面白雑学

吉岡学 ブログ日記
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　　　魂の目覚め

　　　　　　　　　　　　　　　　意識の変化と食べ物

毎日口にしている食べ物が実はその人の意識に大きく影響していて最悪、医者に「精神的異常」と診断されるような人たちが増えています。その原因が「食事」だということはまだ社会的には認知されていませんが、そのことに気づいて食事の習慣を改めている方も増えています。

キレやすい・我慢できない・言うことをきかないなど集団生活ができない子供たちも増えている反面、「うつ病・自閉症・統合失調症・精神分裂症」などの精神異常的な病名がつく暗い心の子供たちも増えていますが、思春期になって大きな問題をひき起こすまで親はそのことに気がつきません。

リストカット・薬物中毒・自殺未遂に走る強い”うつ”の心を持つ人たちにたくさんお会いしましたが共通するその特徴に、霊的にたくさんの霊が心や体をコントロールしているという事です。なかには守護霊と思い込んで「私を守ってくれている存在」に実は意識をコントロールされている方もいます。そしてその霊は常に表でコントロールしているのではなく、ご本人の顕在意識の後ろ側に隠れている場合がほとんどです。こういう場合は専門家にご相談下さい。

話を食事に戻しますが、私の食生活と意識の変化をそのままお話しますので参考になることがあれば活用してみてください。昭和３０年〜４０年代まで私の家は今でいう自給自足・無農薬な食事が毎日でした。食品添加物・着色料が社会問題になった時代もありましたが、そのあとは皆さんと同じような食生活のなか生活しています。

1998年に啓示が降りて地球を救う宣言をしてから自分の食べたい物とは別に、意識の変化が食べ物を選びはじめました。まず肉が食べられなくなりました。特に牛肉は全く駄目です。豚肉はヒレだけは大丈夫ですがどうやらあのお肉の脂身がいけないようです。次に大好きなラーメンも添加物の多いお店がすぐ分かるようになってきました。食べたあとに口の中に何かべったり残っているものが膜のようにありますし、後で気分がとても悪くなります。もともと油を含んだ食品は苦手でしたが特に油であげたものや脂分が多いものは身体が受け付けなくなりました。

甘いものも好きですが加工されたファーストフード（特にＭ社）やスナック菓子を食べると吐き気がしますが、自然のあんこを使ったものなどは大丈夫なようです。野菜も中国産の安いものより北海道産の生まれた土地のものを食べると身体が喜んでいるのを感じます。当然、外食するときにどこの店が大丈夫かを探すようになりました。家庭でも同じですが作っている人の感情や思いがもろに食べ物に入っていて気分が悪くなることがわかりました。同時に繁盛する店と繁盛しない店の理由もわかりました。

浄化中など身体が重く辛くて食事を取れないときに「食べなきゃもたない」と思うことが勘違いだとわかりました。猫や犬は体調の悪いときにじっと丸まって寝ているだけで何も食べません。体調が不調な時に食べ物を胃に入れると消化するためにエネルギーを使うからです。自分の体に自然に宿っている自己治癒力を回復させるよう意識するようになりました。

大切な事はその病み上がり後に食べるものですが「そば」が一番身体にいいとわかりました。酸性とアルカリ性の真ん中にあって食品の陰陽の真ん中にあるのが、そばだからです。そばがいい理由はもうひとつ、土地が肥えた土地ではあまり育ちません。痩せた土地から吸い上げる栄養素は大地の少ないエネルギーを強く吸収する力があるのでエネルギーが強いとわかりました。病み上がりや断食の後には、絶対におそばからです！

自分の食事習慣を見直して何が不足しがちなのかを知ってからは、１００％野菜のサプリも時々使います。「水」も体が喜ぶかどうかでいい水を選べるようになりました。この食生活を続けてもう１０年になりますがはっきり以前と違うのは、香りに敏感になったことです。意識しただけでその場所の香りや人の香りがしてきます。理由は光の次元を下げた三大要素の香りは、一番高い次元の意識振動数に感応するようになっているからです。

そして食べ物のお店の前で視るとその店が美味しいかどうかもわかるようになりました。初めて入るお店のメニューのなかでどれが一番いおいしいかも見つけることができるようになりました。本能的な意識の目覚めと現実の食生活が変化するとこういうメリットも出てくるようです。私が絶対にしないことは、コンビニのおにぎりは絶対に温めないことです。栄養学を勉強しているときに、あのレンジの構造と温度による食品の変化を知ってからは食べられなくなりました。

医学の世界でも生活習慣のなかで夜に活動する人の心は暗く自閉的な部分が多いこともわかってきていますが、それと同じくらい大切なことがこの食事の習慣です。今、お母さんやおばあちゃんたちにお願いしているのは女性が食事を担当しているのでまず誰よりもそのことに意識してほしいということ。テレビやマスコミの情報に踊らされるのではなく、自分が育ったお母さんからの料理や素材の知恵や土地の食べ物を知ること。便利に安く買いものをして不健康になって病院へせっせと通うのも今の時代のおかしな話です。

最後に自分の身体を管理している責任は自分にしか取れません。健康的な美を意識しながら自分の意識と現実の結果は、自分の体重だと知りましょう。意識の自己管理は、まず自分の体重と体調の管理から始めることをお勧めします。



| 吉岡学 | 魂の目覚め | 10:52 | comments(1) | - |

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胞衣のカラダ 2008年01月24日16:47 日本人智学協会関西支部が発行している人智学協会機関誌の「昴　第13号」を勧められて読んでいますが、舞踏家の笠井叡氏の「胞衣のカラダ」という公演録が収録されていました。その一部を引用してみます。

