面白雑学

地球が安心した様だ。是からは一休さんと遊んで行こう。

 
人生は楽しく・・ 神もユーモアが大好きです。
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2014/8/20

「一休宗純禅師」　　一休さん
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　　　　一休宗純禅師

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２６・８・２０

今日は、どんなメッセージが来るかと思っていたら、予想だにしなかった「一休宗純禅師」の御魂が動き出して来た。

昨日は、額の中に、１０項目程の横書きの文章が記されているのが映し出されて来た。其れは、モーゼが岩山で、神から授かった十戒が、新しく書き直される物かと考えていた。

だが、今朝のメッセージの世界は、一休宗純禅師の世界であり、一休禅師が大事にしていた言葉は「諸悪莫作」「衆善奉行」であり、其れは人間の生きる規範に付いて触れている物で、非常に短い。
「衆善奉行」とは「多くの人達と善い行いをたてまつって行きなさい」との意味で「諸悪莫作」とは「もろもろの悪い行いを日が暮れて行くように止めなさい」との意味です。
其れに付いては、次の様に以前書いて在る。

・・・私は、其の今朝の映像から、頓智で有名な「一休宗純禅師」が、大徳寺の室内に掛けている軸の事を思い出した。其れは、私が自適塾のトップページに使用している「諸悪莫作・衆善奉行」の訓えである。
「自適塾」http://jite-jyu.main.jp/yjj.html
【七仏通誡偈】
七仏通誡偈（しちぶつ つうかいげ）は、仏教で釈迦以前に存在したとされる6人の仏と、釈迦を含む7人の仏（過去七仏）が共通して説いた教えを一つにまとめたとされている偈であり、『法句経』などに収録されている。 上座部仏教及び禅宗に於いて特に重んぜられ、禅宗では日常の読経にも取り入れられている。一休宗純による「諸悪莫作・衆善奉行」と大書した掛け軸が有名である他、道元は「正法眼蔵」で「諸悪莫作」の巻を設けてこの教えについて詳細に述べている。
内容[編集]
諸悪莫作（しょあくまくさ） ― もろもろの悪を作すこと莫く
衆善奉行（しゅうぜんぶぎょう） ― もろもろの善を行い
自浄其意（じじょうごい） ― 自ら其の意（こころ）を浄くす
是諸仏教（ぜしょぶつきょう） ― 是がもろもろの仏の教えなり
（「衆善奉行」は漢語訳によっては「諸善奉行」とすることもある。）
逸話[編集]
中国唐の詩人・白居易は禅を好み、禅僧・鳥窠道林（鳥窠和尚）に「仏教の真髄とは何か」と問うたところ、この偈の前半を示された。白居易は「こんなことは3歳の子供でもわかるではないか」といったが、道林に「3歳の子供でもわかるが、80歳の老人でもできないだろう」とたしなめられたため、謝ったという。
これは史実ではないが、道元もこの逸話について論じており、「わかる」と「できる」とは全く異なるということを示した逸話として有名である。
　　　　　　　　　　　　　　　　　〜引用終了〜　ウィキペディア辞典
此の説明の中に有る【「わかる」と「できる」とは全く異なる】との事が、一番重要であり、学校や宗教団体で習う事は、意味が理解できても、其れが実行できなければ、何にも成らないと言う理・ことである。
其の事を、一休宗純禅師は痛切に感じていたので、木刀を腰に差して、京都市内を歩き回って居たのであろう。
其の行為の意味は、此の世には「真剣・まこと」が無いとの意味を、民衆に知らせる為である。
其の「一休宗純禅師」は、私が此の世界に入った時から、私の守護霊として付いており、私に「風餐水宿・ふうさんすいしゅく」との言葉を告げて来たので、私は囲炉裏の有る部屋に「風餐宿」との名前を付け、其の名の焼き印を造って、自分の作業道具には全て其の焼き印を押してある。
「諸悪莫作・衆善奉行」http://green.ap.teacup.com/20060818/3049.html

