面白雑学

ミクシィ　はなさんの日記

日本の農業 2008年07月25日06:34

左の写真は伊丹空港を飛び立った時　上空から撮った写真です
昔は田んぼがたくさんあったのに　今は家だらけです。

中央の写真に見える　たくさんの線状のものは何かおわかりですか
この線はだいたい　１８の倍数あります。


ゴルフ場です。
初めて見たときは何かわかりませんでした。
飛行機から見ると　こんな景色が本当にたくさんあります。
下から見ると山のように見えても　実ははげ山になっています

私が子供の頃は　日本の国は本当に美しい農業国でした
たくさんの田んぼがあって　たくさんの生きものがいて　四季の美しさが満ちていて、小さい子供の時　阪神間に住んでいましたが、山のほうを見るとみずみずしく青く見えて　空気も澄んでいて　車の雑音もあまり聞こえず　今から考えると信じられない美しさでした


小学校のとき授業で　日本の農業はおじいさん、おばあさん、おかあさんが農業をしておとうさんが会社や役所に勤める三ちゃん農業が主流です　と習いました。
それから○十年が経ち、今そのおじいちゃん、おばあちゃんはとうになくなって　当時のお父さんと当時のお母さん（今はおじいちゃんとおばあちゃん）が農業をしています。
そうしてその方たちがどんどん高齢化してきています

日本の農業従事者の平均年齢が　５７．６歳です。
そう読むとまだまだ大丈夫かと思いますが、基幹的農業従事者となると６４．６歳になります。
７０歳以上の人がとても多く、５０歳台まではそこそこ多いですが、その後急減します。
あと１０年するとどうなるんでしょう。


若い人が　長時間労働で結婚もできないような生活の人が多いそうなので　若い人たちに　農業をしてもらえるように応援するしくみができるといいなと思いました。
今はあまりもうからなくても、将来絶対もうかりますよ〜〜

知り合いに　昔から肉体労働をしていたおばさんがいますが、若いころからずっと体を動かして働いてこられたので　仕事の速さ、ていねいさ、持久力ともすごいものがあります
これは　若い頃からしていないと　一朝一夕にはできないことだと思います。

と、国を憂うばかりではどうしようもないので、せめて庭の家庭菜園で雀の涙くらい少しでも　日本の自給率を上げるようにがんばりたいです

超簡単　家庭菜園
http://green.ap.teacup.com/20080520/

　　　　女神　地母神信仰

岩手県　　清水 友邦

ミクシィ
http://mixi.jp/view_diary.pl?id=46579077&owner_id=670375

2005年10月18日23:45

古代から神々の最高神は女神で、地母神信仰が盛んだった。古代社会では母親が主な親であり、大地と母は命を生み出す事から同一視されていたと思われる。やがてゼウスのような男性の天候神が力をもつようになり、血を血で洗う男性神による都市の侵略がおこり、相手を皆殺しにするような凄惨な戦いが始まった。

数多くの神話はその様子を描き出している。聖書の創世記にも、一神教を奉じるヤコブの一族が、シケムの町を一夜にして滅ぼす恐ろしい話がのっている。ギリシャ神話にでてくる神々の多くは先住民のギリシャ以前の神々だといわれている。ケルト神話もそうだが、征服した部族神と戦いに破れた部族の神々が、混合されていったことが伺える。ガイア信仰のもとは、石器時代から面々と続いて来た、地母神信仰がルーツだといわれている。

1961年にトルコで、女神信仰を裏付けるチャタル・ヒュルクの遺跡が発見され、約一万年前には地母神信仰による母系社会が築かれていた事が解って来た。トルコはアナトリアとも呼ばれていたが、意味は女神溢れる土地といわれる。

神話のメドゥーサは、髪が蛇で彼女を見た者は石にされてしまう怪物だが、元々は美しい髪の姿をした女神だった。 メドゥーサは、ガイアの子供と海の子との間に出来た孫で、３姉妹の一人である。メドゥーサはリビアの女王という説もあり、ギリシャ以前の先住民を表していたと思われる。メドゥーサはあまりにも美しかったので、ゼウスの娘アテナに嫉妬されてしまう。そしてその美しい巻き毛は蛇になり、恐ろしい怪物の姿にされてしまった。最後はゼウスの息子ペルセウスに首をはねられてしまう。この神話は征服されて姿を消した、数多くの先住民の運命を表していると思う。

