面白雑学

　　　　　　　教育に関する勅語



誠さんの日記 ミクシィ
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教育に関する勅語
2009年02月17日12:56

教育に関する勅語

朕（ちん）惟(おも)フニ我（わ）カ皇祖（くわうそく）皇宗國（わうそうくに）ヲ肇(はじ)ムルコト宏（くわう）遠（ゑん）ニ徳ヲ樹（た）ツルコト深厚（しんこう）ナリ

朕（ちん）が考えてみるに、我が御先祖天照大神（あまてらすおおみかみ）を始め、神武天皇から御代々の天皇の、國をお開きになった思召は、まことに宏（おほき）く、又、道徳の根本（もと）をおたてになつたことは、ふかくあつくあつた。

我（わ）カ臣民（しんみん）克(よ)ク忠ニ克（よ）ク孝（かう）ニ億兆（おくてう）心ヲ一（いつ）ニシテ世々厥(よよそ)ノ美ヲ済(な)セルハ此（こ）レ我（わ）カ國體（こくたい）ノ精華（せいくわ）ニシテ教育（けういく）ノ淵源（えんげん）亦（また）実（じつ）ニ此(ここ)ニ存（そん）ス

我が臣民が克（よ）く忠義をつくし、克（よ）く孝行（かうかう）をし、みんな心をそろへて、いつの世にも美しい行いをして来たのは、此れ、我が國がらの立派な所であって、教育（けういく）のもとにも、やはりここにあるのである。

爾(なんぢ)臣民父母ニ孝（かう）ニ兄弟（ていけい）ニ友（いう）ニ夫婦相和（あひわ）シ朋友（ほういう）相信（あひしん）シ恭倹（きょうけん）己(おの)レヲ持（ぢ）シ博愛衆ニ及ホシ学ヲ修（をさ）メ業（げふ）ヲ習ヒ以（もつ）テ智能ヲ啓発シ徳器ヲ成就（じやうじゆ）シ進（すすん）テ公益ヲ広メ世務（せいむ）ヲ開キ常ニ國憲ヲ重（おもん）シ國法ニ遵(したが)ヒ一旦（いつたん）緩急（くわんきふ）アレハ義勇公ニ奉（ほう）シ以（もつ）テ天壌（てんじゃう）無窮（むきゅう）ノ皇運（くわううん）ヲ扶翼（ふよく）スヘシ

それであるからお前たち臣民は、（１）父母に孝行をし、（２）兄弟姉妹（きやうだい）は仲良くし、（３）夫婦はむつまじくし、（４）友達は互に助け合い、（５）すべての行（おこなひ）を慎み、（６）博く人と生物（いきもの）とを愛し、（７）学問を修め、仕事を習ひ、そうして知識と技術（わざ）とを進めて立派な人になり、（８）進んで一般の利益をはかり、世のためになる仕事をし、（９）常に憲法を守り、法律命令にしたがひ、（１０）もし國に一大事が起こつたならば、勇進んである限（かぎり）の力をつくし、そうして天地と共に窮（はてし）のない皇室の御運を助けるやうにせよ。

是(かく)ノ如キハ独リ朕（ちん）カ忠良（ちゆうりやう）ノ臣民（しんみん）タルノミナラス又以（もつ）テ爾（なんぢ）祖先ノ遺風（ゐふう）ヲ顕彰（けんしやう）スルニ足ラン

かういふ風にするのは、ただ朕（ちん）のために、忠義な良い臣民であるばかりでなく、又お前達の先祖の遺した美しい風を益々顕すことになるのである。

斯（こ）ノ道ハ實（じつ）ニ我（わ）カ皇祖（くわうそ）皇宗（くわうそう）ノ遺訓（ゐくん）ニシテ子孫臣民（しんみん）ノ倶(とも)ニ遵守（じゅんしゅ）スヘキ所之（これ）ヲ古今（ここん）ニ通シテ謬(あやま)ラス之（これ）ヲ中外（ちゆうぐわい）ニ施（ほどこ）シテ悖(もと)ラス

