自適随筆

私の思考だけで書いた文集

2013/4/4

　　　　　「天皇霊　其の四　神武天皇」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２５・４・４

昨日は、神武天皇の祭典が行われるで、私のビジョンにも、其れに関係有る事柄が示されて来たので、「天皇霊　其の四　神武天皇」の文章を書く気に成った。

私は、１９８３年３月１８日に土肥無庵師匠に捜し出されて、屋久島に無庵師匠の自宅を建設する事に、協力をする事に成った。
そして、翌年無庵師匠の自宅が完成し、無庵師匠は家族三人で３月５日に屋久島に引っ越して来た。
其の日から、私は、無庵師匠の家族と一緒に、マクロビオティックの食生活をする様に成った。

無庵師匠の謂うには、三ヶ月で人間の體の細胞は全部入れ替わるとの理・ことで、私は仕事を全て止めて、家族と離れ、一人に成ってマクロビオティックの生活をすれば、本来の私の使命・みことが出るとの事であった。

其の無庵師匠の言葉通り、丸三ヶ月後の６月４日（旧暦５月５日）に、私は神の世界に入る事に成ったのである。
其の６月４日は、私の母親の６４歳の誕生日であったので、生命の秘密と言うか、天の仕組みに驚きを覚えた。

其の日は、安房川の川辺に有る自分の自宅の前の河原にて、無庵師匠が見守る中、禊祓いを行ったのである。そして、４３１１体の精霊の「神霊の思頼・みたまのふゆ」を受ける事に成った。

そして、其の結果、無庵師匠に向かって最初に私の口を突いて出て来た、神のお告げが「残り１６年半」「失敗は許されない　チャンスは一度だけ」「アンテナが二つ要る」であった。
其れから、私の役割は「新しい事象の特異点」であり、別の言い方は「新しい神の座標軸」であると告げられたのである。

其の「１６年半」との日付は、計算すると２０００年１２月４日である。

私は、其の年１９８４年１１月半ばに、車に布団や炊事道具を積んで屋久島を出発し、全国への旅に出た。そして、鹿児島の市内を歩いて居ると、勝手に自分の足が向きを変えたので、私は自分の足が進む方に歩いて行った。
すると、本屋の中に入って行き、ある棚の前で足が停止し、今度は勝手に手が動いて一冊の本を棚から取り出して、ある頁を開いた。そして、其処に書いて有る文字に目が止まった。

其処には、神武天皇が南九州を出発して、大分県の宇佐で「宇佐彦」に出会い、其れから福岡の「岡田宮」で一年暮らし、次に広島の「安芸国埃宮」に７年間滞在し、次に岡山の吉備の「高島宮」で８年間滞在した後、奈良に向かって進んだと書いて有った。

其の神武天皇の足跡の日数を計算すると、「１＋７＋８=１６」なので、奈良に入るまでを足すと、１６年半に成る事が判ったので、私は１６年半とは、神武天皇が南九州を出発してから、奈良で政治を始める迄の期間であると理解したのである。

其れに、奈良・大和で「神武天皇」と「長髄彦・ながすねひこ・登美能那賀須泥毘古（トミノナガスネヒコ）」が敵対して居る時に、天空が光輝いて、金色の鳶が降りて来て神武天皇の手にする弓に止まった事で、長髄彦が其の現象を神意だと考え、使いを立てて話し合いをすると、お互いが持つ三種の神器が同じ物であったので、神武天皇に国を譲る事を決めた日が、１２月４日であるとの事なので、私が告げられた期日は、正に、神武天皇の動きと関係が有ったのである。

神武の兄弟は、大阪から生駒越えをして奈良に入る時に、ナガスネ族の先兵である「日下族」に矢を射られ、兄の「五瀬命」に当たったので、此れは太陽に向かって進軍したからだと言う事に成り、一度退却してから、太陽を背にして南から奈良に向かって進む事にしている。

其の途中、痛手を受けた五瀬命は大阪の泉で死亡したので、兄に代り「神武天皇・若御毛沼命（わかみけぬのみこと）」が指揮を執って熊野から、奈良・大和に向かう事に成った。

