳寺の建立に関わっているので、寺を持っている事に成り、「風餐水宿」の本来の意味が伝わらないから、他の雲水（俳人）の姿を借りたのだろう。
　其れに、何故「敷島のみち」のミチの文字が、「路」では無く「径・経」の方の「口圣」が使われて来たのか、其の事にも意味が含まれている。
各は「足＋口」の組み合わせで、上から下へ向かう神の言葉の意味である。
是は、神のお告げに従うミチである。
一方、「圣・巠」は真っ直ぐで、短いミチの意味である。
　和歌の世界は、神のお告げを受けて、行動する物ではなく、此の森羅万象の現れである自然の景色に、人間が向かい合い、自然の働きと、自分の心象風景を同化させる世界である。
其れこそが、神の存在に対して、真っ直ぐに立ち向かう事なのである。
そして、其れも５・７・５・７・７の短い言葉の綴りである。
其れは、確かに、真っ直ぐで極力短くしたものである。
其れは、正に「圣」のミチの意味に通じている。
ようやく神は、人間の身近な処に、接近して来ているのだ。・・・
「言葉のみち」　http://star.ap.teacup.com/170606/907.html

2003/3/17・今日で、無庵師匠に捜し出されて丸１９年が経過し、明日から２０年目に入る事に成る。
其の区切りの日だからか、今朝のメッセージの映像には、鮮明な場面が様々に有って、最後に一休さんの顔が左向きで右側に現れて見えた。
「一休さん」に付いては、広辞苑に次の様に載っている。
一休宗純【室町中期の臨済宗の僧。諱（いみな）は宗純、号は狂雲。一休は字（あざな）。後小松天皇の落胤といわれる。京都大徳寺の住持。詩、狂詩に巧みで書画をよくする。禅院の腐敗に抗し、奇行が多かった。詩集「狂雲集」。一休諸国咄などに伝説化され、小説、戯曲に描かれる。（1394～1481）】　　　　　　
此処のところ、釋迦仏陀やイエス-キリスト等の気配を感じていたが、１９年目の最後の日に「一休禅師」の顔が現れた事は、意味が深い。
私が、屋久島での修業中に「風餐水宿」との文字が現れて、「餐・食」を「ショク」ではなく「サン」と、何故、読むのかも分からなかったが、後に一休さんが自分の住いを「風餐水宿・ふうさんすいしゅく」と名付けていた事が判明した。
一休さんの霊魂が、私の修業の始まりから、憑いている事には気付いていたのだが、顔や姿を現したのは、今日が初めてである。・・・
「夢の材料」http://star.ap.teacup.com/170606/223.html

2014/8/20今日は、どんなメッセージが来るかと思っていたら、予想だにしなかった「一休宗純禅師」の御魂が動き出して来た。
昨日は、額の中に、１０項目程の横書きの文章が記されているのが映し出されて来た。其れは、モーゼが岩山で、神から授かった十戒が、新しく書き直される物かと考えていた。
だが、今朝のメッセージの世界は、一休宗純禅師の世界であり、一休禅師が大事にしていた言葉は「諸悪莫作」「衆善奉行」であり、其れは人間の生きる規範に付いて触れている物で、非常に短い。
其れに付いては、次の様に以前書いて在る。
　私は、其の今朝の映像から、頓智で有名な「一休宗純禅師」が、大徳寺の室内に掛けている軸の事を思い出した。其れは、私が自適塾のトップページに使用している「諸悪莫作・衆善奉行」の訓えである。
一休宗純禅師の御魂は、私が此の世界に入った当初から、「風餐水宿・ふうさんすいしゅく」の言葉を告げて来て、現在までずーと付きまとって居る。
そして、一休禅師が使用している言葉は、「諸悪莫作・衆善奉行」で非常に短く、人間の精神にとって大事な理を、具体的に、其れ以上短く示す事は出来ないであろう。
れ等の文章を読むと、私に１９８４年夏に初めて杖を持たせたのも一休宗純禅師であり、１２年後の１９９６年５月１０日に、大徳寺で杖を手にした写真を撮らせたのも、其の一休禅師である。
其れ等の事柄を考えると、確かに私は３０年前の次元に、本日返されている事に成りそうである。
此処まで一休宗純禅師の関わりが深く成って来ると、改めて一休禅師の存在を考え直して見なければ成らない。
頓智で有名な、一休さんの事である。
未だ、何か、裏が有るのではないだろうか。・・
　其れは、モーゼの十戒や、釈迦の八正道、其れに聖徳太子の十七条憲法などが、簡単には守られない事で明らかであり、人間の御魂は下り易いが、なかなか高まる事が難しい事にも原因がある。
だが、神・宇宙にも節度・道・法が在り、何時までも、人間の我儘が許される事は無いのである。
其れは、私が３０年前に示された事で明らかである。
其処の所に、私は再び帰らされている。
其れは、一休宗純禅師が５３０年前に感じていた気持ちを、再び、共有する事に成るのかも知れない。
「一休宗純禅師」http://green.ap.teacup.com/20060818/3169.html

其れに、私は此れまで「道祖神」である「猿田彦神・さるたひこかみ」だけではなく、他の神（はたらき）からも、ライトで足元を照らされても来ている。

2009/3/20今朝のメッセージは、「素戔鳴尊・すさのおのみこと」と「彌勒菩薩（みろくぼさつ）マイトレーヤ」の魂しい・働きが、合体した様な内容が映し出されて来た。
其れは、今朝の映像に、牛馬の歩く方向を決める「手綱・たづな」と、人が暗闇を歩く為に足元を照らす、ライトの明かりが現れたからである。・・・
「素戔鳴尊と彌勒菩薩の合体」http://green.ap.teacup.com/20060818/1083.html

其れ等の事を考えると、私は此れから、人々が先に進む為の、足元を照らすライト・光と成るモノを、探り出さなければ成らないのであろう。

其れは、一休宗純禅師が、街の中を歩きながら振り回していた木刀の代わりと成る物であり、釈迦仏陀が予言している「無明の世に点す一灯」である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成３０年２月１２日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


投稿者: 礒邉自適
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2014/8/20

「一休宗純禅師」　　一休さん
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　　　　一休宗純禅師

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２６・８・２０

今日は、どんなメッセージが来るかと思っていたら、予想だにしなかった「一休宗純禅師」の御魂が動き出して来た。

昨日は、額の中に、１０項目程の横書きの文章が記されているのが映し出されて来た。其れは、モーゼが岩山で、神から授かった十戒が、新しく書き直される物かと考えていた。

だが、今朝のメッセージの世界は、一休宗純禅師の世界であり、一休禅師が大事にしていた言葉は「諸悪莫作」「衆善奉行」であり、其れは人間の生きる規範に付いて触れている物で、非常に短い。
「衆善奉行」とは「多くの人達と善い行いをたてまつって行きなさい」との意味で「諸悪莫作」とは「もろもろの悪い行いを日が暮れて行くように止めなさい」との意味です。
其れに付いては、次の様に以前書いて在る。

・・・私は、其の今朝の映像から、頓智で有名な「一休宗純禅師」が、大徳寺の室内に掛けている軸の事を思い出した。其れは、私が自適塾のトップページに使用している「諸悪莫作・衆善奉行」の訓えである。
「自適塾」http://jite-jyu.main.jp/yjj.html
【七仏通誡偈】
七仏通誡偈（しちぶつ つうかいげ）は、仏教で釈迦以前に存在したとされる6人の仏と、釈迦を含む7人の仏（過去七仏）が共通して説いた教えを一つにまとめたとされている偈であり、『法句経』などに収録されている。 上座部仏教及び禅宗に於いて特に重んぜられ、禅宗では日常の読経にも取り入れられている。一休宗純による「諸悪莫作・衆善奉行」と大書した掛け軸が有名である他、道元は「正法眼蔵」で「諸悪莫作」の巻を設けてこの教えについて詳細に述べている。
内容[編集]
諸悪莫作（しょあくまくさ） ― もろもろの悪を作すこと莫く
衆善奉行（しゅうぜんぶぎょう） ― もろもろの善を行い
自浄其意（じじょうごい） ― 自ら其の意（こころ）を浄くす
是諸仏教（ぜしょぶつきょう） ― 是がもろもろの仏の教えなり
（「衆善奉行」は漢語訳によっては「諸善奉行」とすることもある。）
逸話[編集]
中国唐の詩人・白居易は禅を好み、禅僧・鳥窠道林（鳥窠和尚）に「仏教の真髄とは何か」と問うたところ、この偈の前半を示された。白居易は「こんなことは3歳の子供でもわかるではないか」といったが、道林に「3歳の子供でもわかるが、80歳の老人でもできないだろう」とたしなめられたため、謝ったという。
これは史実ではないが、道元もこの逸話について論じており、「わかる」と「できる」とは全く異なるということを示した逸話として有名である。
　　　　　　　　　　　　　　　　　～引用終了～　ウィキペディア辞典
此の説明の中に有る【「わかる」と「できる」とは全く異なる】との事が、一番重要であり、学校や宗教団体で習う事は、意味が理解できても、其れが実行できなければ、何にも成らないと言う理・ことである。
其の事を、一休宗純禅師は痛切に感じていたので、木刀を腰に差して、京都市内を歩き回って居たのであろう。
其の行為の意味は、此の世には「真剣・まこと」が無いとの意味を、民衆に知らせる為である。
其の「一休宗純禅師」は、私が此の世界に入った時から、私の守護霊として付いており、私に「風餐水宿・ふうさんすいしゅく」との言葉を告げて来たので、私は囲炉裏の有る部屋に「風餐宿」との名前を付け、其の名の焼き印を造って、自分の作業道具には全て其の焼き印を押してある。
「諸悪莫作・衆善奉行」http://green.ap.teacup.com/20060818/3049.html