女神アルテミスは、一万年前から続く地母神を受け継ぐ先住民の最高神だった。しかしギリシャ神話のアルテミスは12神の一人に格下げにされてしまった。東北地方のアラハバキ神が田村麻呂の蝦夷征伐以降、末社に落とされてしまったのと同じだ。

インドでも同じようにガンジス川をあらわすガンガーは女神の名である。弁財天のサラスバティーも元は川の女神の名である。インドでは、アーリア異民族が侵入してきて、ドラヴィダ文明の土着の女神は服従させられた。土着の女神は異民族の守護神の妻になり神々は混交したのである。インド先住民のドラヴィダ人が追いやられた、南インドでは村の神のほとんどは女神である。

斎藤昭俊著『インドの民族宗教』によると南インド・タミルナドゥの女神で人気があるのはマリアンマで天然痘の女神だ。天然痘の女神の名はシータラーだが、村によって名前が異なるので異名が多い。彼女は執念深く冷酷だ。怖そうだが天然痘の女神の霊力は強そうである。その下に男性神アイエナルがいて、南インドでは男神は女神の従神になっている。コレラの女神はオライチャンディ、またはオララビと呼ばれタミルナドゥではピダーリとよばれカーリー女神はここでは悪霊から村人を守るコレラの守護神だ。

インドのヒンドゥー教は、男神が優位で女神が下位だ。インドに侵入してきたアーリア人の神が戦う男性神で、先住民の神が女神であることと符合する。先住民のドラヴィタ人の子孫が住む南インドでの村神はほとんどが女神で、男性神は女神の命令を伝える役目にしか過ぎない。南インドでは、アーリア人が侵入する前の古代の女神信仰が、色濃く残っていると思われる。

部族社会のイニシエーションは、幼児期の自我を殺して成人する事に、関わっている。幼児期に、依存の条件付けが刷り込まれるので、大人になる為には両親に依存する事から卒業して自立しなければならない。　そのために感受性の高い時期に成人式にあたるイニシエーションをして、両親の依存から脱却して責任を持つことを学び、共同体の一員になるのである。現代社会の問題はイニシエーションを受けられずに、幼児期から脱却できない病的な大人が多い事である。幼児期を卒業しなければ、自分の生き方や行動に責任をもたず、失敗したときは、社会や回りに責任を押しつけてしまうのだ。　　　　

エレウシスの秘儀はローマ・ギリシャ文明よりも長く、キリスト教そのものの長さにほぼ匹敵くらいの2000年以上続いた古代のイニシエーションだ。アテネ近郊のエレウシスの町は、土の女神デメテルと小麦の穂を現す娘のペルセポネの、ギリシア神話における地母神信仰が、盛んだった場所である。　　　

世界中の農業神話の底流には、穀物の種は土に蒔かれて種は死に、そこから多くの穀物が育つという、死と再生の象徴があるといわれる。

テレンス・マッケナによると、エレウシスの秘儀には麦角が使用されたようだ。麦角には幻覚を誘発するアルカロイドが含まれているので、自我の境界を超える体験が起きた事が想像される。幻覚体験やシャーマンの神話には、バラバラに刻まれ殺されて埋められた死体から、穀物が育つというヴィジョンがある。エジプトのイシスの神話にも見られる。
　　
エレウシスの秘儀とともに知られているのはオルペウスの秘儀だ。　オルペウスの象徴が竪琴のように、秘儀に使われたのは音楽だったようだ。音楽には変成意識を起こす力があるので、オルペウスの秘儀を請け継いだのは、菜食主義者のピタゴラスとその弟子たちだったといわれる。

「私は我が目の視力によらず、私が偉大なる神々から引き出した霊的な活力によって、ものの姿を私自身に表す。私は天国に、地に、水の中にいる。私は空中に、動物、植物の中に、子宮の中に、懐胎の前、生誕の後、あらゆる所に存在する」オルペウス文書

オルペウス文書を読むとヨーガや密教の象徴と共通していることが伺える。神秘主義がいっている事は、私という存在を認識しているのは、おおいなる存在の一部にしか過ぎないという事を示していると思う。

