面白雑学

　　　　　　　　　時間

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１８・１１・２１

今日は１１月２１日で、２２日から行われる「新嘗祭」の準備が行なわれる日である。
其れに、其れに、倭姫命の御魂を宿していた「井上佳子」の生誕日であり、頓智で有名な「一休宗純禅師」の５２５回忌の命日でもある。

一休さんは、後小松天皇の血を引いて居たそうだから、今朝のメッセージは一休さんの憶いが、強く現れているのかも知れない。

今朝は、先ず「時間」との言葉から始まって、「王」の文字が出て、次に「１８」の数字が出て来た。
それから「観自在菩薩　般若波羅蜜」の言葉が意識されて来た。

そして、映り出された映像は、日本人らしい雰囲気の７０歳くらいの男性が、総ての所の宿賃を、支払っている場面が出て来た。
そして、総ての宿賃を払い終えて、あとの請求が来ないのを確認して、ホッとした処で、其の映像は終わった。

そして、「かのひ」との言葉が残された。

今朝のメッセージの意味は、やはり「新嘗祭」と「大嘗祭」に、関係が有るのだろう。

「時間」は、トキを意味しているから、其のトキの中には、是までの歴史や文化や、人の霊魂の思い出まで、一切が含まれている。
其の、過去の「時間」と「空間」の中に、一休宗純禅師の憶いが、深く刻まれているとの事であろう。

一休禅師は、私に起きた、４３１１人の「神霊の思頼・みたまのふゆ」でも、最初の方で動き出した霊魂である。
其のとき、一休さんが告げて来たのは「風餐水宿」の一言で、私は其の言葉を、自分の庵の号としている。

「風餐水宿」とは「風を食し　家無しで生きる。」と言う、雲水の精神を言い表している言葉である。
其れは、人間の暮らす世間に対して、「一切の　借りが無い様に暮らす」との意味である。だから、宿賃や借金・ローンなど一切無い生き方である。

そんな意味から、私の「業・カルマ・背景」も、借りが一切無く成ったとの意味であろう。
其れに、キリスト教で言う処の、人間の贖罪を、一掃したとの事ではないだろうか。

私は、４３１１体の霊魂と供に、是までの世中に、溜まっていた人間の罪穢れを、祓い切ったとの事ではないだろうか。
其れは、今日の鎮魂の儀式が、世界全体の「禊ぎ祓い」に繋がっている事にもなる。

そして、新しい時代の「王」が誕生して、新しい１８方位の「菊花紋」が登場するとの事であろう。
其れは、是までの八次元の代が終わり、九次元の御代が始まる事を、意味しているのだ。

そして「かのひ」とは、私が、２２年前屋久島の安房川で、禊ぎ祓い（聖書ではパプテスマ）をして目覚め、「此の地球こそ　神の創造した理想郷で　天国である。」と、気付いた日の事を意味しているのだろう。

今朝は、其の後、人間に取って一番大事な真理は、性を一番大事にすることであるのが、知らされて来た。
其れは、性こそ、神に通じる大事な儀式であって、神聖なものであるから、其れを汚しては成らないと言う事である。

其れが、新しい時代の決まりとして、組み込まれなければ成らないらしい。
性の営みの現象こそが生命活動の源であり、宇宙の根本の基礎で、神聖不可欠なものなのである。
だからこそ、日本の古事記は「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」「伊邪那美命・いざなみのみこと」の、「合体・まぐあい」の物語から、始まっているのである。

今朝は、生命の根源的描写として、幾つかの映像が映り出されて来た。
其れを掻い摘んで話すと、妻が刺激的だからと言って浮気をしたり、男性が運動不足で、高い土手の上から飛び降りる事も、出来なく成ったりする事は、「性分（ダルマ・タオ）」から、外れていると示されて来た。

そして最後に、「花いちもんめ」の言葉が出て来たので、PCで花いちもんめを調べて見ると、「女が一匁で売り買いされる場面」を童謡にしているらしい。
何と、罪深い話しであろうか。
参考ＨＰ「花いちもんめ」　http://homepage2.nifty.com/osiete/seito73.htm

我々は、何も知らない無邪気な子供達に、人間の最大のカルマを、歌わしていたのである。
女性の性こそ、宇宙の神秘そのままなのである。だからこそ、弘法大師空海が「般若理趣経」を伝教大師最長に見せなかったのである。