神武天皇に縁・ゆかりの神社は、私が自分の足で回って調べている。
天照大神→　天忍穂耳命→　瓊瓊杵尊→　日子穂穂手見命→　鷀草葺不合尊→神武天皇＝「姶良津姫」　→　長男　手研耳命　次男　岐須美美命
神武天皇＝「媛蹈鞴五十鈴媛命」→長男　彦八井耳命→　天彦命・天城彦命
＝→次男　神八井命→　健磐龍命→　速瓶玉命　→阿蘇家
　　　　＝→三男　神渟名川耳尊・綏靖天皇→　現在の天皇家

・天忍穂耳尊を祭祀する神社
「英彦山神宮」http://moon.ap.teacup.com/20051112/438.html
・「瓊瓊杵尊・ににぎのみこと」を祭祀する神社。
「霧島神宮」http://moon.ap.teacup.com/20051112/495.html
・「瓊瓊杵尊・ににぎのみこと」の御陵
「新田神社」http://moon.ap.teacup.com/20051112/373.html
・「木花之佐久夜毘売命・このはなさくやひめ。木花開耶姫命」の神社
「都萬（つま）神社」http://moon.ap.teacup.com/20051112/491.html
「木花神社」http://moon.ap.teacup.com/20051112/484.html
・「山幸彦(日子穂穂手見命)」が「豊玉姫」と出会った場所
「枚聞(ひらきき)神社」http://moon.ap.teacup.com/20051112/350.html
・「天津日高彦穂々出見尊」と「豊玉比売命」を祭祀する。
「鹿児島神宮」http://moon.ap.teacup.com/20051112/476.html
・「天津日高日子穂穂手見命」の陵墓
鹿児島溝辺「高屋山上陵」http://moon.ap.teacup.com/20051112/497.html
・神武天皇の父親である「日子波瀲武鸕鷀草葺不合尊」誕生地
「鵜戸神宮神宮」http://moon.ap.teacup.com/20051112/481.html
・神武天皇誕生地　鷀草葺不合尊の生活地
佐野原神社「佐野原聖地」http://moon.ap.teacup.com/20051112/488.html
・鷀草葺不合尊の御陵
鹿児島「吾平山山稜」http://moon.ap.teacup.com/20051112/477.html
・神武天皇の母親である「玉依姫」を祀る神社
宮崎県日南市「宮浦神社」http://moon.ap.teacup.com/20051112/482.html
・神武天皇の兄弟が出港した港
「立磐神社」http://moon.ap.teacup.com/20051112/492.html
・神武天皇が　「宇佐彦」に出会った場所
「宇佐神宮」http://moon.ap.teacup.com/20051112/494.html
・神武天皇と「媛蹈韛五十鈴媛命」を祭祀する神宮と御陵
「橿原神宮」http://moon.ap.teacup.com/20051112/502.html
・神武天皇を祭祀する神社
　「狭野神社」http://moon.ap.teacup.com/20051112/496.html
・神武天皇の妻である「姶良津姫」と子供を祭祀する神社
　鹿屋市神野町　大川内神社http://moon.ap.teacup.com/20051112/478.html
・神武天皇と「媛蹈韛五十鈴媛命」の子供「彦八井耳命・ヒコヤイミミノミコト」を祭祀する神社
「草部吉見神社」http://moon.ap.teacup.com/20051112/498.html
・彦八井耳命の長男「天彦命」と妻「天姫命」を祭祀する神社。
「三郎神社」http://moon.ap.teacup.com/20051112/499.html
・神八井命の息子「健磐龍命」を祭祀する神社　
阿蘇神社http://moon.ap.teacup.com/20051112/500.html
・健磐龍命の息子「速瓶玉命」を祭祀する神社
「国造神社」http://moon.ap.teacup.com/20051112/501.html

・・・阿蘇地方には、神武天皇の第二夫人「媛蹈鞴五十鈴媛命（ひめたたらいすずひめのみこと） - 大物主の女」の長男「日子八井命（ひこやいのみこと）・彦八井耳命）」と、其の日子八井命の長男「天彦命・天城彦命」が日の宮幣立神宮の祭神であり、其の日子八井命は、高森町の草部吉見神社に祀られており、近くには其の日子八井命の御陵も有る。

