面白雑学

　　　　　　　



　　　卩气　卩气　　play　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０・９・２９

今朝のメッセージは、昨日のメッセージに続くもので、黒いタイトル文字の背景が完成したらしく、タイトル名が書き込まれて来た。
其れは「卩气　卩气　play・ききプレイ」と言う物である。

「卩」は、「ふしづくり」で、人の跪（ひざまづ）く形の象形で、「气・キ」はわきあがる雲の象形で、水蒸気・いきの意味を表わす。と漢語林には載っている。
「プレイ・play」は、
ぶこと。遊戯。娯楽。�A競技。試合。また、その１つ１つの動き
戯曲。脚本。また、上演。�C演技。演奏。�Dプレーボールの略　
と　載っている。　　大辞泉より

是に拠れば、」「卩气　卩气　play」とは、湧き上がる気に跪く事を、プレイしろとの意味に成る。

其れは、頓智で有名な「一休さん」らしい文体と言うか、言葉の使い様である。一休宗純禅師は真理を掴んだ人であるが、其れを、難しい言葉で他人に表現するのではなく、全て遊び心で行っている。

一休さんに付いての逸話は数多く有るが、其の中でも、他の坊さんと変っているのは、「どんな美人でも　一皮剥けば　骸骨である」と絵画に描いたり、和歌でも、女性の陰水が美味しいとか平気で詩って居るし、世の中を批判するのに、象徴として真剣ではなく「木刀」を振り回したりしているのである。

其れは、正に、英語の「プレイ・play」の単語の意味に、合っているのではないだろうか。
流石に、頓智に長けた一休宗純禅師である。

しかし、一休さんは、何時の間に、英語をマスターしたのであろうか。
霊界で、チャップリンとでも、友達に成ったのであろうか。

では、何を「卩气　卩气・きき」としてプレイすれば良いのだろうか。
其のヒントとして、今朝は、ＰＣ画面の中に漢字の単語が、バラバラに遊んでいると云うか、遊戯をしているかの様に、幾つも現れたのである。

其れは、言葉遊びの様なものらしいが、未来に向けた真理を、ゲーム感覚で楽しむ様な雰囲気であった。
其れも、一休さんの性癖である言葉遊びを反映しているのだろう。

だが此処４日間は、未来創造に付いての、新しい情報の基本台帳と言うか、枠組みを構築する段階が示されて来ているので、今朝のメッセージも落語感覚で判断するのではなく、真剣に対処しなければ成らないのではないだろうか。

一休さんの遣り方に、ウッカリはまってしまって気を抜くと、危ない落とし穴に、落ちてしまうかも知れないのである。

若しかしたら、イエスを最後に試した校長先生（大天使ルシフェル）が、悪魔の姿は、既に皆にバレテしまっているので、一休さんの振りをして、試しに掛けているのかも知れないのである。

私は、２４年間此の世界に関わっているので、随分と、疑い深く成っているのである。
何故なら、神の手段は、右の世界を認識させる為には、反対側の左の世界に振るからである。

其れは、右の世界の中に入ってしまえば、右の世界は、認識出来ないからである。
だから、右の世界を認識させる為には、左側の立場に立たせて、右側を対象世界として見せるのである。

其れは、一休さんが木刀を振り回して、世の中が、真剣ではない理・ことを、示した方法と同じ事である。

其れは、右と左を、善悪に替えて見れば、良く理解出来る事である。
悪は、悪の中では能く見えないが、善の中では、能く確認できる。

其れに、悪が蔓延れば、是ではいけないとの心情が生まれるし、自分の周りがゴミだらけに成れば、掃除しようとの気持ちが、生じる理と同じである。

４日前からの神霊の変化は、人間の世の中が、終焉を迎えているからこそ、ボツボツ新しい動きを出しても良いとの考えで、動き出したものではないだろうか。

其れは、平和な時に、改革を持ち出しても、誰も見向きもしないからである。其れは、一休さんが木刀を振り回したり、「一遍上人」が杖を手にして、踊り捲くったり、「良寛さん」が大人を相手にせずに、子供と鞠つきをして遊んでいた様に、時代がトキを向かえていなければ、誰も其れに対して、対応をしない事で明らかである。

私の今の作業も、此のまま終れば、一休さんや一遍上人と同じ事で、終ってしまう可能性が有る。
そう成らない為には、人々が足の関節を曲げて、跪（ひざまづ）く様な「気・卩气」が立ち上らなければ成らないのである。
其の「卩气」が、何であるのかは、私にも能く分からないのである。

ただ、今朝、私が感じる事は、「ピラミッド・三室山」から立ち上る、大山祇神・大己貴（おおなむち）」の螺旋のエネルギーである。
其の、ピラミッド山から立ち上る螺旋は、時空のトキを司るものであり、石工のルシフェルであり、伊勢の言葉の語源である「石敷き」から巻き上がる「御陵威」である。

其れは、武蔵野の御陵の造形を見れば、其の「力・フォース」は、古代社会では、皆の知る処であった事は間違いない。

古代社会で、何故、御陵・墳墓に埴輪や土器が供えられたのか。
其れに、古代社会では何故、土偶が土中に埋葬されたのであろうか。

其れは、焼いて造られた粘土の物体に、何等かの力が有る理を、古代人が感じていたからであろう。
粘土は、アルミと珪素の化合物で、其の陶器はセラミックである。

其の陶器に、人間の祷りの情報が籠められ、古墳の周囲に円く埋められれば、死人霊と共鳴して、何等かの力が、立ち上ったのではないだろうか。
其れは、ピラミッド・御室山に秘められている力と、似た様な現象を、引き起こすものではないだろうか。

其の様に考えると、御陵を後ろに控えた場所での「命日」の祭りでないと、其処に祭られている神霊は、動かない事に成る。
だとすれば、御陵の無い所の神社で、しかも人間の都合で土・日・祭日に行われ、命日から外された祭りは、霊的な効果が無いのであろう。

だからこそ、神霊や精霊が全部屋久島に集まって来て、私の身体に憑依したのではないだろうか。
そして統合された、其の力が、現在、周囲１３０ｋｍの屋久島の海抜２０００ｍの花崗岩ピラミッドで、動いているのではないだろうか。

其の力・フォースの中で、一休さんが遊んでいるのかも知れない。
其れは、勿論、禅の師である「達磨さん」も、認証済みの事であろう。

今朝の映像の中で、「プレイ・遊戯」していた文字の単語が、どういう意味の物であったのかは、私の記憶力の貧しさは、「卩气　卩气　play」のタイトルを記憶するのが精一杯で、覚えてはいない。
其れは、神霊界もご存知であるだろうから、必要な事は、また明日のメッセージで告げられて来るであろう。

屋久島は、昨夜１１時から、落雷で故障したトランスを交換する為に、朝６時まで、水力発電の電気は停電であった。
どうやら、昨夜は、室内に送られて来る電磁波が途切れた為に、私の意識は、何かの接続が一次的に切れた感覚が有った。

そして、朝まで激しい落雷が続いていた。
其の電磁波の変化も、何等かの力を誘発した様な感覚が有る。

其れも、「海神・わたつみ・海の巳」から「大山祇神・おおやまつみ・大山の巳」へと循環している、「大蛇・龍神・なむち」の働きと関係が有るのだろう。

其の働きを、コントロールする為の、Ｓ字マークが刻まれた「縄文土器」の製作方法は、まだ私も理解はしていないのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２０年９月２９日１１時３６分