1861年に出版された古典『バハオーフェンの「母権制」は２巻本の分厚い本だが、古代の婚姻制度や性生活について興味深いことがのっている。

婚姻制度がなかった古代の性生活は、完全な自由だったという。母権社会から父権社会へ移行する間の、現代の一夫一妻になるまでには、多種多様な形態があったらしい。いっぱんにゴリラは一夫多妻制でチンパンジーは雑婚だといわれるが古代はその形態に近かったのである。
　　　　　　　　　　　
ギンダネス人の女は、男とSEXするたびに足輪を一つずつはめる。最も多く足輪をはめている女が最も多くの男に愛されたというので部族では最高の女とされる。

アウエセス人には正式な結婚はなく同棲せず家畜同然に交わり、生まれた子供は生後三ヶ月したらもっとも顔つきの似た男の子供とされる。マッサゲタイ人は他の男の女と共有し、衆人の面前でも平気で交わったという。

インドのデカン高原の部族にも最近まで古代の慣習があった。結婚前の部族の若者は男女すべて交わり、その中から気のあった者たちが結婚するので、みな別れる事なく仲良く暮らしたという。

日本にもにたような習慣がかつてはあった、「若衆宿」や夜這いのなどの習慣である。

エチオピアのアウギラエ人は、婚礼の晩に贈り物を持参したすべての男たちと寝ることは神聖な行為と信じた。そしてもっとも多くの男たちと寝る事は最大の名誉な事とされ結婚した後はきわめて貞節だといわれる。
アウギラエ人の贈り物とは売春代にあたる。それが花嫁の持参金になるのである

部族の男女が共有する理由は「互いに兄弟となり部族民全部が近親となって、相互の間に嫉妬や憎悪の念が生ぜぬようにするためだといわれる。しかし一族のものがすべて兄弟姉妹になるという事は反面、血族関係がまったくない部族とは敵対関係がうまれやすかった。母性原理は統合し結びつけ、男性原理は分離し敵対するのである。

現代からみれば男が子供を持たないことは奇妙に思う。しかし誰の子か判らなければ父は子供を持つ事は出来ない。雑婚の場合、父親が誰かは解らなくとも母は誰であるかは確実にわかる。かくして性交が自由に誰とでも行なわれることをくりかえしていると、個人の特徴は薄くなり種族としての個性になる。誰が父かわからなければ、全員、族長を父とする。すべての財産は族長に帰属する。

リキュア人の母権社会では族長は男だがその権力は女に由来する。王位支配権は姉か妹の子供に委譲され族長の子供は一族全体の中に消える運命にある。

婚姻制度が起こる前の部族社会では近親関係がきわめて濃厚だった。トログロデュタイ人の部族は族長以外の妻子を除いては女性と子供は共有するという。女たちはとても念入りの黒化粧をする。部族の男たちは牧草地などををめぐってあらそいが起こると、最初は拳でなぐりあうだけだが、エスカレートすると次には石を投げあい、負傷すると弓矢や剣を持ち出して戦い始める。そんなときは女たちが戦っている男たちの間に入って戦いをやめさせるという。

戦いをおさめるのは年長の女性という。彼女たちは尊敬されており、彼女たちを傷つけてはいけない掟があったからだという。

このように老婦人たちはケルトやゲルマン人の間でも部族間の争いをおさめ、血の復讐の代わりに和平と同盟を結ばさせた。この智慧はベーリング海峡をわたってアメリカ大陸へ移り住んだネイテヴ・アメリカンのイロコイ連邦に受け継がれている。

古代では女性は神聖にしておかすべからざる存在だった。トログロデュタイ人の女性が顔を黒く化粧をするのは豊穣の大地を表し、昼を生み出す夜の闇と結びついている。

インドのコルカタの守護神であるカーリー女神は色が黒い。インドのケーララにマータアムリタナンダマイ通称アマチと呼ばれる女性グルがいる。アマチは生まれた頃から肌が黒く、トランス状態になることがあり、神がかった時だけ肌が暗青色なったという。その時にはデーヴィー（女神）が顕現しているとされる。ケーララの人は一般に肌が黒いひとが多いが両親や周りの人にくらべて特に黒かったのでアマチはいじめられたといっている。

ヨーロッパのピレネー山脈東部、プロヴァンス地方の山間部の教会には黒いマリア像が置かれている。その場所はかつてケルトの聖地だった。黒い聖母像には古代の地母神信仰の痕跡を見てとれる。