それと、現在の天皇家は第二夫人の三男「神渟名川耳尊（かむぬなかわみみのみこと・神沼河耳命・綏靖天皇）の子孫であるが、二男「神八井命・かみやいのみこと」の御子の「健磐龍命・たけいわたつのみこと」は阿蘇一宮である「阿蘇神社」の御祭神と成っており、其の息子「速瓶玉命・はやみかたまのみこと」は「国造神社」の御祭神と成っている。
其れに、高森町に有る「草部吉見神社」の祭神の娘は、建磐龍彦の妻に成っており、国造速瓶玉命の母親である。其の阿蘇の神々の歴史を考えると、阿蘇から再び、新しい「政・まつりごと」のイベントが始まるとの事ではないだろうか。・・・
「永遠のダルマ」http://green.ap.teacup.com/20060818/1318.html

「神武天皇（じんむてんのう）」、庚午年1月1日 - 神武天皇76年[1]3月11日）は、日本神話に登場する人物で、日本の初代天皇（古事記、日本書紀による）。
日本書紀によると、天皇在位は辛酉年（神武天皇元年）1月1日 - 神武天皇76年3月11日とされる。
『古事記』では神倭伊波礼琵古命（かむやまといわれひこのみこと）と称され、『日本書紀』では神日本磐余彦尊（かむやまといわれひこのみこと）、始馭天下之天皇（はつくにしらすすめらみこと）、若御毛沼命（わかみけぬのみこと）、狹野尊（さののみこと）、彦火火出見（ひこほほでみ）と称される。

神武天皇という呼称は、奈良時代後期の文人である淡海三船が歴代天皇の漢風諡号を一括撰進したときに付されたとされる。
天皇が即位した月日は明治期に新暦に換算され、2月11日とされた。これにより、2月11日は日本が建国された日として、明治6年（1873年）に祭日（紀元節）と定められた。紀元節は昭和23年（1948年）に廃止されたものの、昭和42年（1967年）には建国記念の日として、祝日とされた。

「紀元節（きげんせつ）」は、『日本書紀』が伝える神武天皇の即位日として定めた祝日。1873年（明治6年）に、2月11日と定められた。かつての祝祭日の中の四大節の一つ。
8世紀初めに編まれた日本書紀によれば、神武天皇の即位日は「辛酉年春正月、庚辰朔」であり、日付は正月朔日、すなわち1月1日となる。
しかし、明治5年（1872年）11月15日、明治政府は神武天皇の即位をもって「紀元」と定め（明治5年太政官布告第342号）、同日には「第一月廿九日」（1月29日）を神武天皇即位の相当日として祝日にすることを定めた（明治5年太政官布告第344号）。この1月29日とは、1873年（明治6年）の旧暦1月1日をそのまま新暦に置き換えた日付である。折柄、明治5年12月3日をもって1873年（明治6年）1月1日とし、新暦が施行されることになっていた。
1873年（明治6年）1月29日、神武天皇即位日を祝って、神武天皇御陵遙拝式が各地で行われた。同年3月7日には、神武天皇即位日を「紀元節」と称することを定めた（明治6年太政官布告第91号）。なお、同年1月には、神武天皇即位日と天長節（天皇誕生日）を祝日とする布告を出している。・・・
・・・この規定の影響などもあって、紀元節は旧暦1月1日、すなわち旧正月を祝う祝日との誤解が国民のあいだに広まった。国民のこの反応を見て政府は、紀元節は神武天皇即位日を祝う祝日であるという理解が広まらないのではないかと考えた。また、1月29日では、孝明天皇の命日（1867年1月30日、孝明天皇祭）と前後するため、不都合でもあった。
そこで、政府は、1873年（明治6年）10月14日、新たに神武天皇即位日を定め直し、2月11日を紀元節とした（明治6年太政官布告第344号）。
　　　　　　　　　　　　　　　　　～引用終了～　ウィキペディア辞典

此の説明に拠ると、紀元節とは、神武天皇の即位日として定めた祝日で、明治６年までは旧暦の元旦であったが、新暦に切り替えた時が旧暦１月１日が新暦（グレゴリオ暦）の１月２９日であり、其の日は、孝明天皇祭の1月30日と前後する為に、２月１１日にずらしたとの事の様である。だから２月１１日の紀元節は、余り意味深いものではない様である。