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　　　　　



　　　　　　　　


　　　　　　素人が私を愛している　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０・９・２８

昨夜は、ＮＨＫ番組の韓国ドラマ「太王四神記」の最終回を観ていると、ラストシーンの石碑の文言を読み上げる処で、私の両手の１０本の指に、カモ（神の電気信号）の反応が強く有った。

其の読み上げた文句には、「・・・天は人間が求めるモノではなく　振り返った時に後ろに在るモノ・・・」と有った。其の言葉の内容に、意味が有るので、私の「魂しい・生命・いのち」が反応したのであろう。

そして太王四神記は、昨夜が２４回放送の最終回であり、其の日の朝のメッセージが「ファイナル-アンサー・最終解答」であったのは、単なる偶然ではない。
其れに、此処数日「王の条件」をテーマに、メッセージが届いていた。

其の出来事を能く考えると、私達人間の存在の背景には、途轍もないシステムが存在し、人類を操っている事は間違い無い。
其のシステムの存在を、我々人類は、長い間「天の働き・神」と呼んで来たのである。

さて今朝のメッセージは、一休宗純禅師らしき人物が現れたが、其れは、私の意識と合体している存在であった。
其の一休禅師の姿は、ブログのプロフィールの処に大きく現れて、ブログのタイトル名の背景色が、塗り上るのを待っていた。

其の背景色は黒で、なかなか全体が真っ黒に成らないので、タイトルが書き込まれる処までは、映し出されては来なかった。
しかし、下の方には、既にドンドンと内容が書き込まれつつあった。

其の内容は、学級別の授業内容で、神社の１６段の階段と同じ意味が有り、精神的な階梯を意味していた。

考えて見れば、現在の日本の教育制度は「小６年・中３年・高３年・大４年」計１６年で、神社の拝殿から社までの１６階段（伊邪那岐命から高御産日神まで）と同じ数である。
其れは、「天の御中主・卒業」に到達するまでに、１６の階梯が必要であるとの理と同じ構造である。

今朝のメッセージは、一休宗純禅師が校長先生である学校を、造れとの事の様である。其れは、私の自適塾の延長線上である。

私は、自適塾のトップページには、京都の大徳寺で、１９９６年５月１０日に撮影した写真と、一休禅師の言葉である「諸悪莫作」と「衆善奉行」をテーマとしてある。今朝のメッセージは、其の自適塾を本格的に開始せよとの事ではないだろうか。

私には、２４年前に屋久島で、「風餐水宿・ふうさんすいしゅく」との言葉が告げられて来たので、私の屋号は「風餐宿」にしてある。
始めは、其の言葉が、何を意味するのか解からなかったのだが、旅の途中で其の言葉は一休宗純禅師のもので「風を食し　水に宿る」との意味で、雲水・うんすいの心構えを現す言葉である事が、解かったのである。

私に起きた、４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」の最初に姿を現したのは、マクロビォティックの創設者である「桜沢如一」で、噛む事・歯・顎がテーマであった。
二番目に現れたのは大本教の「出口王仁三郎」で、歩く事・足がテーマであった。
三番目に現れたのが剣豪の「宮本武蔵」で両手を使う事・左右脳がテーマであった。
四番目に現れたのが絵画の「パブロ-ピカソ」で、絵を画く・目・視線がテーマであった。
そして五番目が、宗教の「一休宗純禅師」で「言葉・叡智・感情・場（在る）」と言う事がテーマであった。

其れは、身体の仕組みと、意識構造の成り立ちの順番を示している。
１）噛む・食。　２）足・歩く・後頭葉。　３）手・作業・前頭葉。　４）目・視覚。　５）心・精神。の順番である。

今朝の、「一休学校」の「学年・学級」別カリキュラムは、其の事を参考にして組み上げて行くとの事ではないだろうか。
其のカリキュラムは、私の身体と「神霊の思頼」の精霊との「コラボレーション・collaboration」で、築き上げて来たものである。
其のコラボレーションは、今でもこうして続いているので、２４年間の私の体験を、理解出来る人に話せば、おのずと是までには無かった「教材・テキスト」が組み上がって行くのではないだろうか。
其れは、一休禅師の「神仏は　自分に内在する」との教えを、基本とする事である。

私は、全ての個人財産を失ったが、替わりに、地球星一個其の侭を、左手の掌に乗せられている。
其れは、自分自身が自分の左手の、掌に乗っていると言う事である。

老子の言葉に「自分の事を　一番心配している人に　国を預けなさい。そうすれば国は潰れる事は無い。国の事を心配して　走り回っている人に国を任すと　直ぐに　其の国は潰れてしまう。」とある。
其の訓えを護るには、屋久島に「一休学校」が創設されれば、事足りるのではないだろうか。

現代社会はＩＴ社会である。
一箇所に活動拠点が設けられ、其処の活動が、画像で２４時間世界に向けて放送されれば、テキストとして利用する事が出来るのである。

既に、屋久島の小島地区の天満宮の山手の岡には、「ルーアンの道」として其の計画は進みつつある。
其の計画が完成すれば、一休学校が開校される事に成るだろう。

今朝は、明け方「素人が　わたしを愛している」との言葉が告げられて来た。
其れは、現在・いまの宗教家は、真実の「神・存在」を、正しく理解していないとの意味であろう。
そして、素人の方が、神の存在を理解しているとの事ではないだろうか。

其の「あたし・存在」とは、地球生命全体の「いのち」の基である、「ＤＮＡ・遺伝子」の二重螺旋から発せられている意識である。

釈迦牟尼佛は、其の「存在・あたし」を「ほとけ・生命」として感じとり、「頼れるモノは　此の自分の肉体だけである。
だから　「精進が一番大事である」と説いたのである。

一休宗純禅師の言葉には、「昔　釈迦と言う悪戯者が居て　余計な事を云ったので　現在の様な　迷い人が多い世の中に成ったのだ。」とある。
其の一休宗純禅師の「想い・念い」が、私の「憶い・思念」と成って、私の「おもい・重い・おもし」と成っているのだろう。

此の漬物石を外すには、私の身心が健康である内に、一休学校を完成させなければ成らないのだ。

昨夜のテレビ-ドラマの「太王四神記」では、五種の神器を王自身が破壊して、天神の呪いを外してしまった。
其れは、日本の神社や、天皇家に有る三種の神器を破壊して無力にし、本来の、神と人間の関係を取り戻す事を、示唆しているとも考えられる。

其れは、釈迦や、老子や、イエス-キリストの訓えの真髄を護る事である。
神の意識は、自分の身体の中に在るのだから、穢れを祓って、本来の自分の「命・みこと」に目覚めると言う、本来の日本の伝統に、立ち返らなければ成らないのである。
其れが、「祷り・帰命」とか「自分」の言葉の意味なのである。

今朝は、其の理を示すかの様なビジョンが現れた。
其れは、私が自分の最後の荷物を、本来の自分の住いに全部運び込んで、最後に、荷物を運んだコンテナ型トラックを洗って居た。

其のトラックの外壁は、何故か、黒板に成っていて、私は梯子を掛けて、汚れや、貼られたガムテープを、水を掛けながら洗って居たのである。

其の意味は、旅で着いた余計な汚れ（情報）を、綺麗に洗い流すとの意味であろう。其の作業が終れば、本来の私の意識に、立ち返れるとの意味なのかもしれない。
其れは、私の心の旅が完了し、元の場に、着地（ソフト-ランディング・soft landing）する事を、意味しているのではないだろうか。