バビロニアの女性は一生に一度、イシュタルの神殿で見知らぬ男と交わらねばならなかったという。信者はイシュタル女神を礼拝している限りは純潔とされ、勤めを終えるまで結婚することは許されなかった。器量の良い女はすぐに勤めを終えたが、器量の悪い女は3年も4年も待たされたという。またイシュタル神殿には神殿男娼もいたという。旧約聖書に神殿娼婦男娼のことが載っておりイスラエルの神殿では禁じられていた。女神を奉る神殿では信者が売春しその代金を献金として納めていたのである。

神婚儀礼は古代においては大地の豊穣、穀物の再生と復活、女性の多産多殖の象徴だった。

しかし歴史的には女神の神殿による女性の生贄はだんだん簡素化されていった。
毎年繰り返されていた供儀は一回になり、既婚者によっていた神殿での娼婦奉仕は未婚の女性だけになり、無差別的に男性に身を委せていたものから特定の男性に限定されるようになった。ついには特定の身分の女性が請け負うことになり、他のすべての女性はいっさいの供儀から解放されることになった。

インドのテルグ地域には古代の習慣が残っている。祭儀を執り行うのは普通バラモンだが南インドでは村の民族神の祭儀はアサディと呼ばれるアウトカーストが水牛の供儀にかかわり、そこで女神をたたえる唄を歌う。そしてアサディの女は結婚せずバサディと呼ばれる女神に捧げる淫売婦にされる運命にある。

誰とでも自由に無秩序に性交渉しなければならない屈辱的な状況に怒りが込み上げた女性もいた。武器をとって戦ったアマゾン女族である。アマゾン女族は伝説と思われていたが近年発掘調査が進み黒海沿岸にいたことが判明している。

アマゾン女族については一般に種族保持のために、毎年、時を定めて他国を征服し男と交わり子種を得えて、生まれた子どものうち男児は殺し、女児のみ育て女だけの社会を作ったと伝えられている。しかしアマゾン女族の話には後世の想像の脚色も入っていたらしい。実際にはアマゾン女族の女王の下に女性が決定権を持ち、男の軍隊と女の軍隊があったということである。

ディオドロスの『世界史』には「法律を定め、女たちには従軍させ、男たちには卑しい奴隷の仕事を課した。男児が生まれると、脚と腕を不自由にして、戦えなくし、これに対して女児は右の胸を焼かれて、大きくなったときに戦場で（右の乳房が弓を引く上で）邪魔にならないようにした。それゆえ、この民族はアマゾン（乳房がないもの）と呼ばれるようになった」とかかれている。

アマゾン女族は母権社会と父権社会の軋轢が生んだ鬼っ子だった。本来、母性原理は戦うことより、愛することのほうがふさわしい。現代でも競争社会の中で女性エネルギーを封印し、男性エネルギーで活躍している女性がいるが内部でエネルギーが分断されているため、様々な葛藤が生じている。

ギリシャのテセウスと戦ったあとアマゾン女族は戦う事につかれたのか戦闘を放棄し同盟をむすびアルテミス神殿をたてたという。このあたりから父権社会が力を持ち始め婚姻制度がはじまったと伝えられている。

古代では長い間、インドからエーゲ海まで広範囲の地域で女神が信仰されていた。そこへ北方からインドヨーロッパ語族が侵入して女神は征服され父権社会が今日まで続いている。 次の時代には母権社会と父権社会を超えた社会が現れるだろうか？

　　　　　　　　禅定の段階

清水 友邦
ミクシィ　　　http://mixi.jp/show_friend.pl?id=670375

先日の夏至の日、三鷹の沙羅舎で２日間のブレスワークのグループが終了した。参加者の中には遠いニューヨークから来てくれた人もいた。初めての人も経験者も共に探求したいという人が多かった為かグループのエネルギーは高まっていった。ワークで自我の境界が揺らぐと、しばしば無意識のエネルギーは爆発する。グループではそれが全体に共鳴してエネルギーが循環するのである。当然、グループの一員であるファシリテーターの私もグループの恩威を多大に受けるのである。ありがたいことである。ブレスワークのプロセスはヨガや仏教の修行の段階と対応している。

仏教の修行は戒（シーラSila）定（サマーディSamadhi）慧（プラジュニャー prajna）といって戒律を守り、瞑想の修行をして、涅槃（ニルヴァーナ nirvana）に至る事が目的である。

