自適随筆

私の思考だけで書いた文集

2017/10/17

　　　　　惟神の世界
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・１０・１７

私に指示をして来る「女神」や「男神」は、私が自分で何か始め様と考えると、其れを止めて来るし、反対に何もしないと決めて居ると、行動する様に仕向けて来る。

其の矛盾と言うか、神霊の遣り方・手法を能く考えて見ると、其れこそが「惟神道・かんながらみち」の世界の有り方を示しており、神に仕えると言うか、神道を歩く者は、自分の考えで物事を興したり、自分は何もしないと考えたりしては成らないと言う事であり、自然の流れに身を委ねて行かなくては成らないと言う理・ことなのであろう。

其れは、一般的に考えれば優柔不断な生き方であり、世間では無責任な人間であると言われそうな生き方でもある。

平成１７年（２００５）５月９日には「かんながらのみち」の題で次の様に書いて有る。　

私は、「惟神の道」が、こんなに難しいモノとは想わなかった。
惟神の道とは、「見てもいけない。聞いてもいけない。教えてもいけない。」との世界である。そして、一切言挙げせずとある。

私は２１年前、４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」を受けて、それに身を徹して行動して来たが、未だ多くの人達に、その世界が理解される処までには、事が進んではいないのである。

其れは、何故なのであろうか。
私が、此処まで来て感じる事は、それこそが惟神の道で、人々には明確には見えなくとも、神霊の計画は着実に進行しているとの事であろう。
全体的に見れば、私の知る範囲では、全て問題なく進んでいる。

其れと反対に、問題ばかりだと思う時は、私自身の自我が働いている時である。
自分の自我を止めて、座禅や瞑想をしていれば、全てが調和して、神霊の意・おもいが、上手く進んでいる事が理解出来る。
その、全てが上手く進んでいる事を自覚出来ることが、仏陀であり、道（タオ）の実践者であると言えるのだろう。

そして、其れが、親鸞上人の晩年の境地である「自然法爾・じねんほうに」だろう。「自然法爾」とは、「人為を加えず、一切の存在は自から真理に適っている事。また、人為を捨てて神仏に任せきること。」と、広辞苑には載っている。
それは、老子の道徳経の一説「自然無為（自然そのままで、作為がなければ自ずと化す）」と同じ世界である。
人間は、その言葉と、意味は知っていても、なかなか実行出来ない。

それは、人間が動物の一員であり、動く事が本能であるからだろう。
植物の様に、一箇所に止まる事が難儀なのである。
だからこそ、古人が、座禅や瞑想の方法を考え出したのであろう。

しかし、私が２１年間「惟神の道」を実行して来て思うのは、座禅や瞑想にこだわる事自体が、また不自然な事であると謂うことである。
座禅や瞑想をして、意識的に一箇所に止まる事は、惟神の道を実行する事にはならないのである。
惟神の道とは、神霊の思頼を受けて、神霊に身を任す事であるので、無理に止まる事は、神の役に立たない事に成ってしまう。

「惟神道・かんながらのみち」とは、自分の自我意識を働かし、自分が行動する事を止めて、神霊の働きに身を任す事である。
惟神の道を、実行して行くのが難しいのは、その境目が判らないからである。
自分自身の意識で動いているのか、神霊の働きが、自分の無意識に入り込んで意識をプログラムしているのかの区別が、難しいのである。

道を、実行すればするほど、人間社会で生活している人々には、理解不可能と成って来る。
世間の人々が、理解不可能と成れば、神霊の意志を言葉に変えて伝えても、人々が受け付けなくなる。
人々の信頼を得ながら、神霊の働きに身を任せて行く、そのバランスの調整が一番大変である。

親鸞の言葉も、老子の「道徳経」も、釈迦の「法華経」も、彼らが晩年の心境を述べたものである。荘子も、「至人（逍遙遊）」道を修めて、その極致に達した人間の事を謂っているので、人間は確かな人生を歩めば、同じゴールに辿り着く様である。

彼らが、何歳の時に、その様な心境に達したのかは、判らないが、私も５８歳に成って、ようやくその立場が、理解出来る様に成って来た。
彼等と、同じ立場を実行しようと意えば、もう若い人達に、自分の考えを無理に合わせる必要は、無い様である。

そろそろ、自分の名である「悠々自適」の暮らしが実行出来るのだろうか。
その様に成れば、惟神の道は、一番易しい理と成るのだがどうであろうか。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１７年５月９日

此の文章を書いてから、すでに１２年が経過しているが、それ程自分の意識が成長しているとは、感じない。

其れは「惟神道・かんながらみち」と言う世界がそう言うモノであり、不変のモノはそれ程変化が無いと言う理の証拠なのかも知れない。

其れを考えると、惟神道とは正に個人的な世界のモノであって、他人には全く影響を与えないモノ・世界なのであろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年１０月１７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2017/10/14

「美世に」　　精神に付いて

無料写真集から

　　　　美世に
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・１０・１４

ただ今の時間は、５時２５分である。

今朝は一切のメーセージが無く、私の意識は空白なので、本日の文章は「神（はたらき）」のメッセージではなく、私の自我意識での物である。

今朝は、一切の夢を見る事が無いと謂うか、脳が何も情報をキャッチしない為に、私の脳機能が３３年間の癖で動き始めたのか、意識が目覚めてしまったので、照明を点けて時計を見ると時刻は「３時４２分」であったので、私は其の数字を「３４２・みよに・美世に」と記憶して再び電気を消して寝た。

だが、増す増す意識がはっきりして来て、眠れなく成ったので、起きてベッドの枠に掛け布団を置いて、背中を当てて座って瞑想を始めたたが、やはり頭脳は空白の儘であり、頭には何も浮かんで来ないのである。

其れは、私個人が何も考える事・悩みが無い状態であり、神仏の関わりも無い状態である。

其れは「瞑想」の言葉は「暗い冥府を想う」との意味であるが、冥府・世次元世界の事に意識を向けても何の反応も無い状態であり、「座禅」は、唯座って頭脳を動かさず意識を止めてしまう行為であるから、私は座禅の行為をしていなくて、唯ベッドの枠に寄り掛って居るだけで、其の座禅の目的を果たしている事に成る。

何故、今朝は、私の意識が此の様に在るかと謂うと、昨日私の意識が、旅の終わりの場所・次元に辿り着いた事が示されて来た事と、「覚賀鳥・みさご・魚鷹」が、私に依り憑いていた「空海・眞魚」を鷲掴みにして連れ去るイメージをした所為か、天空を両翼にする「鵬・ほうおう」と地上の「社の床下に埋められている心の御柱」が連結した事で、全ての問題が解決して、私の頭脳や心身を使う物が居なく成った所為なのかも知れない。

それ故、今朝は書くべき文章が何も無いし、私の考えも何も無いから、題・テーマが存在しないので、私自身の意識が目覚めた時刻、３時４２分の数字「３４２・みよに・美世に」を題とした。

今の時刻は６時１５分であるが、昨日のメッセージの中から、私に一つ気に成って来るのは「機能がなければ　動けない」との言葉である。

今朝の私の頭が空・無である事の原因は、其の「機能がなければ動けない」との言葉が、私の意識の旅の最後と言うか、是までの天界の問題解決の「置き言葉」であり、昨日で天界の摂化が終わったと言う事に成り、新たな目的・機能を立ち上げなければ、森羅万象が流転できないと言う事なのではないだろうか。

其の様に考えると、昨日の説明に有った『・・如意宝珠とは全ての願いを叶えるものであり、法輪は元来古代インドの武器であったチャクラムが転じて、煩悩を破壊する仏法の象徴となったものである。六観音の役割では天上界を摂化するという。』との事が参考に成り、私は鵬・ほうおうから「三個のタルト・如意宝珠」を受け取るのではなく、新たな三個の種子芋を「想像」して、其の三個の種子芋から、六個の太芋（六観音）の働きを興さなければ成らないのかも知れない。

其れは、人間界から「七体・七人・七光」の思考の魂を発動させる事であり、私が引き受けられる役割の他に、六体の男性の御魂を探し出す必要が有るのではないだろうか。

其れは、中国の「竹林の七賢人」や「ヒマラヤに住む七聖者」の例が有るので、別に新しいイメージ・想像ではないが、美世・御世創造の為には、何等かの機能を用意する必要が有るのだろう。

其れは、過去の古い概念に縛られる事の無い、新しい創造の華を咲かす事であり、其れが釈迦牟尼佛の座る蓮華座や、観音菩薩像が立つ蓮華台の意味なのではないだろうか。

ただ今の時間は、６時４６分である。

『さあ　是からがお前の本番である。何を考えるかも　自己責任である。』
『だが　お前が考えれば自己責任であるが　自然に頭に浮かんで来る事は　お前の責任でもないし　手柄でもない。』

此の言葉使いから、私に思い当たるのは、自分の父親の霊魂の存在である。

是が出て来る言葉の世界・機能を考えると、昨日の映像・ビジョンの「天空から降りて来た観音像」と「光の御柱・ベースチャクラ」の連結は、９月２３日（祖父の命日）の出来事であった私の生殖機能の痛みと、１０月７日の「ＤＮＡの培養基」のメッセージに関係が有り、私の現在の肉体の魂魄の状態から生み出される「ＤＮＡ・遺伝子」からの情報が、未来を創造する培地（ベースチャクラ）と成ると言う事なのではないだろうか。