─引用開始─
胎児の身体性

　ところで今日お話ししたいのは、胎児の身体性についてです。私は身体のことを考える場合に、一応、三つの部分に分けて考えるといいと思います。ひとつは成人した人間の身体性、もうひとつは七才位までの歯の生え変わるまでの子どもの身体性です。歯が生え変わってしまったら、もうある意味で大人的なからだになってしまいますから、大雑把に言うと、ゼロ歳から七歳までの身体です。そしてもうひとつは胎児の身体性です。たとえばからだのことを知るというときに、それが大人のからだなのか、子どものからだか、胎児のからだかによって全然別だと思うのです。このことを考えるきっかけになったのは、中沢新一さんの最近の著作『精霊の王』で、これは全体が能楽論で、とても面白かったのです。これを読んだのが一つのきっかけになったのです。

　そこでどういうことを述べているかというと、能楽の身体論の一番深いところは、胎児のからだの中に入っていくところだ、と中沢さんははっきりおっしゃっています。人間のからだの一番深みにまで入ろうとするならば、子どものからだが判っただけでは駄目だというのです。一番人間として知らなければいけない身体というのは、母親の中に胎児としていたときの身体性を、大人になってからどこまで自分のものにできるのか、なのです。

　それをもう一つの実体として、もう一度、大人の身体の中に、胎児の身体を再構築できるかどうかということですね。こういうことは文学の世界では、イノセンスという言葉でよく使われます。無垢ということですが、大人になってから再び子どもの無垢の身体性を獲得できるか、ということです。

　胎児は二つのからだを持っています。これからやがて大人になるという、人体のひな形としてのからだと、その自分のからだを包んでいるもう一つのからだです。母親のからだというのは他人のからだですけれども、それは他人のからだではありません。人間の小さなひな形としての胎児と、そのからだを母親とつなぐもう一つのからだ、これを胞衣（えな）と言います。出産したときに最初に子どもが出てきますが、胞衣というのは、後産で出るからだ、要するに胎盤のことです。この胎盤というのは母親に属するものなのか、子どもに属するものなのか、どちらだと思われますか。これは紛れもなく子どもが造ったものです。母親が造ったんじゃないのです。

　この胎盤は絨毛（じゅうもう）を持っています。子宮に、絨毯のような柔らかな無数の毛が出ているんだそうです。この絨毛は母親の子宮内膜に向って、無数の根のようなものを下ろします。ですから見た目には母親のからだと胎児のからだとの中間なので、どっちが造ったものか見分けにくいのですけれども、この絨毛のところから先ず母親の栄養分を取り入れて、それを臍の緒のところから受容します。ここでポイントになるのは、母親ではなく子どもが胞衣を造るということです。


受容と排泄

　胎児はこの胞衣を通して受容と排泄をします。普通の排泄はまだ行わないのです。絨毛の部分は受容の器官であると同時に、排泄の器官でもあるのです。胎児の体の中の循環ということですが、次に三木さんの文章を読んでみます。「子宮の中で羊水に浸かって生活している胎児は、栄養の吸収、ガスの交換、老廃物の排泄など」、こういう栄養的な営みのことを三木成夫さんは植物的という言い方をしています。それに対して、知覚神経系のことを動物的という言い方をしているんですけれど、「植物的な営みはすべて胎児の絨毛で行なう」　つまり栄養の吸収と排泄は全部絨毛で行うというんですね。そして次が大切です。「胃腸、肝臓、肺、腎臓などは、本来の仕事はまだ全然開始していない。だから胎児たちは胎盤へ臍の緒を通して、悪い血、二酸化炭素や老廃物の混じったものを臍動脈で物々交換を行なった後、再び臍の緒（これは臍静脈と言います）を通して受けとる。

　つまり胎児のからだを考えるポイントは二つありまして、一つは身体そのものではなく、からだを取り巻く外界を先に作ります。まだ本来の腎臓・肺が働いていません。これが大人のからだに対して胎児のからだの一番特徴的な部分ではないでしょうか。もう既に三歳、四歳の子どもと言えども、胎児のからだとは決定的に異なっています。子どもは腎臓、肺という内臓が生命器官として確実に働いているのに対して、胎児のからだの内側は、まだ生命的な働きをしていなくて、生命的な働きはもっぱら絨毛、つまり周りが行っているということです。

　人間が食べ物を食べるのは、既に胎児のからだではなくて、大人及び子どものからだであつて、内臓を使う生命器官というのは確実に大人のからだなんですね。つまり外側から口を通してからだの中に食べ物を取り入れるというのは、もう既にそれ自体、胎児のからだから離れているのです。もしも大人の中で胎児のからだを再構築することができるとすれば、内臓を使わないからだということになります。もっぱらエネルギーの吸収を直接、口を使わないで、自分のからだの周りに絨毛に対応するものを作り出したからだのことを　「胎児のからだ」といいます。
─引用終了─

※笠井氏は、自分の公演内容を公演録などに残さないことにしている人らしいのですが、最近は心境の変化があったのか、残すようになってきているんだそうです。その意味では貴重な内容とも思えますので、購入をお勧めしておきます（1500円）。かなりの内容です。