・・・今日で、無庵師匠に捜し出されて丸１９年が経過し、明日から２０年目に入る事に成る。
其の区切りの日だからか、今朝のメッセージの映像には、鮮明な場面が様々に有って、最後に一休さんの顔が左向きで右側に現れて見えた。
「一休さん」に付いては、広辞苑に次の様に載っている。
一休宗純【室町中期の臨済宗の僧。諱（いみな）は宗純、号は狂雲。一休は字（あざな）。後小松天皇の落胤といわれる。京都大徳寺の住持。詩、狂詩に巧みで書画をよくする。禅院の腐敗に抗し、奇行が多かった。詩集「狂雲集」。一休諸国咄などに伝説化され、小説、戯曲に描かれる。（1394〜1481）】　　　　　　
此処のところ、釋迦仏陀やイエス-キリスト等の気配を感じていたが、１９年目の最後の日に「一休禅師」の顔が現れた事は、意味が深い。
私が、屋久島での修業中に「風餐水宿」との文字が現れて、「餐・食」を「ショク」ではなく「サン」と、何故、読むのかも分からなかったが、後に一休さんが自分の住いを「風餐水宿・ふうさんすいしゅく」と名付けていた事が判明した。
一休さんの霊魂が、私の修業の始まりから、憑いている事には気付いていたのだが、顔や姿を現したのは、今日が初めてである。・・・
「夢の材料」http://star.ap.teacup.com/170606/223.html

・・・今日の文章の題を「一休さんが帰る」としたのは、今朝のメッセージの映像に蛸の刺身が出て来たからである。一休宗純禅師は、蛸が大好物だったとの事なので、私は蛸が好きなのは、其の一休さんの御魂の影響があるのだと意っているからである。・・・
「一休さんが帰る」http://green.ap.teacup.com/20060818/2034.html

・・・今朝は、初めて一休禅師らしき人の全身像の姿が現れた。其の姿は、編み笠に杖を突いた姿で、黒い服の所々に穴が開いており、内の白い下着が見えている。よく絵で見る、松尾芭蕉や山頭火の旅姿を、連想して戴ければ良いだろう。
そして、漢字の「径」の文字が出て来たが、左の行人偏が口で「口圣」なのである。其の意味を考えていると「有漏路・無漏路」の言葉が出て来た。
「有漏路・無漏路」を広辞苑で調べると、
【有漏路】　煩悩の多い者がいる世界。此の世。
錦之裏「迷うも　悟るも　有漏路より　無漏路へ　送る」　と　載っている。
今朝のメッセージは“路”や“径”の、足で行く道筋ではなく「言葉・口」に拠る処の、道筋を告げて来たモノの様である。・・・
「言葉のみち」http://star.ap.teacup.com/170606/907.html

今朝のメッセージの映像は、私の意識が市場の様な所に在って、美味しい蛸の足がないか探して居た。そして、蛸の足を買って、お寺の様な建物に帰った。

其の建物の部屋には、他の男性が一人居て、「高橋兄弟に会いに行こう」と云って、一緒に出掛けて行った。
着いた所は、老舗の材木屋であり、山から続く傾斜の庭園には、水が流れており、古い木製の小さな橋は苔むしていた。

庭に通じる路地に出て来た兄弟は、主である兄の方は、７０歳後半の歯が抜けいる朗らかな人であった。

其の主と話して居ると、其の人が連絡を執ったのか、「○○清」と言う名の哲学者の様な６０歳の男性が、もう一人５０歳位の男性を一人連れて遣って来た。
其の哲学者の様な男性は、私の事を知っている様で「やあ　自適さん」と声を掛けて来た。

そして、庭園内に設けられている茶室の様な建物で、六人で話をする事に成った。
私は、其の建物の上の空を見ると、暮れかかった空に、虹の様な形に丸く雲が湧きあがっており、其の丸い雲だけに太陽が当たって、光り輝いていた。

次の映像は、其の六人の話し合いで、何かが決定したのか、２〜３百人の人達が、会場に集まっている映像が映し出されて来た。

最後の映像には、一個の頭蓋骨が現れ、頭蓋骨の左右の継ぎ目が、大きく映し出されて来た。
そして、最後に「５月に大事な事を書いてある」との事が示されて来た。

今朝の映像には、一休禅師の姿は直接登場しなかったが、美味しい蛸の足を捜して居た意識は、私の物ではなく、一休宗純禅師のものだったのであろう。
其れを考えると、今朝のメッセージの映像は、私自身の意識ではなく、一休宗純禅師の御魂が、動いている所為だと考えた方が良いだろう。

今朝の映像情報が、一休禅師の物であれば、今朝の映像に登場した六人の人物は、「七仏通誡偈」の仏教で釈迦以前に存在したとされる6人の仏と、釈迦を含む7人の仏（過去七仏）と関係があり、私を入れると７人と成る。

其れに「高橋兄弟」と、名前が「清」である人を合すと「高橋清」となり、虹の様に掛かっていた白く丸い雲は、天界の橋を意味しており、清い水分子の橋が掛かった事を、示唆しているのではないだろうか。

其れは、古事記の物語に「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」と「伊邪那美命・いざなみのみこと」が渡って来た天の橋が、新しい物として、掛け直される事を意味しているのであろう。