2017/9/23・・昨夜は、１０時半頃床に付いて眠ると、私の陰嚢にカモ・（神の電気信号）が走り、精巣に強い痛みを覚えたので、目が醒めて時計を見ると時刻は「１２時４分前」であった。
私は、其の痛みが病的現象であるのかと、少し心配したのだが、暫くすると其の痛みが消えたので、再び眠りに入った。
すると、其の痛みの原因に付いて示されて来た。
其れは、私の肉体情報と謂うか、生命情報が源まで帰り着いた事を意味し、其れは「魂魄・こんぱく」との言葉の「魄・ぱく」が、縁・結び（DNA)の始まりの所に還った事を知らせて来ているモノ・現象である事を理解した。
そして最後に、「最高年齢智慧者」との言葉が告げられて来て、明るく楽しく生きている若い人々の様子が写されたカラー写真が載っている新聞が映し出されて来て、其の広い紙面が、捲られて行く場面が映し出されて来た。・・・
「最高年齢智慧者編集の電子新聞」http://green.ap.teacup.com/20060818/4377.html

2017/10/7・・其れから再び眠ると、「ストリップで開けた岩戸の物語」を取り消さなければ成らない事が示されて来てから、「カレッジ」「校庭」「芝生」との言葉が告げられて来た。
そして、白いクリームと赤いジャムを混ぜて斑状に成った様な物が、画面全体に広げられている場面が映し出されて来て、其れは「ＤＮＡ」の培養基（培養液・培地）である事が示されて来た。
そして、其れは、是から私が行なわなければ成らない、新しい潜在意識の情報構築を示唆している事が理解されて来た。・・・
「ＤＮＡの培養基」http://green.ap.teacup.com/20060818/4393.html

これ等の事柄から考えると、やはり私を捜し出して此の世界に送り込んだ「土肥無庵」の言葉が、現在・いま全て必要であると謂うか、現実の事として受け取らなければ成らないと言う事に成って来る。　　　　７時９分

此処で眠く成ったので、電気を消して横に成ると、何故私が、自分の意識で３時４２分に起きたのかが、気に成って来た。
其れは、私の心臓や躰の機能が「時間・トキ・事象」と同調しているからであり、其れが宇宙神である鵬の意識と、私の「いのち・ＤＮＡ」の情報が一体化している証しなのであろう。

其の事を考えながら、眠りに落ちて行った。

すると、何時もの様に映像が映し出されて来た。

先ず、昔の文字文章を整理しなければ成らない事が映し出されて来た。

其れは、万葉集や源氏物語などの存在が、単なる恋愛の小説であり、老子の「道徳経」や、釈迦の「生面論」などの大説とは、比べ物に成らないからではないだろうか。

次に、私の「風　麦東　陶・ふうれんとう」と「紫陽花ネットワーク」に使用しているアジサイの花の絵を描いてくれた、奥野君が若返ったかの様に、床屋で散髪して、私が居る事務所に入って来た。そして、机に座り、新しい仕事を始める様子が映し出されて来た。

其れは、紫陽花の花のシステムとして考えて来た、神（髪）のシステム・仕組みのイメージを、新しい物としなければ成らないと言う事なのであろう。

次に、私が動物を殺す屠殺場の施設を訪れると、入り口で、屠殺人である５０歳代の男性二人が出て来るのと擦れ違った。　
そして、休憩室の中を覗くと、カカオを使用しているチョコ菓子の様な物が、数種類詰め合わせに成っている大きなケースが、５～６段重ねられた箱の様な物が置いて有り、上の段のケースの菓子を、食い散らかしている様子が映し出されて来た。

其れは、肉食の人達が、甘い物を欲しがる理・ことを示している様であった。

次の映像には、「土肥無庵」からの贈り物であると言う反物の様な、紙で包装されている物が届いたので、私は其の包装されている物の形や雰囲気から、土肥無庵が書いた掛け軸にする様な書物であると判断し、楽しみながら開けて見ると、何と其の中身は、古い「布団カバー」「枕カバー」「女性用の補正下着」が入っているだけであり、私は其の古い塵の様な物ばかりの中身に驚いてしまった。

其れは、布団カバーと枕カバーは、「天の御臥す間（あめのおふすま）真床襲衾（まとこおふすま）」の世界と関係が有り、私の是までの霊夢の原因（しとねのみなもと）を廃棄する事と、女性の生理に付いての理・ことは考えるなと言う事が、示されて来ているのだと解釈した。

其れに、天空の鵬（ほうおう）や観音菩薩の存在は、「女神・女性性・母性」と考えがちだが、人間の生理的な機能は一切無い理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

其れに、「布団カバー」「枕カバー」「女性用の補正下着」の三品は、本体其の物ではなく、中身を覆い隠すカバーなので、其れ等の本体を隠してあるカバー・覆いを取り外して、本体・物事の眞実を、表に出せと言う事なのではないだろうか。

其処で意識が目覚めると、時刻は８時００分に成るところであった。

其れから再び眠ると、今度は、静かで美しい自然の森林の景色が映し出されて来て、私が其れ等の雰囲気を寝転んで楽しんで居ると、私の頭の上に、小鳥の「目白・めじろ」が二羽の雛を左右に連れて小枝に止まり、三羽揃って、私の存在を見下ろして居る場面が映し出されて来た。

其れから、今朝のメッセージに付いて長らく考えて居て、起きて時計を見ると時刻は「１０時４５分」であったので、私は其の数字を「１０４５・としご・年子」と記憶した。

「年・ネン・ねん」【解字】形声。甲骨文は、「禾＋人」音符の人は、成熟した人の意味。成熟した穀物、みのるの意味から、転じて、としの意味に用いる。篆文は会意で、禾＋千。千は、多いの意味。多くの穀物がみのるの意味を表す。
【字義】①とし。㋐元旦から大みそかまで。一年。㋑年齢。寿命。とき（時）。よ（代）。時代。年代。③みのる。みのり（稔）。④穀物。
　　　　　　　　　　　　　　　漢語林より

此の年の意味からすると、私は自分の存在を、自然の営みが「千（多くの）禾（穀物）」を育てている理と、同じシステムの中で、地球の全生命と同じく「ＤＮＡ・遺伝子を継続していると謂う理・ことに成り、其れが「天津日嗣・あまつひつぎ」の根本であって、余計な事を考える必要が無いと謂う事なのかもしれない。

正に私は、「年の子」であり、此の美しい水の惑星である地球に生を受け、地球が２３・４３度傾いている事で、四季の移ろいの色彩を楽しみながら生きているのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年１０月１４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2017/9/28

「全ての事には原因が」　　精神に付いて

　　　全ての事には原因が
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・９・２７

今日は、午後に雑誌ニュートン読んで居ると、睡魔が襲って来たので床に付いて眠った。
すると、真黄色に熟したニガウリが蔓に下がっている場面が映し出されて来て、其のニガウリの下の部分が破けて、真っ赤な種子が幾つも拡大されて見えて来た。

私は、其の真っ赤なニガウリの種子で、完熟した二個のトマトの映像を思い出し、太陽の存在・はたらきと、三重県志摩市磯部町上之郷に在る「伊雑宮・いざわのみや（磯部の宮）」の祭神である「天照坐皇大御神御魂・あまてらします　すめおおみかみ　のみたま」の関係が気に成って来た。

其れに、二個のトマトではなく、澤山の種子が中に詰まっている「ニガウリ」が映し出されて来たのは、陰陽合体のシステムから、多くの子供が産まれるこ理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

2008/6/3・・私は１９８４年１１月２２日に、三重県志摩市磯部町上之郷に「伊雑宮・いざわのみや（磯部の宮）」が存在す磯部町で、男性神である「天照皇大神」が霊夢に現れ、「此れまでに　トンネル潜りに八回失敗して、今回が九回目であり、此の地球では最後のチャンスである」と告げられている。・・・
「定着した画像」 http://green.ap.teacup.com/20060818/770.html

そして、５月１８日午後頭に浮かんで来た「全ての事には原因が」との文章を書かなければ成らないと思い、起きて時計を見ると時刻は「３時００分」であった。

其れに、９月８日にも睡魔が襲って来て昼寝をすると、「５月１８日」の日付で書かなければ成らない文章が、何回も映し出されて来ている。

2017/9/8・・本日９月８日の日付は、８月２３日に「残り１５日」と告げられて来た日である。
今朝のメッセージは、其の事と関係が有り、是までには無かった世界が示されて来た。・・
そして、此処で、急に眠く成って来たので、昼寝をすると、５月１８日の日付の文章が何回も、今書いている様に映し出されて来るので、起きて調べて見ると次の様に書いて有る。・・・
「靈文石・ひふみいし」http://green.ap.teacup.com/20060818/4362.html

２９・５・１８「全ての事には原因が」
今日は午後、頭に「全ての事には原因が」との言葉が浮かび上がって来た。
原因との言葉に付いては、次の様に載っている。

１原因　　　　　　　　　　デジタル大辞泉
［名］(スル)ある物事や、ある状態・変化を引き起こすもとになること。また、その事柄。「失敗の原因をつきとめる」「不注意に原因する事故」「原因不明の病気」⇔結果。　　
２原因　　　　　　　　　　大辞林第三版
（名）スル ① ある物事や状態を引き起こしたもとになった事・出来事。 ↔ 結果「墜落事故の－を調査する」「此処へ引越したのも、半なかばは僕の事に－して居る様に誤解して居たんだ／魔風恋風天外」 ② 〘哲〙ある事物を成立させるもと ...
３自己原因　　　　　　　　大辞林第三版
他のものに制約されず、自らが自らの原因となって存在するもの。スコラ哲学では神が、スピノザでは実体が自己原因とされた。