胞衣のカラダ（2） 2008年01月24日16:54 引き続き、日本人智学協会関西支部発行の「昴　第13号」収録の、笠井叡氏の講演録「胞衣のカラダ」より。

─引用開始─
能楽「翁の女」

　一体どうやって、母親のお腹に入るわけでもないのに、絨毛のからだを造るのかということになるのですけれども、ここを真剣に考えないといけません。中沢新一さんもおっしゃっているんですけれど、本当の身体性を獲得するには胎児に戻らなきゃいけないと。一番初めに能をつくった金春流の開祖は、ある川上から桃太郎さんのように卵型のものに包まれて、川上からだんだん・・・下って来て、ある人がそれを取り上げて卵型のふたを開けたら、その中に子どもがいた、その子どもは「自分は秦の始皇帝の生まれ変わりだ。」と言う、その秦の始皇帝の生まれ変わりが、聖徳太子の命を受けて能を作り、そこから金春流の能が始まったと言うのです。そしてこのときに能の最も究極の身体性は、川上から卵型の船に乗ってきた子どものからだに還ることだ、と中沢さんは言うのです。

　この子どもの中から最初に生れた舞が「翁の舞」で、それは「胞衣の舞」でもある。つまり、その身体は、もはや内臓を使わないで一切の受容と排泄を行なう。この場合、受容と排泄を単なる食物と考えないで下さい。宇宙エネルギーの受容と排泄のことです。一見関係ないような詩なんですけれど、これに関連したルドルフ・シュタイナーの言葉を、次に読んでみたいと思います。

　朝、太陽が明らみ始めると、すると星々は沈んでいく。
　魂が明らみ始める、すると夢が消え去っていく。
　一日、その日が私を受けとる。
　その一日が私を守ろうとする。
　さまよう地上の生命の中で。

　この詩は何でもない詩のように思えるんですけれども、「今日という一日が私を両手で抱きすくめ、今日という一日が私を守護する。」この今日という日を主語の人格として捉えています。一日というのを抽象的な二十四時間ではなくて、今日という日はひとりの人間だ。そして人間としてお前を両手で取り上げて守護する。それが今日一日なんだ。太陽が明るみ始めて、そして魂が活動し始めるときに、お前は再び宇宙の母親の胎児のように今日という日に守られている。こういうイメージです。

　今の話で言いますと、今日という一人の人間を包んでいく人格的な一日が、自分との関わりの中で、胞衣となっています。単に、マクロコスモスとミクロコスモス、大宇宙と小字宙の関係ではなく、限定された「今日」という人格的存在とお前との関係は、胞衣と胎児の関係なんです。

　全体に能には、「包む」というイメージが衣装の中にもありますが、この胎児を包んでいる、この胞衣の部分が舞の中に現れ出るか出ないかということが、能のひとつの根源的なことらしいのです。
─引用終了─

タオさんのブログから
http://plaza.rakuten.co.jp/taopot/diary/200801220000/

2008.01.22

親友の死 [ カテゴリ未分類 ]

昨年末、親友の訃報にショックを受けた。私のアメリカKushi Institute（ＫＩ）留学のキッカケを作ってくれた大鹿達人さんの不幸の知らせを聞いたのはＴＡＯで講演をしてくれた元国連職員の北谷勝秀さんからだった。

　今日、大鹿さんのお母様からダンボール18個分の宅急便が送られてきた。彼が愛読した哲学、医療、教育、文学その他様々な分野の大量の書籍が贈られて来たのだ。中にはもう絶版で手に入れることができなくなっている本なども含まれ総額数百万円相当分に思われる。お母様からの有難い遺品の寄贈、十分に活かせるかどうか私の力量不足は感じるが、少しでも彼の遺志をついで、「全ての人が健康でトコトン好きなことをやれる社会創り」につなげていけたらと思う。

　大鹿さんと私の二人で翻訳出版した童話作家シーラ・ダムさんの「べニー」という本がある。主人公の草食恐竜のベニーは内なる直観とからだごとの実践で進むべき道を知り、真実に生きる勇気をもって「扉」の向こうに皆を先導した。しかも押し付けることなく、「決めるのは自分自身の責任」「それは君が自分の意思で決めることだ」とあくまでも相手の自発的自由意志に判断を委ねながら。

　大鹿さんは、早稲田で仏文、皇學館で神道、ＫＩで東洋医学を学んだ。最近では、かつてのＫＩワークスタディスタッフの仲間で、今や日本を代表する人気講師となったパトリシオ・ガルシアの通訳などで活躍した。13年前、ＴＡＯで大鹿さん、パトリシオと三人で黒川温泉の露天風呂に浸かりながら「いつか僕らでかつてない学びの場を創ろう」と夢を語り合った日のことを思い出す。今では叶わぬ夢となってしまったが、大鹿さんの冥福を祈り、これからの活動に彼の遺志をつなげていきたい。

⇒「大鹿達人＆波多野毅翻訳　Sheila Damm 著　童話Bennyはこちら！」

　

ミクシィ都子さんのブログから
http://mixi.jp/view_diary.pl?id=692008278&owner_id=5120621

映画「いのちの食べかた」 2008年01月23日00:08

昨年、いち早くマイミクのあはは星人さんが「いのちの食べかた」
http://www.espace-sarou.co.jp/inochi/
の映画を紹介され、ずっと観たいと思っていました。福山での上映予定はなく、広島県では唯一広島市の横川シネマだけの上映。しかも２２日が上映最終日午後仕事をお休みして、福山から片道１時間半かけて運転し、やっと観てきました