取り敢えず、其の指示に従って、旅で着いたモノを、全て洗い流して見る事にしょう。
其の作業の後に、何が現れるのか、私にも分からないが、「素人がわたしを愛している」との言葉を告げて来る存在が、未だ残っているのだから、全てが白紙に成る分けでもないだろう。

黒板は、白いチョークの色が目立つ為に、黒く塗られている物である。
だから、中に白い模様が着いていてはいけないのである。

黒板は、宇宙の色である「無・真っ黒」でなければ成らないのだ。
宇宙は、真っ黒の闇であるからこそ、小さな星の明かりが、反映されるのである。

今朝の映像で、一休さんが、テーマである看板の背景色が、真っ黒に塗り潰される迄待って居たのは、小さな教えの意味でも、ハッキリと人間の意識に反映される様にする為であろう。

大きなテーマも大事であるが、日本人が得意とする分野は、心のひだの部分である。
其れは、味の文化と同じで、能力が高くなければ、感じ取れない世界である。其の、心のひだの文化こそ、遺伝子を進化させる力を、持っているのではないだろうか。

昨日２７日から、屋久島も急に肌寒く成って来て、シャワーを浴びた後にクシャミが出る様に成って来た。
「暑さ寒さも彼岸まで（９月２０〜２６日）」との言葉があるが、正に其の通りの気候の変動である。

其れ等の、季節に対する言葉を使う者こそ、女神の真実を知る、玄人の世界なのかもしれない。
そうであれば、綺麗に成った黒板に、和歌の世界の季語・季詞でも書いて、敷島の勉強でも始めて見ようかな。

其れが、一休さんの心根と合えば、一休さんが好物だった「地蛸」を肴に、酒の一杯も飲めるのかもしれない。
自適塾トップページ　http://www17.ocn.ne.jp/~yjj/yjj/

　　　　　　　　　　　　　　平成２０年９月２８日１１時３１分

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

どんぐりさんの日記

ウソツキと科学者 2008年09月28日01:45
以下は、 桜沢如一著「心臓を入れ替える法」にある文章です。

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　私のよく知つてゐる人に、よくウソをつく婦人がある。
　よくウソをつく女だ。その人は少さい頃からキツイ近視であるが、師範学校の入学試験のとき、視力検査で落第するのを恐れて、視力検査表の符号を暗記して行つたと云ふ。例へば⊃⊂∩･･･････をコ、ウラコ、サカコ････････と云ふ風に。
　浅草辺でトンカツの立喰をして来ても、「今日は上野の精養軒で洋食の夕飯をして来ました。トテモおいしいトンカツがございました」
　何しろ、師範学校を出て、長年、先生をしたこともあるのだから、仲々ウソがうまいのでウッカリしてゐるとツリ込まれて了ふ。けれどもすぐそのウソはバレルし、暫くつき合つて見ると、もうウソツキだと云ふ事が分って了ふから、たれも信用しなくなる。
　トンカツの立喰を一緒にした友が傍にゐても平気で「精養軒」をもちだすから、傍で聞いてゐてもヒヤヒヤする。こんな人は少くない。
　反対のウソをつくこともある。一圓落しても百圓も落したと云ふ類である。
　こんなウソを云ったり書いたりする本人は別にウソを云ってゐるつもりではない。
たゞ話を面白くするための一方便だと思ってゐる。相手に感動を与えることを自分の喜びともし、叉、立喰をしても堂々たる大食堂で、タキシードや夜会服の紳士、淑女と食事を共にした様な喜びとホコリを感じようと努力してゐるのである。罪がない。一種の芸術である。創造である。創作であるが、こんなウソがすぐ見破られるのは気の毒だ。これほウソツキの極く幼稚な型である。
　小説家や芸術家は、みな上手なウソツキである。写実主義、日然主義など云ふのもみなウソつきの高度なものにすぎない。如何に厳格な写実、写生であっても、それは宇宙や人生のごく小さな一部の写真だからウソでしかあり得ない。
　写真がウソであることは誰でも知ってゐる。真を写す、と云っても、それはコトバであって、写されたものはモウ真実ではない。話もしなければ、血もない。いのちがない。いかに恋に狂った男でも写真ではヤリキレナイ。
　客観的と云っても、実は主観的なものの特殊な変形にすぎないから、客観的なものはすべてウソである。主観的なものは少くとも本人にとってはマコトであり得るから、むしろ、主観的なモノの方に真実性が多い。客観的なものは多くの人々にマコトらしく見えるけれど、それは抽象であるから、およそマコトとはかけはなれたモノである。
　この意味から云へば一人の人のユメは少くともその人にとっては真実である。そしてそのユメは場合によっては真実になり得る。客観的な真理〜たとへば科学的な真理、法則など云ふものは全て寿命の短いもので、ヒルティによれば、およそ二十年位であると云ふ。なるほど我々が子供の頃に習った博物や物理や化学の法則で今はもう通用しなくなったものが沢山ある。今後もたくさんあるだらう。たとへば「原子（アトーム）は不可分なるもの」と教へられたが、それは今日では完全に可分なるもの即ち「トーム」になってゐる。大きなウソだ。こんな大きな基礎的な理論のウソは、トンカツのウソに比べると恐しいウソではあるまいか。
　すべて物理や化学、その他科学全般に法則と云はれるものはみな暫定的な仮説、憶説であるから、いつ何時でも廃棄される可能性がある。まして他の応用科学においておやである。ところが、教育だの政治だの、政策だのが、よくこの危っかLい自然科学やその応用を基礎とも、根拠ともする様な事が時々ある。ヒドイときには科学者でなくては頭が上らず、モノも云へない事さへある。
　かつて「熱ほ一種の物質である」と云ふ説がフランスのアカデミイで認められた様な喜劇もあるし、ヱヂソソの畜音器の発明を、インチキなりと云って反対し、罵倒した御用物理学教授もある。ラボアジェーは「空から石が降ってくる」と云ふ事実を絶対に認めなかった。大物理学者アラゴオは鉄道に極力反対した。マイヤーやジュールは長い間否認され、狂人扱ひをされた。ガルバニーも嘲笑された………‥
　最も客観的で冷静を生命とする科学者の社会においてコンナことがあるのはナゼか？それが、客観性の不合理、不真実を証明するものであり、同時に吾々の感覚と云ふものはウソばかりを感受するものであると云ふことの証明である。
　吾々の感覚は天体が動くとしか思はせない。色と云ふものがあると思はせる。物質と云ふものがあると思はせる。保護色とか、擬態とか、遺伝学、栄養学の全ての法則とか、引力とか、質量とか云ふ様な基本的な学説や法則は、すべて吾々のウソしか教へない感覚の与へた素材から組み立てられた大ウソ建築にすぎない。
　哲学や倫理学、心理学、社会学、経済学などになると、もう物理や化学の様なタンカンなウソではなく、頗る念入りの大ウソばかりになる。たとへば吾々の「内なる世界−精紳」などと云ふ大ウソがある。たれも吾々の精神が吾々の体肉にある事を証明したものも、発見したものもないのに！中でも最も有名なものはマルサスの「人口論」！
　ウソツキと科学者ほ本質的には全く同じものであって、前者ほ自分だけの問題であり、精々相手を失笑させたり、自分に損をさせたりするに止まるが、後者のウソは世界をあやまり、社会に大きな罪を犯さしめることが度々ある。
　私はウソツキは面白いと思ふが、科学者はお気の毒だと思ふ。ナゼかと云へば、前者のウソはユメであって、いつか実現されるともきもあるからであり、後者の真理や法則は必ず全て、いつか消え失せ、完全なウソとなって了ふからである。