「諸物ノ方則」
　今の科学の最も大切な原則は「起きたことには必ず原因がある」ということだ。サクラの花が開けば、それは暖かくなったからだし、電車が故障すればそれは何かの部品が壊れたり、とか、事故が起きたり、という原因かも知れない。ともかく、物事には常に「原因」があるのであって、偶然に起きることは何も無い。勿論、そうは言っても偶然に起きるように見えることもある。例えば、サイコロをふってどの目がでるか、なんていうのは「偶然」で決まっているように見える。しかし、実際にはそんなことはなくて、サイコロをどのように投げたかということをくわしく調べれば、きっと、どの目がでるかは、サイコロを投げた瞬間に決まっているはずだ。ただ、その計算があまりにも複雑で微妙なのでなかなか予想できないだけなのである。　
　この「方則」には実のところ、なんの根拠も無い。いわば、人間の信念みたいなものだ。ちょっと前までは人間は全然別のことを信じていて、いつ花が咲くか、とか、明日は雨か、などということは神様とか、悪魔とか、魔女とか、そういう人知を越えた何ものかが決めているのだと、思っていた。それが今のように何ごとも「科学的に」決まっていると思い出してからほんの数百年しか経っていない。　
　どうして、そんな風に考え方が変わったのかと考えてみると、要するに、「神様が雨を降らした」と思うより「低気圧のせいだ」と思う方がもっともらしい、と思えるようになったからだ。神様は目に見えないが、低気圧なら目に見えないまでも、存在を確認できる。あるかないか解らないものより、あることが解っているものが原因の方が納得できる。で、みな、「起きたことには必ず原因がある」と信じている。
この「方則」にはたった一つだけ困ったことがある。それは「人間の自由意志」の問題だ。朝起きて何を飲むか、自分で決めている、とみな感じているだろう。ところが、この「方則」によると、人間の頭脳だってこの「方則」に従って動いている一種の機械には違いないから、朝何を飲むかはずっと前から決まっていたことになりかねない。ちょうど、コンピューターがプログラムされた以上のことは出来ないように。科学的であろうとすると、自分の自由意志を否定することになりかねない。この「矛盾」は今の科学の喉に刺さった一本の刺なのだ。
毎日中学生新聞連載 http://www.granular.com/shobutsu/index.html

【因果律】　
アリストテレスの説
アリストテレスは、ものごとが存在する原因を以下の四種類に分類した（これを「四原因説」と言う）。
・素材因（質料因）・形相因・作用因（始動因）・目的因
たとえば、目前にひとつの木彫りの彫刻が存在する場合、これが存在するのは、誰かが木材という「素材」を用いて、何らかの表現をする「目的」で、彫るという「作用」を加え、なんらかの「形」を作り出したからである。このようにアリストテレスは、原因というものを四つに分類してみせた。
「四原因説」も参照
また、アリストテレスは、世界の様々なできごとの原因を、原因の原因、またさらにその原因…と遡ってゆくと、最終的に第一原因にたどりつく、とした。この第一原因を、別の文脈では「不動の動者」と呼んでおり、神とほぼ同じ意味で用いられた。
　　　　
ヒュームの因果説
西洋近代ではデイヴィッド・ヒュームが、因果性とは、空間的に隣接し時間的に連続で、2 種類の出来事が伴って起きるとき、この 2 種類の出来事の間に人間が想像する（人間の心、精神の側に生まれる）必然的な結合関係のことである、とした。つまり、物事はたまたま一緒に起きているだけでも、人間が精神活動によって勝手に結びつきの設定をしている、という指摘を含んでいる。
ウィキペディアフリー百科辞典　2017/現在

此処から、本日９月２７日の加筆。
今日は昼寝から起きて、先ず「原因」の漢字を調べて見た。

「原・ゲン・はら」【解字】会意。「厂＋泉」「厂」は崖の意味。泉は、いずみの意味。崖下からわきはじめたばかりの、いずみの意味から、みなもと（水元）の意味を表わす。源の原字。
【字義】①もと。㋐みなもと。＝源　㋑はじめ。おこり。「原文」㋒もともと。元来。②もとづく。③たずねる。物の根本をたずねる。④はら。広くて平な土地。「平原」⑤ゆるす。罪をゆるす。⑥すなお。きまじめ。つつしむ。愿「郷原」

「因・イン・よる」【解字】会意。「囗＋大」囗は、しとねの象形。大は、ひとの象形。人がしとねにふしたさまから、夜の意味を表す。因を音符に含む形声文字に、咽・姻・茵などがあり、これらの漢字は、「より親しむ」の意味を共有している。
【字義】①まわる。㋐めぐる。ふまえる。従う。「因襲」㋑たのむ。たよる。㋒つく（就）。②おこり。（事のおこる）もと。原因⇔果。「起因」「勝因」③ちなむ。ゆかりを持つ。縁がある。④よすが。わけ。理由。⑤よって。よりて。それにつれて。それが原因で。そういうわけで。
　　　　　　　　　漢語林より

此の「原因」の漢字の意味は、因＝「囗＋大」囗は、しとねの象形。大は、ひとの象形。人がしとねにふしたさま・・で、原＝①もと。㋐みなもと。＝源　㋑はじめ。おこり・・であるので、正に私の「寝床・しとね」が物事の「源・みなもと」であると言う事に成って来る。

其れを考えると、統尊（すめらのみこと）の寝床が「天の御臥す間（あめのおふすま）真床襲衾（まとこおふすま）」と呼ばれていた事の謎が解けて来るし、大嘗祭の儀式の持つ意味も理解されて来る。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・９・２７
此処から２８日加筆
其の事を考えると、９月２０日に「見えない時の太陽」との言葉が告げられて来た事が関係有り、太陽は太陽系の中心に存在する物で、見え隠れする物ではなく常に一定している存在であるので、「見えない時の太陽」との言葉は、地球に立つ人間の位置が、太陽の反対側に有る時の言葉である事になる。

其れを考えると、因の漢字が「人がしとねにふしたさまから夜の意味を表す」との言葉と関係が有り、太陽側に居て、起きている人間とは関係が無いと言うことに成る。

だが、私が暗い寝室で昼寝をする時は、「人がしとねにふしたさま」であると言う事になり、昼間でも日が差さない暗い部屋で在れば、原の漢字の意味である「ある物事や、ある状態・変化を引き起こすもとになること。」との事を発生させる原因であると言う事にも成る。

そして、其れが何を意味するかを考えると、２００９年７月１４日に示されて来た「白い太陽」の存在が関係有りそうである。

2017/9/20・・今朝のメッセージの映像は、私が白いワンボックスカーを運転して、山中に存在する建物に到着した。
すると、其の建物の背景の山は、真っ赤な紅葉で埋め尽くされていた。
其れから、白い服を着た６０歳位の存在感の有る立派な男性が登場したので、私は其の男性に挨拶をしようとすると、自分の意識・こころが真っ白な空白に成っている事を理解した。
私は、其の自分の意識の空白感から、自分は「ブッダ」として完成した事を感じて、「ブッダ・メシヤ・キリスト・統尊・チャクラ-ヴルティーン・転輪聖王」と呼ばれて来た者の正体が、どう言う意味であるのかを理解して居た。
其れから再び眠ると、「見えないときの太陽」との言葉が一言告げられて来た。
「自分との答えはブッダ」http://green.ap.teacup.com/20060818/4374.html

2009/7/14・・そして、場面が変わって、他に何も物が無い、薄暗い空間の中の見上げる様な高い位置に、強烈に白く輝く太陽の様な球体が一個だけ現れた。
しかし、其れは太陽ではなく、宇宙の中心核である様な感覚を受ける、球体（恒星？）であった。
其の白銀に輝く白い球体は、私が是まで、見た事の無いモノで、私の意識が、究極の世界に辿り着いた感覚があった。
其れは、物言わぬ存在であり、全ての中心であり、其の存在がなければ、此の宇宙も存在しない様に、想われるモノ・正体である。
若しかしたら、古代エジプトに、其の球体を見た者が居て、シリウス星を太陽としたのかも知れない。（シリウス星はナイル川の洪水の季節に出る星）
　私は１９８６年に、高知県の桂浜に在るホテルに宿泊していて、突然夜中に、宇宙から遣って来た様な、銀色の粒子の渦の様な物に包まれ、身体の穢れが全部清められる様な、体験をした事がある。
そして、其れが沈静化してから、目を開けると、ホテルの窓からシリウス星が輝いているのが見え、其のシリウス星から、浄化のエネルギーが下りて来たのだと想った。しかし、其の時には、其の浄化のエネルギーを、送り出して来たエネルギーの元は、見せられてはいない。
　今朝の球体は、其の根元であり、純粋を意味する源だったのかも知れない。
いま「ソース」と「セル」を検索して見ると、次の様に載っている。
・「ソース・source」　出どころ。　みなもと。
・「セル・cell」　　　小部屋の意
細胞。
スプレッドシート（表計算ソフト）の枡目の一つ。
携帯電話やＰＨＳなどの移動体通信における、基地局の電波が届く範囲（通信可能エリア）のこと。また、利用者の移動に伴い、別の基地局のセルに変更することをハンドオーバーという。　　　　　　　大辞林より
私には、英語の意味は良く解からないが、今朝のメッセージは、我々の存在が何であるのかの、ヒントを示しているのではないだろうか。
　今朝の映像では、我々の肉体が存在する背景に、電子記号の様な物が、無限に在るかの様に感じるぐらい存在する理・ことが示されたのである。
ＰＣ画面に、現れて来る文字や記号は、ＰＣのチップの中に記録されている、電子記号の組み合わせに拠ってである。
其の電子記号が、文字や記号として現れて来ているのと同じく、人間の身体の部位も、背景にＤＮＡが持つ、電子記号のシステムが存在する理・ことを、意味しているのではないだろうか。
　何故、其の様に謂うかと言うと、今朝の映像には、人間の身体の爪・指・耳・鼻・唇等の部位が、バラバラに分かれて、絵文字情報の様に、縦に並んで流れ下って行ったからである。
其のバラバラの情景を見て、私は、ピカソの思考を理解出来た様な気がしていた。
　この様に書いて行くと、今朝の映像に現れた白銀に輝く球体は、「ソース・source出どころ。みなもと。」であり、人間の肉体を創り上げている、其々の部位は、「セル・cell小部屋の意。細胞。」の積み重ねであるとの理・ことではないのだろうか。
そして、「セル・cell」細胞の源・みなもとは、今朝現れた、白銀の球体が放っている「ソース・source」のエネルギーであるとの理・ことなのかも知れない。
　昨日のメッセージにも、金色の球体が現れた。
其の、昨日現れた球体は、地球上の生命情報の源であり、今朝現れた球体は、宇宙の情報・ソース・sourceだったのかも知れない。・・・
「白い太陽」　http://green.ap.teacup.com/20060818/1206.html