しかし、私に２５年前に起きた「神霊の思頼・みたまのふゆ」には、深い因縁が有る様だ。私の誕生日は１月２９日であるし、私が、初めて神の世界で受けた言葉は「お前に人類の未来を託す。失敗は許されない、チャンスは一度。」「残り１６年半」と言うモノであった。其の期限は「２０００年１２月４日」で、新しい御世が始まるであろう１２月５日は天智天皇の息子である「大友皇子（明治以後３９弘文天皇）」が即位した天智天皇１０年（６７２年）１２月５日である。

其れに、１２月４日は千葉県成田市台方の麻賀多神社の境内に在る「天之日津久神社・あめのひつくかみやしろ」の前で、６月１０日・時の記念日から、「日月神示・天津日嗣神事」が始まった岡本天命の誕生日の日付でもある。

１６年半とは、神武天皇の兄弟が、塩土爺のお告げで南九州を出発し、奈良にて政（まつりごと）を始める事に成った期間と同じ１６年半である。神武天皇には「奈良にて国を治めろ」との事であったのだが、私には地球を治めろとの事であったのである。
私は、其の時は、其れ等の事は、何がどうなのかが殆んど理解出来なかったのだが、旅を続ける事で大凡の事は理解出来てきている。
私は、２５年前に、神に「地球を治めろ」と告げられた事に対して、様々な活動を続けて来た。其の１つに「瑞穂の国造り」がある。其れは、現在取り沙汰されている、遷都や、道州制にも繋がるモノ・行動である。
今朝のメッセージは、其の件を再検討しなければ成らないとの事なのかも知れない。
「瑞穂の国造り」ＨＰhttp://jite-jyu.main.jp/furento/mo/morinoki-site/morinoki-hp.html
「瑞穂の国造り　国民会議」http://moon.ap.teacup.com/199966/14.html

・・・其れと、一昨日から「９４年４月３日」の日付が何度も頭に浮かんで来るので、今朝「自適　１９９４年４月３日」で検索して見ると、其の日に阿蘇の「日の宮幣立神宮」で１３名が参加して「神武天皇祈願祭」を行っている事が判った。
其の参加者の中には、天波博文氏と長崎県生月島に住み「あご出汁ラーメン」の店を開いている「伊福規氏」の姿も有る。
「いのちの祭り」http://green.ap.teacup.com/20060818/2017.html

・・昨日は、午前１１時に、中古車センターで車のキーと、カーナビのデスクを受け取って、谷山町から吹上町を通って佐賀の唐津に向かって走り、７時に目的地である中村家に着いた。
　途中、葦北で、国道３号線から高速道路に向かう為に、東経１３０度３０分の線上を横切ると、左手の人差し指にカモ・（神の電気信号）が来た。私が、其の時間を時計で確認すると「４時３分」であった。「４・３」は、神武天皇祭の４月３日の日付と同じ数字である。・・・
「切り替え時の整理」https://green.ap.teacup.com/20060818/1474.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２５年４月４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2008/6/30

「日月神示」　　霊界に付いて

　　　　　　　日月神示　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０・６・３０

今日は朝、埼玉の高橋伸氏のビジョンに、承久の乱で北条泰時に因って隠岐の島に流された「後鳥羽上皇・ごとばじょうこう（１１８０年８月６日～１２３９年３月２８日）」の事が出て来たと云うので、後鳥羽上皇の事を調べていて、面白い事が解かって来た。

其の一つが、後鳥羽上皇・天皇は和歌を拡げた功績も有るが、刀や家具等に菊の紋を刻んだとの事である。
そして、後鳥羽天皇は天皇家の家紋に日月紋を使う様に成り、其の日月紋は、後醍醐天皇（１２８８年１１月２６日～１３３９年９月１９日）の息子が「十六菊花紋」の錦の御旗を使うまでは、続いていたとの事である。

其の日月紋は、「日」が太陽で天照神を意味し、「三日月」が調読命を意味しているらしい。
その日月紋と、岡本天命に起きた「天之日津久神・あめのひつくかみ」での「日月神示」と関係が有るのなら、其の日月神示に有る「此の日本から起きる　神一厘の仕組み」には、後鳥羽天皇と後醍醐天皇の意志が関係している様に思えてくる。

其の二人の天皇は、両方とも隠岐の島に、幕府の権力で流されているのである。だから、其の二人の怨念が残っていて、私に、革命の念いを伝えて来るのは、理解できそうな気がする。

