自適随筆

私の思考だけで書いた文集

2008/10/23

　　　　屋久島の音楽神

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０・１０・２３

今日は、今朝のメッセージを打ち終わって日付を打ったら、今日１０月２３日が私の父親の四十四回忌である事に気が付いた。

私の父親が亡く成ったのは、東京オリンピックの開催中であり、「東洋の魔女」の言葉が生まれる事に成った、女子バレーボールの試合で日本が優勝し、国中が盛り上がっていた４４年前の今日である。
其れは、私が１７歳の秋であった。

其の父親は、私が３７歳の６月４日（旧暦５月５日）母親の６４歳の誕生日に、４３１１体もの精霊の軍団を引き連れて、２０年振りに彼の世から還って来て、私の前に姿を現したのである。

其の時、父親は精霊達の一番前に立って居り、私に「お前に　是まで苦労を掛けたのは　お前の精神を鍛える為であった。もう大丈夫だから　此の人達に身体を貸せ。」と告げたのである。
そして、其の日から始まった事は、ダンスを踊る事だったのである。

今に成って考えると、一番初めに私の身体を使い始めた精霊は、屋久島の山の神である「ピーコドンドン」だったのかもしれない。

私は其の日、朝から散歩に出掛け、母の住んで居る松峰区の実家の方に、道に落ちていた一枝の紫陽花を拾って手に持って歩いて行き、途中に有る中村さん宅で休んでから、一度安房の自宅に引き返し、今度は車で、平野の無庵師匠の自宅に向かった。

すると、無庵師匠の自宅の門の扉の内側に、師の四歳の息子が待って居て、其の息子が門の鉄格子の隙間から、何かを握っている右手を差し出すのである。私が手を出して掌を広げると、其の私の手に握っていた物を置いた。

其れは、単なる一個の小石だったのである。
私は、其の小石を手に持ったまま、門に着いている入り口の板戸を開けて、屋敷の中に入った。

すると、其の息子さんが、私をプールの方に案内して、其の小石をプールに投げる様に云うのである。
私が云う通りにプールの真ん中に小石を投げ入れると、チャポンと音がして、其の小石が落ちた所から、周囲に波紋の波が拡がって行った。

其の波紋を見ながら、息子さんは「小父ちゃんが出て行ったら　こんなに成る」と云って、私から、世の中に波紋が広がる事を示唆した。

次に、私を畑の方に連れて行って、人参を指差して「此の人参を抜け」と云うのである。
私が其の人参を手で引き抜くと、葉は茂っているのだが、根の方は細い人参が付いているだけである。

次に、今度は葉が紫で、横に這っている人参を指差して、其れを抜けと云うのである。
私が、其の葉の少ない人参を引き抜くと、其処には、丸い大きな人参が付いているのである。

其れは、種類も同じで、蒔いた日付も同じであり、育つ条件は同じなのだが、本数が多い事で日が当らなかった方が、根が小さかったのである。

其の息子さんは、「こっちの方に成れ」と、葉は茂っていなくても根の大きな方を示したのである。
其れは、見掛けではなく、根の大きな人物に成れと、謂う理・ことである。

其れから、今度は、父親が止めるのも聞かずに門を出て、近くに有る孟宗竹の山に私を連れて行って、大きな竹を見上げて居るのである。
すると、其処に風が強く吹いて来て、其の孟宗竹が風の力で撓った。

其れを見ながら、「こんな風に　生きて行け」と云うのである。
其れは、風で撓る竹の様に、しなやかに生きて行けと謂う理・ことである。

そして、近くに横たわっている古い竹の方を指差して、歩けと云うので、私が通り道に横たわっている竹を、跨ごうとすると、「跨いでは駄目だ　踏み折って行け」と謂うのである。
其れは、障害物は避けて行くのではなく、踏み砕いて、進んで行かなければ成らない理・ことを、意味していた。

其の後も、家の方に引き返さずに、竹山を見詰めて居るのである。
すると、其処にヒヨドリが二羽飛んで来て、竹の枝の間を飛び回ってじゃれ始めた。
すると、其の息子さんは、「小父ちゃん心配するな　別れても　次が待って居る」と、妻と離婚しても、次が準備されている事を示したのである。

其れから、ようやく家の方に引き返すと、今度は畑の境界に張られている鉄状門の所に私を連れて行って、「小父ちゃんは　今日から　此の様に成る」と云って、両手に手錠が掛けられる様な仕種を、して見せるのである。

そして「お父さんに　一筆　書いて貰え」と云った。
其れから、無庵師匠の居る自宅に帰った。

私が、其の息子さんの行動を無庵師匠に伝えると、師は、紙とペンを出して何やら書き始めた。

其れから、私の自宅の有る安房に向かう事に成り、師と奥さんと息子さんの三人を車に乗せ、私が車のエンジンを掛けると、後ろから、其の息子さんが、私の服を引っ張って「未だだ」と合図をするので、私は一旦車のエンジンを切った。

そして暫らくすると、其の息子さんが「もう良い」と云うので、車のエンジンを掛けて、安房に向かって出発したのである。

其の日の事は、今でも昨日の出来事の様に、頭にはっきりと其の場面が残っている。
何故、四歳の子供が親の制止を振り切って、其の様な行動をしたのか、今でも不思議に思っている。

そして、安房の自宅に着いて、私が会社で使っていた人間に電話を掛けて、会社の土地の権利書を渡す様に云うと、其の電話を一方的に切ったので、もう一回電話を掛けて、出る迄呼び出し音を鳴らしていると、自宅にパトカーが遣って来たのである。

其のパトカーは、無庵師匠の説明と、自宅で書いて準備をして居た書面を渡す事で、引き返して行った。

私はパトカーが帰ってから、無庵師匠に「川に入って良いか」と訊ねると、師は頷いて「両手を上げて　水に入って行け」と云うのである。
私は其の様にしながら、自宅前の安房川に浸かって、川の反対側の岸まで泳いで行った。

其の、私が水に入って行った場所は、私の両親が昭和２１年８月３日（旧暦７月７日）に、初めて屋久島に上陸した地点である。
私の母親は、其の日、安房の沖に停泊している客船から「艀・はしけ」7に乗り移って、安房川の岸辺の桟橋に着き、其の桟橋の横の砂浜に座って、荷物と夫が到着するのを待って居たのである。

其の時、母親のお腹には、受胎１６週の私が宿って居たのである。
私は、其の母親が３９年前に座って居た場所から、母親の６４歳の誕生日である６月４日に、彼岸に渡る儀式をする事に成ったのである。

私は、安房川の反対岸まで泳ぎ渡って暫らく休んでから、再び泳いで、此方側に返って来た。

屋久島の季節は、６月だから気温は初夏でもう寒くはない。
しかし、２０００ｍの山から流れ下って来る水は、未だ相当冷たいのである。

川から上がって来た私の身体には、振るえが来た。
其の振るえが止まらないので、私は師に支えられて、自宅の二階まで上がり、布団を引いて貰い横に成った。
しかし、それでも振るえは止まらず、其の身体の振るえは、有るリズムを持って、床の畳を両手で打ち始めたのである。

そして、師の奥さんが、私の弟に連絡を取ったらしく、弟も二階に上がって来た。
そして、仰向けに成って居る、私の両手の右腕を師が抑え、左手を弟が押さえて、振るえが止まるのを待っていた。

すると、目の前の空間に、澤山の人の姿が現れて、其の一番前に２０年前に死んだ私の父親が、立って居るのである。

そして、其の父親が「お前に苦労をさせたのは　お前の精神を鍛える為であった。もう大丈夫だから　此の人達に身体を貸せ。」と云うのである。
そして、更に「仕事だと想うな。遊びだ　遊びだと想っていろ。」と云うのである。

そして私は、今度は弟に「握り飯を持って来い」と云い始めたのである。

初めは、動かなかった弟が、私が何度も同じ事を言い続けるので、階下に降りて行って握り飯を三個作って来た。
私は握り飯が来たら、布団から起きて、其の握り飯を持って、其の階に有るトイレの戸を開けて中に籠った。