此の白い太陽の文章を見ると、全ての原因の元は宇宙に存在する「白い球体・たま」と、人体の細胞「セル・cell　細胞の源・みなもと」が直結して、生じて来るモノであると言う事に成り、人間が昼夜を問わず「天の御臥す間（あめのおふすま）真床襲衾（まとこおふすま）」に因して、顕在意識を消した時にチャンネルするモノ・世界であると言う事に成りそうである。

其れこそが、「原」や「因」の漢字を創り出した人物の次元・意識状態と関係が有り、古代の人々が其の世界と言うか、宇宙の真実に繋がっていた証拠と成るであろう。

是からも加筆予定

　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・９・２８・１１・１６

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2016/10/3

「老子の凄さ」　　精神に付いて

　　　老子の凄さ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・１０・３

私は今日、改めて老子の凄さに付いて実感を強めた。
其れは、私が３７歳から今日まで、３２年間に亘り神霊界に対して活動を続けて来たが、本日老子の謂う「自然無為」の世界に、立ち返らなければ成らない事が示されて来たからである。

昭和１９年６月１０日に、千葉県成田市台方の麻賀多神社の境内に在る「天之日津久神社・あめのひつくかみやしろ」の祠の前で、岡本天命に降り始めた「日月神示・天津日嗣神事」には、「道院殿老祖様（老子の概念から生じたモノ）」だけを中に祀れ」との事が記されている。

其の理由を考えると、老子だけが他の教祖とは違い、弟子を一人も採用していないし、教団の様な物も形成していないので、カルマ・業が何も無いと言う事にあるのではないだろうか。

其れでも、老子の教えが、今日まで２５００年もの間、傳えられ続け、人気が有るのは、老子は王様の図書館に勤務しており、漢字に付いて熟知していたので、出国の途中函谷関（かんこくかん）の関守である「尹喜」に請われて、自分の考えを「道徳経」５０００字に纏めて残す事が出来たのである。

他の、釈迦牟尼佛の仏教経典や、イエスの「新約聖書」は、本人が書き残した物ではなく、他の人間が本人の説法を言い伝えた物が、書き留められた物であるので、本人の真意が何処まで傳えられている物であるのかは、定かなではないのである。

だから、老子以外の宗教経典は、勝手に書き換えられているので、無制限に分派・分裂して行き、本来の教えが何処に有ったのかは、判らなく成ってしまっているのである。

其れに比べて、老子の道徳経が原文が其の儘残っているので、道教の様な宗教が派生しても、原文が読まれる事で、本筋が明確に成り、インチキな宗教が拡大する事が無い。

だからこそ、「日月神示・天津日嗣神事」では、「道院殿老祖様」の存在・御霊だけを中に祭り、他の神霊は、外に祀れと告げられて来ているのであろう。

其の老子は、私が１９８４年６月４日に此の神の世界に行ってから、姿を見せた事が有る。

2003/9/27・・私が、メッセージを受け始めた最初の頃、映って来た場面に、人類の「宗親・もとおや」らしき霊が現れた事がある。
其れは、山中に在る昔風の古い家屋に、座敷と土間があり、その土間に輪切りの丸太の椅子が有って、三名の男性が座っている。
其の三名は、インディアン風の男性と、白人と、黒人の代表みたいに見えた。
其の三名が静かに座っていると、中国人風の男性が遣って来て、履物を脱いで座敷に上がり、無言で座った。
すると、それを待っていた三名が、土間の椅子に腰掛けたまま話を始めた。
話の内容は、自分達の子孫を、どれだけの割合で残すかの相談だった。
そして、三名の話し合いが終わると、座敷に座っていた男性は、又無言で立ち上がり、履物を履いて静かに帰って行った。
現れた男性は、四名とも魂のレベルが高く、完成された人格なのは、誰の目にも明らかな程、調っていて矍鑠・かくしゃくたる人物達であった。
　その様子は、映画でも見た事が無いし、小説の世界でも描写されていない光景である。
私が、何故、その様な場面を見せられたのかは分からなかったが、今朝「宗動」との文字が映されて来たので、１８年も前の映像を思い出してしまった。
「宗霊・みたまおや」が、動き出す事が、人類にとって、吉い事なのか、悪い事なのかは、私には判断出来ないが、人類全体の未来にとっては、喜びの方に向かうのであろう。
しかし、整理される余分な血筋は、どの様に反応するのだろうか。
　野鼠・のねずみは、仲間が繁殖し過ぎると、一部の仲間を種として残し、残りは集団自殺をして、食糧難から全部が死滅する事を回避するという。
現代社会の人類の状況を考えると、異常発生した野鼠と、同じ状態だとも言える。
第三次世界大戦が起こり、若し、核が全部使用される事に成れば、集団自殺をする事に成る。
私が、１８年前に見せられた映像は、其の場面だった。
「人間が　此のままの状況で進めば　その様にさせるしかない」との、神の意志だったのである。
その事で、人間に核を創らせたのも、神の意志である事が解った。
野鼠の行動の背景にも、神の意志が働いているのである。
人間自身が、生き方を変えれば、野鼠の様に種族を残す事が出来るのである。それは、一見薄情な様子に見受けられがちだが、全体的に長いスパンで見れば、理に適っていると言える。
　野鼠が、皆で話し合って、行動に移るのではなく、全体の潜在意識の中に、其のプログラムが内蔵されているのである。
其の、内蔵されている力こそ、神が介入している世界であろう。
人間の存在は、数が多ければ良いと言う分けでもない。
人間は、神の意識に拠る物を、積み上げて行く、仕組みの一部なのだから、其の役目を果たさなくては、存在する意味が無いのだ。その役割を果たすには、数だけが多くても役に立たないのだ。
　エジプトの死者の書には、「此の世には、一人の『霊止・ひと』の為に、何千人もの土を捏ねて作った、泥人形の魂の人間が存在する」と、載っている。
其れ等の、泥人形（土霊・どれい・奴隷）の魂の人達は、役目が終われば、土に還されてしまうのだ。
私の意識が、此処までに育つのに、どれ程の人達が働かされたのであろうか。当の本人達は、自分の意識があると意っているのだろうが、それは、神がその様に思わせて、人間を使用しているだけなのである。・・・
「宗動・血筋を別ける」　http://star.ap.teacup.com/170606/119.html

2008/10/10・・昨夜の、静寂の中の老子の意識は、全ての生命意識の「中心・センター」に位置していたのではないだろうか。
そうであれば、岡本天明の日月神示にある「老子だけを中に祭り　他の神は皆外に祭れ」との事が「成就・じょうじゅ」したのではないだろうか。
私が此の世界に入った時に、老子風の中国人を座長に、黒人、白人、インディアンの祖霊が集まり、其々の遺伝子系統を、どれだけ残すかの会議が、神界で行われるのを見せられている。
其の時の座長の意識に、私の意識は、昨夜達していたのではないだろうか。・・・
「輪廻（サイクル）」　http://green.ap.teacup.com/20060818/912.html

老子の言葉には、「道を外れれば　神霊も力を発揮する事ができない」と有る。
其の意味を考えると、自然無為の行き方を貫かなければ、天神（てんのはたらき）の役には立てないと言う事であり、御稜威・みいつの役割も出来ないと言う事である。