　映画を観終わって・・・。空腹なのに胃が重たく、目眩と吐き気が・・・それほど重たく強烈でした社会派映画を好んで観る私だけど、こんなに重たい映画は、ダントツ１位かも。でも観る意味と価値のある映画でした！！！

この映画で１番感じることは、命の受精の瞬間から殺される瞬間まで、命は宇宙の摂理に叶った、自然に叶った扱われ方をしていないと言うこと！！！

　映画はナレーションもなく、会話もなく、ただ淡々と生産の過程が映し出される。

　鶏卵は温度管理をされた無数の部屋のなかで何万というひよこがかえる。プラスチックの容器にぎゅうぎゅう詰めにされたひよこが運ばれる。びゅんびゅんとバキュームに吸われバサバサとベルトコンベアーで運ばれ、広大な部屋に何万羽というひよこが所狭しと飼われる。ニワトリに成長したらまたびゅんびゅんとバキュームに吸われプラスチックの箱に折り重なって飛ばされ、運ばれる。瞬く間に逆さ吊りにされコンベアーで流れてくる。人間は流れ作業で解体していく。

　野菜は、きゅうりもピーマンもトマトも巨大なビニールハウス。夜も電気がついている。人間はガスマスク、ビニール手袋、長靴、フードですっぽりと覆われた服装で、定期的に農薬散布をする。根の部分は土ではなく、長方形のスポンジ状のものに、根を張っている。畑ではなく、まさに工場。大量生産優先の工場。

　他にも、野菜、木の実、果物、魚、豚、牛などなど生産過程が出てくるのだけど、豚、牛はあまりに残酷で書くのを躊躇してしまう。ここらはコミュにて書き込みます。

　映画を観終わって、人間の傲慢さ、残酷さ、思い上がりに、人間止めたくなりました当分玄米と漬物だけで生活したいと思いました。

　動物虐待の観点からも、食糧難到来、輸入困難の観点からも、少しずつ肉食を減らして、マクロビに移行していかなければならない時代に入ってきたと思いました。

　マイミクマーガレットさんのプロフィールに素敵な言葉たちが載せてあるので、紹介させていただきますね
http://mixi.jp/show_friend.pl?id=1272826

「日本熊森協会」を支持します。
http://homepage2.nifty.com/kumamori/

動物の権利
http://www.all-creatures.org/ha/

■屠殺場がなくならない限り、戦場もなくならない。- レオ・トルストイ

■動物を殺すことが人間を殺すことと同じように犯罪とみなされる日がいずれ来るだろう。−　レオナルド・ダヴィンチ

■人間が動物の殺害を繰り返す限り、この地上で戦争が消えることはない。ージョージ・バーナードショー

■宗教は人間が医学の名のもとに、動物実験をし、動物を殺していることを容認していない、生体解剖は、今日、人間が神と神の造られた美しい生き物たちに対して犯している罪の中でも、最も罪深いものであり、自分たちの生きる代償に、他の有情の生き物たちを苦しめるくらいなら、われわれは自分の生命を断念すべきである。国の大きさ、道徳的発展は、その国における動物の扱い方でわかる
　　　　−マハトマ・ガンジー

（2007.11.29追記）
現在、全国の都道府県で動物愛護管理推進計画案に対するパブリック・コメントを
募集しています。
すでに終了したところもありますが、まだまだ間に合うので、よろしくお願いします。
http://mixi.jp/view_diary.pl?id=636829345&owner_id=7497011

全国　動物愛護推管理推進計画パブコメ予定一覧表
http://sora.ne.jp/mixi/pabu.htm

栃木県動物愛護管理推進計画　意見募集雛形
http://sora.ne.jp/mixi/totigi.htm

日本の保健所での殺処分は約20分も苦しむ窒息死・・・即時中止、飼育施設整備、引き取り斡旋、捨て猫、棄て犬等禁止、保健所持込者登録制、生態販売禁止、動物実験禁止、動物権利保護、愛護法改善、啓蒙普及活動、動物虐待禁止、虐待動物製品販売禁止及び輸入禁止、イルカ猟禁止、捕鯨禁止、自然林回復保全、野生生物保護、殺生禁止、食肉生産禁止及び販売禁止に向けた菜食主義啓蒙、（動物愛護、環境問題、健康問題）
を訴えます。


ペットショップをなくそう
http://mixi.jp/view_bbs.pl?id=6883288&comm_id=857233

毛皮はいらない連絡網
http://www.nofur.net/gen/index.asp

動物実験廃止・全国ネットワーク
http://www.ava-net.net/

「もったいない」で世界が変わるコミュでもこの映画取り上げています。コメントが素敵なので読んでみてくださいませm(_ _)m
http://mixi.jp/view_bbs.pl?id=26986400&comm_id=2574932

ミクシィ　ほそかわさんブログより
http://mixi.jp/view_diary.pl?id=692284643&owner_id=525191


道徳教育はどうなすべきか１ 2008年01月22日13:45 　集団的自衛権について連載している途中だが、先日徳育の必要性を書いたので、道徳教育の基本について、簡単に私見を述べておきたい。

　道徳教育とは、何か。心を育てる教育である。心を育てるとは、心の中に価値を植えつけ、その価値を育て、自分で価値を判断する力を養うことである。価値とは、真善美聖をいう。価値を判断するとは、物事の真偽、善悪、美醜、聖俗を見分けることをいう。物事の真偽、善悪、美醜、聖俗を見分ける力を養うことにより、自ら得た価値観に照らして行動できる人間が育つ。それが、人格の形成ということになる。