其れは、人間の本能を、其の侭肯定する事だから、相当レベルが上がってからでないと、其の深みに落ち込んで、業と成ってしまうからである。

其の世界に、嵌らない様に一休宗純禅師は「どんなに若くて美人でも　肉皮をめくれば　只の骸骨だ。」と謂って、骸骨の絵を描いているし、最大のHな詩も詠んでいるのである。

インドの、一時期有名に成ったバグアンも、一休禅師の存在に触れて、其の魂に驚き、自分の名を「和尚」と換えてしまった程である。

それだけ、一休禅師の頓智は、優れていて深いのである。
其れは、一休禅師の精神こそ、穢れ無き強きもので、精魂の権化と言えるからではないだろうか。

宗教を興した人は、大体に置いて、女性の世界で問題を起こし、性本能の奴隷と成り、深い業を創り出してしまっている。
それ程、此の性の世界は強烈なのである。しかし、其れは、生命其の侭の現れなのだから、其れを否定する事は、生命の根絶を意味するので、止める事は出来ないのである。

それだけ「性」の世界は大事なのである。
其の事を、一番大事とするなら、現在の風潮である、性を商売的に扱っているテレビや雑誌や映画等、一掃しなければ成らない。

他の生き物と違って、人間だけが、性を粗末に扱っているのである。
子供達が、早く立派な大人に成りたいと、思える世の中にするには、一番の本能である此の世界を、正しく美しいものにしなければ成らない。

其れを立て直さなければ、神社や寺院の存在は何にも成らないし、新嘗祭の儀式も、役に立たない事に成ってしまう。

鎮魂の一番大事な基礎は、聖成るものとして「性・セックス」の世界を、立て直せとの事であろう。
其れが、般若理趣経の神髄であって、今朝伝えられて来た「観自在菩薩般若波羅蜜」の意味なのであろう。

早く、花いちもんめの童謡に代る詩を、創り出さなければ成らないようである。
童歌・わらべうたとは、「わらう・笑う」の言葉の語源であり「わらわべ」から来ている。
わらわべとは、笑う子供達の笑顔から、創られた言葉である。

だから、神の理想とする世界は、子供達の屈託の無い、笑顔の有る世界なのである。
現代社会の、小さい時から、勉強に明け暮れる世界は、其れと反対の処にあるようである。

此処まで打って来たら、「良寛さん」のイメージまでダブッテ来た。
どこかに、良寛さんの「毬つき塾」でも開いて、童歌を教えなければ成らないのではないだろうか。

此の世で、与えられている時間を　有効に生かす為にも。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１８年１１月２１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

prayasさんの日記

2006年11月03日19:21 神秘家ピタゴラス


「万物の根源は数である。」と言ったのはピタゴラスだと今に伝えられている。ピタゴラスは数学の定理だけが知られているので彼は数学者と思われているが、実は神のように尊敬された神秘家だったのである。彼は数秘術の創始者とも言われている。ピタゴラスは心の理解力を獲得していてあらゆるたぐいの賢い行為を完全にこなす卓越した知恵ある人だという証言が伝えられている。心から望むとき事柄の成り行きすべてを見て取れたという。

ピタゴラスはエーゲ海に浮かぶサモス島に紀元前581年頃に生まれ、エジプトに行き秘教を学び、南イタリアにあったギリシャの植民都市のクロトンに移り、沈黙を規律としたミステリー・スクールを設立したと伝えられている。ピタゴラスは未来の予測が出来て、二十もの自分の転生を記憶していた。冥界に降りたり、神々や精霊、動物とも話が出来た。また同時に複数の場所に現れたという。同時に別な場所に現れるのは仏教では六神通力の一つ神境通と呼ばれる。ピタゴラスは人に被害を与えた熊をやさしく撫で、食べ物を与えて、今後生き物を襲わないと誓わせてから山へ返したという。アッシジの聖フランチェスコにも同じく狼を手なずける話がみられる。これらのエピソードはシャーマンを彷彿とさせオルペウスの話とも重なる。

オルペウスはギリシャ神話の琴座の説話で出て来る。彼は竪琴の名手で、生きながら黄泉の国と人間界を自由に行き来き出来た。森の動物たちはオルペウスの爪弾く竪琴の音に恍惚として耳を傾けたと言う。オルペウスの教えでは人間の魂は肉体に閉じ込められ、本来の神性を忘れて眠っている。しかし我々が肉体への囚われからはなれた時、その魂は自分自身の神性さに気づく。魂は転生輪廻の苦しみから解放され、物質的な肉体を脱ぎ去って天上界の神の元へと還り、神と融合する。