2014/4/4「老子だけを中に祀れ」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3015.html
2008/3/15「道徳」http://green.ap.teacup.com/20060818/673.html
2009/5/23「老子道徳経４７章」　http://green.ap.teacup.com/20060818/1152.html
2001/12/20「我に三宝有り」　http://moon.ap.teacup.com/20061116/8.html
2013/4/23「天・地・人」　http://moon.ap.teacup.com/20061116/43.html
2008/4/14「帝釈天の網」http://moon.ap.teacup.com/20061116/18.html
2002/1/28「０の概念」http://star.ap.teacup.com/170606/386.html
2005/12/21「一・二・三」　http://star.ap.teacup.com/170606/694.html
2014/10/8「善良な人々の暮らし」http://green.ap.teacup.com/20060818/3222.html
2000/8/31「帰巣本能」http://moon.ap.teacup.com/20061108/272.html
2004/2/23「真澄の鏡」http://star.ap.teacup.com/170606/75.html
2013/3/8「創造主」http://green.ap.teacup.com/20060818/2616.html
2016/9/12「孤独者と組織の存在」http://green.ap.teacup.com/20060818/3986.html
2015/11/19「最高理会得人記文」http://green.ap.teacup.com/20060818/3664.html
2014/5/9「文章を書き残すと言う事」http://green.ap.teacup.com/20060818/3063.html
2016/6/11「三つの重要事」http://green.ap.teacup.com/20060818/3882.html
2016/3/27「王魂」http://green.ap.teacup.com/20060818/3799.html
2002/2/22「聖徳太子の命日」http://moon.ap.teacup.com/20061108/160.html
2012/12/11「４８時間」http://green.ap.teacup.com/20060818/2528.html
2006/8/28「三つの窓」http://white.ap.teacup.com/miitu1223/467.html
2016/3/8「色と道の概念」http://green.ap.teacup.com/20060818/3780.html
2016/7/27「概念を変えられるか」http://green.ap.teacup.com/20060818/3937.html
2016/5/23「天津日嗣のスメラのミコト」http://green.ap.teacup.com/20060818/3861.html
2012/2/5「悟り・覚醒・生活」http://moon.ap.teacup.com/20061108/530.html
2002/2/27「転輪聖王への道」http://moon.ap.teacup.com/20061108/162.html
2001/1/5「偶像崇拝がなぜいけないと言われているか」　　　　　　　　　　
http://moon.ap.teacup.com/20061108/37.html
2009/8/16「心臓のカルマ」http://green.ap.teacup.com/20060818/1242.html
2008/9/28「素人が私を愛している」http://moon.ap.teacup.com/26660606/70.html
2003/10/5「祭神」http://wave.ap.teacup.com/20060106/59.html
2009/7/12「足を捨てた蛇」http://star.ap.teacup.com/20071015/24.html
2011/12/1「三面宿儺」http://green.ap.teacup.com/20060818/2138.html
2009/1/23「龍の落し子」http://wave.ap.teacup.com/20060106/353.html
「老子ブログ」　http://moon.ap.teacup.com/20061116/

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年１０月３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2016/7/23

「聖賢の上に立てるか」　　精神に付いて

　　　　聖賢の上に立てるか
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・７・２３

巨大宗教組織である「創価学会」では、信者が「釈迦牟尼佛よりも　日蓮上人の方が上で、其の日蓮上人よりも　池田大作の方が上である。」と傳うのを許している。

其れに、其の創価学会を真似して大きな宗教組織を造り上げた「中川隆」氏は、自分が「地球神」であると、憚らずに謂っている。
だが、地球神であれば、三次元に宗教組織等を造る必要は無いはずである。

其れに、釈迦牟尼佛は教団組織を造る事を禁止しているし、イエスキリストも教団施設を建造する事や、集団で祈る事を禁止している。

そして、私がレベルの高さを認めている、中国の「老子」や、私を此の神の世界に入れた故「土肥無庵」は、弟子を一人も採ってはいないし、「大倭あじさい邑」の創設者である故「矢追日聖」は「私は　弟子や信者は　一人も要らない」と謂って居た。

私自身も、宗教教団は創設してはいなし、弟子や信者と謂える様な相手は、一人も居ない。

今朝は、本日のメッセージを書き上げてから、畑に下りて、作物に水を散布したり、西瓜やオクラ・ナス・胡瓜などの収穫をして来て、汗を流す為に風呂に入って居ると、自分は「老子や、釈迦や、土肥無庵」等の上に、立てるのだろうかとの、疑問の様なモノが浮かんで来た。

歴史や、時間的な世界で考えると、いまを生きている自分が、彼等の上に立って居る様な気がする。
其れは、彼らが過去の人達なので、進んでいる自分の後・足下に見えると言うか、感じるからであろう。

だが、其れ等は、三次元の時間的経過から生じる価値観からのモノであって、精神的世界で考えると、彼等の魂しい・存在は、天国と言うか天空・天界に存在するので、自分の頭上に在って、足の下や後に存在する譯（わけ）ではないのである。

其れ等の事を考えると、私は死んでからは兎も角、彼等の上に立つ事は出来ないと言う理・ことになる。

其れは、釈迦牟尼佛が「私が悟ったのは　今世ではなく　何世も前の事である」と謂っている事や、老子が「古（いにしへ）の人々は凄い」と謂っている事で、我々の現在の魂しいは、過去の時代を生きた先祖や聖賢の御魂を土台にして、組み上がって来ているモノ（世界）であり、我々の意識・魂が彼等の上に立って居ると言う事には、成らないのである。

其れを考えると、過去の時代を生きた聖賢の上に、自分が立つと言う事は、不可能であると言う事に成るであろう。

突き詰めて行けば、我々の存在は、４０億年前（±２億年）に誕生した微生物の「ＤＮＡ・遺伝子」が、積み上がって来た「躰・空だ・殻」であり、其の遺伝子の記憶装置が、過去の情報を食べながら、新しい情報を組み上げているだけであると言う事になる。

此処で眠く成って来たので、横に成ると、直ぐに、瞼に映像が映し出されて来た。

其の映像は、私が畑から帰って来て、勝手口のサッシ戸を開けると、私の後ろから付いて来て居たらしい茶色の犬が、左横をすり抜けて、先に家中に入ってしまう場面である。

私の意識は、未だ眠っていないので、其れは文章の続きと成るモノであり、飼い犬が主人よりも前先に進む事を示しており、人間の子供達が、親より先に進む事で、進化と言うか、時代を先に進めている理・ことを、示唆しているモノの様である。

次に、魚の大群が左側から泳いで来て、何か大きな存在に襲われると、先頭の一群だけがスピードを上げて、右の方向に逃げ去って行った。
其の映像場面は、種の本能を意味しており、遺伝子・ＤＮＡは種の保存方法として、多くの仲間が犠牲に成って、種の存続を果たして来た理・ことを、示唆しているのであろう。
2015/7/29「生命の義」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3548.html

次に、茶色の錆びた丸いドラム缶の様な物の上に、緑色の「蟋蟀・こおろぎ」の様な物が一匹いるので、私が右手で、其れを捕まえ様とすると、ピョンと跳ねて右の方に飛んで行った。

蟋蟀は、地面にいるので本来は茶色であり、草むらに住む緑色の「飛蝗・ばった」とは違う色をしている。

其の場面は、動物だけではなく、昆虫も、環境に合わせて自分の躰を変化・進化させて来ている理・ことを示唆しており、「遺伝子・ＤＮＡ」自体が、意思を持って、宿主の躰を変化させている理・ことを、示して来ている様であった。

其の事を考えると、現在・いまを生きる全生物の姿形は、ＤＮＡ・遺伝子が旅を続ける有様が映し出されているモノであり、其れは、４０億年前から連綿と続いている生命・いのちの旅であり、「上に立つ」との表現ではなく、過去の記憶情報を基にして、「先に進む命（いのち）の姿」であると、考えなければ成らない様である。

其れ等の理・ことを考えると、８月８日の「天石門別・あまのいわとわけ」の出来事は、人類だけの「禊ぎ祓い」や「新次元の開門」であり、他の生物は純粋に遺伝子の旅を続けているのであるから、人間だけのカルマ・業で、迷惑を掛けては成らないと言う事に成る。

其の様に考えると、出来るだけ事を、穏便に済ませなけば成らないと言う事に成るのである。

其れは、核戦争などが起きない形で、人類の業火を、消して行かなければ成らないと言う事であろう。
其の為にこそ、私の３３年間の家離・たびが有ったと謂う事である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年７月２３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2015/11/21

「君とは御祖神の霊留」　　精神に付いて

　　　君とは御祖神の霊留

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２７・１１・２１

本日１１月２１日は、私が１９８６年１１月２１日に「第一回スピリチュアルタイム」を開催した日であり、私が１９８７年１１月２１日に二度目の結婚した故「井上佳子」の誕生日であり、２００１年１１月２１日に現在一緒に生活している「伊丹由香」と初めて出会った日でもある。

私は、其の１９８６年以後も数度、「スピリチュアルタイム」及び「御陵威クラブ」の集いを各地で行っても来た。

今日は、メッセージの文章を書いてブログにアップした後、ふと【「君・クン・きみ」とは「御祖神・みおやかみ」の霊魂が宿った「霊留・ひと」の事である。】と想った。

そして、其の理・ことを理解する私の意識の存在は、私が世界自然遺産に登録される様な自然豊かな屋久島で産まれ、優秀な両親に育てられ、３６歳まで三次元世界である人間社会で様々な体験を積まされ、３７歳から土肥無庵の指導で四次元世界である神の世界に飛び込んで、此処まで３１年間天神（てんのはたらき）に導かれて来て、出来上がって来たモノである理・ことが解かる。

其の様に考えると、其の背景に存在する世界こそが、是まで全世界で人類が探し求めて来たと言うか、畏敬の念を持って信じて来た、天神の実在であるのだ。

其して、私は、人類の最大の課題である「自分・自らの分け」を解いた事になり、自分の天命・使命・役割を無事に果たした事にも成るのであろう。

私は現在６８歳であり、残り１４カ月で７０歳となる。
是からの残りの人生で、何を認識できるのかは判らないが、減少する脳細胞と戦いながら、意識の熟成に務めて行かなければ成らないのであろう。