そして有る程度時間が経ってから、自宅を出て、安房川に架かる橋の中央まで行き、残っている握り飯を、橋の上から下流に向かい流したのである。

其の行動が、何を意味しているのか、其の時点では皆目解からなかったが、後に全国を旅して、其れが、天皇家の新嘗祭や大嘗祭で行われる儀式に繋がっており、物部家の「食国の政（おすくにのまつりごと）の官（つかさ）」に成る為の儀式である事が、判明して来たのである。

大嘗祭では、「悠紀殿・ゆきでん」と「主基殿・すきでん」の二つの建物が建てられ、天皇は其の建物を行ったり来たりするらしい。

其の、悠紀殿と主基殿の建物の代りが、私の自宅と、師の自宅の建物であったのだろう。
そして、先祖の「御祖神・みおやかみ」を呼び出す事に成功して、直合に必要な「飯・いい（握り飯）」を要求したのである。

其の日は、其れから、師と家族を自宅に送って、私は、師の自宅の庭の岩の上に暫らく静かに座って居た。
すると、身体がまた勝手に動き出して、今度は、屋久島の山岳に向かい両手を広げて、力一杯　口笛を吹き出したのである。

其の口笛が、屋久島の山岳に届いて染み込んだ頃、今度は、庭に有ったバケツを、上下逆さまに地面に置いて、バケツの底を太鼓代りにして、二本の草刈鎌の柄で、山に向かって打ち始めたのである。

そして夕方に成って、師が風呂に入った後、私も風呂に入っていると、身体を洗って流した水が、排水管の方に流れる時に、流しの蓋の間で共鳴して「ヒュル　ヒュル」と音を立てた。

私は、其の音を聞いたら、今度は、脱衣所の板場の上に、裸で上向きに成って、上向きのまま両手で小太鼓、両足で大太鼓のリズムを打ち出したのである。

其の間も、師は奥さんを説得して、私の行動が止まるのを待って居た。

若し、無庵師匠の存在がなければ、私は間違いなく、精神病にされてしまうだろうし、師の存在がなければ、私も安心して、其の様な行動は起さなかったであろう。
其の日は、何とか夜までに落ち着いて、師の家で夕食を頂いてから、自宅に帰った。

しかし、次ぎの日からは、私の意識はドンドン変化して行った。

私は、其の夜、自宅では眠れなかったので、次の日から、母親の住んでいる実家に行き、仏壇の有る部屋に布団を敷いて、枕元に父親の位牌を置き、蝋燭と線香を立てて、夜間眠らない様にしたのである。

何故なら、父親が霊界から連れ還って来た澤山の霊に、憑依されるのが嫌だったからである。
しかし、最初の晩はどうか成っても、次の夜からは、ウトウトして居ると、首の後ろ側に有る「盆の窪」から霊が入り込んで、段々と自分の体を、自分の意志では、コントロール出来なく成ったのである。

そして昼間に、風呂場の洗濯機に、山水を流し込みながら洗濯機を回して、其の水を、頭から被り始めたのである。
其の時は、地面にアースしなければ成らない電気コードを、足元に置いて洗濯機を回していたので、足元には電流が通じてビリビリしていた。

其れに、水は掻き回すと、水の分子に摩擦が発生するので、エネルギーが発生するらしい。
其れは、滝の水に打たれて行をするのに似た、効果が有る様である。

そして、身体にエネルギーが蓄えられたら、庭に飛び出して、音楽のトー音記号の様な円を描きながら、リズムを持って飛び跳ねて回り始めたのである。

其の様子を、家族が師に知らせたので、師は家族で見に来たが、私と話すと、私自身の意識は冷静さを保っているので、私を其のままにして、帰って行った。

そして、其れから私は、身体がダンスに慣れて来たら、町のクラブに出掛け、フィリピン国から来ているダンサーに合わせて、踊り始めたのである。

そして、ある日、山に登ると「喜多郎の音楽を聞け」と告げられたので、屋久島に一軒しかない宮之浦のレコード店に行って「喜多郎と言う人の　レコードが有りますか」と訊ねると、店の女性が「カセット」が一本有ると云うので、直ぐに其れを買って、空港近くに有った牧場に行き、其の草原の真ん中に車（三菱パジェロ）を止めて、ドアを皆開放し、其の喜多郎の音楽のボリュームを上げて流した。

すると、其のシンセサイザーの音に合わせて、私の脳は、脳幹まで反応を起して、脳内が回転し始めたのである。
其の夜は満月で、誰も居ない其の草原は、ダンスの最高の舞台と成ったのである。

其の夜から、益々、私の音楽的感応は開いて行ったのである。
これ等の私の行程を考えると、私の意識の解放には、最初から、音楽を司る精霊・神霊が関わっていた事が、理解されて来る。

其れは、屋久島の山岳の神々が、確かに、音楽に関わりが有ると言う事になる。

屋久島には、神々の「通り道」が幾つも有り、今回、村造りが始まる小島地区の土地は、鈴川の右岸で、昔し其の斜面を、白い服を着て提灯を手にした精霊が、何十人も山に向かって歩いて行くのを見た人が、居ると聞いた事がある。

其れに、原地区の宮方の釣り場も、太鼓や鈴の音が聞こえる所であり、私は其処で瞑想をしていて、ロシアのバレリーナの「アンナ・パヴロワ」が現れた事が有る。

原の鯛の川から、モッチョモ岳を経由して耳岳を通って、奥岳に通う神様も存在する。
また、栗生の太鼓岳に関係が有る神様は、「ピーコドンドン」と呼ばれていて、音楽に関係が有る神様である。

ピーは笛の音であり、ドンドンは太鼓の音である。
其れを、漢字で表記すれば、「笛鼓・ピーコドンドン」と成る。

其の様に考えると、私が１９８４年６月４日に師の自宅の庭で執った、山に向かって口笛を鳴らし、太鼓・バケツを叩いた行動は、其のピーコドンドンの神様に、音楽奉納をした事に成るのではないだろうか。

屋久島は、１４００万年前に浮上して来た、全島花崗岩の島で、中心の最高峰の宮之浦岳は１９３６ｍの高さが有り、普通の岩石より２・７％比重の軽い花崗岩の島は、現在も年間１ｍｍ、千年で１ｍ上昇しつつある。

屋久島は、石英の花崗岩の島だから、水晶と同じ六角形の形で、コップに入れた氷と同じく、２．７％地表に浮いているだけで、海中に立っている石英の柱なのである。

其の花崗岩の山頂を舞台として、音楽を演じている神は、地球にどれだけの影響を与える事が、出来るのであろうか。

私は、２００４年に仲間達と、第一回・屋久島「ピーコドンドン・２００４」の祭りを行い、私が其のナレーションの文章も作成した。

「屋久島は古代から神の住む島として　称されてきた修行の地です。
島の神さまには、音楽の神さまも在ります。
その神様は「ピーコドンドン」と言う呼び名で、耳岳と太鼓岳を通り路として、村々の生活を守護しているのです。
音楽の神さまは、大量の雨を島に呼び寄せ、島はその水の力で、何時も浄化されています。」

其のピーコドンドンの神を再び揺り動かす時節が巡って来たのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２０年１０月２３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2005/4/24

「屋久島に帰って今日で丸３年」　　故郷

　　屋久島に帰って今日で丸３年

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１７・４・２4

昨夜は、屋久島の安房中学校の同窓生の集いが、６時半より行われた。
場所は、船行に新しく出来た友人の店で、店内には本人の撮った写真が展示されていた。

島内には、現在２４名が生活しているが、同窓生の名簿を見ると７９名の名が有り、死亡が確認されている者が４名で、消息が判らない者が数名いる。

昨夜は、其の中の１０名が集まった。
９名は島に住んでいる者で、１名は、島に新しい家を作り、数年先には、島に帰って暮らす計画だとの事。

その、大阪から島に帰って来る女性の店を兼ねた家で、当人の話を聞くと、子供も独り立ちをし、孫も居て、１０数年前より始めた写真の世界を趣味にして、生活をしているとの事。
有名な写真家に習っているとの事で、写真はプロ級の出来映えである。

私達は、中学を卒業して４０年余りに成る。
其々が、当時気付かなかった能力に、目覚めてもいる。

私は、農業の後継ぎに成る事を決めていたので、学校の授業時間以外には、殆ど机に向かった事は無かった。
それが、今は毎日の様に、机に向かって文字を書いている。
「夢にも　想った事が無い」とは、この事であろう。