・・・今日で、無庵師匠に捜し出されて丸１９年が経過し、明日から２０年目に入る事に成る。
其の区切りの日だからか、今朝のメッセージの映像には、鮮明な場面が様々に有って、最後に一休さんの顔が左向きで右側に現れて見えた。
「一休さん」に付いては、広辞苑に次の様に載っている。
一休宗純【室町中期の臨済宗の僧。諱（いみな）は宗純、号は狂雲。一休は字（あざな）。後小松天皇の落胤といわれる。京都大徳寺の住持。詩、狂詩に巧みで書画をよくする。禅院の腐敗に抗し、奇行が多かった。詩集「狂雲集」。一休諸国咄などに伝説化され、小説、戯曲に描かれる。（1394～1481）】　　　　　　
此処のところ、釋迦仏陀やイエス-キリスト等の気配を感じていたが、１９年目の最後の日に「一休禅師」の顔が現れた事は、意味が深い。
私が、屋久島での修業中に「風餐水宿」との文字が現れて、「餐・食」を「ショク」ではなく「サン」と、何故、読むのかも分からなかったが、後に一休さんが自分の住いを「風餐水宿・ふうさんすいしゅく」と名付けていた事が判明した。
一休さんの霊魂が、私の修業の始まりから、憑いている事には気付いていたのだが、顔や姿を現したのは、今日が初めてである。・・・
「夢の材料」http://star.ap.teacup.com/170606/223.html

・・・今日の文章の題を「一休さんが帰る」としたのは、今朝のメッセージの映像に蛸の刺身が出て来たからである。一休宗純禅師は、蛸が大好物だったとの事なので、私は蛸が好きなのは、其の一休さんの御魂の影響があるのだと意っているからである。・・・
「一休さんが帰る」http://green.ap.teacup.com/20060818/2034.html

・・・今朝は、初めて一休禅師らしき人の全身像の姿が現れた。其の姿は、編み笠に杖を突いた姿で、黒い服の所々に穴が開いており、内の白い下着が見えている。よく絵で見る、松尾芭蕉や山頭火の旅姿を、連想して戴ければ良いだろう。
そして、漢字の「径」の文字が出て来たが、左の行人偏が口で「口圣」なのである。其の意味を考えていると「有漏路・無漏路」の言葉が出て来た。
「有漏路・無漏路」を広辞苑で調べると、
【有漏路】　煩悩の多い者がいる世界。此の世。
錦之裏「迷うも　悟るも　有漏路より　無漏路へ　送る」　と　載っている。
今朝のメッセージは“路”や“径”の、足で行く道筋ではなく「言葉・口」に拠る処の、道筋を告げて来たモノの様である。・・・
「言葉のみち」http://star.ap.teacup.com/170606/907.html

今朝のメッセージの映像は、私の意識が市場の様な所に在って、美味しい蛸の足がないか探して居た。そして、蛸の足を買って、お寺の様な建物に帰った。

其の建物の部屋には、他の男性が一人居て、「高橋兄弟に会いに行こう」と云って、一緒に出掛けて行った。
着いた所は、老舗の材木屋であり、山から続く傾斜の庭園には、水が流れており、古い木製の小さな橋は苔むしていた。

庭に通じる路地に出て来た兄弟は、主である兄の方は、７０歳後半の歯が抜けいる朗らかな人であった。

其の主と話して居ると、其の人が連絡を執ったのか、「○○清」と言う名の哲学者の様な６０歳の男性が、もう一人５０歳位の男性を一人連れて遣って来た。
其の哲学者の様な男性は、私の事を知っている様で「やあ　自適さん」と声を掛けて来た。

そして、庭園内に設けられている茶室の様な建物で、六人で話をする事に成った。
私は、其の建物の上の空を見ると、暮れかかった空に、虹の様な形に丸く雲が湧きあがっており、其の丸い雲だけに太陽が当たって、光り輝いていた。

次の映像は、其の六人の話し合いで、何かが決定したのか、２～３百人の人達が、会場に集まっている映像が映し出されて来た。

最後の映像には、一個の頭蓋骨が現れ、頭蓋骨の左右の継ぎ目が、大きく映し出されて来た。
そして、最後に「５月に大事な事を書いてある」との事が示されて来た。

今朝の映像には、一休禅師の姿は直接登場しなかったが、美味しい蛸の足を捜して居た意識は、私の物ではなく、一休宗純禅師のものだったのであろう。
其れを考えると、今朝のメッセージの映像は、私自身の意識ではなく、一休宗純禅師の御魂が、動いている所為だと考えた方が良いだろう。

今朝の映像情報が、一休禅師の物であれば、今朝の映像に登場した六人の人物は、「七仏通誡偈」の仏教で釈迦以前に存在したとされる6人の仏と、釈迦を含む7人の仏（過去七仏）と関係があり、私を入れると７人と成る。

其れに「高橋兄弟」と、名前が「清」である人を合すと「高橋清」となり、虹の様に掛かっていた白く丸い雲は、天界の橋を意味しており、清い水分子の橋が掛かった事を、示唆しているのではないだろうか。

其れは、古事記の物語に「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」と「伊邪那美命・いざなみのみこと」が渡って来た天の橋が、新しい物として、掛け直される事を意味しているのであろう。

今朝のメッセージの映像では、２～３百人の大人が、誰かの話を聞く為に集まって居た。
だが、舞台の方を見ている人達だけが、映し出された映像なので、何者がどんな話をするのかは、全く判らない。

最後に映し出されて来た、頭蓋骨の継ぎ目は、何を意味しているのであろうか。
其れが、天の橋と関係あるのなら、左右の脳に掛かっている脳梁の存在を意味しており、神話に登場する橋や、仏教の彼岸の橋は、人間の脳内で生み出されている、単なる「幻想・まやかし」である理・ことを、示唆しているのかも知れない。

其の様に考えると、今朝の映像に映し出されて来た、湧きあがる白い雲の形・様子は、脳の切断模様に似ている。
だとすれば、脳の成分は８０％が水分なので、人間の意識は水に関係があり、体内の７０％の水が清くなければ、高橋は渡れないと言うか、真実は映し出されて来ないとの理・ことを、示唆しているのかも知れない。

・・・ヒントは「聴いているよ」の一言にある。
水が聴く事に関わっているとの事である。水は、「HH＋０」の原子の組み合わせに因り出来ている物質だが、水が波動に敏感なのは、皆の知る処と成って来ている。其の水の波動（音）を、機械を使うのではなく、自分の体で聴き取らなければ成らないらしい。と言う事は、自分の体内の約７０％の水が、聴き役に成っていると言う事になる。・・・
それに、野菜のキュウリや西瓜なども、自分の情報を実の中の水に蓄えており、食べた人間に、情報を伝えてくる事に成る。
詰り、人間は、飲んだ水や、食べた野菜等から、情報をダビングしている事に成るのだ。
３６億年前から、地球の生命は、水の中で培養されて来たのである。
それは、旧約聖書にも「神は、自分の姿に似せて、最初の人間を粘土の海で創り出した。」とある。
しかし、其れだからと言って、神が人間の言葉を話す分けが無いので、其の言葉を最初に口にした人間も、自分の体内水から情報を聞き取ったのだろう。
遺伝子は、水が無ければ活動出来ない。水は、総べての生命の培養体なのだ。
植物も皆、水を基本とした世界に生きているのである。
だから、其の水の存在にチャンネル出来ない物は、存続出来ないのである。
其れに、始めからそんな生物は、地球には存在しないのである。
水こそが、地球生命の基本の処にあるのだ。
だから、水こそ「いのち」の土台と言えるのである。
天の働きとは、天に在るのでは無く、水こそが、天の働きなのではないだろうか。水が無ければ生命は無いし、生命が無ければ言葉も無い。
水が、総べての情報（エナジー）の元なのだ。
旧約聖書の「始めに水が在り、神は　天と地に水を別けられた。」とあるのも、この理に気付いた誰かが、過去に居たことになる。
「水が　総べてを　聴いている。」其のゲートが、人間の体内に在るのなら、自分の体内の７０％の水から、逃げる分けにはいかないし、其の水が穢れない様に、護るしか他に道は無いのである。・・・
「ウｫ―ターゲート」http://star.ap.teacup.com/170606/553.html?rev=1

一休宗純禅師の御魂は、私が此の世界に入った当初から、「風餐水宿・ふうさんすいしゅく」の言葉を告げて来て、現在までずーと付きまとって居る。

そして、一休禅師が使用している言葉は、「諸悪莫作・衆善奉行」で非常に短く、人間の精神にとって大事な理を、具体的に、其れ以上短く示す事は出来ないであろう。

・・・其の一休禅師が、屋久島で１９８４年夏に私に杖を持たせ、庵の名を「風餐水宿」と告げて来たのである。
そして、自分が住んで居た大徳寺に１３年目に呼び出して、看板に成る写真を１９９７年５月１０日撮らせ、其の日から、昨日で９年が経過したのである。
そして、今朝気付いた事は、一休禅師の誕生日を調べる為に、一休禅師がテーマのブログを開くと、平成１８年５月１３日に一休禅師がメッセージを伝えて来た事が記されている。
「あめのみなかぬし・宇宙の王」http://green.ap.teacup.com/20060818/745.html　

此の文章の中に、平成１８年５月１３日に一休禅師がメッセージを伝えて来たと有るので、今朝のメッセージで「５月に大事な事を書いてある」と告げられて来た事と関係が有るのかと思って、其の日の文章を検索すると、次の様に書いてある。

・・・今朝は、紙が映り文字を確認したら「面白雑学」との言葉が有ったので、今朝「面白雑学」のブログを創った。
「面白雑学ブログ」http://moon.ap.teacup.com/26660606/
此処数日のメッセージを書き止めた事で、私の探索は、終了したのかも知れない。是からは、蛸が好きで、ジョークの効いた一休さんと、頓智比べで遊んで行きたいと意う。
私のＨＰは、霊界の苦情受付窓口として、充分その役目を果たしたのであろう。
「面白雑学」http://star.ap.teacup.com/170606/894.html

これ等の文章を読むと、私に１９８４年夏に初めて杖を持たせたのも一休宗純禅師であり、１２年後の１９９６年５月１０日に、大徳寺で杖を手にした写真を撮らせたのも、其の一休禅師である。

其れ等の事柄を考えると、確かに私は３０年前の次元に、本日返されている事に成りそうである。
此処まで一休宗純禅師の関わりが深く成って来ると、改めて一休禅師の存在を考え直して見なければ成らない。