◆道徳教育の復活には、教育勅語の復権を

　戦後、長く道徳教育がほとんどなされていない。昭和２２年に教育基本法（旧法）が出来たが、その翌年、ＧＨＱの圧力によって、わが国の国会で、教育勅語を排除し、失効とする決議がされた。それ以来、わが国の学校教育では、道徳がほとんど教えられていない。近年の教育の荒廃や青少年の問題の噴出には、道徳教育の欠落という事態が、重大な原因の一つになっている。道徳教育の復活は、日本の教育の立て直し、ひいては日本そのものの建て直しのために急務である。
　そのポイントとして、私は教育勅語の復権を訴えている。教育勅語は、日本人の道徳の根本を説いたものであり、またそれに基づいて教育の理念・目的を示したものである。明治以来、家庭教育に対しても、基準・規範を示すものとなっていた。教育基本法の改正だけでなく、教育勅語の復権が行われてはじめて、日本の教育は、よみがえると思う。
　この点は、他所に書いてあるので、ここでは省き、次に具体的な内容に入りたい。

◆道徳の二つの基本

　道徳の基本とは、何か。私なりに古今東西の道徳説を概括すると、

　「自分が他者（ひと）からされたくないことは、他者にするな」
　「自分が他者からしてほしいと思うことを、他者にしてあげなさい」

という二つに、要約される、と思う。
　「自分が他者からされたくないことは、他者にするな」という意味で有名な言葉は、「己の欲せざる所は、人に施すこと勿（なか）れ」。『論語』にある言葉である。「人に迷惑をかけるな」というのは、これである。
　もう一つの「自分が他者からしてほしいと思うことを、他者にしてあげなさい」というのは、もっと積極的である。人に親切にするとか、人に奉仕するというのは、これである。宗教で説く愛や慈悲は、これを深め、高度にしたものだろう。これまで人類社会では、前者の実行が大きく欠けているので、まず前者について私見を述べたい。

◆自分が嫌なことは、ひとにするな

　他者からしてほしくないことには、何があるか。世界中によく知られているキリスト教の十戒と仏教の五戒は、そのうち四つが共通している。すなわち、「偽ること」「盗むこと」「犯すこと」「殺すこと」である。これらは、他者からしてほしくないことの最たるものだろう。
　人にだまされるのは、いやなものである。ものを盗まれるのも、いやだろう。これらを喜ぶ人はいない。また、自分や妻や娘が犯されるのは、許せない。まして、自分が他者に殺されるのは、一番いやだろう。自分の親や子どもや恋人を殺されるのも、絶対いやだろう。
　自分がいやなことは、人にするな。自分がしたいと思うことでも、他者がいやがることは、してはならない。だから、人を殺すのは、いけないのである。「人を殺してみたかった」などと言うのは、とんでもないことである。
　法律で殺人が犯罪と定められ、殺人を犯した者には、重い刑罰が科せられるのは、それだけ強く人がいやがることだからである。
　家庭や学校で、こういう道徳の基本を教えると、青少年の無軌道な行動は、少なくなってくるだろうと思う。逆に言うと、こういう道徳の基本となることを、幼少年期からしっかり教えていないから、青少年がどめどなく無軌道な行動に走るのである。

　次回に続く。

関連掲示
・拙稿「教育勅語を復権しよう」
http://homepage2.nifty.com/khosokawa/opinion02c.htm
道徳教育はどうなすべきか２ 2008年01月23日08:54 ◆宗教や伝統文化の理解が必要

　次に、より積極的な道徳のあり方について、私見を述べたい。「自分が他者からしてほしいと思うことを、他者にしてあげなさい」ーー本来は、こちらが道徳の主たる課題である。この課題は、宗教心というもの抜きには、ほとんど考えられない。
　伝統的な文明社会では、宗教と無関係の道徳というものは、ほとんどありえないことだった。最も世俗的で合理的といわれる儒教においてさえも、天という超越的な意志や、祖先崇拝という心霊的要素がみられる。絶対的な規範を欠く「恥の文化」の社会といわれるわが国にも、「お天道様が見ている」とか「ご先祖様に申し訳が立たない」などという内心の規範があった。近代西欧が生み出した、非宗教的な、啓蒙主義・功利主義の道徳観は、特殊なものである。また、一部の知識人のものに過ぎない。
　わが国では戦後、憲法２０条３項と旧教育基本法９条２項で、公立学校での宗教教育が制限されてきた。近年はこれらの条文を、極端に拡大解釈し、あらゆる宗教的な文化・習慣までを否定しようとする傾向がある。たとえば学校給食のときに、「いただきます」と手を合わせて言うのは、仏教的だから為すべきでないなどと、習慣的な礼儀までも排除しようという動きがある。しかし、欧米では今日も、公立学校で、キリスト教に基づく道徳教育がされていることが明らかにされている。実際、道徳教育は、宗教や伝統文化への理解なしには成り立たないと、私は思う。