其の為には、猶更の研鑽が必要なのであろう。
其処にこそ、食養の世界や運動の必要性が有るのだ。

そして、其の事こそが「壽命」の言葉の意味であり、此の三次元世界だけではなく、全宇宙のシステムや働きに従うと言うか、貢献すると言う事に成るのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２７年１１月２１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2015/6/7

「無・無」　　精神に付いて

　　　　　　無・無

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２７・６・６

本日の日付は６月６日で、其の数字は「６６・むむ・無無」の数霊に、変換できる。
今朝は、其の「数霊・かずたま」と関係が有るのか、メッセージの様な物は何一つ無かった。

ただ、私の記憶に残っているイメージは、私の意識が誰も通った事が無い、山林の中に単独で存在し、歩き出す為に邪魔に成る木の枝を、切る鋸の様な刃物を必要としていた事だけである。

其れは、昨日のメッセージの映像に登場した女神が、探検家の様な服装をして居た事と関係が有り、其の女神が唯一手にしていた、私の「雨の島だから」の詩を記した紙が、雨水で溶け去った事で、手ぶらに成った場面の、続きであるとも考えられる。

其れは、全ての行為が無くなった千手観音菩薩が、「クライマックス・森の極相」の中に還り着いた事を意味し、私の意識は、６５０年前に類人猿から分離して、「人」として二本足で立ち上がり歩き始めた「原点・みなもと」に、帰命した事に成るのかも知れない。

其れは、私の潜在意識と言うか、思考の中核に存在する「生命・いのち」の源が、自分の事として、行為を起こすと言うか、穢れの無い無意識から、再び、何処かに向かって進み出そうとしている事を、意味している。

今朝は、「６・６」が「無・無」と読めるので、朝方、其の「む」の言霊の事を考えて居た。
「む・ム」とは、１（ひ・火・日・霊）、２（ふ・風）、３（み・水）、４（よ・夜・世・代）、５（い・飯・胃）、６（む・無・胸）、７（な・名）、８（や・矢・屋）、９（ここの・心）、１０（たり・足る）の様に、受け取られる物であり、其れは大和言葉で、宇宙の始まりから人間意識の完成までを、順番に並べたモノの様である。
其れは、中国の漢数字の「一・二・三・四・・」が、家を建てる材料の柱を集めて来る象形で、「五・正（建築作業）」「六・村」「七・（暦を刻む）」を意味し、人間の生活の現場の意味である事とは、大きな違いがある。

其の日本語の「６・む・無・胸（無根）」の意味からすると、「６６・無無」は、私の「身心（からだ・こころ）」が両方とも、問題が無くなり、「安心立命・あんじんりゅうみょう（ノー‐プロブレム・no problem）」の心境を、迎えている事になるのだろう。

其れに、昨日のメッセージでは、叡智に引っ掛けて「H・エイチ」から始まるとの事が示されて来て、女神が唯一所持していた、私の「雨の島だから」の自由詩が、雨水で溶け消えて行った。

其の「あまみず・天水・雨水」は、山岳に降って、全ての物を溶かしながら、海まで流れ下って行く物である。
其れは、老子の道徳経に記されている「道・タオ」に続く、「上善は水のごとし」の代表的な「課題・名・詞」でもある。

老子・第八章「水にまなべ」
上善若水。水善利萬物而不爭、處衆人之所惡。故幾於道。居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時。夫唯不爭、故無尤。
現代文
上善(じょうぜん)は水の若(ごと)し。水は善(よ)く万物を利して争わず、衆人(しゅうじん)の悪(にく)む所に処(お)る。故(ゆえ)に道に幾(ちか)し。居るは善く地、心には善く淵(えん)、与うるは善く仁、言には善く信、正すは善く治、事は善く能、動は善く時。それ唯(た)だ争わず、故に尤(とが)無し。
訳文
最高の善とは水のごときものをいう。水は万物を助け育てながらも自己を主張せず、だれしも嫌う低きへ低きへとくだる。だから、「道」に似ているといってよい。
水、それは、位する所は、低い。心は深く静かである。あたえるに、わけへだてがない。言動に、いつわりがない。おさまるべきときには、必ずおさまる。はたらきは、むだがない。時に従って、変転流動して窮まることがない。
水と同様に、自己を主張せぬもののみが、自在な能力を得るのである。
徳間書店　中国の思想　老子・列子　奥平卓訳

此の八章の内容は、今朝・いまの私の「心境」を映す「神鏡」でもある。

其れは、老子の意識が、自分自身を、私の「躰・からだ・空蝉」を通じて、再現している事にも成るのであろう。
そして、其れは、老子の意識が「雄の立場を知った上で　雌の立場に身を処す」との言葉を現実にしているのが、昨日の女神の立ち姿なのではないだろうか。

今朝は、或る程度の理・ことをイメージしてから、目を開けて時刻を確認すると、６月６日６時２２分であった。
其れから、寝室を出て縁側に立と、雲の上に上がった太陽から、朝日が射して来た。

今朝は、蛙の声だけではなく、小鳥の声も一切無く、縁側の椅子に静かに座って居ると、ベランダの「ポリカーボネート波板」の屋根に、梅の実が一個落ちて、コロコロと転がって行く音が聞こえた。

其の音を聴く、私の意識は、静寂の中に在り、確かに３１年間続いて来た「神霊の思頼・みたまのふゆ」の思頼は、完全に完了しており、自分自身の「こころ・御魂」だけが、其処に在る理・ことを実感していた。

此処から先、私の意識がどう成るかは、今朝の処は、私自身だけではなく、「神霊・精霊」や「天神・てんのはたらき」にも判らない様である。

私に理解できる事は、私し自身が自分の判断で、是からの人生を決めなければ成らないと言う事である。
其れは、是まで、私の「心身・こころとからだ」を使用して来た「モノ達」の、作用が無い処で、私が自ら「選択・チョイス」しなければ成らないとの事になる。

私は、小学五年生の時に、父親が、胃潰瘍で洗面器に多量の喀血をしているのを見てから、自分の人生を考える事はして来ていない。
だから、是から、自分の人生と言うか行動を、初めて、自分の為にだけ興して行かなければ、成らないと言う事になるのである。

老子の言葉には、「千里の道も　足下から」とある。
だが、私には、もう何処かに向かう目的も無いし、天神（てんのはたらき）の指示も終わったのである。

私に今、考えられる事は、是まで誰も考えると言うか、構築した事の無い、言葉の世界を組み上げる作業である。

其れは、昨日のメッセージに有った「H・エイチ」からの、始まりであり、是まで「釈迦（ガウタマ・シッダールタ）」「イエス」「孔子」「マルクス」等が思索した、思考体系ではなく、老子の思考の次の段階であり、科学的な価値観に基づく宇宙の神秘を、紐解いて行く事なのであろう。

今朝のメッセージの映像と言うか、私の脳裏に浮かんで来た心象風景は、動物の気配が何も無い、森林・山林の中で、私の意識が歩き出す為に、進行方向に有る邪魔な木の枝を、切る刃物を必要としていた。

其れは、現在・いまでもアマゾンの森林に中に生活する原住民が、手刀を持って森の中を進んでいる事と同じであり、縄文時代から人類が行って来た、人間の初歩的行動であると言うか、原初の行為であると謂えるだろう。

其れは、私が釈迦牟尼仏の訓えである、法華経の中にある「十二縁起」の世界をマスターした上で、新たに歩き出さなければ成らない理・ことを、意味しているのではないだろうか。

今朝の私の心境は、此処のところ感じていた「安心立命・あんじんりゅうみょう」や、老子の謂う「恍なり惚なり　惚なり恍なり」の世界とは、幾分異なり、新たな、積極性（陽性）と充実感とを覚えるモノであるので、老子や釈迦の御魂・憶いの、新たな上積みが始まるとの理・ことなのかも知れない。

そして、其処に、老子の謂う「タオ・道」や、釈迦の謂う「ダルマ・法」、其れにイエスの謂う「永遠のいのち」の世界が、継続されると言う事であり、日本の伝統である「天津日嗣・あまつひつぎ」の本来の意味があるのだろう。

何れにしても、私に起きた４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」は一応の完成を見て、是から新しい御世の創造が、始まるとの理・ことではないだろうか。
其れが、私に起きた神霊の思頼の最終的な目的なのであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２７年６月６日９時４４分

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2014/1/25

「コスモスの定義」　　精神に付いて

　　　　　コスモスの定義

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２６・１・２５

今朝のメッセージの映像は、先ず、男性が山から降りて行く道路の左側に、温泉が湧き出していた。其の温泉は、二つに区切られており、左側が白く濁っており、右側は赤黒く濁っていた。

次に、横書きの文章の中に、「・・・３７・４２・４２・６９・・」の数字が書かれているのが、映し出されて来た。

明け方の映像には、下側にネジが付いた黒い鉄の小箱が現れ、其の小箱には、バネの様に、伸ばせば、伸びる、細い螺旋のワイヤーが付いていた。
そして、棒の様に細い金具が現れ、其の金具の一番左端には、穴が空いており、前に現れた小箱の下に付いているネジは、其の穴に取り付ける物である事が解った。

其れ等の映像が、何を意味するのかを考えていると、「コスモスの定義」との言葉が告げられて来た。其の言葉で、其れ等の映像が意味する事が、何となく理解されて来た。

コスモスと定義の言葉に付いては、辞典に次の様に載っている。

・「コスモス」〘哲〙秩序ある世界。無限定な混沌と対極的な，万物を秩序立てて統一している世界。宇宙。

・「定義」［名］(スル) １物事の意味・内容を他と区別できるように、言葉で明確に限定すること。「敬語の用法を―する」２論理学で、概念の内包を明瞭にし、その外延を確定すること。通常、その概念が属する最も近い類と種差を挙げることによってできる。