　ウソをウソと目覚し、そのウソをマコトにするユメを見てゐる人と、いつかキット
夢となるものをマコトと信じてゐる人！
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はなさんの日記

2008年09月27日06:22 ＮＨＫ教育テレビ

ＮＨＫ教育テレビ
知るを楽しむ　人生の歩き方　−岩澤信夫　生きものの豊かな田んぼ−＜全４回＞

　　　　　　　　第三回　生きものが集まり人が集まる　（２）

黒田アナウンサー　：Ｋ
岩澤信夫さん　　　：Ｉ


冬期湛水をした田んぼでは　稲株が水の中で分解され　水の栄養価が増して　微生物が発生します。
暖かくなる頃には　田んぼの表面が藻類でおおわれ　これがエサとなり　また光合成を行うことで　メダカなどの小さな生き物が　住みやすい環境になります。
その中で　稲は育ちます。
やがては　エサを求めて鳥たちが舞い降りる田んぼとなるのです。

Ｋ　「稲にとってどうなんですか？
　　その　他のものがいるっていう・・。
　　カエルの卵なんか　かえっちゃったりして。」

Ｉ　「カエルがいっぱいいるってことは　殺虫剤をまいているのと
　　同じなんです。
　　結局カエルは　生きものをエサにしていますから　稲に害のない
　　ただの虫も　食べているけど　害虫もみんな食べちゃう。
　　結局　虫の害がない。殺虫剤を撒かなくてよい。」

Ｋ　「殺虫剤を撒かなくてよい。
　　農薬とか殺虫剤とか　そういうものが必要ないんですね。」

Ｉ　「必要ない。　はっきり言えば　害虫　ウンカやなんかも
　　いっぱいいるんですけど　それを食べる天敵もいっぱいいて
　　バランスが取れて　稲に害がない。
　　水田の生態系の頂点ていうのは　鳥類。」

Ｋ　「鳥？」

Ｉ　「鳥。　鳥がいっぱい来るようでしたら　ここには非常に
　　食物連鎖が　うまくいってる。　エサがある。」

Ｋ　「じゃあ　ここでほんと　昔ながらの自然がちゃんとここにある。」

Ｉ　「ある。」


冬場に水をはるようになってから　３年目の耕さない田んぼです。
稲刈りを始めると　たくさんの白サギが集まってきます。
田んぼの中には　カエルやバッタやドジョウ等　たくさんの生きものが　隠れています。
生きもののあふれる田んぼは　鳥たちにとって恰好のエサ場なのです。


７年前　岩澤さんは　佐渡に招かれました。
佐渡の人々が　鳥たちが舞い降りる　耕さない田んぼに注目したのです。

佐渡では　トキの放鳥が　数年後に予定されていました。
トキのエサ場となる　耕さない田んぼ作りが　佐渡でも始まります。

「佐渡トキの田んぼを守る会」
最初に集まったのは　島の農家７軒です。

もし、収穫が減れば　村が保証する等の支援体制も　整えられました。
岩澤さんの指導が始まって２年、これまでに挑戦したことのない農法に　農家はまだ　不安を感じていました。


Ｉ　「あんたがたに　？？なってもらったら困っちゃう。
　　のんびりしてらんねえとこがあるんだ。
　　将来こうなってくれなきゃ困る。」（と、写真を見せる。）

岩澤さんは　今から目指すべき　生きものの豊かな田んぼの姿を見せました。

１年目から　耕さない田んぼの米作りに取り組んだ　川上龍一さん。


川上龍一さん　　　：川

川　「田んぼの中に　もう　いっぱいメダカが泳いでいる写真を見せて
　　いただいた時に　まあ　ひとつ　こう　喜びというか　
　　なんともいえない感慨を　覚えたもんですから　それじゃあまあ
　　絶対やってみる価値があるというふうに　思ったんで　まあ
　　ちょうど　トキの事もありますし　ちょうどいい時期だったな
　　というふうに思っております。　はい。」


耕さない固い土に　稲を植えるためには　丈夫な苗作りが肝心です。
この年から参加した　佐々木さんが　苗を見せに来ました。
葉が　ところどころ黄色くなっています。
佐々木さんには　その原因がわかりませんでした。

岩澤さんは　苗が栄養失調になっていると診断。
すぐに肥料を与えるように　指示します。

佐々木さんは　生きものを増やすために　完全無農薬での米作りにこだわっていました。
化学肥料は　使いたくない。
そのために　酒蔵から酒かすをもらって　肥料にしました。

岩澤さんの目指す米作りが　農家の意識を変えたのです。


そして２年目の田植え。
９件の農家が加わり、１８件の農家が　耕さない田んぼでの米作りに挑みました。
なんとか持ち直した佐々木さんの苗も　順調に植えられていきます。

生きものの豊かな田んぼを取り戻し、いつかこの島で　野生のトキが羽ばたく日を迎えたい。
そのための挑戦が　この年本格化していきました。



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

「生きものの豊かな田んぼ」　�Bの３


知るを楽しむ　人生の歩き方　−岩澤信夫　生きものの豊かな田んぼ−＜全４回＞

　　　　　　　　第三回　生きものが集まり人が集まる　（２）

黒田アナウンサー　：Ｋ
岩澤信夫さん　　　：Ｉ


Ｋ　「そういった　その絶滅危惧種が　よみがえってくるというのは　
　　このあたりでも　見られるということですか？」

Ｉ　「そうですね。　その｢代表的なのは　千葉県の絶滅危惧種の
　　ニホンアカガエル。」

Ｋ　「カエル？」

Ｉ　「カエル。　２月３月が産卵期。　
　　したがって　このへんの田んぼっていうのは　水が一滴もない。
　　カラカラになている。」

Ｋ　「不耕起のところ以外はね。」

Ｉ　「はあ。したがって　私たちが水をはったこの田んぼっていうのが
　　水が満々としていますから　この匂いを嗅ぎつけて　２ｋｍから
　　３ｋｍ、遠いのは４ｋｍくらい先から　卵を産みに来ている。」

Ｋ　「水の香りをかいで？」

Ｉ　「はい。　風によって　こう　匂いがするんですね。　
　　で、『あ、産卵場だ』ってね。彼らは　霜の中をね、ピョンピョン
　　はねて　ここへ来ている。」

Ｋ　「なんか　涙ぐましいですね。」

Ｉ　「そうなんですよ。　で、産卵が終わると　また土の中に入って
　　冬眠する。　ちょうどだから　絶滅危惧種っていうのは　産卵場所
　　がなくて　絶滅に近くなっちゃう。」

Ｋ　「世代交代ができないわけですね。」

Ｉ　「はい、そうなの。　
　　これだけ　生きものの豊富になる農法っていうのは　
　　今私たちがやっている　冬期湛水と不耕起移植栽培ってやつを
　　組み合わせてた農法が　一番多くなるんですよ。
　　この田んぼを　佐渡島にいっぱい作んないと結局　放鳥された
　　トキが越冬できない。」

２００２年６月

岩澤さんが　指導に渡ったその年の夏　佐渡の農家の田んぼでは　どれだけの生きものが　住みはじめたのか　調べてみることになりました。

調査員　「モリアオガエルは　います。　
　　　　ところが　シュレーゲル青ガエルって本州にも　いっぱいいる
　　　　カエルですね。
　　　　これは畦に卵を産むタイプなんですけど　これは　佐渡にはいない。」
　　（それを聞いていた人が　遠くから）
井川　　「いっぱいおる。いやいや　畦におる。」