アビダルマ仏教では禅定の段階を欲界、色界、無色界の三つに分ける。

欲界は外部の刺激を受けた物質的な感覚的経験の領域で、煩悩に覆われているので欲望にふりまわされ苦悩する。ここでの修行は嘘をつかない。盗みをしない。生き物を傷つけない。淫らな行為をしない。酒を飲まない。などの戒律（シーラ）を守る生活が要求される。アシュタンガヨーガではヤマ（禁戒きんかい）ニヤマ（勧戒かんかい）である。そして体の準備を整えるアサナによって瞑想の土台を築くのである。

色界は物質世界を超えた非物質的な感情や思考も含む微細な領域である。ここでは初禅・二禅・三禅・四禅の四つの段階に分けている。

倶舎論での初禅の説明は「尋伺（じんし）の鼓動によって心は水の波浪ように乱される」とある。瞑想によって粗い物質的（尋じん）な身体感覚や非物質的（伺し）な思考や感情に同化している状態から脱同一化をはかるのである。禅の技法では呼吸の数を数える数息感がある。ヴィパッサナ瞑想では呼吸に意識を集中させ（ヴィタッカvitakka、尋じん）思考や感覚を観察する（ヴィチャーラviccara、伺し）のである。

ブレスワークの導入部では仰臥禅の姿勢で呼吸をする。そして思考に同一化してしまわないように、ひたすら呼吸に集中する。ヨガに対応させると横たわる姿勢はアサナで呼吸はプラーナーヤーマ 、集中はダーラナー（凝念ぎょうねん）にあたる。

ジョン・C・リリーが作ったアイソレーションタンク（音や光が遮断された中で人の体温と同じ温度の液体に仰向けに浮かぶ感覚遮断装置）に入って感覚遮断をすると脳波がベータ波からシータ波に移行する。シータ波は寝入りばなの時の脳波だ。ヨガのプラティヤハーラ（制感せいかん） は五官に反応しないように訓練する事だが、感覚遮断の実験をすると実際に多くの人が幻覚を体験する。

感覚遮断の実験で幻覚を見るのは、外から全く刺激がこなくなると無意識のエネルギーが活発になりそれが意識の表面に現れるからである。眠ることによって外部からの刺激に対する反応がなくなり脳が休まり夢を見るのも同じメカニズムである。

ボディワークに頭蓋仙骨のリズムに働きかけるワークがある。頭蓋骨の内側には硬膜、くも膜、軟膜という三層の髄膜があって脳脊髄液が循環している。この部位に緊張がある人は問題を抱えている事が多い。ワークでこの緊張をリリース（エネルギー・トランスファー・アプローチ）すると脳が深いリラックスに入り、光をみたり、匂いを感じたり、鈴音が聞こえたりする人がいる。脳のバランスがとれたために無意識のエネルギーが活性化したのである。

仏教では肉体や思考を自分と考える心をマナ識といって、五官からくる煩悩に覆われ汚れていると考える。マナ識は個人的な無意識の領域といってよい。日常意識では五官からくる刺激に自動的に反応し、そのことに大部分の心的エネルギーを費やしている。グルジェフは「人間は機械である。」といった。こころは繰り返される刺激を自動化して処理している。そのため外界の刺激にただ反応して、決まりきったパターンを繰り返し、あたかも自由意志をもたない自動人形のようにふるまってしまうのだ。グルジェフの考えでは心的エネルギーの大部分を低次のセンターが浪費してしまい、高次センターの機能が活用されない状態だという。恐ろしい事に我々は眠りこけ機械のような行動パターンをとっていることに気がついてはいない。決まりきった行動パターンをとる人間の行動を予測する事は容易である。ただし、人間機械を占うことは簡単だが、条件付けから解放され、自由なエネルギーが流れている人物を予測する事は困難だろう。

瞑想の技法は一定期間ある特定の対象に注意の焦点を合わせることが基本にある。心は常に今ここから立ち去ろうとする。五官からくる刺激に無意識に反応せず、こころを今この瞬間につなぎ止めると、滞っていたエネルギーは解き放たれるのである。