１０名が賑やかに話している中で、私は島に帰って、今日で丁度、丸３年に成る事に気が付いた。
私は、平成１４年４月２４日に、８年振りに島に帰って来た。其れは、平成６年の７月に、島に帰って以来であった。

当時は、熊本県阿蘇の日の宮幣立神宮の近くに、新しい家族と暮らして居たので、よもや、屋久島に再び帰って、生活するとは想ってもいなかったのである。
それが、何故か、島に帰り生活する様に成り、三年経過した今は事務所も出来、私の支えと成って下さる方々も、増えて来た。

屋久島には、私が協力した「新しい高等学校」も開校して、新たな世界が動き出している。
私にも、未だ会ってはいないが、島に初孫も出来た。
其々が歳を重ねて、自分の人生を切り開いて来ている。

昨夜の集いの目的の一つが、来年に迫った還暦の行事を、どうするかを話し合う事であった。
私も、還暦を迎える年代に至っていたのである。

自分自身は、未だ若いつもりで、還暦だとの意識は無いのだが、同級生だった友人達の姿を見れば、確かに、その年齢に達している事は明白である。

思い出を探ると、青春は未だ、数日前であった様な気持ちでいるのに、何時の間にか４０年もの月日が経過してしまっていたのだ。

思えば、もう身体の方は昔の様な敏捷さも無いし、冬の寒さ、夏の暑さを楽しもうとの気力も無い。
しかし、何か若い時とは違った、充実感と、安心感が、自分を包んでいる。

若い時は、年取って老人に成る事は、悪い事の様な気分も有った様に想う。
しかし、還暦を迎える年代に成って、ようやく自分も年をとって、いずれ天に帰って行くのだとの、安らぎが生まれて来ている。

様々な事が、有った人生だが、もう何もせずとも、天界に無事に帰れる日が近付いて来ているのだ。

私の人生は、他の人達が見れば、随分と不安定な生き方だと思うだろう。
しかし、当の私に取って考えれば、自分の予想以上の事が起きて、その時その時には、大変だと意う事も多々有ったが、今になって考えれば、大変刺激的で、楽しめた人生だったと、思える様に成って来た。

私が、数年間関わりを持った、モラロジーの「廣池千九郎先生」の教えには「４０・５０は洟垂れ小僧、６０歳に成ったら　少しは世の中の役に立つ事が出来るかも知れない。」と有る。
４０歳や５０歳では、未だ自分の事に精一杯で、世の中の役には立っていないとの理である。

事業や、商売で大成功していても、それは、物の氾濫や、地球の環境悪化に手を貸しているだけで、長期的に考えれば、地球の資源を無駄にして、人心を混乱させているだけに、過ぎないのである。

６０歳代に成れば、自分の性的欲望や、食欲等も一応の沈静化を見る。
そうなれば、精神的立場が静かな処に在るので、地球の未来や、人類の在り方が正当に視えて来る。

その様な立場や、気持ちに成った時に、始めて、正しい指針が示せる様に成るのだろう。
その理を、廣池千九郎先生は説いたのでは無いだろうか。
そうであれば、ようやく私も、正しい立場で、物事の思索が出来るのかも知れない。

還暦で、真っ赤な上着を着るのは、衰え始めた心身を、赤い色を見る事で、視神経を通して脳に刺激を与え、ホルモンの分泌を促し、もう一度、若返らせ様とするものである。

旧時代なら、６０歳でその行事を行っても、合っていたのかも知れないが、８０歳を平均寿命とする様に成って来ている現在では、少し早すぎる様にも想える。
ようやく６０歳に成って、カルマ・業が消え始め、静かな時を迎え様としているのに、赤い色を見せて、刺激する必要も無いのではないだろうか。

しかし、私も島の人間として、全国に散って暮らしている同窓生を迎える事に、協力せねばと考えている。
７５名の人数が、何名集まれるのかは、未だ判らない。

時代は移り変り、人間の生活や心情は変化して来ている。
其の変化して行く事象から、人間は、何を感じ取れば良いのか、それが還暦を迎え様としている、私の課題なのかも知れない。

赤い色は見ずとも、私の内には、未だ赤い灯火が燃え残っている。
肉体が年老いるとは、有難い現象である。

何事にも行動的で、社会に迷惑をかけ、全て許されて来た過去の人生、漸く逆の立場として、私も、人々のカルマ・業を鎮魂出来る技が、身に付いて来ているのではないだろうか。

私は、もう屋久島の峰々を駆け、谷川を飛び越える体力は無い。
しかし、峰の花崗岩の上に静かに座し、平和を祈念する事は出来る。

赤き色の物に、心躍らせる年頃から、白き衣に身を包み、樹下石上が嬉しい年代と成って来ている。
年を重ねると言う事は、この様な理なのだろう。

屋久島の魅力は、深い森に、年老いた樹木が白い梢を晒し、幾千年の時の流れを現しているからである。
現代社会は、縁側で日向ぼっこをしながら「昔し昔し　あるところに・・・」と、時と場所を超えた、世界の話をする年寄りが存在しない。

その為に、人間社会に、深みや遠近感が無くなったのである。

私達は、二年後に始まる、問題の団塊の世代である。
私達の年代が、一番多く社会に存在する。

その年代の人々が、未だ未だ、赤い色を見ながら、煩悩の火を燃やし続けるのか、それとも、静かな森の大樹の様に、社会に深みを与えて行けるのか、これからの課題と言えよう。

今日から、新しい島の生活が四年目と成る。
私も、この屋久島に産まれた事を喜びとしながら、自分の年輪を、確かめて行きたいと意う。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１７年４月２4日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2005/4/15

「第一回スピリチュアル愛ランド屋久島」　　故郷

　第一回スピリチュアル愛ランド屋久島

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１７・４・１５

平成１７年４月１日から５日迄、「第一回スピリチュアル愛ランド屋久島」と名打ってセミナーが開かれ、出雲から９名、東京から３名、静岡から１名が参加し、講師としてライヤー演奏家の「池末みゆき先生」と光のアートの「秋山峰男氏」が来島された。

屋久島のスタッフは、私と自適塾の２名、それに縄文杉登山のガイドが２名加わった。
池末先生と秋山氏は、前日の３月３１日から来島し、私の平内の自宅に泊まった。

初日の１日には、方々から前後して全員が島に入り、夕方には、私の自宅で自己紹介と成った。
夕食後には、平内に在る落語家の「三遊亭歌之介師匠」の別荘にて、池末先生のライヤー演奏が行われた。

２日は、同じ歌之介師匠の別荘で、昼食を挟んで９時から１６時迄、私と秋山氏と、池末先生のセミナーが行われた。
夜は、平内の海中温泉で、星空の下入浴をして、その日の日程は終了した。

３日は、島内一周が行われた。

最初は、尾の間の二又川の上流に在る千畳敷の岩の上で、モッチョム岳の景観を背景にして、ライヤー演奏を聴きながら二時間程、瞑想が行われ、次に原の千尋滝を見学し、昼食は、島の真東の田代川河口で、水と戯れながら食べる事と成った。

午後は、宮之浦の屋久島文化村で、大型スクリーンの屋久島の映像を鑑賞し、海亀産卵数日本一の永田海岸「いなか浜」でシーガラスを拾い、其れから世界自然遺産地区の西部林道を見学して、大川の滝で滝に掛かる虹を見ながら、水飛沫を浴び、マイナスイオンを身体一杯に吸って、最後に、中間地区に有る大きなガジュマル樹と遊んで、宿のユースホステルに帰った。　

４日は、池末先生ともう一人の女性を残して、１１名が縄文杉に向かい、天気も快晴だったので、全員が満足して、無事に帰って来た。
私は、池末先生と女性と３名で、島の静かな場所で、ライヤー演奏の録音を行った。

最後の５日は、縄文杉登山の疲れもあるので、ゆっくりと動き始め、タンカン園でタンカン刈りを行ったり、島の土産物を買ったりして、昼食を兼ねてレストランで反省会が行われ、午後の３時の飛行機で、皆さん感動の顔で島を離れて行った。