頓智で有名な、一休さんの事である。
未だ、何か、裏が有るのではないだろうか。

今朝のメッセージの映像に、頭骸骨の繋ぎ目が映し出されて来たのも、一休宗純禅師が、正月に、杖の頭にドクロをしつらえ、「ご用心、ご用心」と叫びながら練り歩いた。との事と、関係が有るのかも知れない。

一休禅師作の歌は、次の様な物である。
・釈迦といふ いたづらものが世にいでて おほくの人をまよはすかな
・女をば 法の御蔵と 云うぞ実に 釈迦も達磨も ひょいひょいと生む
・世の中は起きて稼いで寝て食って後は死ぬを待つばかりなり
・南無釈迦じゃ 娑婆じゃ地獄じゃ 苦じゃ楽じゃ どうじゃこうじゃと いうが愚かじゃ
「生命力」http://green.ap.teacup.com/20060818/2969.html
　
・・・さて今朝のメッセージは、一休宗純禅師らしき人物が現れたが、其れは、私の意識と合体している存在であった。
其の一休禅師の姿は、ブログのプロフィールの処に大きく現れて、ブログのタイトル名の背景色が、塗り上るのを待っていた。
其の背景色は黒で、なかなか全体が真っ黒に成らないので、タイトルが書き込まれる処までは、映し出されては来なかった。
しかし、下の方には、既にドンドンと内容が書き込まれつつあった。
其の内容は、学級別の授業内容で、神社の１６段の階段と同じ意味が有り、精神的な階梯を意味していた。
考えて見れば、現在の日本の教育制度は「小６年・中３年・高３年・大４年」計１６年で、神社の拝殿から社までの１６階段（伊邪那岐命から高御産日神まで）と同じ数である。
其れは、「天の御中主・卒業」に到達するまでに、１６の階梯が必要であるとの理と同じ構造である。
今朝のメッセージは、一休宗純禅師が校長先生である学校を、造れとの事の様である。其れは、私の自適塾の延長線上である。
私は、自適塾のトップページには、京都の大徳寺で、１９９７年５月１０日に撮影した写真と、一休禅師の言葉である「諸悪莫作」と「衆善奉行」をテーマとしてある。今朝のメッセージは、其の自適塾を本格的に開始せよとの事ではないだろうか。
私には、２４年前に屋久島で、「風餐水宿・ふうさんすいしゅく」との言葉が告げられて来たので、私の屋号は「風餐宿」にしてある。
始めは、其の言葉が、何を意味するのか解からなかったのだが、旅の途中で其の言葉は一休宗純禅師のもので「風を食し　水に宿る」との意味で、雲水・うんすいの心構えを現す言葉である事が、解かったのである。・・・
今朝は、明け方「素人が　わたしを愛している」との言葉が告げられて来た。
其れは、現在・いまの宗教家は、真実の「神・存在」を、正しく理解していないとの意味であろう。
そして、素人の方が、神の存在を理解しているとの事ではないだろうか。・・
「素人が私を愛している」http://green.ap.teacup.com/20060818/897.html

此の世界は、神の事だけを考えて居ても生きて行けず、神仏や霊魂の事を疎かにすると、人間社会は精神が乱れて行き、平穏な暮らしが出来なく成る。

其れは、モーゼの十戒や、釈迦の八正道、其れに聖徳太子の十七条憲法などが、簡単には守られない事で明らかであり、人間の御魂は下り易いが、なかなか高まる事が難しい事にも原因がある。

だが、神・宇宙にも節度・道・法が在り、何時までも、人間の我儘が許される事は無いのである。
其れは、私が３０年前に示された事で明らかである。

其処の所に、私は再び帰らされている。
其れは、一休宗純禅師が５３０年前に感じていた気持ちを、再び、共有する事に成るのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２６年８月２０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


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2009/10/16

「一休禅師の悩み」　　一休さん
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　　　一休禅師の悩み　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２１・１０・１６

昨日１５日から、明日１７日迄の３日間は、伊勢神宮の「神嘗祭・かんなめさい」が行われる日である。
「６月・１２月の月次祭（つきなみさい）とともに｢三節祭（さんせつさい）｣と呼ばれる、神宮の数多い祭典の中でも特に由緒あるお祭りの一つで、皇室のご繁栄と国家の安泰、五穀の豊穣、国民の平安をお祈りします。　　　　　　　（伊勢神宮HPより）
・御卜（みうら・内宮） 　　 　　　１０月１５日（木）　１７：００
・外宮　奉幣（ほうへい）の儀　　 １０月１６日（金）　１２：００
・内宮　奉幣の儀　　　　 １０月１７日（土）　１２：００

私は、以前、お坊さんが作業をする時に着る「作務衣・さむえ」に下駄ばきの姿で、伊勢神宮に参詣したら、矍鑠・かくしゃくとした御老人・男性が、拳を握り締めて、私を睨んで居る姿を目にした事が有る。其れは、伊勢神宮が皇室の本とされ「天照皇大神・あまてらすすめおおかみ」を祭祀しているからである。其の神社に、坊主の仕事着を着て下駄を履いて参詣する等、「言語道断」であるとの理・ことだろう。

しかし、私自身は一向に構わない。何故なら、其の「天照皇大神」が、人類の最後のチャンスである９回目の「アセンション・次元上昇」を私に頼んで来たし、代々の天皇霊は全部私の守護に付いているからである。私にとっては、大国主命が着て居た古代の衣と、藍木綿の作務衣には余り差が無いのである。
寧ろ、海賊の子孫であるイギリス王室の真似をして、ネクタイで首を絞めて、動物を殺して作った革靴を履いて、伊勢神宮に参詣する方が、日本の「伝統・マナー・仕草」に反しているのではないだろうか。

だからと言って、私は、坊主の味方をする譯・わけでは決してない。　
今朝のメッセージの映像には、優秀な坊主が失職して、家族を養う為に、田舎で荒野を耕し、自給自足の生活を始めて居る様子が映し出されて来た。其れは、人民が無明から目覚めて、悟り・覚醒・解脱をしたので、誰も、お寺に相談や祈祷をしに行かなく成ったからであろう。其れは、釋迦牟尼佛・お釈迦さんの本当の訓えが、世に正しく知れ渡っている事を示している。

元々は「寺小屋」との言葉が有る様に、寺院は現在の学校や道場の様な存在であり、学びたい者が勉強する場だったのである。そして、村落の中に有る、住職の居るお寺は、読み書きが出来ない人達の、手紙の代筆や代読、其れに人生相談や揉め事の解決、病気に付いての医者の役割等を、務めて居たのである。其の為に、村人が建物を建設して住職の生活を支えて居たのである。其れは、昔のキリスト教の神父と同じ働きであろう。

だから、学校が出来て、病院が完備され、揉め事を専門に扱う弁護士等が居る現代社会では、寺院は必要ないはずである。残る役割は、檀家に代わっての墓守と、葬式の時の読経だけである。其の葬式が無くなれば、生活が出来ないのは当然の事である。
他には、釋迦牟尼佛が決してするなと謂っている「宗教団体」を創設し、金儲けをしている人達が居るが、其れは論外の事である。

元々の釋迦牟尼佛の訓えは、仕事や家族から離れて、人間界の「カルマ（柵・しがらみ）」を捨てて、１人で自然の中に籠もり、宇宙の真理に目覚め、自分の存在意義を確かめる事にある。其れは、日本の「古神道」と同じく、山野の聖地の社に籠もって、神を感じる事と同じなのである。だから、日本は明治維新で「神佛分離」が行われるまでは、寺院と神社は共有されていたのである。

現在の殆どの寺には、死んだ人の墓が有り、住職の役割は、其の霊魂の供養と、寺院の管理や掃除である。其れは、御陵の有る神社と同じであり、其の墓守は神社に勤めて居る「禰宜職・ねぎ（霊魂のねぎらい）」と同じである。だから、高野山には「弘法大師空海」の墓、比叡山には「伝教大師最澄」の墓、古墳には其の時代の人の墓、大田市の物部神社には「宇摩志遅命・うましまじのみこと」の墓、武蔵野御陵には歴代の「皇族」の墓が有るのである。

其の様に考えると、神社や寺院は、全部過去の時代を生きた人間の墓であり、其の霊魂を祭祈する事が目的である事に成る。であれば、墓の無い神社や寺院は本物ではない理・ことに成る。

其の問題を解決する為には、古代の人間の霊魂を供養・ねぎらう為の「墓・御陵」が有る神社や寺院と、修行の為の施設である道場や「社（参籠施設）」を区別しなければ成らない。
何故なら、死んだ者の供養をする事と、生きている人間が禊祓いをして、自分の「使命・みことのり」に目覚める事とは、世界・目的が違うからである。其処のところが明確ではないので、人民が譯・わけが判らなく成り、変な宗教に嵌ってしまうのである。

特に、日本の「神事・かみごと」は「祓い給え清め給え」で、お祓いをするだけなので簡単だが、釋迦牟尼佛の本当の訓えは「解脱→　覚醒→　悟り→　禅定→　三昧」の格段階が有るので、素人には難しいし、本物が見分け難いのでいんちきが増えて、混沌状態に陥ってしまっている。其の意味では、日本の神道の「祓い給え清め給え」の儀式は、簡潔で判り易い世界であると謂えるだろう。

今朝のメッセージの映像では、女性教師・指導者の教育の場造りは順調に進んでいるが、男性教師・指導者が育っていないので、男性の学びの場が確立されていない理・ことが示されて来た。

確かに、女性に必要な衣食住の世界は、物質的にも情報的にも揃っているので、始める事には問題は無いし、既に其れらしい事は各地で行われてもいる。しかし、精神的な世界を担う男性の教師や指導者が、未だ揃ってはいない。何故なら、男性の行動は経済中心の世界に嵌ってしまっているからである。其れに、其の大事な精神世界までが、金儲けの道具にされてしまっているからである。
神社や、寺院が、テレビで宣伝をして、金儲けを始める様では世も末である。