心理学のアプローチは影（シャドウ）との同一化をやめ、仮面（ペルソナ）を脱ぎすて自我に目覚めることにある。セラピーの現場では無意識の領域から浮上するエネルギーを取り扱う。禅では魔境として知られている。魔境の例としてはキリスト教徒が黙想中に出現するサタン、仏教徒が瞑想中にあらわれる魔羅（マーラ）など、神話世界で英雄を襲う怪物や魔物、恐ろしい動物などに相当する。影のレヴェルでは投影された自我のコンプレックスや抑圧した感情が浮上し、体のレヴェルでは身体症状となってあらわれる。心のレヴェルでは悲しみ、幸せ、動揺、憂鬱、心配、恐怖、喜び、有頂天である。心のレヴェルの魔境とは五官からくる知覚、思考や感情を自己と取り違えることにある。

セラピーと瞑想が共通するのは表面に浮上したエネルギーを自覚化してそれを見る事ができれば、見るものと見られるものとの混同が起きなくなることである。影のレヴェルの病理では自我の統合がおこり、身体のレヴェルではこころと体が統一体になり、心のレヴェルではリアリティを分離して見る事をやめるのである。



禅定の段階　その２

初禅から二禅では思考をつかわなくとも、対象を観察できるようになる。つまり意識的な努力をしなくとも観察が自然にできるようになるのである。

三禅では思考が静まり喜び（ピーティー Piti）があふれるようになる。思考が静まると滞ったエネルギーが自由に流れ始め、それを感じるようになる。そのときに脳内麻薬といわれるエンドルフィンがあふれ体中が歓喜（大楽）につつまれ恍惚となる。

四禅では喜び（エクスタシー）がおさまり、深いリラックスに入る。

この色界の先には四つの無色界がある。
・身体を忘れ、空間の広がりだけが感じられる「空無辺処（くうむへんしょ）」
・空間の感覚が消え意識の働きだけの「識無辺処定（しきむへんしょ）」
・意識を忘れとらえる対象が何もないという「無所有処（むしょうしょ）」
・　意識があるともないとも言えない「非想非非想処(ひそうひひそうじょ)」である。

仏典にはゴータマ仏陀が若い頃にグル巡りをして瞑想修行に励んだ記述がでてくる。最初にアーラーラ・カーラーマという瞑想の師について無所有処（むしょうしょ）定という境地を達成し、次にウッダカ・ラーマプッタという師について非想非非想処(ひそうひひそうじょ)定という境地に入ったとある。しかし初期の仏典には空無辺処（くうむへんしょ）と識無辺処定（しきむへんしょ）の記述はでてこない。初期仏教の時代、仏典を研究して論争し教義をたてることを好むアビダルマ論師達とひたすら瞑想の実践にはげむ瑜伽行派とよばれる人々がいた。後にあらわれた大乗仏教の教典にでてくるので四つの無色界は瑜伽師の体験を基にアビダルマ論師達が整合性を待たせる為に作り上げた概念ではないかといわれている。アビダルマ論師達と瑜伽行派の人々は、いまだったら臨床家と理論家にあたるだろうか。

ブレスワーク中にクンダリニーエネルギーが上昇すると、ブリーザー（呼吸する人）は変性意識状態にはいる。強烈なエネルギーの流れを感じ、体は震えたり、ねじったり、のけぞったり、体のコントロールが困難な奇妙な動きをする。不安、怒り、悲しみ、喜びのなどの感情がつぎつぎと押し寄せる。カラフルな曼荼羅模様や光の洪水に包まれたり、美しい天上界の音楽を聞いたり、すばらしい香りがただようこともある。上昇したエネルギーの流れが頭頂まで達すると強烈なエクスタシーや絶頂感の中で恍惚となり、その後は深いリラックスが訪れる。

そのような人はセッション後、精神的、肉体的な葛藤や苦痛が突然、消え去ってしまい、本人も驚くことがある。

ブレスワークや瞑想だけでなく、日常の生活の中で突然、無意識からエネルギーが流れてくる事がある。愛する人との別離や地震や火事、事故などですべてを失うことによるショックのあとに非現実的な感覚に襲われることは珍しくない。

意識と無意識の境界の間にエネルギーの回路が開かれると内的な広がりを感じたり、崇高で神聖な使命感を確信したりする。

内的な覚醒が起きると生命は一つという感覚がわき起こってくる。人生の意味と目的に洞察がおとずれ、自己中心的な自我は後退していく。すべての存在からの愛の波動を感じ、神聖さで意識は圧倒され高揚する。