調査員　「畦についとる？　そると これかもしれません。
　　　　調査が不足している。　初発見になるかもしれません。」

井川　　「いっぱいおるね。　いくらでもおるね。　草刈っとると・・。」

米作りを続けて４０年のベテラン　井川浩一さん。これまで田んぼの生きものに　気をとめたことなど　ありませんでした。

井川　　「これ　一つおった。」

Ａ　　　「おったおった。大きなの。」

井川　　「ふくれとる。」

Ａ　　　「妊娠中やな。」

井川　　「いやいや　怒っとんのや。」

Ａ　　　「ふくれとるわ。」

井川　　「怒っとんのかな。　捕まえて。」

Ａ　　　「ほんと　おるわ。　ふくれとるわ。」


井川さんが見つけたカエル、はたして　佐渡にはいないはずの　カエルなんでしょうか？

Ａ　　　「ほらほら　すごいすごい。　大発見!」

調査員　「これ　アマガエル。」


残念ながら新発見とは　なりませんでした。
耕さない田んぼでの米作りは　田んぼの姿を大きく変えました。
田んぼには　確かに小さな命が　息づき始めていたのです。

Ｋ　「これ　始めて生きものの事　いろんな事学びますね。」

Ｉ　「いや、学ばされちゃう。　はい。
　　今のような　時代になってくると　お米一俵で　一つの人間の命を
　　つないでいるわけです。
　　そうすると　５００俵のお米を　作っている人は５００人の命を
　　つないでいる。　で、５００俵の作る田んぼにいる　生き物たちの
　　命もつないでいる。　
　　何故なら　ここにいる生き物ってのは　私たちの代で絶滅させちゃあ
　　だめなものなんだ。
　　これは　子供達や孫たちに申しおくる　水田と同じ財産なんだ。」

Ｋ　「メダカなんかも　そうですものね。」

Ｉ　「そうなんです。
　　　だからね、ますますね、　生き物の価値ってものが　今クローズ
　　　アップされる時代になってきたんです。」

Ｋ　「不耕起で稲を作って　いい稲、丈夫な稲、そしていいお米。
　　で、農家の人たちの労働力を　軽減させてあげて　農家、農業を
　　やる人が　ちゃんと続いてくれるといいなってのが
　　やぱり　そこから　始まったんじゃなかったですか？」

Ｉ　「はい、そりゃそうです。はい。」

Ｋ　「この時代　生き物の豊かなことだとか　今の時代にあったよさがある
　　ってことになると思いました？」

Ｉ　「いや、思いませんでしたね。　やっているうちに　毎年毎年
　　何かが飛び出してくる。
　　だから　今ですね、２ヘクタールとか１ヘクタールとか小面積で
　　やっていても　こういうあれが　出たわけですよ。
　　これが　５０ヘクタールとか１００ヘクタールていう　大きな
　　面積でやると　何が飛び出してきて　何が起こるか　それこそ
　　ツチノコなんかが　飛び出してくるかもしれない。」

Ｋ　「珍しい生物が出てくるかもしれない。」

Ｉ　「いや　わかりません。」

２００２年９月　実りの季節を迎えた佐渡。
酒かすを肥料に苗を育てた　佐々木さんの田んぼは　少し収穫が落ちました。
それでも満足だと言います。

佐々木　「年数を重ねていくうちに　その小さい微生物とか　小さい
　　　　小動物が　いっぱいいるっていうことは　やっぱり　それを
　　　　エサにするより大きな生き物っていうものも　自然と増えて
　　　　くるのかなっていう・・」

将来　本当にトキが舞い降りる田んぼとなれば　米の価値が上がるはず　そう考える農家もいました。

井川　　「結局その　佐渡なら佐渡　そのトキと結びついた中で　まあ
　　　　本来なら　ここ島中が　そういうあれになりゃあ一番。

　　　　そうすりゃ　佐渡ブランドで出ていくんだ　と思うんだけどなあ。
　　　　うん。　そこまでは　いかんけど　そういうふうにならんかなあ
　　　　と　思っているけどな。」

「佐渡トキの田んぼを守る会」の活動が　始まって８年。
１８軒の農家は工夫を加えながら　岩澤さんが教えた　耕さない田んぼの米作りを　続けてきました。
その結果　多くの生き物が田んぼに戻ってきています。

今年になりトキを野生に戻すための　準備が始まりました。
１８軒の農家の田んぼに　トキは舞い降りるのか？

９月末には　ついに放鳥の時をむかえます。


生き物のいのちを育む田んぼ　その耕さない田んぼが　新たな展開を見せはじめています。
しだいに　農家だけでなく一般市民が取り組んだ　耕さない田んぼが　増え始めたのです。

次回は　耕さない田んぼでの米作りに挑む　若い世代の姿をお伝えします。


http://www.nhk.or.jp/shiruraku/200809/wednesday.html

　　　　　　渡来と海人
http://www.oct-net.ne.jp/~hatahata/yhazu%20yahagikara.html

矢筈岳（やはずだけ）

熊毛郡　屋久島町一湊　矢筈岳（やはずだけ）矢筈崎（やはずざき）　屋久島の地名。一湊松山遺跡出土品　一湊川によって開けた沖積低地および砂丘地にある。矢筈岬と一湊湾が形成する天然の良港に恵まれ，背後には「布引きの滝」が流れるなど，生活に必要な水を容易に求められる立地条件の整った場所である。九州における縄文時代前期を代表する曽畑式土器が，大量に出土した特徴ある遺跡として注目されている。この土器は，屋久島から遠く離れた熊本県宇土市にある曽畑貝塚が標識遺跡で，一般的に底の丸い深鉢が多く，壺，碗などもある。外側のほぼ全面と内側の口縁部の一部に細いへら状，もしくは棒状の道具を使って文様を描いている。
　曽畑式土器が発見されている地域は，朝鮮半島南部の釜山市にある東三洞（とうさんとう）貝塚から九州全域，さらに沖縄県など，南北950キロにも及ぶ。そのため，朝鮮半島と西北九州縄文人との活発な交流が考えられている。
（「教科書にのらない鹿児島の遺跡　37」　県立埋蔵文化財センター）
http://www.edu.pref.kagoshima.jp/er/kyouzai/ruins/kagoshima-iseki-top.files/kakuiseki/kaku-isekinew.htm


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結論

１　矢筈地名・矢作地名は地域の有数の河川沿いにあり、
多くは海岸の良港から内陸の鉄産地に集中。

２　隼人あるいは熊襲、そして尾張氏に関わった場所である。

３　多氏に関係した場所でもある。

４　特に矢筈は漁港、漁業基地、砂鉄の出る浜が多かった。

５　従って尾張氏、隼人、熊襲、多氏が製鉄に関わった氏族であると証明できる。

６　比較的であるが、原発などのコウキケンドの施設が散見できた。

以上。　　　２００７年６月９日　かわかつ著・編集

はなさんの日記

「生きものの豊かな田んぼ」　

�Bの１ 2008年09月25日07:04 ＮＨＫ教育テレビ
知るを楽しむ　人生の歩き方　

−岩澤信夫　生きものの豊かな田んぼ−＜全４回＞

　　　　　　　　第三回　生きものが集まり人が集まる　（１）

黒田アナウンサー　：Ｋ
岩澤信夫さん　　　：Ｉ

古い伝統芸能が今も残る　新潟県佐渡。
今　佐渡では　中国から贈られたトキが人工飼育され　野生に帰す試みが行われています。
トキが自然の中で生きるためには　エサとなる生き物が豊かな環境が必要です。