最初の映像の意味する処は、男性の意識・霊魂は、山岳から下って来るモノであり、左側（精神界）には「白く濁った世界（世間・社会）」と「黒く濁った世界（世間・社会）」が有り、どちらの世俗に染まるかは、本人次第であるとの理・ことなのであろう。

次の「３７・４２・４２・６９」の数字は、「皆　死に　死に　向く」と読め、人間は皆死んで、宇宙に帰る事を、意味しているのであろう。

三番目の映像に現れた、螺旋のバネの着いた金具の意味は、人間の成長と言うか、精神世界は、一方を固定していなければ、どれだけ成長をしたのかが、自分では判断できない理を、示しているのであろう。
其れに、其の生長に関わる「時間・空間」を意味する線が、伸びる螺旋のバネに成っていたのは、伸びる事は、本人の能力しだいで、限界が無い理・ことを示唆しているのであろう。

今朝の映像で、山岳から降りて来る男性達は、人間の精神世界は、男性意識に拠るモノであり、女性は関係が無い理・ことを、意味しているのではないだろうか。
其れは、イエスキリストが天の意識を「天の父」と呼んだ事や、釈迦仏陀の仏教で「女性は悟れない」と言われている理と通じている。

其れは、女性が「大地の女神」とされている事と同じであり、女性は子供を産み出せる事と関係があり、宇宙の物の存在「大日如来・マハーヴァイローチャナ」が女性性である理と関係が有る。
其の、宇宙・物の世界　其のモノである「女性・雌」は、元々「コスモスの定義」を抱え込んでいるのであるから、男性の様に、精神世界でバタバタする事は必要無いのである。

其れを考えると、女性は、男性の行為に目を奪われて、男性の真似をする必要が無いのである。
其れは、男性が生み出した「男性社会」の弊害と言うか、雄の「柵・しがらみ」「カルマ・業」の世界なのである。

だからこそ、男性には「禊ぎ祓い」の儀式が必要なのである。
其れは、言葉は、男性が創造した世界であり、其の男性が生み出した言葉に拠って、人間の意識は活動し、社会制度・運営が為されているので、男性は絶えず、意識を禊ぎ祓っていなければ成らないのである。

其れに、言葉が正しく使用されていなければ、今朝の映像に現れた金具を、使用する事も適わないであろう。
何故なら、正しい言葉を求めている物でなければ、其の金具・物差しの存在が、意識に上る事も無いからである。

其れに、現代社会に生きる人々の頭には、其の金具・物差しではなく、他の物差しがガッチリと嵌っているので、其の存在を知ったにしても、使用する事も出来ない。其の物差しとは、金の計算をする物差しである。

其の金の物差しは、損をする事を、極端に嫌う物差しである。

今朝の映像に現れた物差しは、其れとは、全く反対の物であり、布施や寄付をしなければ成らないし、全ての財産や、地位や名誉を捨てて掛からなければ、其の金具・物差しを手に入れる事は不可能なのである。

肉体の成長は、「身長測定器」や「柱のキズ」で、誰にでも簡単に確認が出来る。其れに、肉体的能力は運動機能で確かめられるし、頭脳の優劣は試験・テストで決着する事も出来る。
しかし、精神の成長は、肉眼で見る事が出来ないので、何等かの手段が必要である。

其の精神世界には、「善悪」や「愛情・慈悲」などの価値観が含まれているので、猶更難しいと言えるだろう。
今朝のメッセージは、其れ等の事を、私に考えろとの事であろう。

其れは、老子の謂う「タオ・道」や、釈迦仏陀の謂う「ダルマ・法」、其れにイエスキリストの謂う「永遠の魂しい」に関係が有り、其の彼等の謂う「道・法・永遠の命」は肉眼では確認できないので、其れから外れていても、外れている事が自覚できないのである。

其れを確認する為には、今朝の映像に現れた丈夫な金具の様な、物差し付きのレールをイメージする必要が有るのだろう。
其れは、自分が現在・いま、何処の位置に立っているのかを確認する為に、出発地点と言うか、出所を基点として、常に動かない場を定めて措く必要があるのだ。

其れこそが、世界中で、人間が是まで行って来た、「祷り・帰命・ナーム・リリジョン・religion」の儀式に関係が有り、自分の意識の源に、還ろうとする行為ではないだろうか。
そして、其の為に行う、水に拠る禊ぎ祓いの儀式は、余計なモノを祓い清めて、今朝の映像に現れた、真っ直ぐな「レール・軌道」に嵌る・乗る事なのではないだろうか。

我々人間の意識は、視覚にて物体を確認し、其の物に名前を付けて、認識をする事で組み上がって来ている。だから、我々の意識は「相対的」なモノであると言う理・ことに成る。
だから、自分を知る・確かめる為には、どうしても対象物が必要であるのだ。

其れが、現在の世の中では、お金や財宝、それに建物や土地などが、意識の対象と成っているので、大事な精神の成長が、疎かにされてしまっているのである。

今朝のメッセージで、告げられて来た「コスモスの定義」とは、仏教で言う処の「久遠元初・くおんがんじょ」を、人間は絶えず意識していなければ成らないとの事ではないだろうか。
其の事を認識していなければ、「自分」との言葉の意味は、永遠に理解されないと言う理・ことであろう。

・「久遠元初」久しく遠い　此の世の初め。宇宙の始まりのところ。
・・・「自分」との漢字単語の意味は、「自」が鼻の象形であり、「分」は「八＋刀」の組み合わせで、「自分を　刀で左右に切り分けて　自分の存在理由を知る」との意味である。其の「自分」との言葉を考えると、私は、新たな自己分析を迫られているのかも知れない。・・・
「自分」http://wave.ap.teacup.com/20060106/477.html

私の意識は、世界自然遺産に登録された、屋久島の山岳から下り、自然豊かな環境の中で、優れた両親の下で育てられたので、人間社会の濁り水に触れる事が少なかったので、視覚の濁りが少なく済み、今朝の物差しを見る事が出来たのではないだろうか。

其の様に考えると、改めて、両親の存在と、神々の図りに、感謝しなければ成らないと意う。

補足
「コスモスの定義」との言葉から、私が感じる事は「無限定な混沌と対極的な、万物を秩序立てて統一している世界・コスモス」の存在に、我々人類が関与できるのであれが、感激・感動を覚えるモノであるが、責任と義務も認識しなければ成らないモノでもあると言う事に成る。
其れは、新たな認識を、我々に齎すモノであると言う事に成る。

其れは、是までにも、哲学的には言われて来た事でもあるが、其れが現実として、人類の存在に課せられる次元に、到達したと言う事に成るのかも知れない。

・哲学[編集]
Petrus ApianusのCosmographia (Antwerp, 1539)に描かれた中世のコスモス
古代ギリシャのピュタゴラスは、宇宙を指すのに「kosmos コスモス」という語を用いた最初の哲学者だと言われている。この背景を説明すると、古代ギリシャでは「kosmosコスモス」という言葉は、調和がとれていたり秩序がある状態を表現する言葉であり、庭園・社会の法・人の心などが調和がとれている状態を「kata kosmon（コスモスに合致している）」と表現した。

・ルネサンス[編集]
ルネサンス期、ギリシャのコスモロジーを継承しつつ、宇宙全体を《マクロコスモス》と呼び、それに対してひとりひとりの人間や人間の魂・心を《ミクロコスモス》と呼び、それらふたつのコスモスが交流・照応している、という思想があった。
・コスミズム[編集]
20世紀初頭にロシアで、Russian cosmism ロシア宇宙主義と呼ばれる、宇宙を中心とした哲学、文化運動が興った。
神学的または科学的な意味で宇宙に言及する哲学は、宇宙主義と言われる。この哲学は、提案者と言われることもある作家のハワード・フィリップス・ラヴクラフトらによって調査され、後に『銀河ヒッチハイク・ガイド』等でも言及された。
・ニューエイジの哲学[編集]
哲学者ケン・ウィルバーは、cosmosという言葉を、「意識の領域も含む、存在する全ての現象」という意味で用いている。そのため、Universeという言葉とは明確に区別して用いられている。　　　　　　ウィキペディア辞典
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２６年１月２５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2010/11/27

「残さなければ成らないもの」　　精神に付いて

　残さなければ成らないもの　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２２・１１・２７

今朝は無意識の中で、私には、伝え残さなければ成らないモノが有る事が、認識されていた。

其れは、此れまで積み上げられて来た叡智を、私の代でも、伝え残して行かなければ成らないと言う事である。

旧約聖書では、蛇の勧める智慧の林檎を食べた者は、エデンの園を追放されるとの意味の記載が有るが、インドでは大蛇は智慧の持ち主であり、ブッダの守護神とされている。
其の違いは、人類の為に成る智慧と、為に成らない智慧・知識が有る理・ことを示唆している。

其の点に付いては、中国の老子は「民に　学問の場を与えると　賢しらが増えて　世の中が乱れる」と謂っている。
其の老子の言葉に従うと、精神的なレベルが高いと言うか、徳の有る人間に勉学の機会を与える事は良い結果を齎すが、人格の低い者に学問をさせると、悪智慧が働く様に成り、社会が乱れると言う理・ことに成る。

正に、現在の人間社会は、其の状態にあると言えるのではないだろうか。

インドの釈迦は、「自分が悟ったのは　今世ではなく　何世も前の事である」と謂っており、中国の老子は「古・いにしえの人は　素晴らしい」と、自分にいまの智慧が有るのは、古代から賢者が智慧を積み重ねて来ているからだと説明している。