其れは、現代社会の教育制度が間違っているからである。教育とは、本人が健康に恵まれ、幸福に成れる様に育てる事である。其れは、国家や、会社や、宗教の為に、命を捨てる為ではないのである。其処の「ところ・道（タオ ）・法（ダルマ）」を、現代社会の人間は踏み外しているのである。
其れを、本来の「ところ・道・法」に戻す為に、正しい教育の在り方と、学習の場が必要なのである。其の為には、正しい指導者や教師を育て上げなければ成らないのである。

其の、正しい指導者や教師が、神の存在の代理者なのである。古事記には、神の漢字は日本語の「はたらき」に当てられており、服は身を護る「神・はたらき」であり、刃物は物を切る「神・はたらき」である。其れを考えると、八百万の神々とは、此の三次元に存在するあらゆる働きの事であると言う理・ことに成るのである。

其の中でも、一番重要な神・はたらきが、人間の教師や指導者であろう。何故なら、地球環境を護るのも、破壊するのも、指導者の心構え次第であるからである。
しかし、現在の教育は、如何に経済を支えて行くかに重点が置かれているので、経済組織運営の為にエネルギーが投入されている。しかし、「経済成長」＝（イコール）「自然破壊」なので、現在の教育では何れ経済は行き詰まり、近代社会システムは崩壊し、人類が危機的状況を迎える事は、良識有る人間ならば、誰にでも予測可能な理・ことである。

其の解決としては、森羅万象を管理している「神・はたらき」と、人間の意識の共有を図り、三次元世界の質量の「バランス・調和」を図る必要がある。其の為には、宇宙意識と人間の思考を一体化させなければ。其の為に必要なのが、日本の古神道の禊祓いの儀式であり、釋迦牟尼佛の訓えや老子の智慧である。

其の世界が、人類の意識に浸透すれば、宇宙意識や四方神等の神々が動き出すのである。処が未だ、其の四方神を動かすだけの力を持っている者は少ないのである。何故なら、東西南北の四方神を動かすのには、自分が東西南北の位置を認識する座を確立しなければ成らないからである。四方神を動かせるには、東西南北の事象を意識の中に収めなければならない。其の為に、皇帝の座・たかみくらが存在するのである。其の理を、天皇陛下も宮内庁も神社庁も認識していないのである。

何故、私が其の様な理・ことを言えるかと謂うと、私自身に其の働きが被さって来ているからである。其れは、皇族や宮内庁や神社庁が、本来の働きと言うか、自分達の役割をサボっているからに違いない。だからこそ「イエスキリスト」は、神社の儀式マンを攻撃して、殺されてしまったのである。

私が、此の様な理・ことを謂っても、逮捕されないのは、戦争に負けて「言論の自由」が保障されているからである。もし、日本が戦争に勝っていれば、此の様な理・ことを謂う者はいないだろう。其れを考えると、確かに昭和２０年８月１５日の天皇陛下の玉音放送の後に、矢追日聖氏に神が「泣くな　此の戦争は　未来の為に必要だったのだ」と告げた事の譯・わけも理解できて来る。

しかし、何を日本から世界に広げて行くかは示されてはいない。其の時に、矢追日聖氏が示された事は、地球儀が現れ、世界中に日の丸が立てられており、日本から新しい価値観が拡がるとの意味と、紫陽花の花の様な形の仕組みの世の中に、成るとの事だけである。
「正傳矢追日聖」http://star.ap.teacup.com/170606/210.html

昨日のメッセージの始めには、「思考のルート」「思考の相手」「思考の為の器」と書いてから文章を打ち始めた。其の「思考」の言葉に対する応答が、今朝のメッセージの内容なのではないだろうか。そして安房１番地から、私の思考のルートは開き、思考の相手として、東西南北の「神・はたらき」を認識する相手を探しているのである。そして思考の為の器とは、四方神を東西南北に設置する王の座である「たかみくら」なのであろう。

「東西南北」を意識する自分の位置とは、後ろに北方の守護神である玄武を置き、前方の南に朱雀を認識し、東に青龍を迎え、西に白虎を留めさせる理・ことである。

そして、其の御座・立場で思考に浮かぶモノは、物事の「善悪」や「勝負・かちまけ」などの是非ではなく、「上下・「左右」「昼夜」「明暗」などの対比でもない。

「勝・ショウ」の漢字は「両手で　川の流れに逆らって　上流に船を押し上げて行く力の意味で、「負・フ」は「財産や地位を背景にして　言を云う人物」の意味である。
「善・ゼン」は「揉め事の有る２人が　神に仕える御仁の前で　善い答えを導き出す」との意味で、「悪・アク」は「墓室に臨んだときの心」の意味で、其れ等の世界は「すめみま」が感知する事柄ではないのである。其れに、「すめみま」の意識には「上下・左右・昼夜・明暗」の対比が有ってもならないのである。何故なら、「すめみま」の位に就く者は、自分の我意識を働かして成らないからである。

いま、時刻は１２時３６分である。もう直ぐ伊勢の外宮では「奉幣（ほうへい）の儀」が開始される時刻である。「奉幣」とは下記の説明が有る。　ウィキペディア辞典

・「奉幣（ほうべい、ほうへい）」とは、天皇の命により神社・山陵などに幣帛を奉献することである。天皇が直接参拝して幣帛を奉ることもあるが、天皇の使い・勅使を派遣して奉幣せしめることが多く、この使いの者のことを奉幣使という。
延喜式神名帳は奉幣を受けるべき神社を記載したものであり、ここには3132座が記載されている。
奉幣使には五位以上で、かつ、卜占により神意に叶った者が当たると決められていた。また、神社によって奉幣使が決まっている場合もあり、伊勢神宮には王氏（白川家）、宇佐神宮には和気氏、春日大社には藤原氏の者が遣わされる決まりであった。通常、奉幣使には宣命使が随行し、奉幣の後、宣命使が天皇の宣命を奏上した。
・「幣帛（へいはく）」とは、神道の祭祀において神に奉献するもののうち、神饌以外のものの総称である。広義には神饌も含む。「みてぐら」「幣物（へいもつ）」とも言う。
・「帛」は布の意味であり、古代においては貴重であった布帛が神への捧げ物の中心となっていたことを示すものである。『延喜式』の祝詞の条には、幣帛の品目として布帛、衣服、武具、神酒、神饌などが記されている。幣帛は神への捧げ物であると同時に、神の依り代とも考えられ、これが串の先に紙垂を挟んだ依り代や祓具としての幣束・御幣、大麻となり、これらのことも幣帛と呼ぶ。
明治8年に定められた「神社祭式」では、幣帛として布帛などの現物のほか、金銭を紙に包んだ「金幣」を加えることとされた。現在、全国の神社本庁包括下の神社の例祭には神社本庁から「幣帛料」という名前で金銭が贈られている。　　―引用終了―

此の説明では、「奉幣」とは、神様に「品物」を捧げるモノで、神に対する言葉や祷りが重要とされてはいない様である。其処にも、私が神の世界に感じている事とは、違いがある。

今日は先ほど、神奈川の高橋智恵美さんより電話が有り、今朝のビジョンを知らせて来た。其の内容は、服や靴やバックを売っている店に行き、品物が展示されている建物を見ると、新しい部分と、古い部分が有り、古い部分は取り壊さなければ成らないらしい。其の店を経営して居るのは、サザエさんの「磯野サザエ」だったとの事。そして、其処に４０歳代の女神が現れて、「未だ壊していないの」と怒っていたらしい。

其のビジョンの意味は、古い建物を早く壊さなければ、是から女神が興す事に、差し障りが有るとの事であろう。そして、此の世の古い建物を壊す役割は「磯野サザエさん」だったとの事である。その「磯野・いその」とは、私の磯部の「磯・石・いそ」や、天皇の「政・まつりごと」で物を管理する物部族の神社である「石上神宮・いそのかみ」の「石・いそ」を、意味しているのかも知れない。

そして、「サザエ」は「龍天サザエ」の事で巻貝の一種である。巻貝は螺旋を意味し、大山祇神の大蛇・龍神のトグロを意味しているのかも知れない。其れに「貝」は「財」の意味でもある。
其れ等の事柄を考えると、古い建物を壊す「磯野サザエ」の役割とは、新しい次元を興す「時・とき・紀」の螺旋に関係が有り、新しい時間軸を興す為には、早く「古い物・世界」を壊さなければ成らないと言う事に成る。

と言う事は、私に古い「価値観」や「物」を早く壊せとの事であろうか。であるなら、私は壊さなければ成らない世界を、早急に示唆して行かなければ成らないと言う事に成る。其れは、参道の出店を壊したり、神社の儀式マンを攻撃した「イエスキリスト」と、同じ行動が要求されて来ている事に成る。

此処まで書いた処で、明日鎌倉に帰る椎貝路生氏が事務所に来て「昨日の夜　自適さんが　初めて夢に現れた」と云うので、暫く話をすると、「夢なのだが　現実の様に　脳の中に　直接神のエネルギーが流れ込んで来て　大変な目に会っていると　自適さんが頭にPCの『ケーブル・ジャック・ｊack』を繋いだまま左側に現れて　其の[ジャック・ｊack]を手で抜きながら、難儀そうに『こう言う事なのだ』と　告げた」との事である。

其れは、私に「御稜威・みいつ・トランス」の働きが有る事を知らせており、椎貝路生氏にも同じ働きがインプットされたとの事であろう。
私は、椎貝路生氏に、２０００年前に其れと同じ事が「垂仁天皇・すいにんてんのう」に起きたので、天皇は夜も眠れないし、食べ物も喉を通らなく成ったので、神武天皇が九州から奈良に持ち込んだ神霊を、自分の宮から追い出して、其の神霊が「倭姫命・やまとひめのみこと」の手で伊勢に運ばれて、伊勢神宮が創建された事の云われを話した。

今日は、PCの前に座ると、一休さんの事が脳裏に浮かんだので、一休禅師の事に触れようかと想って文章の題を、「一休禅師の悩み」としたのだが、想わぬ方向に筆・手が進んでしまった。しかし、其の心象風景は余り変わってはいないであろう。何故なら、天皇の落とし子であった一休さんは、自由奔放に生きて居て、時の権力体制や宗教の世界はインチキである理・ことを世に示す為に、竹光を振り回して往来を歩き回って居たとの事である。其れは、杖を振り回しながら念仏踊りをしていた、一遍上人とも通じる処が有る。
「あめのみなかぬし・宇宙の王」http://green.ap.teacup.com/20060818/745.html