其れに、「聖徳太子」や「天智天皇」や「昭和天皇」の様に、其の霊魂がはっきりとと関わって来た事も有るので、私に起きた４３１１体の霊魂の「神霊の思頼・みたまのふゆ」には、多くの天皇霊が関わって来ているのだろう。

─引用開始─ ・・・日月紋「日月」は［じつげつ］と読みます。日月紋は太陽と月を象った紋です。太陽は天照大御神、月は月読尊を表します。歴代天皇の即位の際正面に鳥形の幢、左右に日月像の旗を立てるようになったのが、文武天皇の大宝元年（７０１年）正月朔日の朝賀の礼を受けた時からであると伝えられています。
錦の御旗・錦の御旗が日月紋を使うようになったのは後鳥羽天皇（１１８５年）から後醍醐天皇（１３３９年）の間であると言われております。
「日月の家紋」　http://www.asahi-net.or.jp/~nr8c-ab/afjpkamon.htm

其れに、６月２６日には「うたい出す」との言葉が告げられているし、後鳥羽上皇は、和歌の世界に力を注いだ事でも有名な天皇である。

「後鳥羽上皇」・・・後鳥羽院（ごとばいん）は中世屈指にして史上有数の歌人であり、その歌作は同時代および後代に大きな影響を与えている。
院がいつごろから歌作に興味を持ちはじめたかは分明ではないが、通説では建久9年（1198年）一月の譲位、ならびに同8月の熊野御幸以降急速に和歌に志すようになり、正治元年（1199年）以降盛んに歌会・歌合などを行うようになった。院は当初から、当時新儀非拠達磨歌と毀誉褒貶相半ばしていた九条家歌壇、ことにその中心人物であった藤原定家の歌風につよい憧れを持っていたらしく、正治2年（1200年）7月に主宰した正治初度百首和歌においては、式子内親王、藤原良経、藤原俊成、慈円、寂蓮、藤原定家、藤原家隆ら、九条家歌壇・御子左家系の歌人に詠進を求めている。・・・・
　　　　　　　　　　　　　　　～引用終了～　ウィキペディア辞典

これ等の事柄からすると、高橋伸氏は、やはり天皇家の血筋に、霊的に関わりが有るのではないかと想えて来る。
高橋伸氏は今朝、白い猫が数匹、首の周りを人懐こく、動き回るビジョンを見ている。

すると、夜のテレビ番組で、アフリカの白いライオンの事が放送されており、黄色の母親ライオンから、白いライオンの子供が生まれている映像が流されていた。
其の白いライオンは、地球が氷河期の時に、北極の熊や狐の様に、獲物を狙う為に白い毛をしていたライオンの遺伝子が、時々現れるものであると説明されていた。

其の事から考えられるのは、天皇の血筋が、どこかで別の枝先に、スメラミコトの霊魂・たましいを現す可能性が有る事を示している。

高橋伸氏は、私より四歳年下であるのだが、何故か、私の兄の様な気がすると言っている。
其の原因は、若しかしたら「海幸彦」と「山幸彦」の関係が有るのかもしれない。

私は子供の頃から、山に遊びに行くのが大好きであった。
そして高橋伸氏は、海に囲まれた喜界島で育っている。
其の事を考えると、２７００年前の血・霊・チが、お互いの中でざわめいているのかもしれないのである。

岡本天命の日月神示には、「南の島に埋めて有る宝を　使う時が来る」と書かれている。
其の、南の島の宝が霊魂の事であれば、いま、私のビジョンと高橋伸氏のビジョンが、連動して来ているのは、当然の成り行きとも言えるのである。

・・・今朝のメッセージは、陽の光が当っていない御所の建物が映り、其の正面に立っている旗を揚げる為の、細長くて高い柱が、三本ぐらいに折れて崩れ落ちるのが見えた。
そして、其の柱は「美智子旗」を揚げている旗柱である事が知らされて来た。そして「ジャガー」との言葉が有った。
其の後、白をバックにして横に黒い帯が有り、其の中に電子掲示板の様に文字が左側から右側へ流れる映像が現れ、其の文章の文字の中に「・・・高橋・・・」の文字が見えた。・・・・
今朝の映像は、私の意識が未来を創造する情報を、ＩＴに何回アップしようとしても、アップ出来ない中で現れて来た。
其れは、美智子旗を降ろさなければ、新世界が始まらないとの意味なのかも知れない。其れを、ジャガーの霊が知らせて来ているのだろうか。・・・
「１９・１２・３の文章」　http://moon.ap.teacup.com/20060403/478.html