◆宗教的情操を養おう

　わが国では、固有の宗教である神道のほかに、外来の宗教である儒教、仏教などが共存してきた。それによって、わが国には、西欧におけるような、血で血を洗うがごとき宗教戦争がなかった。神・儒・仏の三教には、先祖を敬い、生命を尊び、家族や隣人をいつくしむことが、共通している。そして、これらが渾然と融合して、庶民の生活文化に溶け込んできた。これは、わが国の伝統的な心の文化である。こうした文化を、子供たちに伝えることは、教育の大切な役割だと思う。
　また、世界には様々な宗教があり、様々な価値観があることを教えることは、国際理解につながる。宗教的な理解力がなければ、異文化の人々の心を理解し、親善友好することはできない。宗教的な情操を育むことは、今日の本格的な国際化時代において、ますます必要となっていることなのである。
　現行憲法や教育基本法の規定は、特定の宗教・宗派を児童・生徒に押し付けることを禁じたにすぎない。日本の伝統的な宗教観に根ざした規範意識や習慣の継承まで否定したものではない。宗教的情操を養う教育は、現行憲法のもとで可能なことである。そして、それを積極的に実行することによってこそ、「心の教育」は、真に教育効果を生むことができると私は思う。また、２１世紀の世界を生き抜くことができる、国際的な日本人を育てることにもなると思う。（了）

世界のリーダーとして、無私の奉仕ができるのは日本しかない。


・・・・日本は、世界の中で最も純粋な国のひとつだとという風に見えます。お金でもなし、オイルをコントロールしようともしていません。日本は、過去から学んでいるでしょう。国連も学んでいない様な事をたくさん学んでいます。自分たちの事だけじゃなくて、世界中に奉仕をしようと考えています。ですから、日本は本当に美徳のシンボルなのです。大変な思いをしてきましたけれど、きちんとそれを学びました。いま、アメリカは、イラク戦争によって大変な思いをしていますが、日本は戦争からちゃんと学んだ国ですね。ですから、とても、誉れのある国となる事ができるはずです。・・・・・

ホーキンズ博士にインタビュー
http://www.spiritualvoyagers.jp/interview_vol015.html

大日如来の記憶　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０・１・９

昨夜は１１時にベッドに入ったが、朝まで殆んど熟睡出来なくて、多くの情報が脳内を通過して行った。通って行った情報は、光の霊体を持つ人々や、是まで人間が文字化した言葉や絵画等が、全部統合されて整理箱に納められて行くのである。其れは、今までには無かった現象で、言葉や文字や画像を新しく創出する作業ではなく、回収する作業である。

其の文字や絵の一部を抜き出して見ると、過去の石垣雅設氏との情報の交換や、現在の福田総理の演説原稿等である。其れは、人間が言葉や文字化した情報が、何等かのシステムの中に全部記憶されており、昨夜其れが、長い時間を掛けて回収箱に回収され、整理が続いていた事を見せられたものである。其れは、大日如来が此の世の総べての「言葉・マントラ」を、管理しているとの事が真実であることを示して来ている。

そして次の映像は、私が１番重要な場所を訪ねる場面だった。其の大事な場所とは、何処かの山の上で、車道が通じていない場所であり、其処を私が歩いて行くと、やがて土の道も無くなり、草原の中を進んで行かなければならなく成った。其の大事な場所には、人間が訪ねた事が無いらしく、人間が歩いた跡がないのである。しかし良く地面を視ると、何かが草の上を這って行った様な後が有るので、其の形跡を辿って進んで行った。
しかし辿り着いた先には、何の建物もなく、木が生えている林が有るだけである。私の意識は其処で立ち止まって、どうしたものか戸惑っていると「ロリス-ホーデン」との言葉が有り、其の場面は消えた。

そして、意識は元に戻って「正装ではなくても」との言葉が有り、真珠貝の様な光沢を放つ、皿の様な器の形に成っている物が、１個現れて、今朝のメッセージは終わった。

今朝のメッセージは、文字の回収に、とても時間が掛かったので、少々疲れているので余り明確には表現出来ないが、出来るだけの解釈をしなければ成らないだろう。
先ず、ＰＣで「ロリス-ホーデン」を調べて見ると、【ロリス】は、せきつい動物亜門 哺乳類(哺乳綱) 霊長目、ロリス科、スローロリス、学名、Nycticebus coucang。分布 ・インドのアッサム地方からベトナムまで。スマトラ島、ジャワ島、ボルネオ島。ロリスとは、オランダ語で「道化師」という意味。
【ホーデン(ドイツ)Hoden】睾丸。　　と有り、「ロリス-ホーデン」とは、「ロリスの睾丸」と言う意味か、「道化師の金玉」とかに成ってしまう。

何だか是は、ユーモアの世界に飛び込んだ様なものである。其れに、道化師には心当たりが有る。道化師とは、道を悟った人間が、其の道の奥義を化かして、お笑いで人々に布教する意味である。だから「道化師・ピエロ」は、馬鹿な人間では出来ないのである。其れは、「釈迦牟尼佛」や「イエス・キリスト」や「老子」でも、出来ない世界であり、出来る人としては、頓智で有名な「一休禅師」ぐらいの者であろう。
其れと、私が捜し出した岡山のスーリアさんは、私と出会う４０日も前に、私が道化師の姿で、ヘリコプターから地上に降ろされるのを、霊示で見せられてもいるのである。１人の道化師http://star.ap.teacup.com/170606/430.html

其れに、今朝の最後のメッセージの、真珠色に輝く器と、「正装ではなくとも」の言葉は、「ピエロ」のキィーワードさえ使えば、簡単に解けて来る。其れは、ピエロ姿の正装をしなくても、道化の言葉は真珠色の「器（マントラ・真言）」であるとの意味になる。