有り難い事に、私にはITに拠るPCのブログ戦略が有るので、其の様な行動を起こす必要はない。私は一休禅師の、頓知と「風餐水宿」の屋号を受け継げば、其れで良いと想っている。しかし、古い物を早く壊せと告げて来る女神・シバ神が、後ろに迫っているのであれば、悠長な事を謂っている譯・わけにも行かないであろう。

是で、今日の、外宮の祭神である「豊受大神」への、私の「奉幣（ほうへい）の儀」は、済んだのであろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２１年１０月１６日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適



投稿者: 礒邉自適
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2008/9/29

「卩气　卩气　　play　」　　一休さん
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　　　卩气　卩气　　play　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０・９・２９

今朝のメッセージは、昨日のメッセージに続くもので、黒いタイトル文字の背景が完成したらしく、タイトル名が書き込まれて来た。
其れは「卩气　卩气　play・ききプレイ」と言う物である。

「卩」は、「ふしづくり」で、人の跪（ひざまづ）く形の象形で、「气・キ」はわきあがる雲の象形で、水蒸気・いきの意味を表わす。と漢語林には載っている。
「プレイ・play」は、
ぶこと。遊戯。娯楽。②競技。試合。また、その１つ１つの動き
戯曲。脚本。また、上演。④演技。演奏。⑤プレーボールの略　
と　載っている。　　大辞泉より

是に拠れば、」「卩气　卩气　play」とは、湧き上がる気に跪く事を、プレイしろとの意味に成る。

其れは、頓智で有名な「一休さん」らしい文体と言うか、言葉の使い様である。一休宗純禅師は真理を掴んだ人であるが、其れを、難しい言葉で他人に表現するのではなく、全て遊び心で行っている。

一休さんに付いての逸話は数多く有るが、其の中でも、他の坊さんと変っているのは、「どんな美人でも　一皮剥けば　骸骨である」と絵画に描いたり、和歌でも、女性の陰水が美味しいとか平気で詩って居るし、世の中を批判するのに、象徴として真剣ではなく「木刀」を振り回したりしているのである。

其れは、正に、英語の「プレイ・play」の単語の意味に、合っているのではないだろうか。
流石に、頓智に長けた一休宗純禅師である。

しかし、一休さんは、何時の間に、英語をマスターしたのであろうか。
霊界で、チャップリンとでも、友達に成ったのであろうか。

では、何を「卩气　卩气・きき」としてプレイすれば良いのだろうか。
其のヒントとして、今朝は、ＰＣ画面の中に漢字の単語が、バラバラに遊んでいると云うか、遊戯をしているかの様に、幾つも現れたのである。

其れは、言葉遊びの様なものらしいが、未来に向けた真理を、ゲーム感覚で楽しむ様な雰囲気であった。
其れも、一休さんの性癖である言葉遊びを反映しているのだろう。

だが此処４日間は、未来創造に付いての、新しい情報の基本台帳と言うか、枠組みを構築する段階が示されて来ているので、今朝のメッセージも落語感覚で判断するのではなく、真剣に対処しなければ成らないのではないだろうか。

一休さんの遣り方に、ウッカリはまってしまって気を抜くと、危ない落とし穴に、落ちてしまうかも知れないのである。

若しかしたら、イエスを最後に試した校長先生（大天使ルシフェル）が、悪魔の姿は、既に皆にバレテしまっているので、一休さんの振りをして、試しに掛けているのかも知れないのである。

私は、２４年間此の世界に関わっているので、随分と、疑い深く成っているのである。
何故なら、神の手段は、右の世界を認識させる為には、反対側の左の世界に振るからである。

其れは、右の世界の中に入ってしまえば、右の世界は、認識出来ないからである。
だから、右の世界を認識させる為には、左側の立場に立たせて、右側を対象世界として見せるのである。

其れは、一休さんが木刀を振り回して、世の中が、真剣ではない理・ことを、示した方法と同じ事である。

其れは、右と左を、善悪に替えて見れば、良く理解出来る事である。
悪は、悪の中では能く見えないが、善の中では、能く確認できる。

其れに、悪が蔓延れば、是ではいけないとの心情が生まれるし、自分の周りがゴミだらけに成れば、掃除しようとの気持ちが、生じる理と同じである。

４日前からの神霊の変化は、人間の世の中が、終焉を迎えているからこそ、ボツボツ新しい動きを出しても良いとの考えで、動き出したものではないだろうか。

其れは、平和な時に、改革を持ち出しても、誰も見向きもしないからである。其れは、一休さんが木刀を振り回したり、「一遍上人」が杖を手にして、踊り捲くったり、「良寛さん」が大人を相手にせずに、子供と鞠つきをして遊んでいた様に、時代がトキを向かえていなければ、誰も其れに対して、対応をしない事で明らかである。

私の今の作業も、此のまま終れば、一休さんや一遍上人と同じ事で、終ってしまう可能性が有る。
そう成らない為には、人々が足の関節を曲げて、跪（ひざまづ）く様な「気・卩气」が立ち上らなければ成らないのである。
其の「卩气」が、何であるのかは、私にも能く分からないのである。

ただ、今朝、私が感じる事は、「ピラミッド・三室山」から立ち上る、大山祇神・大己貴（おおなむち）」の螺旋のエネルギーである。
其の、ピラミッド山から立ち上る螺旋は、時空のトキを司るものであり、石工のルシフェルであり、伊勢の言葉の語源である「石敷き」から巻き上がる「御陵威」である。

其れは、武蔵野の御陵の造形を見れば、其の「力・フォース」は、古代社会では、皆の知る処であった事は間違いない。

古代社会で、何故、御陵・墳墓に埴輪や土器が供えられたのか。
其れに、古代社会では何故、土偶が土中に埋葬されたのであろうか。

其れは、焼いて造られた粘土の物体に、何等かの力が有る理を、古代人が感じていたからであろう。
粘土は、アルミと珪素の化合物で、其の陶器はセラミックである。

其の陶器に、人間の祷りの情報が籠められ、古墳の周囲に円く埋められれば、死人霊と共鳴して、何等かの力が、立ち上ったのではないだろうか。
其れは、ピラミッド・御室山に秘められている力と、似た様な現象を、引き起こすものではないだろうか。

其の様に考えると、御陵を後ろに控えた場所での「命日」の祭りでないと、其処に祭られている神霊は、動かない事に成る。
だとすれば、御陵の無い所の神社で、しかも人間の都合で土・日・祭日に行われ、命日から外された祭りは、霊的な効果が無いのであろう。

だからこそ、神霊や精霊が全部屋久島に集まって来て、私の身体に憑依したのではないだろうか。
そして統合された、其の力が、現在、周囲１３０ｋｍの屋久島の海抜２０００ｍの花崗岩ピラミッドで、動いているのではないだろうか。

其の力・フォースの中で、一休さんが遊んでいるのかも知れない。
其れは、勿論、禅の師である「達磨さん」も、認証済みの事であろう。

今朝の映像の中で、「プレイ・遊戯」していた文字の単語が、どういう意味の物であったのかは、私の記憶力の貧しさは、「卩气　卩气　play」のタイトルを記憶するのが精一杯で、覚えてはいない。
其れは、神霊界もご存知であるだろうから、必要な事は、また明日のメッセージで告げられて来るであろう。

屋久島は、昨夜１１時から、落雷で故障したトランスを交換する為に、朝６時まで、水力発電の電気は停電であった。
どうやら、昨夜は、室内に送られて来る電磁波が途切れた為に、私の意識は、何かの接続が一次的に切れた感覚が有った。

そして、朝まで激しい落雷が続いていた。
其の電磁波の変化も、何等かの力を誘発した様な感覚が有る。

其れも、「海神・わたつみ・海の巳」から「大山祇神・おおやまつみ・大山の巳」へと循環している、「大蛇・龍神・なむち」の働きと関係が有るのだろう。

其の働きを、コントロールする為の、Ｓ字マークが刻まれた「縄文土器」の製作方法は、まだ私も理解はしていないのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２０年９月２９日１１時３６分

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

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2008/9/28

「素人が私を愛している　」　　一休さん
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　　　　　　素人が私を愛している　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０・９・２８

昨夜は、ＮＨＫ番組の韓国ドラマ「太王四神記」の最終回を観ていると、ラストシーンの石碑の文言を読み上げる処で、私の両手の１０本の指に、カモ（神の電気信号）の反応が強く有った。

其の読み上げた文句には、「・・・天は人間が求めるモノではなく　振り返った時に後ろに在るモノ・・・」と有った。其の言葉の内容に、意味が有るので、私の「魂しい・生命・いのち」が反応したのであろう。

そして太王四神記は、昨夜が２４回放送の最終回であり、其の日の朝のメッセージが「ファイナル-アンサー・最終解答」であったのは、単なる偶然ではない。
其れに、此処数日「王の条件」をテーマに、メッセージが届いていた。

其の出来事を能く考えると、私達人間の存在の背景には、途轍もないシステムが存在し、人類を操っている事は間違い無い。
其のシステムの存在を、我々人類は、長い間「天の働き・神」と呼んで来たのである。

さて今朝のメッセージは、一休宗純禅師らしき人物が現れたが、其れは、私の意識と合体している存在であった。
其の一休禅師の姿は、ブログのプロフィールの処に大きく現れて、ブログのタイトル名の背景色が、塗り上るのを待っていた。

其の背景色は黒で、なかなか全体が真っ黒に成らないので、タイトルが書き込まれる処までは、映し出されては来なかった。
しかし、下の方には、既にドンドンと内容が書き込まれつつあった。