そこで注目されたのが　岩澤さんの研究してきた　不耕起移植栽培という米作りでした。
この米作りでは　近年その数が大きく減ってしまったメダカやカエルなど　田んぼの生きものたちが　よみがえります。
全国に耕さない田んぼでの米作りが広がるにつれ、生きものの豊かな田んぼが　各地に現れるようになりました。

四半世紀近く　農業指導に携わってきた岩澤信夫さん。
耕さない田んぼでの米作りを研究する中で　普通の米作りとの違いに気がつきました。


Ｉ　「昔の田んぼは生きものだらけだった。　
　　　今の田んぼっていうのはですね、今　ほんといないっていうのが
　　　現状なんです。」

Ｋ　「そうですか。４０年くらい前まではいたもんですけど　今はいないって
　　　いうことですか。
　　　なんで　いなくなっちゃったんですか？」

Ｉ　「それはね、大型の機械を入れるためにですね、田んぼには　地面の中に
　　　暗渠排水の集水管をいれてある。」

Ｋ　「地下に？」

Ｉ　「地下に。」

Ｋ　「え〜！」

Ｉ　「で　その水閘（すいこう）を抜くとですね、水がしぼれて　田んぼが
　　　畑のような状態になる。
　　　畑には　メダカもドジョウも住めない。」

Ｋ　「そうすると　田んぼとして使っていて　稲刈りが終わると水を落として
　　　その後　畑になるんですか？」

Ｉ　「畑のような状態になっちゃうんです。」

Ｋ　「は〜　たしかに。」

Ｉ　「結局稲を作っているのは４ヶ月、でその畑のような状態が　８ヶ月と　
　　　倍の長さ水がないんです。
　　　これが　今の生きものが少なくなった原因なんです。」

Ｋ　「私は　生きものがいないよって言われると　それはじゃあ農薬のせいかな
　　　なって思ったりして。
　　　そういう影響はありますか？」
　
Ｉ　「それは　あります。」

Ｋ　「それもやはりありますか。」

Ｉ　「農薬っていうのは　はっきり言って　皆殺しですからね。
　　　だから害虫も殺すけれども　害虫でないただの虫も殺しちゃう。」


耕さない田んぼでの米作りを行うことで　生きものが増える。
岩澤さん自身が　そのことに気づいたのは　あるきっかけからでした。

１４年前宮城県で　岩澤さんは　町おこしのために野生の白鳥を農村に呼ぼう　と思いつきます。
そこで、秋が来れば水を抜いて乾かしてしまう田んぼに　冬の間も水をはることにしました。
すると　ねらいどおりに水鳥が集まり　人も集まるようになりました。

その時　岩澤さんは　もう一つ意外な発見をします。

冬場　田んぼに水をはることが　岩澤さんの農法に大きなメリットをもたらすと　気づいたのです。


Ｉ　「でね、実はその時にね、大発見やったんです、私たちにとっては。
　　　なんだっつったらですね、白鳥と真雁が来た田んぼには　草が出ない　
　　　というのを　見つけたわけなんです。
　　　どういうわけか　草が出ない。
　　　
　　　はじめの時は　白鳥や真雁が食べちゃったんだ　と　こう思ったんですが、
　　　どうも辻褄（つじつま）があわない。
　　　というのはですね、３月の中旬になると　シベリアへ彼らは帰っちゃう
　　　んですよ。
　　　ところが田植えが５月の半ばすぎ、二ヶ月間　鳥が一匹もいない
　　　わけなんです。　きれいな・・・。」

Ｋ　「草が生えないっていうことですか？
　　　雑草が悩みでしたものね、不耕起の田んぼは。」

Ｉ　「どの田んぼでもね、雑草退治で頭悩ましている。
　　　それが　雑草が全然出ない。
　　　そこへ　不耕起で田植えをしてみたら、本田の雑草もあまり出ない、
　　　これがわかった。」


普通は　稲刈りの後乾かしてしまう田んぼに　冬の間も水をはる。
岩澤さんは　常識をくつがえす　冬期湛水（とうきたんすい）という手法にたどりつきます。
そして　この冬期湛水によって　田んぼの土が　豊かな土壌へと変わることにも　わかったのです。

水をはった田んぼには　たくさんのイトミミズが発生します。
それらのフンが　雑草の種を埋もれさせ　発芽を防ぎます。
しかも　栄養分となり　豊かな土壌を作りあげていました。


Ｉ　「イトミミズっていうのは　どぶ川の生きものなんだと　
　　　思っていたんです。」

Ｋ　「農家の方にとって　イトミミズっていうのは　田んぼの生きものじゃ
　　　ないんですか？」

Ｉ　「田んぼにね、イトミミズがあんなにいるって知ってる　農家の人は
　　　ほとんどいません。
　　　私自身わからなかったんですから。
　　　結局彼らはね　５〜１０センチ下の　微生物とか有機物を食べて
　　　朝から晩まで　排泄物を出しているわけなんです。
　　　それが　たまりにたまってね　５センチくらい　トロトロっていう
　　　層になって出てくる。
　　　これが　いわゆるトロトロ層になる。
　　　だから　１０センチくらいまでは　イトミミズがいれば　
　　　コンベアベルトみたいに　土を反転してっちゃうんですよ。」

Ｋ　「いつも耕してくれてる。」

Ｉ　「そうなんです。
　　　だから人間は　あらためてトラクターを入れて耕さなくてもね
　　　自然のものが　耕してくれる。」

Ｋ　「へ〜」


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく　
　　　


http://www.nhk.or.jp/shiruraku/200809/wednesday.html

　　　　　　　はなさんの日記


「生きものの豊かな田んぼ」

　�Aの３ 2008年09月20日05:49 ＮＨＫ教育テレビ
知るを楽しむ　人生の歩き方　

−岩澤信夫　生きものの豊かな田んぼ−＜全４回＞


　　　　　　　　第二回　耕さない田んぼが農家を変える（３）

黒田アナウンサー　：Ｋ
岩澤信夫さん　　　：Ｉ
藤崎芳秀さん　　　：Ｆ


Ｆ　「ここにたくさんカエルと　それからタニシがいますね。」

米を作ることが目的だった田んぼが　いつのまにか生きものの棲家になっていたのです。

Ｆ　「こっちには　メダカがいます。　もう１０年くらいになりますね。
　　　これほど　カエルとかトンボなんかも　昔にもいなかったですよ。
　　　数が相当今増えていますよ。」

耕さない米作りを始めて　全国の農家から同様の報告が集まってきます。
この農法には　環境を変える力があること　それがわかってきたのです。

やがて　生きものが住む田んぼで取れる米は　人間にとっても安全だと理解されるようになり、耕さない田んぼで取れる米は　次第に高い値段で取引されるようになりました。


一方滋賀県では　環境保護の点から　耕さない田んぼに注目が集まりました。
琵琶湖では　水質の浄化が長年の課題となっています。
春先に行われる　田んぼのしろかき。
田植え前にこうして田んぼを耕す事も　汚染の原因の一つだとわかってきました。

しろかきをすることで　農薬や化学肥料を含んだ水が　農業廃水として　流れ出します。
琵琶湖のまわりには　およそ３万ヘクタールの田んぼがあり、そこからの農業排水が　工場などの排水とともに　琵琶湖の水を汚していたのです。