今朝のメッセージの映像では、２〜３百人の大人が、誰かの話を聞く為に集まって居た。
だが、舞台の方を見ている人達だけが、映し出された映像なので、何者がどんな話をするのかは、全く判らない。

最後に映し出されて来た、頭蓋骨の継ぎ目は、何を意味しているのであろうか。
其れが、天の橋と関係あるのなら、左右の脳に掛かっている脳梁の存在を意味しており、神話に登場する橋や、仏教の彼岸の橋は、人間の脳内で生み出されている、単なる「幻想・まやかし」である理・ことを、示唆しているのかも知れない。

其の様に考えると、今朝の映像に映し出されて来た、湧きあがる白い雲の形・様子は、脳の切断模様に似ている。
だとすれば、脳の成分は８０％が水分なので、人間の意識は水に関係があり、体内の７０％の水が清くなければ、高橋は渡れないと言うか、真実は映し出されて来ないとの理・ことを、示唆しているのかも知れない。

・・・ヒントは「聴いているよ」の一言にある。
水が聴く事に関わっているとの事である。水は、「HH＋０」の原子の組み合わせに因り出来ている物質だが、水が波動に敏感なのは、皆の知る処と成って来ている。其の水の波動（音）を、機械を使うのではなく、自分の体で聴き取らなければ成らないらしい。と言う事は、自分の体内の約７０％の水が、聴き役に成っていると言う事になる。・・・
それに、野菜のキュウリや西瓜なども、自分の情報を実の中の水に蓄えており、食べた人間に、情報を伝えてくる事に成る。
詰り、人間は、飲んだ水や、食べた野菜等から、情報をダビングしている事に成るのだ。
３６億年前から、地球の生命は、水の中で培養されて来たのである。
それは、旧約聖書にも「神は、自分の姿に似せて、最初の人間を粘土の海で創り出した。」とある。
しかし、其れだからと言って、神が人間の言葉を話す分けが無いので、其の言葉を最初に口にした人間も、自分の体内水から情報を聞き取ったのだろう。
遺伝子は、水が無ければ活動出来ない。水は、総べての生命の培養体なのだ。
植物も皆、水を基本とした世界に生きているのである。
だから、其の水の存在にチャンネル出来ない物は、存続出来ないのである。
其れに、始めからそんな生物は、地球には存在しないのである。
水こそが、地球生命の基本の処にあるのだ。
だから、水こそ「いのち」の土台と言えるのである。
天の働きとは、天に在るのでは無く、水こそが、天の働きなのではないだろうか。水が無ければ生命は無いし、生命が無ければ言葉も無い。
水が、総べての情報（エナジー）の元なのだ。
旧約聖書の「始めに水が在り、神は　天と地に水を別けられた。」とあるのも、この理に気付いた誰かが、過去に居たことになる。
「水が　総べてを　聴いている。」其のゲートが、人間の体内に在るのなら、自分の体内の７０％の水から、逃げる分けにはいかないし、其の水が穢れない様に、護るしか他に道は無いのである。・・・
「ウｫ―ターゲート」http://star.ap.teacup.com/170606/553.html?rev=1

一休宗純禅師の御魂は、私が此の世界に入った当初から、「風餐水宿・ふうさんすいしゅく」の言葉を告げて来て、現在までずーと付きまとって居る。

そして、一休禅師が使用している言葉は、「諸悪莫作・衆善奉行」で非常に短く、人間の精神にとって大事な理を、具体的に、其れ以上短く示す事は出来ないであろう。

・・・其の一休禅師が、屋久島で１９８４年夏に私に杖を持たせ、庵の名を「風餐水宿」と告げて来たのである。
そして、自分が住んで居た大徳寺に１３年目に呼び出して、看板に成る写真を１９９７年５月１０日撮らせ、其の日から、昨日で９年が経過したのである。
そして、今朝気付いた事は、一休禅師の誕生日を調べる為に、一休禅師がテーマのブログを開くと、平成１８年５月１３日に一休禅師がメッセージを伝えて来た事が記されている。
「あめのみなかぬし・宇宙の王」http://green.ap.teacup.com/20060818/745.html　

此の文章の中に、平成１８年５月１３日に一休禅師がメッセージを伝えて来たと有るので、今朝のメッセージで「５月に大事な事を書いてある」と告げられて来た事と関係が有るのかと思って、其の日の文章を検索すると、次の様に書いてある。