其の内容は、学級別の授業内容で、神社の１６段の階段と同じ意味が有り、精神的な階梯を意味していた。

考えて見れば、現在の日本の教育制度は「小６年・中３年・高３年・大４年」計１６年で、神社の拝殿から社までの１６階段（伊邪那岐命から高御産日神まで）と同じ数である。
其れは、「天の御中主・卒業」に到達するまでに、１６の階梯が必要であるとの理と同じ構造である。

今朝のメッセージは、一休宗純禅師が校長先生である学校を、造れとの事の様である。其れは、私の自適塾の延長線上である。

私は、自適塾のトップページには、京都の大徳寺で、１９９６年５月１０日に撮影した写真と、一休禅師の言葉である「諸悪莫作」と「衆善奉行」をテーマとしてある。今朝のメッセージは、其の自適塾を本格的に開始せよとの事ではないだろうか。

私には、２４年前に屋久島で、「風餐水宿・ふうさんすいしゅく」との言葉が告げられて来たので、私の屋号は「風餐宿」にしてある。
始めは、其の言葉が、何を意味するのか解からなかったのだが、旅の途中で其の言葉は一休宗純禅師のもので「風を食し　水に宿る」との意味で、雲水・うんすいの心構えを現す言葉である事が、解かったのである。

私に起きた、４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」の最初に姿を現したのは、マクロビォティックの創設者である「桜沢如一」で、噛む事・歯・顎がテーマであった。
二番目に現れたのは大本教の「出口王仁三郎」で、歩く事・足がテーマであった。
三番目に現れたのが剣豪の「宮本武蔵」で両手を使う事・左右脳がテーマであった。
四番目に現れたのが絵画の「パブロ-ピカソ」で、絵を画く・目・視線がテーマであった。
そして五番目が、宗教の「一休宗純禅師」で「言葉・叡智・感情・場（在る）」と言う事がテーマであった。

其れは、身体の仕組みと、意識構造の成り立ちの順番を示している。
１）噛む・食。　２）足・歩く・後頭葉。　３）手・作業・前頭葉。　４）目・視覚。　５）心・精神。の順番である。

今朝の、「一休学校」の「学年・学級」別カリキュラムは、其の事を参考にして組み上げて行くとの事ではないだろうか。
其のカリキュラムは、私の身体と「神霊の思頼」の精霊との「コラボレーション・collaboration」で、築き上げて来たものである。
其のコラボレーションは、今でもこうして続いているので、２４年間の私の体験を、理解出来る人に話せば、おのずと是までには無かった「教材・テキスト」が組み上がって行くのではないだろうか。
其れは、一休禅師の「神仏は　自分に内在する」との教えを、基本とする事である。

私は、全ての個人財産を失ったが、替わりに、地球星一個其の侭を、左手の掌に乗せられている。
其れは、自分自身が自分の左手の、掌に乗っていると言う事である。

老子の言葉に「自分の事を　一番心配している人に　国を預けなさい。そうすれば国は潰れる事は無い。国の事を心配して　走り回っている人に国を任すと　直ぐに　其の国は潰れてしまう。」とある。
其の訓えを護るには、屋久島に「一休学校」が創設されれば、事足りるのではないだろうか。

現代社会はＩＴ社会である。
一箇所に活動拠点が設けられ、其処の活動が、画像で２４時間世界に向けて放送されれば、テキストとして利用する事が出来るのである。

既に、屋久島の小島地区の天満宮の山手の岡には、「ルーアンの道」として其の計画は進みつつある。
其の計画が完成すれば、一休学校が開校される事に成るだろう。

今朝は、明け方「素人が　わたしを愛している」との言葉が告げられて来た。
其れは、現在・いまの宗教家は、真実の「神・存在」を、正しく理解していないとの意味であろう。
そして、素人の方が、神の存在を理解しているとの事ではないだろうか。

其の「あたし・存在」とは、地球生命全体の「いのち」の基である、「ＤＮＡ・遺伝子」の二重螺旋から発せられている意識である。

釈迦牟尼佛は、其の「存在・あたし」を「ほとけ・生命」として感じとり、「頼れるモノは　此の自分の肉体だけである。
だから　「精進が一番大事である」と説いたのである。

一休宗純禅師の言葉には、「昔　釈迦と言う悪戯者が居て　余計な事を云ったので　現在の様な　迷い人が多い世の中に成ったのだ。」とある。
其の一休宗純禅師の「想い・念い」が、私の「憶い・思念」と成って、私の「おもい・重い・おもし」と成っているのだろう。

此の漬物石を外すには、私の身心が健康である内に、一休学校を完成させなければ成らないのだ。

昨夜のテレビ-ドラマの「太王四神記」では、五種の神器を王自身が破壊して、天神の呪いを外してしまった。
其れは、日本の神社や、天皇家に有る三種の神器を破壊して無力にし、本来の、神と人間の関係を取り戻す事を、示唆しているとも考えられる。

其れは、釈迦や、老子や、イエス-キリストの訓えの真髄を護る事である。
神の意識は、自分の身体の中に在るのだから、穢れを祓って、本来の自分の「命・みこと」に目覚めると言う、本来の日本の伝統に、立ち返らなければ成らないのである。
其れが、「祷り・帰命」とか「自分」の言葉の意味なのである。

今朝は、其の理を示すかの様なビジョンが現れた。
其れは、私が自分の最後の荷物を、本来の自分の住いに全部運び込んで、最後に、荷物を運んだコンテナ型トラックを洗って居た。

其のトラックの外壁は、何故か、黒板に成っていて、私は梯子を掛けて、汚れや、貼られたガムテープを、水を掛けながら洗って居たのである。

其の意味は、旅で着いた余計な汚れ（情報）を、綺麗に洗い流すとの意味であろう。其の作業が終れば、本来の私の意識に、立ち返れるとの意味なのかもしれない。
其れは、私の心の旅が完了し、元の場に、着地（ソフト-ランディング・soft landing）する事を、意味しているのではないだろうか。

取り敢えず、其の指示に従って、旅で着いたモノを、全て洗い流して見る事にしょう。
其の作業の後に、何が現れるのか、私にも分からないが、「素人がわたしを愛している」との言葉を告げて来る存在が、未だ残っているのだから、全てが白紙に成る分けでもないだろう。

黒板は、白いチョークの色が目立つ為に、黒く塗られている物である。
だから、中に白い模様が着いていてはいけないのである。

黒板は、宇宙の色である「無・真っ黒」でなければ成らないのだ。
宇宙は、真っ黒の闇であるからこそ、小さな星の明かりが、反映されるのである。

今朝の映像で、一休さんが、テーマである看板の背景色が、真っ黒に塗り潰される迄待って居たのは、小さな教えの意味でも、ハッキリと人間の意識に反映される様にする為であろう。

大きなテーマも大事であるが、日本人が得意とする分野は、心のひだの部分である。
其れは、味の文化と同じで、能力が高くなければ、感じ取れない世界である。其の、心のひだの文化こそ、遺伝子を進化させる力を、持っているのではないだろうか。

昨日２７日から、屋久島も急に肌寒く成って来て、シャワーを浴びた後にクシャミが出る様に成って来た。
「暑さ寒さも彼岸まで（９月２０～２６日）」との言葉があるが、正に其の通りの気候の変動である。

其れ等の、季節に対する言葉を使う者こそ、女神の真実を知る、玄人の世界なのかもしれない。
そうであれば、綺麗に成った黒板に、和歌の世界の季語・季詞でも書いて、敷島の勉強でも始めて見ようかな。

其れが、一休さんの心根と合えば、一休さんが好物だった「地蛸」を肴に、酒の一杯も飲めるのかもしれない。
自適塾トップページ　http://www17.ocn.ne.jp/~yjj/yjj/

　　　　　　　　　　　　　　平成２０年９月２８日１１時３１分

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

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2008/5/11

「あめのみなかぬし・宇宙の王」　　一休さん
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　　　　　　あめのみなかぬし・宇宙の王

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０・５・１１

今朝のビジョンは、是までとは　全く異なり　私の意識も是までとは違っている。
其の様に云っても、メッセージの内容が急激に変った分けではなく、是までのメッセージに連続しているのだが、一応、其の様に云って置くのは読者が、私が物に執着して居ると勘違いをして、気持ちが反転して元に還ってしまう恐れが有るからである。
其れは、１枚の木の葉の裏側から、表側に意識が抜けてしまう事を、反対の世界に入ってしまったと誤解されない為である。

２４年前に、私の意識は、此の人間社会である相対の現実世界から脱皮して、四次元の絶対世界である神の世界に突入した。そして此の人間世界を、神社の鏡の裏から視て来たのである。其れが、昨日から、物の世界に意識が戻っている。其れは、銅鏡を胸に下げた男性を女神が連れて来て、新しく漉いた和紙を私に渡した事と関係が有るのだろう。

其れは、私の意識に対する女神が起した儀式だったのだ。其れは、私の此の身体が６２年前から形創られ、２４年前に神の世界の杖・みいつを渡され、１１年前に其の杖を手にして表に姿を現す写真を撮らされ、今日から全く新しい意識の中に、私の意識を送り込んでいると考えられるからである。
其れは、左右も、上下も、前後も、過去未来も、善悪も無い世界である。其れこそが、自己判断の林檎を食べない前の、アダムとイブの世界である。

其処には言葉がなく、ただ此の身体を始めとした、全ての物が存在する宇宙と呼ぶ世界である。其の世界は、言葉が無いので、物の区別や識別が無いのである。其れこそが、釈迦が謂った十二縁起の内容であり、三千世界の中心に自分の意識が存在すると言うことである。そして其の意識とは、久遠元初に自分が在って、其の儘、此処までいのちが此処に居座っていると言う事である。其れが、日本の惟神の道で云う処の「あめのみなかぬし・天の御中主」の立場・在所なのである。

其の在所には、最早、階段は無いのである。其れは、イエスキリストの謂う天の父が存在する場である。其処は、老子の謂う「恍惚」のガスの霧も晴れ、何も意識を反射する物は無い。其れが、ヒトが存在する原初の場であり、ヒトは覚醒さえすれば帰れる場である。
其処には、安らぎの西方浄土も無く、東方から光と共に現れるメシアの概念も無いのである。其処に住む意識の拠り所は、一休禅師の謂う「風餐水宿・ふうさんすいしゅく」である。