チャンドーギャ・ウパニシャッドには目隠をされて己の神性さを忘れた男の話が出て来る。男が「ここに目隠しされたまま連れて来られた。目隠しされたまま捨てられたんだ。」と泣き叫んでいると、誰かが目隠しをはずし、町の方角を示してくれた。道を尋ねながら村々を渡り歩き、男は無事に帰宅する。

チャンドーギャ・ウパニシャッドをシャンカラの解釈でまとめると次のようになる。肉体の罠に囚われて存在（アートマン・ブラフマン）から遠ざけれてしまったのが目隠しをされた男である。この男は「私は苦しい。」「私は賢い。」「私は欲しい。」「私は憎んでいる。」「私は不幸だ。」と私と大いなる自己とを混同して、誤った考えに囚われてしまった。そこから逃れるにはどうすれば良いのか、散々探したあげく最後に、他人に対して慈悲あふれ、真我を実現した人間（グル）と出会う。そして霊知（ジュニャーニャ、ヴィドヤー）を学び自分が道を見失った放浪者だと思っていたが、それが間違っていたことに気づく。そして存在とは何かを知り、自らがそれだということを理解するのである。自己の真の姿を知る事によって、自分が作り上げた牢獄状態から解放される。男は喜びと平安に満ちて我が家に帰還する。アートマンを見いだしたのである。ヒンドゥーの教えでは真の自己を忘却した者は無知（アヴィドヤー）によって苦しむのである。

オルペウスの最後はバッコスの巫女達に八つ裂きにされ、手足はばらまかれてしまう。河に投げ込まれた首は歌を歌いながら島に流れ着き、丁寧に回収された首は神託を下すようになる。ここにもまたシャーマニズムにあらわれる象徴が見いだされる。

オルペウスは「最も聖なるイニシエーションを示した。」とされ密儀宗教の創始者と目されている。

イニシエーションの構造は参入者が死と再生を経て、より高次の存在に再誕生することにある。ウパニシャッドではイニシエーションをデクシャと呼ぶ。イニシエーションを受ける者はデクシタと呼ばれ、胎児にされる。子宮を象徴する特別な納屋に入れられ、精液に見立てた水を浴びせられる。神々に捧げられた供物として儀礼的な死を向え、神の生け贄にされるのである。参入者の死、胎児化、そして再生をはたして神々に近づくのである。

インドのマハラジャ（王）の即位式はデクシャを行ない地上の支配者として宇宙的再生をする。密教のイニシエーションは灌頂（かんじょう）と呼び、頭頂に水を灌ぐウパニシャッドのデクシャから来ている。聖書でのメシアはヘブライ語で油を注がれし者という意味だ。ユダヤ教でのメシアはダビデの子孫から生まれ、イスラエルを再建して世界に平和をもたらす存在とされている。

しかしユダヤ教徒やキリスト教徒だけが救われるローカルな時代は終わり、たった一人のメシアだけが誕生するのではなく、これからは地球に住むもの誰もが皆油を注がれメシアとなる時代が訪れるだろう。メシアとは地球に平和をもたらす存在のことだからである。地球時代の真のメシアとは国家、民族、宗教の条件付けを超えた地球市民として生まれ変わる者が誕生することなのだ。当然これを読んでいる人も自分自身とまわりに平和をもたらす存在としてメシアになるのである。そのためには当然古い条件付けから脱皮しなくてはいけない。それが本当のイニシエーションである。形式的なイニシエーションは自我が平行移動するだけで自我は超越せず以前と変わらず同じ次元に止まるだけだ。

オルペウスのイニシエーションは秘密だった為に詳細は不明である。伝わっているオルペウスの教えは不死や輪廻の思想、黄泉の国の魂の罰と天上界への帰還、禁欲、菜食主義、沈黙の重視などである。これらの教えはヘルメスからアポロに伝わりオルペウスを経てピタゴラスに受け継がれた。ピタゴラスの死後、アルキッポスとリシュスの二人を残して、ピタゴラス派の人々は焼き討ちにあい殺されてしまう。紀元前3世紀にはピタゴラス派は消滅したと伝えられている。

しかし、ピタゴラスの秘教的な教えは地下水脈となって地下深く流れていった。10世紀にエメラルドタブレットがヨーロッパで翻訳され15世紀にはヘルメス文書が翻訳され中世のヨーロッパでは錬金術が流行した。そして新プラトン主義、グノーシス、カバラ、エリファス・レヴィの高等魔術、神智学などに影響を与えた。

参考文献
「謎の哲学者ピュタゴラス」　左近司祥子　講談社
世界宗教史　エリアーデ　筑摩書房