・・・今朝は、紙が映り文字を確認したら「面白雑学」との言葉が有ったので、今朝「面白雑学」のブログを創った。
「面白雑学ブログ」http://moon.ap.teacup.com/26660606/
此処数日のメッセージを書き止めた事で、私の探索は、終了したのかも知れない。是からは、蛸が好きで、ジョークの効いた一休さんと、頓智比べで遊んで行きたいと意う。
私のＨＰは、霊界の苦情受付窓口として、充分その役目を果たしたのであろう。
「面白雑学」http://star.ap.teacup.com/170606/894.html

これ等の文章を読むと、私に１９８４年夏に初めて杖を持たせたのも一休宗純禅師であり、１２年後の１９９６年５月１０日に、大徳寺で杖を手にした写真を撮らせたのも、其の一休禅師である。

其れ等の事柄を考えると、確かに私は３０年前の次元に、本日返されている事に成りそうである。
此処まで一休宗純禅師の関わりが深く成って来ると、改めて一休禅師の存在を考え直して見なければ成らない。

頓智で有名な、一休さんの事である。
未だ、何か、裏が有るのではないだろうか。

今朝のメッセージの映像に、頭骸骨の繋ぎ目が映し出されて来たのも、一休宗純禅師が、正月に、杖の頭にドクロをしつらえ、「ご用心、ご用心」と叫びながら練り歩いた。との事と、関係が有るのかも知れない。

一休禅師作の歌は、次の様な物である。
・釈迦といふ いたづらものが世にいでて おほくの人をまよはすかな
・女をば 法の御蔵と 云うぞ実に 釈迦も達磨も ひょいひょいと生む
・世の中は起きて稼いで寝て食って後は死ぬを待つばかりなり
・南無釈迦じゃ 娑婆じゃ地獄じゃ 苦じゃ楽じゃ どうじゃこうじゃと いうが愚かじゃ
「生命力」http://green.ap.teacup.com/20060818/2969.html
　
・・・さて今朝のメッセージは、一休宗純禅師らしき人物が現れたが、其れは、私の意識と合体している存在であった。
其の一休禅師の姿は、ブログのプロフィールの処に大きく現れて、ブログのタイトル名の背景色が、塗り上るのを待っていた。
其の背景色は黒で、なかなか全体が真っ黒に成らないので、タイトルが書き込まれる処までは、映し出されては来なかった。
しかし、下の方には、既にドンドンと内容が書き込まれつつあった。
其の内容は、学級別の授業内容で、神社の１６段の階段と同じ意味が有り、精神的な階梯を意味していた。
考えて見れば、現在の日本の教育制度は「小６年・中３年・高３年・大４年」計１６年で、神社の拝殿から社までの１６階段（伊邪那岐命から高御産日神まで）と同じ数である。
其れは、「天の御中主・卒業」に到達するまでに、１６の階梯が必要であるとの理と同じ構造である。
今朝のメッセージは、一休宗純禅師が校長先生である学校を、造れとの事の様である。其れは、私の自適塾の延長線上である。
私は、自適塾のトップページには、京都の大徳寺で、１９９７年５月１０日に撮影した写真と、一休禅師の言葉である「諸悪莫作」と「衆善奉行」をテーマとしてある。今朝のメッセージは、其の自適塾を本格的に開始せよとの事ではないだろうか。
私には、２４年前に屋久島で、「風餐水宿・ふうさんすいしゅく」との言葉が告げられて来たので、私の屋号は「風餐宿」にしてある。
始めは、其の言葉が、何を意味するのか解からなかったのだが、旅の途中で其の言葉は一休宗純禅師のもので「風を食し　水に宿る」との意味で、雲水・うんすいの心構えを現す言葉である事が、解かったのである。・・・
今朝は、明け方「素人が　わたしを愛している」との言葉が告げられて来た。
其れは、現在・いまの宗教家は、真実の「神・存在」を、正しく理解していないとの意味であろう。
そして、素人の方が、神の存在を理解しているとの事ではないだろうか。・・
「素人が私を愛している」http://green.ap.teacup.com/20060818/897.html

此の世界は、神の事だけを考えて居ても生きて行けず、神仏や霊魂の事を疎かにすると、人間社会は精神が乱れて行き、平穏な暮らしが出来なく成る。

其れは、モーゼの十戒や、釈迦の八正道、其れに聖徳太子の十七条憲法などが、簡単には守られない事で明らかであり、人間の御魂は下り易いが、なかなか高まる事が難しい事にも原因がある。

だが、神・宇宙にも節度・道・法が在り、何時までも、人間の我儘が許される事は無いのである。
其れは、私が３０年前に示された事で明らかである。

其処の所に、私は再び帰らされている。
其れは、一休宗純禅師が５３０年前に感じていた気持ちを、再び、共有する事に成るのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２６年８月２０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


投稿者: 礒邉自適
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