澄んだ琵琶湖の水をとりもどすために　集まった農家のグループです。
もし、本当にしろかきをしなくても　米が作れるのなら　琵琶湖をこれ以上汚さずにすむ。
そのために１３件の農家が　耕さない米作りを始めました。

この試みは　今年で５年目になります。
環境への関心がしだいに高まる今　耕さない田んぼは　さらに広がる可能性があると　岩澤さんは　確信しました。

Ｋ　「環境そして生物　それが戻ってくる田んぼなんだ。」

Ｉ　「むしろね、環境問題なんかは　生きものに教えられたっていう
　　　ところがあるんですね。
　　　田んぼでね、　あの赤トンボが　あんなに大発生するって
　　　知らなかった。」

Ｋ　「でもよく秋になると　飛んでますよね。」

Ｉ　「ところがあれが　このへんですと６月２０日過ぎ頃から７月上旬
　　　くらいまで　毎日のように孵化するんです。
　　　
　　　で、朝のうちは　まだ夜露があるから　トンボの羽が真っ白で
　　　透明じゃない。
　　　お日様が　こうすーっと上がってくると　トンボの羽が乾いて
　　　完全に透明になってきた。
　　　すると　彼らはどこへともなく飛んでっちゃう。
　　　どこか山をめざして　飛んでっちゃう。
　　　
　　　それが毎日１週間から１０日　繰返すんですよ。
　　　（田んぼの）中へ入って追い立てると　ワーッと出て　遠くの
　　　景色がかすむほど出て、や　すごいな　と思ってね。　
　　　これはすごい田んぼだと　思いましたよ。
　　　あの時のおどろき、感激は　今でも持っていますよ。
　　　
　　　そういう事が　毎年いろいろな生きものでくり返している
　　　んですよ。」


福島県郡山市　ここにもすでに２０年近く　不耕起栽培に取り組む農家　中村さん夫婦がいます。

中村和夫さん　　：Ｎ
中村喜代さん　　：ＮＫ
　　　
ＮＫ　「不耕起栽培が　始まってからは
　　　　耕さなくたっていいし　しろかかなくたっていいし
　　　　その間の時間が　もうどうしようかなっていう感じで
　　　　最初は仲間と旅行に行ったり　結構楽しみましたよね。」

中村さんの田んぼでも　ある年から珍しい光景が見られるようになりました。
冬になると　田んぼに　遠くシベリアから渡ってくる白鳥が　舞い降りるようになったのです。


Ｎ　「環境とかなんかなんて　全然。
　　　やっぱり田んぼ　うなわなくて(耕さなくて）　そんでできるんだったら　
　　　これにこしたことはない。
　　　いわば横着農業だべな。
　　　それがやっぱ　魅力だった。
　　　まず白鳥呼ぶなんていう　大それた考えはなかったけど
　　　実際近所のあの家の子供なんだけど、『白鳥来てるよ〜』って
　　　言われたんだ。
　　　まさか〜　と思ったんだけどもなんぼ寒くても白鳥が来てるかなぁ？
　　　って感じで　来るようになった。」

毎年必ず渡ってくる白鳥を　いつしか中村さん家族は　心待ちにするようになりました。

岩澤さんが広めてきた　耕さない田んぼは　いつのまにか　生きものたちの楽園へと　変わっていったのです。


次回は　生きもの達を呼び戻す　岩澤さんと農家の挑戦をお伝えします。



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はなさんの日記

「生きものの豊かな田んぼ」�@ 2008年09月11日06:12 http://www.nhk.or.jp/shiruraku/200809/wednesday.html

ＮＨＫ教育テレビ
知るを楽しむ　人生の歩き方　−岩澤信夫　生きものの豊かな田んぼ−＜全４回＞
　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　第一回　日本の農業はコメだ
　
秋に稲刈りを終え　春の田植えまでの間　４〜５回田んぼを耕す、それが普通の米作りの方法です。
しかし、その常識をくつがえす農法があります。

田園風景が広がる千葉県下総台地　ここに耕さずに米を作る研究に　長年とりくんできた人がいます。

「そもそも耕さないなんてことはあるんですか？」
「普通ありません。２１年間耕していないんです。
　結局　草やなんかは　耕さない土地で子孫を繁栄させている。
　雑草のように強い稲を作りたかった。だから雑草のようにたくましい。」

２１年耕していない田んぼ　そこでその稲を引き抜きます。

一般の耕した田んぼの稲と　耕さない田んぼの稲と　泥のつきぐあいがずいぶん違います。
泥を落として２つの根をくらべてみます。
根の分量が　違います。（耕さないほうが）より太く長く伸びています。
野生の稲と人工の稲の違いがあらわれます。

稲が野生化してしまう。
冷害、旱魃、病虫害に強く　絶対倒伏しません。
化学肥料、農薬も一切使わない。
何も使わなくても　お米がとれるということを　みつけました。
米作りの研究を始めて　四半世紀　たどりついたのが
「不耕起移植栽培」・・田んぼを耕さずに田植えする農法。

耕さない田の最大の特徴は　土が固いことです。
そこに植えられた稲は強いストレスを受け　反発することで根を太く長く伸ばします。
根が強いために　稲自信も大きく成長します。
岩澤さんは　これを野生化と呼びます。

もう一つの特徴は　冬の間も水をはり続けることです。
それにより雑草の発芽がおさえられ　除草剤を使わなくてもすみます。
しかも　土壌が豊かになるのです。
稲刈り後　残された切り株やわらクズが水の中で腐ります。
すると水の栄養が増し　田んぼの中に微生物が大量に発生します。
そのうち水の表面を藻類が覆います。
それらがエサとなり　盛んに光合成を行うことで　生きものの住みやすい環境になります。
やがては　鳥たちが舞い降りる自然豊かな田んぼとなるのです。

岩澤さんは　今全国の農民とともに　この不耕起栽培を広める活動を行っています。

９９％の農民は　「農は耕すこと」と　思っている。稲に限らず　作物だろうが花だろうが耕さなければ作物は　できないと思っている。
耕さないという事は　なにしろ５〜７回も耕すのだから　その分労力を省けますし高い石油エネルギーも使わない。

「自然界に土を反転した場所はない」

耕していないところに種を下ろし　子孫を反映しているのが　現在の地球上の植物、稲もその仲間なんです。

ところが、耕された　柔らかいところに植えられると　根を伸ばすのに苦労しない。
抵抗がない非常に弱い体質ができる。

不耕起移植栽培をやってみて　初めて、土が固ければ固いほど　丈夫な稲になることがわかった。
スパルタ式に鍛えあげる農業と　甘やかす農業。
私たちがするのは　鍛えあげる農業。
その違いが今になって　わかってきた。


「不耕起移植栽培」は　環境に優しい栽培農法と　注目を浴びるようになり、生産者や消費者が　訪ねるようになった。


４月岩澤さんは　吉川栄治文化省を受けました。
これは　地道な活動に貢献した人に送られる賞です。
日本の農業のあるべき姿を模索する姿勢が　評価されました。
人生の半分近くを　農業技術の研究にささげ　多くの実績を上げてきた　岩澤さん。

しかし　ここにたどりつくまでには　長い道のりがありました。
家は農家だが　父は新宅(分家）でしたので　大きい農家ではない。全然農業をやらなかった。タクシー会社をしていました。
まあ常識程度　何年か農業をやった。
手を豆だらけにしながら。　農業が大嫌いでした。