しかし、初禅から四禅までの禅定では自我が残っているので、月の満ち欠けのように、しばらくすると流れが下降し、自我が再び姿を現す。潮の満ち引きのように砂浜のゴミや汚れが姿をあらわすのである。いったん高次のエネルギーを知ってしまうと以前よりも低い位置に陥ったように錯覚する。

内的な覚醒のあとに訪れる退行は「魂の暗夜」と呼ばれる。

「私の信仰はどこへ消えたのか。心の奥底には何もなく、虚しさと闇しか見あたらない。神よ、この得体の知れない痛みがどれだけつらいことでしょうか。」

　「神が存在しないのであれば、魂の存在はあり得ない。もし魂が真実でないとすれば、イエス、あなたも真実ではない。」
「神は私を必要としてはおらず神は万能の神などではなくそもそも神など存在しないのだ。」

「私はといえば、虚無感と沈黙に苛まれている。見ようとしても何も見えず、聞こうとしても何も聞こえない。」

以上はマザーテレサの死後に明かされた聴罪司祭への告白文である。生前のマザーテレサはカルメル会の十字架の聖ヨハネが語る「魂の暗夜」を経験していたのである。

「魂が暗闇のなかにいるのは、耐え得る限界を越える明るさの光に目がくらんでしまっているからだ。光は明るければ明るいほど、ふくろうの目は見えなくなる。太陽の光線は強ければ強いほど、視覚器官の働きを鈍らせる。その器官自身の弱さによって見る力が衰えさせられるのである……目が弱り、曇ってくると、鋭い光に射られたときには痛みを感じるようになるが、魂も同じように自身の不純さのせいで、神の光に真正面から照らされるとはなはだしい苦しみを感じるものである。また、この純粋な光から発せられた光線が不純さを取り除くべく魂にふり注ぐと、魂は自身があまりにも不潔でみじめなものであるように感じられ、神自体が敵となり、自分が神にそむいてしまったように思えてくるのである。」十字架の聖ヨハネ

本人の献身的な努力ゆえに無意識が活性化され眠っていた低次のエネルギーがコントロールを失なって表出することがある。夢でも見ていたかのように、すばらしい経験は過ぎ去り、重い罪悪感と自責の念に教われる。すべては幻想か夢物語と思い込みたい衝動に駆られてしまう。

低次のエネルギーが表面に流れこんでくると、体験を否定する疑いと不信が頭をもたげるのである。

美しさと神聖に満ちあふれたヴィジョンや啓示をうけてしまうと、それに強く引きつけられてしまいもとの日常意識が価値が無いように思えたり、あるいは地獄に堕ちたかのように苦悩する。

低次のエネルギーに心が支配されてしまうと、人格が冷たく皮肉っぽくなり、自己嫌悪に陥ったり、あるいは慢心して人を見下したりする。

アビダルマでは悟りの段階を四つに分けているが完全な悟りを得た阿羅漢（アルハット、アラカン）の前段階では微妙な自我が残っていると考える。最後に残るのは高慢という煩悩のようだ。うぬぼれやプライドという微細な自我（エゴ）の膜が光をさえぎるのである。

パーソナリティーが十分に発達していないと自我に注がれたエネルギーの流れを消化できない。ウィルバーは前個（プレパーソナル）と超個（トランスパーソナル）のレベルの混同、虚偽と呼んでいる。

強いコンプレックスを持っていたり、自己評価が極端に低いと流れこんでくるトランス・パーソナルなエネルギーが自我を増長させてしまうことがある。トランス・パーソナルなエネルギーを自我のレベルに置き換えてしまい自己賛美、自己賞賛といった過ちを起こしてしまうのである。

感受性の強い人はトランス・パーソナルな境界から啓示やメッセージを受け取ると崇高なものと確信しまう事が多い。マザーテレサのようにすばらしい結果をもたらすこともあるが、メッセージを文字通りに無条件に受け取ってしまい、不条理な結果になってしまうこともある。

自分が全能の力を持った偉大な人間だと妄想をいだくことはさほど珍しいことではない。軽度なものから重度になると連続殺人を犯したり、精神障害となって現れる。

いったん妄想が確立されてしまうとバイアスがかかってしまうので、残念ながら言葉での忠告や説得はほとんど役に立たない事が多い。しかし、独善的な思い込みに気づき自我と超個（トランスパーソナル）を区別することを学ぶことができれば、困難な状況を乗り越え、新しい領域に達する事が出来るのである。

つづく