一休宗純禅師は、誕生日が１３９４年１月１日で、命日は１４８１年１１月２１である。一休禅師は、１００代の後小松天皇の子供で、元旦に生まれて、新嘗祭の鎮魂の日に８８歳で亡くなっている。だから一休禅師は、１番目出度い日に生まれて、１番大事な日に大往生した事に成る。其の一休禅師が、屋久島で私に杖を持たせ、庵の名を「風餐水宿」と告げて来たのである。そして、自分の造った寺に１３年目に呼び出して、看板に成る写真を撮らせ、其の日から昨日で丁度１１年が経過したのである。

そして今朝気付いた事は、一休禅師の誕生日を調べる為に、一休禅師がテーマのブログを開くと、平成１８年５月１３日に一休禅師がメッセージを伝えて来た事が記されている。其の５月１３日は旧暦が４月１６日で、今回、第一回目大山祇神の勉強会が開かれる新暦５月２０日（旧４月１６日）と同じ日である。一休禅師の母親は、南朝方の血筋だったので、一休（幼少名千菊丸）は貴族には成れず、６歳の時に寺に預けられ出家する事に成ったらしい。是だと、来年で写真を撮って丸１２年と成るので、何処かに「風餐水宿」の看板を揚げられるかもしれない。
面白雑学　http://moon.ap.teacup.com/26660606/

昨日１０日は、意味が解からないので文章にはしていないが、四角の銅鏡の映像の後に、太陽の光に透かされ、葉脈がはっきりと見える若葉が現れた。今朝、其の意味を考えると、自然界の植物は、全て葉の形を別けて、存在していると言う事である。
其れは、人間の暮らしは道具の使い方で、夫々の働きを違えて居るが、其れに対して植物は、自分自身の身体を使って、様々な役目を果たしている理を、意味しているのではないだろうか。

其れは、生物の遺伝子は、自分の形を変化させる事で、進化を続けて来ている事を示している。其れは、人類が６７億人居ても、全員顔や姿形が異なる事と同じであり、生物は皆、他と違う形状を探りながら特徴を現していのちの継続を図って来ていると言うことである。其れは、植物が、葉の形状だけではなく、花の形や色や臭い等にも気を使って、自分の個性を発達させて来ている事を見れば理解出来る事である。
其れに対して、人間は脳や手足の発達で、使用する道具を発明したり、色々な色に糸を染めて作った服を着て、自分の個性を創り出しているのである。

今朝のメッセージは、其の事の続きであるらしく、白い豆腐が２皿と、黒い胡麻豆腐が１皿映って来た。私は、其の豆腐を食べる前に、部屋の外に１回出て、また帰って来ると、黒い胡麻豆腐は誰かが食べてしまったらしく無く成っていた。そして、白い豆腐は２皿とも残っているのだが、形も色も皿も同じなので、どちらが自分の物なのかの区別が付かず食べる事が出来なかった。
其の意味は、形が同じであっても、白黒の色の違いが有れば区別が出来るが、形も色も同じであれば、どちらが自分の物で有るかの判断が出来ないと言う事を意味している。

そして場面が変り、私の意識は銭湯に居て、近くに同じ形の白い石鹸が同じケースに入れられて置かれている。私は、どちらが自分の石鹸なのかが判らず、使う事が出来ないのである。そして近くの棚の上を見ると、同じ石鹸入れが沢山置かれていた。
此の映像は、人間が生活に使用する物の世界であるが、前の場面の食べ物が同じである事と共通している。

此の２つの場面も、此の相対世界である三次元の、現実世界の意味を示して来ているのだろう。其れが、神が何を伝えて来ているモノなのかは、私にも明確ではないのだが、昨日からの内容を考えると、此の三次元世界に現れている物の存在の意味を、正しく理解しろとの事ではないだろうか。其れは、物の存在の意味が明確に成らなければ、此の現象世界の政（まつりごと）は、正しく行えないとの事ではないだろうか。

今朝は、其の他にも沢山の事柄が現れたが、文章が長く成るので最後にもう１件説明すると、神棚に捧げられる「日本酒」と「塩」と「丸い玉石」が映されて来た。其れは、神に捧げる御供え物だから、鏡や剣等と同じく、神と人間の絆を意味するのだろう。其れは、石上神宮の物部の儀式に関係が有るのではないだろうか。

１昨日からのメッセージは、言葉や文字の世界ではなく、神社の儀式に関係の有る物の世界である。其れは、神々が新しい政（まつりごと）の儀式の件を考える様に、私に訴えて来ているのではないだろうか。
群馬県の南北村に有る、黒滝不動尊に納められている旧事本記大成経の内容は、儀式に使用する品物に付いて細密な説明である。此処数日のメッセージから考えられる事は、儀式に使う品物は、私が考えていたより大事であり、神が此の三次元を動かすには物が正しく配置され、正しい順序で動かされなければ成らないと言う事である。其の事が有るからこそ、日本では事難しく儀式が行なわれて来たのであろう。

私は、儀式に使う神具や、作法等には全く疎いので、何をどうしたら良いのかが判らないが、其れ等の事柄は、宮内庁や神社庁に長い伝統として残されているのであろう。私の役割は、ただ霊魂・神々が正しく此の世で働ける様に、協力して行く事である。
今朝の他のメッセージは、其れに拠って宇宙の森羅万象がどう成るかの内容であるので、簡単に文章にする分けには行かない。もし間違って公表してしまえば、大変な事に成ってしまうからである。だからこそ、是まで大事な事は秘儀とされて来たのである。

是からが、私の働きの本番であるとの事だろう。今朝示された事を、是からどの様に此の三次元世界で現実化して行くかが、是からの私の課題であろう。大変な世界が有ったものである。

　　　　　　　　　　　　　　　　平成２０年５月１１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒　邉　自　適
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2008/1/10

「大日如来の記憶」　　一休さん
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大日如来の記憶　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０・１・９

昨夜は１１時にベッドに入ったが、朝まで殆んど熟睡出来なくて、多くの情報が脳内を通過して行った。通って行った情報は、光の霊体を持つ人々や、是まで人間が文字化した言葉や絵画等が、全部統合されて整理箱に納められて行くのである。其れは、今までには無かった現象で、言葉や文字や画像を新しく創出する作業ではなく、回収する作業である。

其の文字や絵の一部を抜き出して見ると、過去の石垣雅設氏との情報の交換や、現在の福田総理の演説原稿等である。其れは、人間が言葉や文字化した情報が、何等かのシステムの中に全部記憶されており、昨夜其れが、長い時間を掛けて回収箱に回収され、整理が続いていた事を見せられたものである。其れは、大日如来が此の世の総べての「言葉・マントラ」を、管理しているとの事が真実であることを示して来ている。

そして次の映像は、私が１番重要な場所を訪ねる場面だった。其の大事な場所とは、何処かの山の上で、車道が通じていない場所であり、其処を私が歩いて行くと、やがて土の道も無くなり、草原の中を進んで行かなければならなく成った。其の大事な場所には、人間が訪ねた事が無いらしく、人間が歩いた跡がないのである。しかし良く地面を視ると、何かが草の上を這って行った様な後が有るので、其の形跡を辿って進んで行った。
しかし辿り着いた先には、何の建物もなく、木が生えている林が有るだけである。私の意識は其処で立ち止まって、どうしたものか戸惑っていると「ロリス-ホーデン」との言葉が有り、其の場面は消えた。

そして、意識は元に戻って「正装ではなくても」との言葉が有り、真珠貝の様な光沢を放つ、皿の様な器の形に成っている物が、１個現れて、今朝のメッセージは終わった。

今朝のメッセージは、文字の回収に、とても時間が掛かったので、少々疲れているので余り明確には表現出来ないが、出来るだけの解釈をしなければ成らないだろう。
先ず、ＰＣで「ロリス-ホーデン」を調べて見ると、【ロリス】は、せきつい動物亜門 哺乳類(哺乳綱) 霊長目、ロリス科、スローロリス、学名、Nycticebus coucang。分布 ・インドのアッサム地方からベトナムまで。スマトラ島、ジャワ島、ボルネオ島。ロリスとは、オランダ語で「道化師」という意味。
【ホーデン(ドイツ)Hoden】睾丸。　　と有り、「ロリス-ホーデン」とは、「ロリスの睾丸」と言う意味か、「道化師の金玉」とかに成ってしまう。

何だか是は、ユーモアの世界に飛び込んだ様なものである。其れに、道化師には心当たりが有る。道化師とは、道を悟った人間が、其の道の奥義を化かして、お笑いで人々に布教する意味である。だから「道化師・ピエロ」は、馬鹿な人間では出来ないのである。其れは、「釈迦牟尼佛」や「イエス・キリスト」や「老子」でも、出来ない世界であり、出来る人としては、頓智で有名な「一休禅師」ぐらいの者であろう。
其れと、私が捜し出した岡山のスーリアさんは、私と出会う４０日も前に、私が道化師の姿で、ヘリコプターから地上に降ろされるのを、霊示で見せられてもいるのである。１人の道化師http://star.ap.teacup.com/170606/430.html

其れに、今朝の最後のメッセージの、真珠色に輝く器と、「正装ではなくとも」の言葉は、「ピエロ」のキィーワードさえ使えば、簡単に解けて来る。其れは、ピエロ姿の正装をしなくても、道化の言葉は真珠色の「器（マントラ・真言）」であるとの意味になる。

其の事さえ解ければ、私が今朝長時間掛かった「みいつ・トランス」の作業は、是まで此の三次元世界に積もって来た、言葉の概念や文字を、全部大日如来の身体から拭き取って、消し去ったと言う事に成る。其れは、映画の「ゴースト-バスターズ（幽霊退治）」成らぬ「ロゴス-バスター」の行為である。

そして今朝、私が辿り着いた大事な場所とは、哺乳類の中でも怠け者のチャンピオンである「スローロリス」の、住処であった事に成って来る。其処は、今まで「藪をつついて蛇を出す。」との諺の、蛇の棲みかだったのである。其の蛇の棲みかが、スローロリスの棲みかと成ったのであれば、もう人間を悩ます知識の言葉は必要ではないと言う事に成る。ようやく、今朝は、長年の釈迦牟尼佛の憶いが、完遂した事に成るのではないだろうか。