その笑顔や、感動の涙を見ていて、私は、今回の催しが大成功であり、屋久島が本当に「癒しの島」として、確立される自信が湧いて来た。

其れは、私が屋久島の人間として、自然に振舞う事が出来た事と、スタッフが在った事、其れに今回の誘導者のお二人、池末みゆき先生、秋山峰男氏が優しく魅力的に接したからであろう。
「愛ランド屋久島」http://moon.ap.teacup.com/applet/20060723/200504/archive

「スピリチュアル愛ランド屋久島」の催しには、歌手の「ミネハハさん」も参加して下さるとの事。

屋久島の自然と、優しい人々の調和が齎す（もたらす）ライフエナジーは、真の癒しを創出するのではないかと想う。

私は、これを機会に、日本国中に屋久島での、癒しを呼びかけて行きたいと意い始めている。
そうする事に因って、私は益々、私本来の働きに、目覚めて行けそうな気がする。

其れは、人々に安心の喜びを与える事が出来れば、私自身が、安心の気持を拡大して行けると想うからである。

それには、屋久島の島人達が、協力して下さる事が大事である。
その為にも、島人達の理解も、深めて行かなければ成らない。

自分の安心立命に取り組む事と、島人への働き掛け、島外者の受け入れを、同時に行う事は、大変な事かも知れないが、それも私に課せられた、宿命として取り組んで行きたいと考えている。

今回の催しに、参加戴いた方々と「スピリチュアル愛ランド屋久島」を発案された「秋山峰男氏」と、人々に安らぎを与えて下さった「池末みゆき先生」に、感謝を申し上げて、今回の報告としたいと思う。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１７年４月１５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2005/1/28

「５７歳最後の日」　　故郷

　　　　５７歳最後の日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１７・１・２８

「岳に雪　里には赤い　櫨紅葉」

昨年の台風の影響で、一斉に芽吹いた黄櫨・はぜの若葉が、ようやく寒波を受けて真っ赤に色づいて来た。
今年ほど、鮮明な赤い櫨の紅葉を見た記憶が無い。

それは、若い元気な葉が、寒に触れて反応したからだろう。
それとも、私の気持ちが、自然の色合いを、楽しむ余裕を持って来たから、そう感じるのだろうか。

私は、明日で満５８歳と成る。
昔は数え歳だから、還暦を迎える年齢ではないだろうか。

自分の、５８年間の人生を振り返って見ると、多くの変化を求めながら、生き続けて来たものだと思う。
両親が、屋久島の安房川の岸辺に、艀・はしけから降り立ったのは、昭和２１年８月３日（旧暦７月７日）なので、其れから５８年６ヶ月が経過している。

母親は、長男である私を頭に、５人の子供をもうけて、現在４名が健在で、計１６名の孫が出来ている。
父親は、一人の子供の結婚も見ぬまま、４９歳の若さで、この世を去ってしまった。それから、４０年が経ってしまっている。

当時１７歳だった私は、父親から、是と謂った訓えを受けないまま、父の跡を継いで、此処迄生きて来た。
私の生き方を、いま振り返って見ると、不思議な程、父の生き方を真似ている様に想える。
否、父以上に、父らしい生き方を貫いて、生きて居るのかも知れない。

私の父親は、家族の食物が無くなりそうでも、他の人々に分け与えていた。
しかし、それでも家族を養う為に、最低の安全は確保していたと思う。

しかし、此の私は、自分の家族までも犠牲にして、２０年間を過ごして来た。それは、そうしなければ、家族の未来も、人類の未来も無い事を、神に知らされたからである。

３７歳から、この身一つで未来社会の創造の為に働いて来た。
その成果が、どれ程のものであったかは、私自身が知っているだけで、誰一人其の全容を理解する者はいない。

部分的には、私と係りを持った人々は、その時点、その時点で、感じ取る事が出来たかも知れないが、２０年間の動きの全体像は、見えていないだろう。

神々が、私に、何をさせようとして来たのか。
是迄の２０年間の歩みの中から、私自身が、感じ取らなければならないのだ。

私は、屋久島に帰って４月２４日で丸三年と成る。
其の頃には、今回私が関った、新しい通信教育の高等学校も、開校の運びと成るだろう。

そして、２０年前の遣り残して居た事柄も解決して、新たな、私の人生が始まるのではないだろうか。

此れから始まる出来事が、プログラム的に私から始まる事なのか、父親「礒邉勲」の人生から始まっていた事なのかは、定かではないが、何か、目に視えない一本の糸の様なものが繋がっていて、全ての物事を、運んでいる様な感じがする。
それを、神の働きと呼ぶのであれば、確かに、神の働きは存在しているのだ。

全国を旅していて、私が出会った長老の方々は、何人も、私が現れる事を知っていて、喜んでくれた。
私の事を理解出来る人達は、相当な見識が有る人格者であった。その人達の多くは、現在この世にいない。

しかし、私の感じでは、その長老達の考えや意念と、同じ方向を持った人達が、増えて来ている。
其れは、全体的な想念の世界が、レベルアップして来ているからではないだろうか。

２０年前に、私を理解して下さった長老達と、同じレベルの人達が、増えてくれば、自ずと、私の意見も、拡がり始めるのかもしれない。
幸い、数名の人が、正月から自適塾開講の準備を始めて下さっている。

其れ等の準備が出来上がれば、一気に、神の計画が動き出すのではないだろうか。
私は、唯　神の存在の証明だけを、頭に置いて居れば、よいのだろう。

深い緑の中の、赤い櫨を還暦の衣として。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１７年１月２８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2004/8/25

「水の島」　　故郷

　　　　　　水の島
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１６・８・２５

屋久島は、水の島と呼んで良い。

有名に成った縄文杉も、豊富な島に降る雨に育てられて、大きく成ったのだ。世界には、屋久島よりも、雨が多い島が有るそうだが、それでも屋久島は、雨の島・水の島と言って良いだろう。

私も、その雨の島に生まれ育って、５７歳に成った。
この年齢に成って、自分の人生を振り返って見る時、やはり一番気に成るのが、島の雨と水の世界である。

子供の頃、台風が近付き、強い横殴りの大粒の雨が降り始めると、素っ裸に成って屋外に飛び出して、素肌に突き当たる雨の刺激を、楽しんだりしていた。

夏に成れば、近くの川に行き、泳いだり、ウナギの罠を掛けたりして、遊んでいた。
だから、雨や水が、私の生活の一番身近に有った事になる。

私の人生を、急変させたのも、屋久島の水である。

私は、１９８４年６月４日（旧暦５月５日）に、無庵師匠に見守られながら、安房川の岸で禊ぎ祓いの儀式を行なった。
そして、私はイエスキリストの様に４３１１体もの聖霊に、満たされたのである。それは、３８歳の初夏の出来事であった。

私の人生は、其れから、全く違ったものに成ってしまったのである。
私にとって「禊ぎ祓い」の言葉が、実体験と成ったのである。

日本の神社には、鳥居の所に「御手水」と呼ぶ、水が用意されており、其の水で、口や手を清め、其れから鳥居を潜り、神のお社の方に向かう。

神霊と会う前に、清い水で、心身を禊がなければならない様に、決められているのである。

其れは、日本の神道の始まりである「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」が、小戸のあわぎ原で禊ぎ祓いをして、「天照大神」「月読命」「須佐之男」の三神を生み出した神話に、因んでいるのだろう。

世界の宗教に目を向けると、キリスト教の教祖であるナザレの「イエス」も、ヨルダン川で「ヨハネ」と言う人に、禊ぎの儀式を受けて、聖霊に満たされて神の道に入っており、佛教の教祖であるインドの「釈迦（ガウタマ・シッダールタ）」も、厳しい六年間の厳しい修行を止め、池で禊ぎをしてから、木に寄り掛かって休んだ時に、悟りを得ている。

其れ等の出来事を考えると、日本の神道も、キリスト教も、佛教も、皆、教祖が水浴びをして、禊ぎ祓いの儀式を行ってから、神の世界に通じる様に成っている事が、理解出来る。

水こそが、神の世界に通じる入口に関係があり、其れが、神の世界の神秘とされているのだ。
神道でも佛教でも、山中で滝に打たれたりするのは、その神秘に触れるのが、目的と成っているからである。

その意味からしても、滝の多い地形の屋久島は、最高の修行の場と言えるだろう。
屋久島の、聖者として伝えられている「泊如竹」を、五歳の時に見出して僧侶にしたのも、屋久島に修行に来ていた行者だったと云う話もある。