今も稲を見るのがすきで　触るのはあまり好きじゃない。
常にさわっちゃうと　のめりこむ。稲なら稲の　狭い範囲しか見えなくなる。
見るっていうのは　周りも見るから　視野が広くなる。
ですから　人がこうやっていると「何故ああゆうことをやっているんだろう。
こういうふうにやったら　もっとうまくいくんじゃないか、こうやったらもっとすごいんじゃないか」と　そういう風に見ていく。
昔から　こういう目があったんでしょう。

農作業は女房とお袋にまかせていた。
結婚してから　やったことがない。

農業研究にめざめさせたのは　７月のスイカ作りでした。
６月に出荷できたら　倍の値段で売れる。
熊本のスイカと　こっちの値段と倍も違う。

スイカを２重のビニールで覆う作戦で出荷を早めることができた。
自分のアイデアで農家が潤ったので　自信ができた。
１０００円の札束がたくさん積みあがるくらいになって　それから専門に
「農家が儲かる農業」に　のめりこんだ。

４０代にさしかかったとき　ある光景を目にした事で　歩みを止めることになりました。

実りの秋を迎え　黄金色に輝く田んぼ　そんな景色が岩澤さんの人生を変えたのです。
秋に飛行機で青森へ行った。
１万メートル上空から下を見たら　ちょうど実りの秋で　黄金色の田んぼ、道路、黄金色のたんぼ、山があって　黄金色の田んぼ　しか見えなかった。
その時「日本の農業というのは稲だ。稲をしなくては　だめだ。」と　思った。

昭和４１年までに日本一の米作りをする人を送り出したのは　秋田県だった。
１１人の日本一の米作りの人がいて、その人たちに教えを請いに行った。
しかし、そこで　想像もしなかった事態に直面します。

１９８０年東北地方を深刻な冷害が襲いました。
米一粒も実らない田んぼ、その光景を目にし　岩澤さんは　農家以上のショックを受けたといいます。

私もまともに冷害というものを　見たことがなかった。　なにしろ　あの大きな穂に１００粒も２００粒もモミがついているのに　１粒か２粒しか実が入っていない。
稲が頭を垂れるには　負荷がかからなければならない。だから　穂が皆まっすぐ上を向いているんです。　
それで真っ青で実らない。これが青立ちで　青立ちの稲がざーっとあった。

しかし　ところどころに　ぽつんぽつんと頭を垂れる稲があった。
何が違うんだろう、品種か　栽培か？
栽培していた人に聞くと　お年寄りばかりだった。
機械化しないで　手作業でしている。
どこが違うかというと　苗が違う。
そのおじいさん　おばあさんの作るのは　水苗代（自然に近い状態で育てる昔ながらの育苗法）　畑苗代。
葉っぱ５枚の大きな苗を手で植えていた。

発見したのは苗には　２種類あることでした。
冷害で生き残ったのは　成苗という昔ながらの苗。
実らなかったのは　成長の途中で人工的に茎の部分を長く伸ばした稚苗と言う苗だったのです。
稚苗とは機械で植えやすいように改良された苗です。

田植え機の普及とともに　全国に広まり、今でも農家のほとんどが稚苗で田植えをしています。
岩澤さんはこのとき　人間が植物に手を加える現代の農業に対して疑問を抱き始めたのです。

稚苗稲作が冷害に弱い、はっきりこの時わかった。
今の機械化農法のお米というのは　本物のお米というのは　ない。
人為的なことが　あまりにも多くて　稲本来のお米はできない。
どういう時代が来ても　本物のお米だけは　残る。

本物のお米とは　「コメ」本来のお米。
おいしいというのも条件、安全というのも条件、機能性というのも条件。

「改良することで植物本来の力が失われて弱い種を作っているのではないか」と考えはじめた時　１冊の本に出会う。

それが　人が何もしなくても　米や野菜はとれるという　福岡正信さんの本
「自然農法　わら一本の革命」　（春秋社）です。　　　　　　　　

福岡さんに教えを請うが　稲の話は２０分、後の２時間は哲学、宗教の話になって　わからなかった。
そこであの先生の弟子のところを歩くことにした。
瀬戸内に何人かいる弟子の田んぼを　１年間追いかけた。

稲は耕さなければできない、耕せば耕すほどいい稲ができると　信じていたのに
「稲っていうのは　耕さなくても実るんだ」　ということを確認した。

これは新鮮でショックだった。
「そんなバカな」という気持ちもあったが　見ただけで変わった。

耕さなければ耕さないほど　丈夫な稲ができる、こんなことは考えられなかった。
自らの常識を覆された。
その時から　岩澤さんの挑戦と探求が始まります。

２５年にわたる研究で　耕さないことの良さが次第に解明されてきました。
それでも道はまだ半ば　岩澤さんの研究は今も続いています。


稲はここ（穂）に「倉庫」をいっぱい作っている。
この倉庫を満タンにするのには稲が稲刈りまで　生きて、エネルギーを大量に消費しながら満タンにする。　その大本が「根っこ」なのです。

この根（不耕起の稲）の特徴は　根が真っ白なこと。
何故真っ白なのかというと　耕さないために土に酸素が入っていない。
したがって鉄が酸化されていない。そこに根がはるので酸化鉄の付着が少ない。

何回も耕すと何回も酸素を入れてしまう。酸化鉄が多い。　酸化鉄のよろいを着てしまう。
鉄のよろいを着ない方がいい。
この稲（不耕起）の根が　まだどんどん伸びている。根が生きている。


「田んぼをあらためて見つめ直した時、稲自信が本当の米作りを教えてくれた」
岩澤さんは　今そう考えています。
全然今までの稲つくりと稲つくりの考えが　違ってきてしまった。

稲は地球の生きものの仲間なんです。
私たちが余りにも人為的にいじりまわしすぎている。
もう少し　彼らの独立性を認めて栽培すれば　こんなに逆に苦労しなくて　もっと簡単に稲はできる。


一人でも多くの農家にこの農法を伝えようと全国を歩いてきました。

わが道を行く。
Ｇｏｉｎｇ　Ｍｙ　Ｗａｙ．
人はいいのよ

少しずつ耕さない田んぼを広めてきた　岩澤さん。
次回はその普及にかける思いについて伺います。

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　　　「カルシウム味」を認識

？＝苦くて酸っぱい第6の味覚−米研究者

ヤフ　ニュースより転写

8月30日14時34分配信 　時事通信

　【ニューヨーク30日時事】うま味に続く新たな味覚発見か−。
人間がカルシウムを「味」として認識している可能性のあることが、米ペンシルベニア州フィラデルフィアにあるモネル化学感覚研究所のマイケル・トルドフ博士らの研究で、このほど明らかになった。　

トルドフ博士らは、マウスにカルシウム溶液を飲ませたところ、熱心に飲む集団があることを発見。このマウスの舌に、カルシウムに反応する2種類の味センサー（受容体）が存在することを突き止めた。　
マウスは遺伝子の多くをヒトと共有しており、人間も同じセンサーを有している可能性がある。

肝心の味だが、「カルシウムっぽいとしか言いようがない。苦くて、恐らくちょっと酸っぱい」（同博士）という。　

人間が持つ味覚としては、甘味、酸味、苦味、塩味、うま味の5つが確認されている。このうち最後に確認されたうま味は、グルタミン酸などによって生じる味覚で、日本の化学者で故人の池田菊苗が発見した。