其の事さえ解ければ、私が今朝長時間掛かった「みいつ・トランス」の作業は、是まで此の三次元世界に積もって来た、言葉の概念や文字を、全部大日如来の身体から拭き取って、消し去ったと言う事に成る。其れは、映画の「ゴースト-バスターズ（幽霊退治）」成らぬ「ロゴス-バスター」の行為である。

そして今朝、私が辿り着いた大事な場所とは、哺乳類の中でも怠け者のチャンピオンである「スローロリス」の、住処であった事に成って来る。其処は、今まで「藪をつついて蛇を出す。」との諺の、蛇の棲みかだったのである。其の蛇の棲みかが、スローロリスの棲みかと成ったのであれば、もう人間を悩ます知識の言葉は必要ではないと言う事に成る。ようやく、今朝は、長年の釈迦牟尼佛の憶いが、完遂した事に成るのではないだろうか。

そして、最大のユーモアとして、「ホーデン・睾丸」は男性の精子（生命情報）を製造する器官であるが、其れが蛇のホーデンではなく、怠け物のスローロリスのホーデンに換わった事である。そうであれば、人間の智慧も、蛇の賢しらから、スローライフに合ったモノへと転換して良いとの事であろう。そう成れば、マントラを管理する大日如来の「論理宝殿・ロンリ-ホーデン」の管理も、簡単に成るのではないだろうか。其れは、一休さんや泊如竹の憶いも、ようやく適うと言う事である。

今朝のユーモアは、一休さんだけではなく、一遍上人や良寛さんも、喜んで小躍りしているのではないだろうか。今朝は何故、インドの「バグワン」が「一休禅師」の存在を知った時に、自分の呼び名を「和尚」に替えたのかも、理解出来てくる。やはり２４年前から「風餐水宿・ふうさんすいしゅく」の言葉を告げて来ていた、一休禅師の存在は大きい様である。

私も一休み出来る時が、近付いて来ているのだろうか。休んでも、昨夜の様な現象が続くのであれば、疲れるだけである。何故、垂仁天皇が、神武天皇が奈良に運んで行った「彦火火出見命（ひこほほでみのみこと）」を、伊勢に追い出したのか、其の心境も私には理解出来て来ている。しかし、私は其れを追い出す総べを持ってはいない。

私の救いは、蛸と酒と女が好きだった、一休さんの霊魂が強い事である。是からも、一休さんの霊魂とは仲良くして行きたいと考えている。ピエロの正装をしなくても、真珠色に輝く真言を発する事が出来ると言うのだから、気楽に遣って行けば良いのだろう。

今朝の草木が生えている岡の景色こそ、日本の神社で唱える大祓詞の「・・・・国つ神は　高山の末　低山の末に上り座して　高山の伊褒理低山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ・・・」の文言に合っている情景である。しかし、道化師の格好で、其の祝詞を唱える事は、未だ許される状況ではないだろう。何故なら、其の世界は「かしこみ　かしこみ申す。」の世界だからである。
祝詞参考ＨＰhttp://www.nippon-bunmei.jp/ooharai2.htm

平成２０年１月９日

礒　邉　自　適

　　　　　　　　
　　傷ついたヒーラー

・・・・・古代ギリシャの神託所には医者や治療者はいなかった。沐浴をして身を清め、洞窟や神殿にこもって、ひたすら祈り、神託を待ったのである。アクスピレーオスの神殿では、夢見ることが癒しだった。人間が直すのではなくそれは神の業であった。 ・・・・・

納得・・・・・・ありがとうございます

ミクシィより転写
prayasさんの日記http://mixi.jp/view_diary.pl?id=678346639&owner_id=670375
傷ついたヒーラー 2008年01月08日16:22

インスタントラーメンを食べていたレイキヒーラーが、病気になって廃業した話を聞いたが、１日か２日のセミナーでヒーラーというのはつい問題かと思ってしまう。インスタントラーメンやレイキや病気が悪いのではなく、つまりライフスタイルやこころの準備が整わないインスタントなヒーラーが問題なのだ。泳げない水泳の先生では当然、水に入れば溺れてしまうだろう。沢山のヒーリングの団体があるが、自分のヒーリングが最高だと思うのは自我の特徴なのでしょうがないが、お金を払ってただセミナーを受けただけでヒーラーでは、あまりにも、お手軽だ。自分がヒーラーだと錯覚してしまうと、本人も大変だがヒーリング、ヒーラー自体が世間からうさん臭く思われしまうだろう。

グレートマザー（太母）という無意識の深層に潜むアーキータイプ（元型）の概念が在る。グレートマザーは子を養い慈しむ肯定的な母と、すべてを飲み込み破壊する否定的な母との両極を持っている。肯定的な母のイメージは、聖母マリアや観音菩薩であり、否定的な母は生け贄を求める残酷で恐ろしい女神だ。代表はインドの女神カーリーだろう。カーリーの目は血走り、口からは長い舌を垂らし、髑髏をつないだ首飾りをつけ、切り取った手足で腰を被い、夫のシヴァを踏みつけた恐ろしい姿をしている。昔、玄関にカーリーの絵を張っていたら物売りや宗教の勧誘員がピンポンを鳴らさずに帰った事があった。きっとあまりの凄さにカーリーの前では、悪霊も逃げ出すに違いない。こんな恐ろしい姿をしたカーリーだが、天然痘の病の女神と同時に癒す女神でもある。