昔から、屋久島には修行を目的とする人達が来島し、島の清い水で禊ぎをしながら、修行を続けたのであろう。

私は、この屋久島に産まれ、水と戯れながら、成長して来た。
私の魂しいは、島の水と共に、在ると言えるのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１６年８月２５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2004/8/25

「御影石」　　故郷

　　　　　御影石

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１６・８・２５

御影石とは、花崗岩の通称でグラニットのことである。
屋久島の方言では「御目石・ごめいし」と呼び、屋久島の殆どは、この花崗岩で形成されている。

「花崗岩」を広辞苑で調べると、「深成岩・石英・正長石・斜長石・雲母などを主成分とする大陸地殻の代表的な岩石。完晶質粒状の組織をなし、堅牢・美麗なので建築・土木用材として賞用、また分解したものは陶器製造の材料。」
と、載っている。

私は、自分の不思議な体験から、其の花崗岩に興味を持ち、１０数年の歳月を掛けて調べて来た。
そして、屋久島で何故、花崗岩を御目石と呼び、通称が「御影石・みかげいし」なのかが、理解されて来た。

屋久島では、古くから、山岳の山頂の祠に祭られている「山の神様」に参詣する「岳参り」の行事が伝えられている。
島では、花崗岩の山の頂が、神の住む所とされているのだ。

それと同じ風習は、全国に有り、奈良県の「三輪神社」や、滋賀県野州の「三上神社」は、花崗岩の岩山が御神体であり、神社は、其れを祭る為の拝殿とされている。

岐阜県の飛騨の位山も、広島県の比婆山も、伊勢神宮の裏山も、皆花崗岩であり、神の住む山として、昔から守られてきている。
全国で、花崗岩の山が「神住む山」とされているのだ。

日本には、「役行者」を代表とする、山岳信仰の風習が伝えられている。
弘法大師空海や、出口王仁三郎も山岳で修行しているし、西洋でもモーゼ、イエス・キリスト、マホメット等、宗教の祖は皆、山岳の神に導かれているのだ。

エジプトの、ＢＣ２７００年～２５００年代に建造されたピラミッドも、人工的な山であり、王墓には、遠方より花崗岩が運ばれ使用されているとの事である。

「岩山」と「花崗岩」と「神」は、世界中で関連性を持って、考えられているのだ。
南九州には、一万二千年前に人類が住み着いて居た遺跡が、発見されている。

エジプトより、古くから住んで居た人々が、山岳に神様が住み、花崗岩を通して、人間の魂と通じると感じていたのであれば、日本は、神々の故郷と言えるのかも知れない。

そして、古代の人々が、神の意思を、花崗岩を通じて、額に感じて居たのであれば、御目石と呼び、その働きを御影石として捉えるのも理解出来る。

エジプトの王様だけではなく、日本の昔の人々も、花崗岩を霊界通信機と考え、お墓に使用して来たのだろう。

現在では、額の中央に有る「松果体」が「第三の目」と呼ばれる器官であり、松果体はシリコン（珪素）の結晶である理・ことが判明している。

松果体の珪素が、電子機器のＩＣチップの働きをしていて、霊界からの磁気情報を受信しているのである。
人間の脳も、コンピューターと同じ機能を有しており、花崗岩の「石英」や「雲母」が、発信装置と磁気テープや、デスクの機能を果たしているのだ。

其れ等の事を、古代の人々は、純粋な意識で捉えて、日常の暮らしの中に取り込んで居たのである。
科学や文明が進み、人の意識が、金銀や宝石などの物質に奪われた事で、其の能力を失ってしまったのだ。

霊界の人々が、何とか人間に、人類の危機を伝え様としても、其れを受け取るチャンネルを有した者が、居ないのである。
其の為に、私に、白羽の矢が立つ事に成ったのだ。

あれから、丁度２０年が経過した。
私は、屋久島の山の神様に育てられ、４３００体もの霊界人の導きに因り、全国を旅し、人間の意識の成り立ちや、魂の世界を研究して来た。

「宗教」の単語は、明治時代に英語の「リリジョン・religion」を訳す為に作られたものだとのこと。
「リリジョン・religion」とは、「再び　神と結ばれる」との意味だそうである。

人の意識が、再び、額の奥に有る「第三の目」と、花崗岩の山が繋がる事で、目覚める時を迎えたのかも知れない。
其の舞台として、屋久島は最高の場と言えるだろう。

屋久島の山の神が、其の様に、私を育て運んで来たのだから。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１６年８月２５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2004/6/22

「丸い屋久島」　　故郷

　　丸い屋久島

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１６・６・２２

日本の禅宗のお坊さんが、よく丸い円を筆で描くし、日本の通貨の単位の円は、嘗って３６０円で、分度器の３６０度と同じ数字に制定されていた様に、日本人は丸い形が好きである。

国旗の日の丸もそうであるように、太陽の形が好きで、満月には月見もする。正月の鏡餅や神社の鏡も丸で、日本の文化から、丸い形を取り除くことは出来ない。

私は、屋久島で生まれ育ったので、故郷の島も丸い形である。
私は、若い時から屋久島中を回って、貝取りや、魚釣りや、海に潜って魚や伊勢エビ等を獲って居たので、丸い屋久島の地図や、地形が、頭の中に納まっている。
島中の経済や、政治と人間の生活も、全て丸い島の自然情景の中に、納まっているのである。

私達の住む地球も、月も、太陽もみな丸いし、太陽系も円軌道で営まれている。
丸い円の形は、出た所も引っ込んだ所も無い。

だから、丸をイメージしていれば、縦横とか、左右とか、上下の意識も生まれないし、何等かの差別も権利関係も生まれない。

「全てが　円満に」との言葉は、其の様なイメージから、生まれたのだろう。

現在の世界情勢を観れば、丸い形を念じる人達が、人の上に立っていないことが窺える。
円の思想が無ければ、仏教のマンダラの図や、天皇家が使用している、シュメール文化の菊花紋も、誕生していなかったであろう。

其の点からしても、丸い形は、人類に、平和と安定を齎していると言える。
現在の、縦割り形の社会体制は、ピラミッド形である。
ピラミッド形の体制やシステムは、調和を生み出すことは出来難いのだ。

世界が不調和になっているのは、円と中心の機能を、失ったからではないだろうか。
上下の管理体制では、永久に真実の平和は生まれない。

円の形はクルクル回るので、誰でも上にも成るし、下にも成る。
円の持つ関係性が、自由と平等の価値観を創出できる、唯一の方法ではないだろうか。

其の為には、中心に位置する人物の働きが、無であり空であって、しかも重力を有していなければならない。
中心に在るべき物が、何処かの一部へ、引き寄せられてはならないのだ。

其の働きの、具体的な姿が「ブッタ」であり、「スメラの命」であり、「ラーの王」である。
其れ等中心の、本来の働きは無であり・空であるので、世襲制の様な柵・しがらみは、発生しないのが本当の姿であろう。

中心の働きが、世襲制として決定していれば、怠慢に成るので、力が存続せず、円の中心のエネルギーが失われ、調和を保つことが出来ず、単なる権力の坐としてしか、機能しなくなるのだ。

人間の、権力が中心と成れば、宇宙の働きの力は注がれないし、調和も無くなり、エネルギーも発生しない。
其処に有るのは、人間界のしがらみ・業だけである。

丸い形の屋久島の中心には、宮殿も無いし、神社や寺も工場も無い。
有るのは、「石楠花・しゃくなげ」や「屋久笹」に覆われた、花崗岩の山頂だけである。
其の、島の中心の山頂に立てば、自分が中心であり、意識的に一番高い所に位置している。

しかし、其処には、政治や経済も、宗教や哲学・イデオロギー等、何も無いので、自分は全くの　○　の人間である。

一番中心の、高い所に立つが、何も無い空の状態である。
その状態こそが、本来の人間が、何者であるかを知る、最上の方法ではないだろうか。

自分は、何者でもなく、神に生かされている理・ことを実感出来る、唯一の場として、昔から、屋久島の奥岳は神の坐とされて来たのだ。
昔の人々が、山頂を、神の場として拝して来た理由が、理解出来ると言うものだ。