其れに、中東のイエスキリストは「永遠のいのち（魂）に入る為には　財産などの物の世界に執着してはならない」と謂っている。

聖者である彼等は、皆等しく同じ様な理・ことを謂っているのである。
其れは、どの様な意味なのであろうか。

日本の神社では、禊ぎ祓いの儀式が行なわれるし、世俗では「理屈を云うな」との言葉が有り、理論を述べる事が、嫌がれる風潮が有る。
其れは、弁舌が大事とされる西洋文化とは違っている。

其の様に考えて行くと、永遠の智慧の世界と、現世を生きて行く為の智慧には、何等かの差が有ると言う理・ことに成る。
其の違いは、一体何なのであろうか。

其れを簡単に謂えば、現世を生きる為の智慧は、単なる知識に過ぎないとの事なのかも知れない。

今朝、私の無意識の中に、智慧を伝え残さなければ成らないとの、想いが生じて来たのは、単なる知識の事ではなく、永遠の世界の智慧と成るべき情報を、何等かの形で、伝え残す事をしなければ成らないと言う事なのであろう。

其の為にこそ、２６年前に４３１１体もの「神霊の思頼・みたまのふゆ」が、此の私に起きて来たのであろう。

其の様に考えると、私は２６年間の月日の中で、４３１１体の神霊の働きに拠り、何等かの智慧を積み上げて来ている事に成る。

其れが、どんなモノであるのかは、いま具体的に頭には浮かばないが、私の意識と言うか智慧のレベルが、其の段階に至っているのであれば、自分の意識を其の様に保てば、何等かの形で考えが纏まって来るのかも知れない。

其の為にも、石垣雅設氏との北への旅は、私の此れまでの認識を、纏め上げるのに必要なのかも知れない。

私の此れまでの体験で、一人で居る時には「瞑想」は進んでも、言葉に拠る思考の方は止まった侭に、成る事が解っている。
其の事を考えても、同じ意識のレベルの人間が、一緒に旅をする事は、大きな意味があるだろう。

其れが、漢字の「人間」の、本来の意味なのかも知れない。
何故かと言うと、「人・ジン」は一人の意味であり、人間とは「空間」や「時間」の単語と同じく、「物の間」の意味だからである。
其の意味では、私は良い相手に恵まれていると、言えるのではないだろうか。

今日、私が感じる事は、宇宙情報の記憶装置である「アカシックレコード」に、智慧を上書きする事と、「弥勒菩薩・マイトレーヤ」が、現世に情報を持って現れて衆生救済をするとの事には、智慧の使い方に、二面性があると言う事である。

其れを考えると、私は此れから、どちらの方に意識を向けて行けば良いのか、いまの処は、未だ判らないままである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２２年１１月２７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2007/9/1

「いま与えられているモノが最高」　　精神に付いて

　　　いま与えられているモノが最高

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１９・９・１

今日は、午後、瞑想状態に入って行くと、硬い煎餅の映像と、勝負に勝って手を取り合って喜ぶ、野球のピッチャーとキャッチャーの二人、其れに、自分のお金を自分で銀行に預けて、又自分の手で引き出して来る人の、映像が映って来た。

其れらの映像が、何を意味しているかを考えたら、現在・いま存在する此の世の中は、必要な物が、必要として存在すると言う事の様である。

煎餅は、乾いて硬いから、煎餅としての値打ちが有るのであり、湿気で柔らかく成ってしまった煎餅は、煎餅ではないのである。

そして野球は、球を投げるピッチャーと、其の球を受けるキャッチャーが居るからこそ、其の行為が成り立ち、其の両方の息が合ってこそ、試合に勝つ事が出来るのである。

そして、銀行のシステムは、お金が余った人が銀行にお金を預け、お金が足りない人が、其のお金を銀行から借りて、自分の遣りたい事を遣る事で、成り立っている機構である。

今日は、何故、此の様なビジョンが映り出されて来たのであろうか。
私が考えるには、其れ等の事は、いま存在する物事が、人間の世の中に必要であり、其れが、其の様に在るからこそ、現在の世の中が成り立っていると言う理・ことである。

そうであれば、いま此の人間社会に存在する物事は、神に許されている事になる。
しかし、今日見せられた場面は、僅かに三つの場面なので、全ての物事が、神の御心に適っていると言う分けではないだろう。

今朝のメッセージには、「ネット発信」との言葉と、「オークション」の言葉が、女神の声で伝えられて来た。

今朝の、其のメッセージでは、何をインターネットで発信し、何をオークションに掛ければ良いのかが解らなかったが、昼間のビジョンで、其れに付いての、幾つかのヒントが与えられて来ている事が解る。

硬い煎餅の意味は、硬い物は硬く、柔らかい物は柔らかくある事が大事であり、其れが崩れれば、役に立たないとの理・ことである。

そして野球の場面は、人間社会は、各々が自分の得意な分野の実力を発揮して、互いに努力して行く事が、大事であると言う理・ことを示して来ているのだろう。

そして銀行の意味は、人間が暮らして行くには、ある程度の組織とか、機能が必要であるとの事ではないだろうか。

其れ等の事柄は、是から未来社会を構築して行くに当たり、大事な基本と成るモノ・考えを、示唆して来ているのではないだろうか。

私は、是までの２４年間、一般的な社会活動から離れて、精神的な世界に身を置いて、社会を見て来た。
そして、其れに拠り、精神世界の矛盾点や、インチキ性もよく自分の目で確かめて来た。

現在の精神世界の其れは、経済活動の一環としてしか、機能していない様である。
イエスキリストや、釈迦牟尼佛の様な行動をして居る人は、殆ど見受けられない。

現在の世の中に、存在する殆どの宗教は、現代社会の経済活動に支えられて存続しているので、現在の社会体制が壊れると、不味い事に成るので、本来の処に立ち返る改革を、拒否してしまうのである。

其れは、煎餅が硬く在る事を護っていない事に成り、宗教家と民衆の関係が、野球のピッチャーとキャッチャーの様な関係ではなく、主人と使用人の様な関係に成ってしまっている事である。

其れに、銀行の存在も、お金を持っている人の為に、存在しているかの様に成ってしまっている。
其れは、神の意思に反している事に、成るのではないだろうか。

其れ等の事柄を考慮して、是からの行動に、掛かれとの事ではないだろうか。
そうであれば、此の様なメッセージを告げて来るのだから、神が、本当に動き出す段取りを進めていると、考えても良いのかも知れない。

今日も、岡山のスーリアさんから電話が有り、何かと周りが動き始めて来たと知らせて来た。
其れに対して、私は、「また　スーリアサロンを　復活したらどうですか」と、アドバイスをした。其れには、勿論、私も協力する心算である。

今朝は、女性の後で動いている人影の話しを、午前中に書いたが、其の後テレビを点けて見たら、浄瑠璃の舞台に付いての番組が有り、女人形の後ろに、黒い衣を付けた人が、二名影として動いて居た。

其れは、今朝のメッセージと連動している現象なので、近頃、頻繁に起きる其の現象は、私に送られて来るメッセージと、現実の現象が、同時進行している事の証として、捉えても良いのではないだろうか。

確かに、「其のトキ」が、始まっているのである。

昨日は、出雲の「あべ未来研究所」の代表である安部忠宏氏から電話が有り、夜中２時半に安部氏の夢に、私が現れ、岩に掛け軸が三幅掛けられており、其の中央に亀らしき物が描かれていて、尻尾らしき物が、ドンドン伸びて行ったらしい。

安部氏が夢の中で、私に、其の事に付いて質問すると、私は「エヘヘ・・」と笑って、其れに付いては、何も応えなかったとの事である。

私は、屋久島や、亀の事に付いては、何度か文章を書いて有るので、パソコンに「自適　亀」と打って、検索を掛けたら、自分の文章の他に、東京の方のブログが検索に掛かって来た。

その方が、私のHPを読んで居て、私の文章のメッセージの内容に関する事が、自分の身の回りに実在するので、驚いてブログに書き込んで有ったのである。

私は、自分の手で、パソコンに向かう様に成って、未だ二年余りだが、想わぬ現象が起こり始めて来ているのである。
是は、大きな事が起きる、前触れではないのだろうか。

どうやら、亀がキイワードに成ってきそうである。
中国の皇帝の町造りは、亀の形に造られるし、私が愛媛県大洲市に有る少彦名神社を捜し当てたのも、亀のメッセージに因るものである。
「少彦名神」は、出雲の大国主の国造りに智慧を授けた神である。

今朝のメッセージで、「藤田東湖」の名を、私に知らせて来たのは、少彦名の神だったのかも知れない。

昨日、検索に引っ掛かったブログにも、可愛い亀がマスコットとして付いていた。
私の「神霊の思頼・みたまのふゆ」のブログは、孔紀氏が創ってくれたものだが、其れも海亀の写真である。

どうやら、新しい世の中は、亀づくしで始まるのではないだろうか。
そうかと言って、ベッコウ亀が、ITでオークションに掛けられるのはいけない事である。

是から始まる、新しい世の中とは、自分がいま与えられている環境の意味を、覚醒した眼で、正しく解釈して行く事である。
其れを実行する事が、イエスや、釈迦の訓えを、受け継ぐ事なのである。

現在・いま、自分に与えられている物事が、一番自分に適した課題なのである。
其れを、認識する事が、一番早く、先に進む秘訣なのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１９年９月１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)