この道は、實（じつ）に我が皇祖（くわうそ）皇宗（くわうそう）の遺された教（おしえ）で、子孫と臣民との、倶(とも)に遵ひ守らなければならなぬ所であつて、之をいつの世に行つても、誤がなく、いづれの國に行つても、間違がないのである。

朕（ちん）爾（なんぢ）臣民（しんみん）ト倶（とも）ニ拳々（けんけん）服膺(ふくよう)シテ咸(みな)其（その）徳ヲ一（いつ）ニセンコトヲ庶幾(こひねが)フ

朕（ちん）はお前たちと倶(とも)に、この教をしつかり胸にをさめて、ともにともに行つてゆかうと願ふのである。

　　　　　　明治二十三年十月三十日
　　　　御　名　御　璽　（ぎよめい　ぎよじ）


参考ホームページ
http://datas.w-jp.net/theImperialTermOfEducation.html

クリントン氏 明治神宮に参拝
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prayasさんの日記
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意識の進化・成長 2009年02月16日10:38

精神的な成長の道は段階を踏んで行く。身体から心そして魂の領域スピリチュアルな領域へと

人間の意識発達は2歳頃になると概念的な心が芽生える。7歳頃になると自我は体に具体的な操作をおこなえるようになる。子供は身体的な欲求、排泄、衝動などをコントロールしようとする。身体感覚を抑圧したり否定したりするのである。

発達とは新しい自我が古い自我を超越して包みこんでいくことでもある。しかし自我は前の自我を疎外し抑圧してしまう。

身体感覚の抑圧は消えずにのちに苦しい身体症状となって再びあらわれる。体の支配は神経症に、体の否定は分裂質、　体から離れると統合失調症へと

「霊的な進化は継起的な展開の論理に従っている。それが新しい断固とした主要な段階を進み始めるのは、以前の主要な段階が十分に克服されてからである。特定の副次的な段階が急速かつ唐突な上昇に飲み込まれ、あるいは跳び越されることになったならば、意識は新しい状態を安全に付加するために基底を通り過ぎたことを確信するために引き返さなけれぱならない。、際った激しい速度は、諸段階それ自体やそれを継起的に克服することの必要性を消すことはない」

これはThe Life Divineのオーロビンドの言葉だが意識の進化・成長はどんな段階もさけて通ることはできないと言っている。つまり高次の意識はどの段階にも潜在しているのでそれを客観し対象化しなくてはならない。もし客観されなかったならばその段階で自己は取り残される。

ヴィッパサナ瞑想のリトリートでは、ヨガなどの身体技法をしない様に要求される。しかし、瞑想中に勝手に体が動きだして止まらなくなることがある。疎外され、抑圧された身体の衝動と再び出会ったのである。その時には一度身体レヴェルまで退行し、やり直さなくてはならない。もし再び前言語的身体を抑圧したならそれは病として現れる。白隠禅師が修業していた松蔭寺では禅病で沢山の若い僧侶が死んだという。

臨済宗の白隠禅師もまた修行中、腕と脚が氷雪のように冷えて、幻覚をともなうひどい禅病に悩まされた。白隠禅師は白幽という仙人から「内観の法」と「軟酥の法」を教えられその病を治した。「内観の法」と「軟酥の法」とは気功の松放功と身体下部の丹田に働きかける吐納功のことである。

禅病とは下位の身体を飛び越えて上位の身体に働きかけそれを開発しようとして起きる心身の不調のことなのである。

白隠禅師は晩年「動中の工夫は静中の工夫にまさる。」と言っている。

意識は上昇し再び下降しそれを実感する。超越意識と合一するまでそれは何度も繰り返される。オーロビンドは宇宙全体が解脱するまでそれはくりかえされるという。 オーロビンドによると宇宙が解脱するまで個人の解脱、悟りはありえないのである。


じてき
| 自分のコメント2009年02月16日 11:45


意識は上昇し 再び下降し それを実感する。超越意識と合一するまで それは何度も繰り返される。

オーロビンドは 宇宙全体が解脱するまで それはくりかえされるという。

オーロビンドによると 宇宙が解脱するまで 個人の解脱、悟りはありえないのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　納得です・・・　合掌