私も、この丸い島に生まれ育つたからこそ、現在の自分の意識があるのだと思う。
上も下も無く、右も左も無い思考の舞台は、丸い形の屋久島で育ったからこそ、生じたものであろう。

雲に包まれ、稀にしか姿を現さない島の奥岳こそ、永遠の思考の対象と言えるだろう。
３６０度、全体を見渡す事が出来る、屋久島の御岳の場こそ、円を自覚出来る場所と言える。

東から、丸い太陽が昇って天空を巡り、反対側の西の海に沈んで行き、東の海には、満月が昇って来る。
其れを、眺める静かな山頂こそ、穢れ無き、唯一の社（やしろ）と言えるだろう。

夜明けの太陽の光りが、一番先に御岳に当たる。
其の朝の光りの中に、竹の葉を食む屋久鹿の姿が有る。

全てが、調和している世界を、感じる事が出来る、屋久島に産まれ育った私こそ、果報者と呼べる唯一の者ではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１６年６月２２日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

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2003/9/15

「帰島感想何かが変しい」　　故郷

　　　　　帰島感想何かが変しい

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１５・９・１５

先日、白谷雲水峡に五名の客人を案内し、屋久杉の切株に腰を下ろし静かに休んでいると、島外から屋久島に来て、ガイド業をしている人が、私を咎めて「切り株の中に　入ってはいけない」と云う。

私は、切り株の中に入っている分けでもないし、苔を痛めている分けでもないので、そのまま静かに座り続けていた。
すると、その人はザックを下ろし、ザック中から腕章を取り出して、「私は　こんなものも持っている　監視員だ」と云う。

白谷雲水峡の中には、切り株の中に入れる杉は何本もあり、中には、わざわざ「潜り杉」と言って、杉の切り株の中を、潜る様に歩道も出来ている。
それなのに、静かに歩道の横の切り株に、腰を掛けているだけで、注意を受けるとは、どう言う事だろうか。

私は屋久島に産れ、屋久島で育った。
木に登り、川で泳ぎ、海で魚や貝を捕って、自由に生きて居たのである。

其れが、切り株に腰を下ろしているだけで、余所者に注意を受けるとは、屋久島は、どんな事に成ってしまったのだろうか。

私は、雲水峡に出掛けるのは、友人達が来島した時だけなので、年に数回である。
島外から来て、ガイドを業としている人達の、自然に対する害よりは、はるかに少ない影響しか与えていないと意われる。

私は、気分が悪く成ったが、文句を言うのも大人気ないと意い、その場は黙って遣り過ごした。

其れから５日後、今度は屋久杉の工芸店に、屋久杉の箸を作る客を案内した。私は「予約をしている客人を　案内して来ました」と、受け付けの女性に告げると、「どうぞ」と言うので、店の中に五名で立っていた。

すると、女性が「中に入ってくれ」と云うので、箸を作る工房の中に入った。中に入ると、余分な椅子が無いので、工房の柵に尻を乗せていると、行き成り文句を云われてしまった。

私は、気分が悪くなったので、箸が出来上がったら連絡をする様に伝えて、外に出ようとすると、その箸作りの若い男性は、入口まで追い掛けて来て、「四人の予約なのに　何で　中に入って来るか」「座る所でもないのに　何で座るか」と、厳しい顔をして食って掛かって来る。

私は、「何を言っているの。受け付けの女性が　中に入れと言うから　入っただけで、座る椅子が無いから　柵の縁に腰を乗せていただけだ。
あんた　商売人らしくないね。」と云って、外に出た。

椅子が無いのに、中に入れと言う女性も女性だが、客を案内した人間に、文句を言う男性も男性である。
若い人達の、思い遣りの無さには呆れてしまう。

島内生れの人達には、そんな物言いは無いだろう。
例え、気は利かなくても、客に向って、そんな物言いはしない筈である。

私の友人で、農業を行っている人が、自分のポンカン園の近くに、島外の人間が別荘を建てて住んで居て、ポンカンの木の剪定した枝を燃やしていると、ジョギングをしながら「煙たい」と文句を言い、防風林をチェーンソーで切っていると、「煩い　うるさい」と、何度も大声でドナルと言う。

其れも作業をしているのが、友人の父親で、８０歳近い老人に対してである。島の樹園地の中に、後から遣って来て、別荘を建て、地元の人の作業に文句を言うとは、どう言う神経をしているのだろうか。

都会から、屋久島の自然に憧れて引っ越して来るのは、一向にかまわないと想うが、何百年も島に暮らしている人達に、後から入って来た人達が、我儘を言うのは、どうかと想う。

東京に行った時、本当の江戸っ子の人達は、「田舎の人達が　東京に出て来て　我がまま放題だ」と、気分を悪くしている事を聞いた。
田舎から、東京に出た人達の子供達が、今度は、屋久島に入って来て、我がまま放題を遣っている。

其れ等の事を見ていると、中国や朝鮮の人達が、日本人にどのような感情を持ったか、アメリカ大陸の原住民や、オーストラリアとニュージーランドの原住民達が、西洋人に対して、どの様な感情を抱いたかが、よく理解出来る様な気がする。

屋久島の人達に、余所者に対する不満が、段々と蓄積して来ている。
余所者は、島に親戚も居ないので、遣りたい放題に遣れるし、失敗したら島を出て行けば良い。

処が、島に住んでいる人達は、屋久島以外に住む事は出来ないし、親戚への配慮もしなければならないので、無謀な事は出来ないのだ。

島の人口が増える事は、悪い事ではないが、島外の人達が島に入り込み、仕事を取る事で、島の子供達は仕事が無く、益々、島外に職を求めて出て行ってしまう。
その悪循環で、島の人間性が失われつつある様だ。

後１０年か２０年経てば、島の人間性は、どうなるのであろうか。

栗生や永田など、屋久島の外れの方は、ジイさんやバアさんだけが、村の中を歩いている。
其れ等の人々が、島から消えた時、島の魂が、消え去ってしまいそうな気がする。

昔の、島の静けさが、恋しく成って来ている自分が在る。

余所者と書くと、島の人間の我儘の様だが、島外者と書くと、旅行客まで入ってしまうので、余所者と書いた。
勿論、変な人達は、島外移住者の一部である事も解かっているし、島の人間の中にも、変な人達が居るのは知ってもいる。

私は、島に帰り一年が過ぎ、屋久島の人達が、島外者の数が増す事で、集落の運営が遣り難く成っている事も聞いている。
其れを、他人事の様に聞いていたが、此処数日の事件で、自分もやはり、島内の人間である事の実感が湧いて来た。

私達の小さい頃は、各集落は言葉のアクセントも違い、風習の違いも見られた。それらの集落の個性も、島外者の移入で、揉み消されようとしている。

地球全体も、グローバル化の波に晒され、民族の個性が失われようとしているが、屋久島も同じく、都会の波に洗われて、各集落の個性が失われつつある様だ。

島の人間が、急激に入れ替わってしまえば、島の文化も消えてしまうだろう。伝統文化が消えてしまえば、島の人達の魂しいも、変ったものと成ってしまう。

アイヌの人や、アメリカインディアンの様に、完全に追い遣られ隔離されれば、文化は残る事もある。
屋久島は、沖縄や奄美とは、違った流れを迎えている。

沖縄の様に、独特の強い文化を持ち得ない屋久島は、何かの対策を、採る必要があるのではないだろうか。

せめて、屋久島に昔から伝わる「岳参り」の精神でも取り戻して、島の「山の神」でも忘れない様にしなければ、此の儘屋久島の文化は、済し崩しになってしまうのではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１５年９月１５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

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2003/8/22

「念願の屋久島縦断」　　故郷

　　　　念願の屋久島縦断

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１５・８・２２

今月１８日の朝、７時に自宅を出発して、１９日の午後４時半に、永田集落のバス停が有る永田橋に下山した。

お盆を含め一週間悪かった天候が、１８日に回復したので、岡山の伊丹さんと二人で、島を縦断する為に出発した。
淀河登山口を８時に出発し、花之江河～　黒味岳～　宮之浦岳～　永田岳(一泊)～　鹿之沢～　永田バス停の行程である。