ユング心理学の考え方では母と子、老人と少年、生と死は元々一つのものでありこころの深層では未分化なのだ。男性でも無意識の部分には女性があり、女性であっても男性の元型が表されると、男性のように振るまい父親の様な行動をとる事ができるのである。

元型では癒す者と癒される者は分かたれてはいない。ヒーラー自身に傷を負った過去があり治癒行為そのものがヒーラーの治癒となる。病に苦しみ、傷を負ったとき元型は全体性を回復させる為に集合無意識を活性化させる。ヒーラーの内側には傷ついたヒーラーwounded healerがいるのである。

医者と患者，セラピストとクライアント、ヒーラーとヒーリー、治癒する者と癒される者とに分けてしまうと内部で分裂する。抑圧された影は外に投影して行動表現してしまう。治癒する者と癒される者、両者に投影は起りうる。フロイトは患者が両親に対するような感情を医者に対して持つことを転移よび、治療において治療者が患者に対して転移を起こして、患者に恋愛感情などを抱いてしまうことを逆転移といった。

分裂した元型の中では流動的な力が生まれ上下関係が出来上がる。ヒーラーは癒されるヒーリーを傲慢にも力で押え込もうとするのだ。抑圧された影は全能感を得ようとして暴力、虐待、支配、操作、無理強いを繰り返す。それが内部から何度も湧き起きおこるのである。攻撃的な口調で説教をたれ、やり込めようと力を誇示する姿勢は分断された影の投影なのである。影の投影が起きないようにするには、ヒーラーは自らの傷や痛みに開いている必要が在る。自分自身の闇を受け止め、自我の境界を超え魂の世界へ参入するのである。

インスタントなヒーラーは、自分の影の衝動に無自覚だ。自分の力で相手を直せると錯覚している医者、セラピスト、ボディワーカー、ヒーラーは多いだろう。古代ギリシャの神託所には医者や治療者はいなかった。沐浴をして身を清め、洞窟や神殿にこもって、ひたすら祈り、神託を待ったのである。アクスピレーオスの神殿では、夢見ることが癒しだった。人間が直すのではなくそれは神の業であった。

ヒーラーが自分自身にも痛みや傷があることを自覚し、自分自身の痛みを引き受けたとき、相手の自己治癒が起るのである。痛みを自覚したとき元型は、全体性を回復させる為に、集合無意識を活性化させる。同時にクライアントやヒーリーの集合無意識も活性化され自己治癒が起きるのである。手当法では相手に手を当て、自分自身の滞っている気の流れを見守って行く、そして自分の気の流れが修まったとき手当も終わるのである。

シャーマンはイニシエーションやヴィジョンクエストを通じて、日常のリアリティに惑わされない心を持つようになる。シャーマンにとって人生の意味を失い、共同体の繋がりの感覚を失う魂の喪出は、最も深刻な病だ。伝統的なシャーマン文化での治癒の最終地点は、身体の症状の回復ではなく、魂を取り戻す事、共同体、地球との全体性を回復することにある。シャーマンにとっての治癒とは、我々が考えているような肉体が健康に戻る事だけではないのである。

「白人の治療じゃあ、元の自分に戻るだけだろう。インディアンの治療だと前よりよくなるのさ。」あるメディスンマンの言葉

エーリッヒ ノイマン「意識の起源史 」紀伊國屋書店
吉福伸逸「トランスパーソナルヴィジョン」雲母書房
菅靖彦「トランスパーソナル学2」雲母書房

やまとの国の七草 [ 食・農・エコロジー ]

「TAO塾のホームページにも遊びに来てね！」

http://plaza.rakuten.co.jp/taopot/diary/200801090000/

1月7日、母が作った七草粥を食べる。「せり・なずな・ごぎょう・はこべら・ほとけのざ・すずな・すずしろ　これぞ七草！」と長男・澄悦（ちょうえつ　小４）が得意の暗誦文で母を驚かす。

　さて、御節料理で疲れた胃を休め、野菜が乏しい冬場に不足しがちな栄養素を補い、邪気を払い万病を除くと言われる七草、万葉集にも既に前日に七草用の若菜摘みをしたことが詠われている。

　しかし、奈良時代は、米・粟・稗・ミノ・ゴマ・アズキ・キビなどの穀類を使ったらしい。何よりも穀物を大事にした日本らしい。これらは今では「昔の七草」と呼ばれている。元もと日本にあったものに、中国伝来のものが組み合わさるということはよくある。漢字と大和言葉の関係もそうだが、こちらも日本本来土着のものの意味合いが薄れつつある。最近、そのあたりに関心がいっている。

○自然医学としての神道（桜沢如一）
○易と漢法・経世済民の思想 (吉田 寅二 )
○コトバの原典（松下井知夫）
○やまとことば伝説（林英臣）
○教科書が教えない日本の神話（出雲井晶）
○秦氏の謎（飛鳥昭雄）
○ながそねの息吹（矢追日聖）

「嗚呼、仏教を亡ぼすものは僧侶であり、科学を亡ぼすものは科学者であり、論語を失ったものは論語読みであり、キリスト教を亡ぼすものは牧師で、漢方を亡したものが漢方医者であった如く、神道を亡ぼすものは神官神職であったのか！」（桜沢如一）

　写真は、母が作ってくれた七草粥

⇒「TAO塾のホームページにも遊びに来てね！」