そして、最大のユーモアとして、「ホーデン・睾丸」は男性の精子（生命情報）を製造する器官であるが、其れが蛇のホーデンではなく、怠け物のスローロリスのホーデンに換わった事である。そうであれば、人間の智慧も、蛇の賢しらから、スローライフに合ったモノへと転換して良いとの事であろう。そう成れば、マントラを管理する大日如来の「論理宝殿・ロンリ-ホーデン」の管理も、簡単に成るのではないだろうか。其れは、一休さんや泊如竹の憶いも、ようやく適うと言う事である。

今朝のユーモアは、一休さんだけではなく、一遍上人や良寛さんも、喜んで小躍りしているのではないだろうか。今朝は何故、インドの「バグワン」が「一休禅師」の存在を知った時に、自分の呼び名を「和尚」に替えたのかも、理解出来てくる。やはり２４年前から「風餐水宿・ふうさんすいしゅく」の言葉を告げて来ていた、一休禅師の存在は大きい様である。

私も一休み出来る時が、近付いて来ているのだろうか。休んでも、昨夜の様な現象が続くのであれば、疲れるだけである。何故、垂仁天皇が、神武天皇が奈良に運んで行った「彦火火出見命（ひこほほでみのみこと）」を、伊勢に追い出したのか、其の心境も私には理解出来て来ている。しかし、私は其れを追い出す総べを持ってはいない。

私の救いは、蛸と酒と女が好きだった、一休さんの霊魂が強い事である。是からも、一休さんの霊魂とは仲良くして行きたいと考えている。ピエロの正装をしなくても、真珠色に輝く真言を発する事が出来ると言うのだから、気楽に遣って行けば良いのだろう。

今朝の草木が生えている岡の景色こそ、日本の神社で唱える大祓詞の「・・・・国つ神は　高山の末　低山の末に上り座して　高山の伊褒理低山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ・・・」の文言に合っている情景である。しかし、道化師の格好で、其の祝詞を唱える事は、未だ許される状況ではないだろう。何故なら、其の世界は「かしこみ　かしこみ申す。」の世界だからである。
祝詞参考ＨＰhttp://www.nippon-bunmei.jp/ooharai2.htm

平成２０年１月９日

礒　邉　自　適
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2006/12/14

「ファイナル‐ファンタジー」　　一休さん
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　　　　ファイナル‐ファンタジー

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１８・１２・１４

今朝は、遂に、自分の夢の源に行き着いた。
其れは、行き着いたと言うより、帰り着いたと言った方が、適切だと想われる。

漸く、私のカルマ・業の源に辿り着き、自分の「いのち」の背景を観る事が出来たのである。

今朝の映像は、私の実家の裏山の「明星岳」の風景が映し出されて来て、私が其の映像を、何度クリックして消しても、又現れて来るのである。

それで、私の意識は其れを消す事を諦めて、其の映像を見る事にすると、其の山の麓（矢本嶽）に在る私の実家へ、安房から続く道路が見えて来た。

そして、其の道路を、誰かが、私の右側から手を引く様にして、実家の方に向って歩いて居た。
其の相手が、誰だろうかと意うと「すみる」との名が出て来た。

そして、其のまま歩いていると、道路に銀色に光るパイプレンチが落ちているので、私は其れを拾って、また歩き出した。
そして、行き着いた所は、私の実家の裏山である。

何故か、私は、実家の正面玄関の方から入らずに、途中から、裏山の段々畑の方に回り、鬼門に当る方角から、敷地の中に入ったのである。

其れと、今朝の場面で気付いた事は、其の女性が、私より前に、其の敷地の中に入ったのに、後に付いて入った私の顔の方に、張っていた蜘蛛の巣の糸が、掛ったのである。

其れは、私の前に入った女性には肉体が無く、霊魂だけの存在だったので、蜘蛛の糸も、通り抜けた事を意味している。
私は、蜘蛛の巣の糸を祓ってから、畑の中に入った。其処は、芋畑の跡で、既に芋が掘り取られて草が茂っていて、其の畑を見回すと、もう私を案内した女性の存在は、消えてしまっていた。

今朝の映像は、何者かが、私が子供の頃から、私を導いていた事を、示して来ている。
其の女性の名が「すみる」との名だったので、すみるの言葉を分析すると、「る」は助動詞の終止符なので、「る」を外すと「すみ」だけに成り、「すみ」は「済み」とある。

「済み」であれば、総ての私の旅が終わり、生まれ育った故郷の、裏山の畑に帰り着いた事に成る。
其れは、「済みる」が「帰る・終る・いのる」の意味を、含んでいる事に成る。

そして、私が途中で拾って手にしたパイプレンチは、大きな機具のナットやパイプを回す道具なので、昨日の夢に、最後に出て来た、温泉の湯送パイプの場面と繋がっている事にもなり、此処のところのメッセージは継続しており、一連の繋がりがあって伝えられて来ている事になる。

其の繋がりは、此処数日の分ではなく、私の６０年間の人生を操るもので、更に３６億年の「命の鎖り・スサノオ」の存在に連携しており、更に１３８億年の宇宙の歴史にまで、繋がっていることになる。

今朝、私の右側一歩前を歩いていた、顔の見えない存在は、屋久島の山奥に住んで居ると云われている「山姥・やまんば」だったのではないだろうか。

私は、子供の頃より、山に一人で遊びに行くのが好きであったし、２３年前に、神の世界に突入した時も、真っ暗な山路を、明かりも持たず歩き回って居た。其れ等の行動も、全て其の山姥が、私に依り憑いての現象だったのであろう。

其の山姥こそ、総ての精霊や霊魂を司っている、大本の母性の存在なのかも知れない。
其れが、古代から人類が恐れ慄いている、「大地母神・黒いマリア」なのではないだろうか。

そして、其の存在こそが「産土神・うぶすなかみ」と呼ばれて、格部族毎に、村の中に鎮守の神として祀られて来た、信仰の原点なのではないだろうか。

其の母神は、顔を持たないからこそ、其の存在を現す為に、仮面を着けた祭りの儀式が行なわれる様に、成って来たのではないだろうか。
其の母性の存在こそ、世界中に伝わっているアニミズムの源流なのであろう。

今朝の霊が、どうして鬼門の方角から、敷地の中に入り、其の土地がサツマイモ畑だったのであろうか。

鬼門は、是まで悪霊が入り込む方向だとして恐れられ、京都の鬼門である「比叡山」には、桓武天皇が「最澄」に寺を建てさせ、祀りを行なわせている。
其れに、織田信長が建てた二条城の鬼門の石垣は欠いてあるし、徳川家光も江戸城の鬼門の上野には「寛永寺」を建てて祀らせてもいる。

其の鬼門の方角から、私が実家の敷地に帰ったのも、何か、深い意味が含まれているのだろう。
そして、其の畑が、サツマイモが植えられていた跡だったのは、私が子供の頃の主食が「薩摩芋」だった事を意味し、私の肉体が、芋が吸収した大地のエネルギーで、出来上がった理・ことを意味しているのではないだろうか。

其れに、私の父親の遺言は「葬式もしないで良い。自分の骨と灰は　野菜畑に撒いてくれ、畑の野菜を食べて生きて来たのだから　せめて死んだ後の灰くらいは　野菜畑に返さなければ。」であった。
其の父親の言葉も、大地母神の概念に繋がるものである。

今朝の映像は、屋久島の山に住む山姥が、私を無事に育て上げたので、また山奥に帰って行ったのではないだろうか。
其の行為の、最後の言葉が「済みる・完了」であり、私への「置手紙・置き言葉」と成ったのではないだろうか。

其の結果として、今朝パソコンの前に座ると、頭に「ファイナル」の言葉が出て来た。
其れは、「済みる」の意味に繋がるものである。どうやら、私のファンタジーの世界も、終わりを迎えるのであろう。

そして、是からは、再び２３年前までの様に、此の三次元世界である現実世界で、生きる戦いが始まるのである。
其れは、私が地球上の霊長として、此の地球生命の調和を図れるかどうかの戦いである。

其れに、成功しなければ、人類に未来は無いのだ。
何故、私がそう言えるかと云うと、私の意識が、此処まで織り込まれるまでに費やされた、時間と質量は、計り知れない程、莫大なエネルギーだからである。其の事が、理解出来れば、今後の私の動きに、どれだけのエネルギーが注ぎ込まれるのか、予想が付く。

私は、神の存在を証明する為に、此のファンタジーをアニメ化する為に、人間漫画を描ける人材を、欲しがっていた。
今朝は、其れが出来る人材から電子メールがは入り、作品の紹介もあった。

今朝は、私のファンタジーはファイナルを向かえ、新しき現実が開いた事が、伝えられて来ている。
其の為に、パイプを回すレンチ・スパナを手に取らされたのである。

其れは、愈々此の現象世界の質量を、調節する役割を与えられたとの意味であろう。其の働きこそ「磯の神物部・石上神宮物部」の役割である。

２０１２年１２月２３日まで、残された時間は６年である。
其の６年間で、人類の存続の為に、激しいサバイバル‐レースが行なわれるのである。其のルールは簡単で、地球環境と共生出来るか否かである。

私は２３年前に、地球環境破壊組から、保護派に鞍替えして、此処まで戦って来た。漸く、３７歳までの其のツケが、帳消しに成ったのだろう。

私は、是からの残りの人生を、誰に見習って行くかを、考えなければならない。イエスの様に磔に成るのも嫌だし、釈迦の様に食中毒で行き倒れに成るのもみつとも無いし、老子の様に行くえ知れずに終るのも、後世の人の励みには成らないだろう。

やはり、取り敢えずは「一休宗純禅師」の生き様が良いだろうか。
一休さんなら、蛸を食べても、女を抱いても、文句は云わないであろう。
むしろ、其の事を喜んで、応援してくれるかも知れない。

だが何時まで、こんな冗談みたいな事を言っている、余裕が有るのだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１８年１２月１４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


投稿者: 礒邉自適
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