私の登山歴は、宮之浦岳に中学一年１４歳の時、学校の遠足で小杉谷の分校に一泊して登り、次は昭和３５年・１６歳。
花之江河は、昭和４８年夏・２６歳が最後である。

だから、宮之浦岳には４２年振りに登った事になる。
１７歳の秋に、父親が亡くなって農業を継いだので、遊んでいる余裕が無くなってしまったのである。

長年、屋久島の地図を見ながら、一度だけでも、自分の生れた島を、安房から永田まで縦走して見たいと念っていたのである。
私は、日本国中は旅をしたが、自分の生れた島の、中心を貫いた事が無いのである。

島に生れ育った人でも、年配の人達は、縄文杉に行った事の有る人は少ないし、まして、奥岳を縦走した事が有る人は稀である。

東京生まれの人が、東京タワーに上った事が無いと言うのと同じ事で、地元の人間は、いつでも行けるのだから、其の内にと想っている間に、月日が経ってしまうのである。

私も今回も、伊丹さんが「縦走したいので　案内してくれ」と、云って来なければ、一生、念いが叶う事は、無かったかも知れない。

山中で一泊する事になるので、食料と寝袋と雨合羽をリュックに詰め、記録を撮る為にビデオカメラとカメラを準備した。
淀河・黒味岳・宮之浦岳と、写真を撮ったりビデオを回したりしながら歩いたので、永田岳に着いたのは、夕方５時過ぎに成った。

其れで、初めての道なので、暗く成ったら危険だと意い、永田岳頂上の岩窟にて一泊する事にした。
岩窟には、永田の住民がお祭りしている山の神様の祠があり、その祠の横の平らな部分で、寝る事に決め、夕食を済ませた。

午前中青空で、見通しも良かった山頂も、黒味岳を過ぎ、宮之浦岳に差し掛かる頃には、南の方から、山の斜面を上って来たガスで被われ、周りの景色が見えなくなった。
其のガスも、夕食が済む頃には、空気が冷えて来て、風の強さで何処かに消えてしまい、眼下に、永田の集落が見え、街灯の灯りが光り出した。

海上には、口永良部島を土台にして、雲が立ち上がっており、その雲の上は夕日に染まり、紅色に光り輝いている。
足元の切り立った岩壁の下は、黄昏の空とは対照的に仄暗く、岩肌には白い靄(もや)が棚引き、木々のシルエットが浮かび上がっている。

１８８６メートルの山頂から、一気に駆け下る視界は、屋久島でも永田岳一ヶ所だけである。
その神秘的なパノラマに、意識を奪われていると、Ｔシャツの上に合羽を着ただけの身に震えが来たので、慌てて岩穴に帰り、寝袋に潜り込んだ。

岩窟の中が暗くなるほど、頭上の岩の隙間から見える「北斗七星」の光が輝き出し、６万年振りに近付いた、火星のある満天の星空を、見たいとの気持ちはあるのだが、ヒューヒュー鳴っている風の音を聞いていると、身体の震えの事を思い、外に出て行く勇気の無いまま眠ってしまった。

朝６時頃、外に出て見ると、屋久鹿の家族が、目の前で、屋久笹の葉を食べており、太陽は既に雲の上に昇り、島の峰々は、朝の光に照らされていた。

東の方を見ると、私の産れた松峰の裏山である「明星岳(ボツタケ)」６５１メートルも、斜め向うに小さく眺められる。

子供の頃から、明星岳にはよく登り、山頂から島の奥岳を眺めていた。

今回は、子供の頃とは反対に、永田岳から、朝日に照らされてキラキラ波頭が光る海原を背景に、黒いシルエットで浮かび上がる、明星岳を眺める事となった。
１６歳の夏、宮之浦岳山頂から眺めた明星岳と、４０年経って、５６歳の夏に眺める故郷の明星岳は、その佇まいを、何も変えてはいないだろう。

今朝、４０年前のその時、山頂の岩に座っている写真を、アルバムを取り出して見ると、未だ、あどけなさの残る１６歳の少年である。
一年後父親が亡くなって、責任重大に成る事の予感も、無かったであろう。

今回、永田岳の山頂から４０年振りに、自分の意識のフィールドの中に立つ、シンボルの山を視ながら、何も変化していない自分を感じた。

４０年の歳月には、説明し難き、様々な事柄が詰まっている筈である。
其れが、熊笹だけが広がる、山頂の岩の上に座って、景色を眺めていると、何も浮かんで来ないのである。

人間にとって、山の存在とは何なのであろうか。
古代から、山の峰は、信仰の対象とされ続けて来た。

其れは、何かが在るからなのか、何も無いからなのかが、良く解からなく成って来た。
何も、無いからこそ、人間が神の叢祠を設置する事が、許されて来たのだろうか。

山の存在とは、人間に、何かを齎(もたら)すものではなく、人間の魂を空白にして、源点に返すものなのかも知れない。

自然の営みから外れてしまった人間社会は、人間が、脳で生み出した現象ばかりの世界である。
其の中で、生れ育った人間は、頭がゼロ(空白)に成る事は無い。

男性が、神社で白装束に身を包んでも、女性が結婚式で白無垢の花嫁衣裳を身に着けても、今や其れは、恰好だけで、意義の伝承が守られていない。

白い布に身を包むとは、自分の魂を一度空白にして、純粋な気持ちに返って、新しい現象を受け入れて行く事である。

私は今回の山登りで、１６歳の私と、４０年経過した５６歳の私は、根本的な処は、何も変わっていない事を自覚することとなった。

人間の意識の構造は、情報を記憶する仕組みと、絶えず、真白の空白に保つ仕組みが、両方完備されているらしい。
普通の人達は、詰め込む事を善とし、空白になる事を、良くない事としているのだ。

昔の人は、自分を空白にする事で、神意が、自分の内に入り込んで来ると考えていた様である。

私には、永田岳頂上の岩倉の中で、漢字二文字が現れたが、その漢字自体も忘れて思い出さない。
今日で、山から下りて三日目と成るが、意識は未だ、空白のままである。

思い出すのは、淀河から、縄文杉への整備された歩道ではなく、その道から外れて永田岳へ続く道と、永田岳から鹿之沢へ続く荒れた山道である。

熊笹に被われた道には、雨水で洗い流された、深さ２～３メートルの穴が至る所に開いている。
一人で落ち込んだら、這い上がる事が出来ない所もある。

宮之浦岳を後にし、永田の村側に下るまで、誰一人も出会う事は無かった。
同行者の伊丹さんも、私が話し掛けなければ、自分から、何も言い出さない方だったので、前を歩く私は、自分の思考だけで、進んでいく事が出来たのである。

誰とも会わず、何も話さず、初めての道を歩くその行為は、自分の意識を浄化するのに役に立ったのだろう。

沢の水を、ペットボトルに汲み換えながら、進んで行くのだが、幾等飲んでも汗に成って出るので、トイレに行く必要も無い。
それだけ飲む、水の量の多さも、身の穢れを浄化してくれたのであろう。

何度も、山道で出会す屋久鹿も、互いが気付いてから、顔を見合わせて、見詰め合っていた。
人間が、次に動き出さなければ、しばらくは目の前に立って、此方をジィーと見ている。

永田岳を７時１７分に出発して、永田橋のバス停に着いたのは１６時４７分だったので、丁度９時間半掛かった事に成るが、途中の川で、一時間程水遊びを楽しんだので、８時間ぐらいの道程だろうか。

私は、荷物を背負っての、登山は始めてである。
弁当だけを持って登り、帰りは手ぶらで走り下る登山とは、三倍程の時間差が在る。
今回は、特に撮影が有ったので、景色もゆっくりと眺めながらの、行程と成った。

下山して、バスが発車するまで、一時間程時間があったので、酒屋でビールを買って、永田の村の中を流れる冷たい用水路に、登山靴を脱いで、熱った足を浸しながら飲んでいると、雲が掛かっていた永田岳の山頂の雲が切れ始め、全体が現れて来て、９時間半の道程の距離が把握出来た。

私は、此れから、島内一周の案内をする時に、永田岳に登った体験を話す事が出来ると思った。
島の奥岳が、直接里から望めるのは、この永田地区だけである。

山頂が隠れない内にと意い、ビデオと写真を撮った処で、丁度バスの発射時間となり、他には誰も居ないバスに二人で乗り込み、車中の人と成った。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１５年８月２２日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2003/8/15

「水の島」　　故郷

　　　水の島　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１５・８・１５

今年のお盆は、三日とも連続雨である。

昨夜も、雨音の中に眠っている所為か、夢には、滝の水が流れ落ちるのが映って来た。
私の意識が「そうか　屋久島は　水の島なのだ」と思うと、「違う　地球が　丸ごと　水の世界なのだ」と、別の意識が現れて来た。

考えてみれば、屋久島に雨が多いのは、屋久島が、水を生産しているのではなく、大きな地球の水の循環システムの中で、丁度、屋久島が雨の降り易い条件下に、あると言う事である。

中国の南の方で、蒸発した水分が、屋久島の方に移動して来るし、台風の通り道でもある。
南の湿った空気も、九州本土に届く前に、屋久島の二千メートル級の山岳に捕まってしまう。

屋久島に、雨が降らなくなる時は、地球上の何所にも、雨が降らない時ではないかと想ってしまう程だ。
そんな屋久島に、生れ育った私だから、雨が嫌いと言うのではなく、「今日も又雨か」と、一人で呟く程度で、雨が降るのは当たり前の事として、受け取って来た。

私は、屋久島で産まれて５６年経っているが、私の生れた頃は、未だ、ビニール製の雨合羽やゴム製の雨合羽も無いので、二ヶ月程、農作業が出来ない年もあったと、父親に聞いた事がある。

当時は、未だゴム合羽でも、手に入り難かったのであろう。
私達が農作業をしていた頃も、未だゴム合羽であり、着ると重くて、破れ易かった記憶がある。

やがて、ビニールの合羽が出来て、何と、軽くて働き易いものかと感じたが、冬に成るとゴワゴワして、バリバリと破れるので、あまり長持ちはしない物だった。

雨が降り続いても、牛馬の餌である草刈りに、毎日出て行かなければ成らない。晴耕雨読の様な、呑気な気分には成れない生活だった。

雨が降る、降らないに関係なく、草刈りには行かなければ成らないので、晴れた日と、雨の日の、区別をする心にも、成れなかったのである。
晴れたら晴れたで、晴れた時の農作業が待っている。

現在の様に、ハウスの中の作業でも有れば良いが、当時は、その様な物も無いので、雨の日は、雨に濡れながら出来る作業を行って、天気に成るのを待って、晴れの日しか出来ない作業を行うのである。
当時の農作業は、天気と切り離す事が出来なかったのだ。

私にとって天気とは、自分と一体のものであり、天気の事を外して、自分の存在を考える分けには、行かなかったのである。
其の習慣が、現在でも身に沁み着いていて、自分の思考が、天気に左右されるのだろう。

お日様は、当(照)るもので、心に沁みるのは「水」だとの漢字は、その事を能く表していると想う。
私達が、農業をしている頃は、縁側で日向ぼっこをする余裕などは、皆無だったのである。

晴れた日に、しなければ成らない事は沢山あった。
上天気の日に休む事は、罪人の様な感覚さえ生まれていた。

其の私も、現在では、ようやく上天気の日に、何もしないで家に居る事が、疾・やましくなくなったが、数年程前までは、晴れた日に何もしないで家に居ると、罪の意識に襲われていた。

私が雨を好きなのは、雨が降れば、休んでいても罪の意識が無く、気分が楽に成れるからかも知れない。

屋久島でも雨が降らないで、「砂糖きび」や「さつま芋」等が、枯れかかったりする事も有った。農業は、雨が降らなければ一番困るのである。

野菜の種子は、蒔く時期が外れると、収穫に影響が有る。
種子を蒔いた後、雨が降らないとやきもきする。
長雨よりは、旱魃の方が怖かった事も、雨にやさしさを感じる、原因と成っているのだろう。

屋久島は、大量の雨が急激に降るが、地形が、其れに合せて出来ているので、災害は少ない。だから、雨に対する憎しみは少ないのだろう。

近年に成って、森林を皆伐して、土砂崩れが起き、災害を受けたりしているが、其れは、人間の自業自得であり、雨の所為ではないのである。

私は１７歳の時、父親が亡くなって、農業を継ぐ事に成った。
そして、一年間、自分の責任で経営をして見ると、屋久島は雨が多いので、草を除去しても、しても、後からどんどん生えて来る。
持ち畑の、全部を取り終えない間に、もう最初に取った畑には、草が生えてしまっている。

私は、其れを見て、「嗚呼　私の人生は　草取り人生で　草に一生追われて　生きて行かなければならないのだ。」と、感じてしまった。

其れと、畑のＰＨ(酸性度)を計る器具を借りて来て、ＰＨを計り、度数に応じて石灰を撒いても、数日も経たない内に、大雨が降って、畑の土は、太平洋に赤茶色の帯となって、流れ出して行く。
私は、自分の行動と、投資したお金が一日にして、無駄に成るのを見てしまった。

其れ等の事から、草取りに追われない農業で、畑の土が流されない方法は無いものかと考え、草を生かす農業、土が流れない農業として、ポンカンと肉用牛の生産に切り替る事に決めて、２０歳から資金を借りて経営の転換を図った。

其れは、技術的にも、内容的にも正解であったが、国の政策に疑問を持ち、２５歳で農業から撤退する事にした。

多量に降る雨を、敵にするのではなく、味方にする方法を考えたのである。
今でも、その考え方は、間違ってはいなかったと思っている。

あの時、農業を止めていなければ、現在の様に水を好きに成り、水と戯れる私は無かったであろう。
農業をしている時は、水や雨の存在は、自分の対象側に有り、自分を水の内側に、持ち込む事は無かったであろう。

激しい雨音を聞けば、畑の農作物の事を、心配してしまう生活を続けていれば、現在の様に、雨音の中に、自分を浸し、心の中に、水が沁み込んで来るのを、楽しむ余裕は無いだろう。

自分の外側を流れる水は観察出来ても、自分の内側を流れている水や、他の動物や、植物の内側を循環している水にまでは、意識は伸びて行かなかったであろう。

子供の頃は、台風が通過する時に、素裸で外に飛び出し、強い風に吹き飛ばされながら、ヨロケル身に、雨粒が激しく突き刺さって来るのを、面白がって楽しんでいた。

夏休みに、暑い日差しの中、砂糖きびや薩摩芋の草取りを、汗と泥塗れに成りながら遣って、冷たい川に飛び込んで、身体を洗い流す時の、気持の良さは今でも忘れない。

毛穴で感じて来た、水の気持ち良さは、脳裏に沁み込んで、離れない様である。

四季の雨の中で、夏の雨は、人間の源点を蘇らせる力が、有るのではないだろうか。
水の世界に、深く入れば入るほど、自然生物のいのちが身近に成って来る。

深い森と、清い水に接していれば、小鳥や動物だけではなく、人間だって優しく成れる。
森がなければ、砂漠や草原に住む民族の様に、他国を攻め、収奪をする様になり、水が有っても、海に生活すれば、海賊にでも成りかねない。

私は、喧嘩や暴力は苦手である。
私は、小学校の頃から、親から借りて自分の畑を持ち、草花を栽培して、店に売って、自分の小遣いを稼いでいた。

草花を育てるのは、水の管理が一番である。
家に飼っていた、馬や牛にも、水を飲ませなければならない。
生き物と、水の関係は、学校で習わない内に、理解していたのだろう。

水を与えて、相手を大事にする事。
其れが、私に、知らず知らずに身に着いた、ライフワークなのかも知れない。

「魚心有れば　水心」の諺もある。
自分が、魚の心に成れば、天は気持ちの良い水の世界を、与えてくださるのではないだろうか。

雨天のお盆中、水と人間の係りだけを、観じて過ごして来た。
インドのお釈迦さんが謂ったと云う「全てを　水に還す」とは、此の理だったのかも知れない。

今日は、終戦記念日である。
日本の軍部の人達が、水の心を忘れ去っていた事に、戦争の原因が有ったのではないだろうか。

お盆に、台風も来ないのに降り続ける雨は、これ迄の人間の罪を、洗い流す慈雨なのかもしれないと思えて来た。

緑り豊かな、水の島に生れ育った事に、日々感謝の気持ちが湧いて来る。

まるで　自分が、水から　誕生した　精であるかの様に。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１５年８月１５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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