此の「高橋」が高橋伸氏の事であれば、ジャガーも猫科なので、今日の高橋伸氏のビジョンと関連性も有る。
そして、美智子柱が崩れるとは、現在の天皇家の「血・霊・チ」はスメミマとしては薄らいでいるとの事ではないだろうか。

其れに、いま福ちゃんが来島して居るが、福ちゃんには「詩の神様・言霊の神」が、依り憑いている様に想える。

ふくちゃんさんの日記　「その風は　南から吹いてきた」
お久しぶりです　いま屋久島にいます
梅雨の東京を抜け　風とおしの良い地へ行きたいと想い　この身をここ屋久島へと運んだ　こちらは段々と夏が張り出して来て　湿り気を帯びた南風が吹いて行く
水の流れが心地良い　水の流れはいのちの凪がれ　生命とはどこからともなく凪ぎ進んで行く南風のように想える
水はごうごうと音を響かせ　一瞬一瞬に生れては流れて行く
その流れを眼で認識していると　ある瞬間　すべての時が静止したかのような感覚が僕をつつむ　それは何かとても清廉な全体に包括されているような歓喜の刹那　
水の響きは深い緑を放つ森と交響し　その響きの内に音の水晶があって　その水晶は風によって磨かれ輝いている　
飛沫を走らせながら光の珠が白銀の空間に炸裂している　その光の滴にはこの世界が反射している　
森の苔むした碧は歓喜を約束する証明となり　またいのちを照らす照明となる　その時　その森で静かに起こるすべての出来事が調和して輝いていた　舞い降ちる木の葉も意志をもち　風を伝って水の流れに統合されて行った
僕は　静かに水の響きに耳をすませていると　一羽の美しい白い蝶が僕の周りをひらひらと舞いながら　この瞬間を祝福していた
その蝶とぼくと森と水とすべてを繋いでいたのは風だった
その風は南から吹いてきた　　　～引用終了～

・・・・今朝の明け方の映像には、宮崎県の高千穂に有る高い橋を渡った先に、社の様な物が有り、其の社に１００円・１０円・１円の硬貨を奉納する場面が有り「福」の漢字が映って来た。
「福」の漢字の意味は「神様に　御供えする酒も　瓶（かめ）に　口一杯に有る。」との意味で、物質に満たされているとの意味である。福は、福禄寿の福でもあるので、経済活動が始まるとの意味なのかも知れない。そうであれば、稲荷神が食べ物の神であり、商売の神とされるのも間違いではないとも言えてくる。・・・・
１９・４・２４の文章　http://green.ap.teacup.com/applet/20060818/20070424/archive

此の様に、私のメッセージと人名等、人間関係や世間の風も、其れらしく変りつつある。
此のまま、急激に時代の風が動き始めれば、高橋伸氏に送られて来た映像の様に、屋久島に多くの人々が足を運ぶ様に、成るのではないだろうか。

其れは、人々が、自分の中に流れている「血・霊・チ」を思い出す、作業の一環なのかもしれない。
其の意味でも、屋久島は、日月神示の「南の島に埋めてある宝」の言葉に相応しい島であるとの事に成るであろう。

屋久島に、古くから伝わる民謡の「まつばんだ」の文句は、「屋久のお山を疎かに思うな　金の蔵よりまだ宝　チョイサヨ　チョイサヨ」である。
「チョイサヨ　チョイサヨ」とは、朝鮮語で「めでたいな　めでたいな」の意味であり、「まつばんだ」とは中国の雲南地方の概念では「神の集まる座・場」の意味が有るとの事である。

其の民謡のうたからも、昔から屋久島の山岳には、秘められた何かが、在ると言う事に成るのである。
其れを考えても、私や高橋伸氏に起きている事は、ただの妄想ではない事は確かであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２０年６月３０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2007/8/12

「第三天国」　　霊界に付いて

　　　　　　　第三天国
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１９・８・１２

今日は、今回の旅で出会った、小国町の波多野毅氏が運営する「タオ塾」で、波多野毅氏と「野風むら」の河津耕治氏との三名の対談の収録ビデオをダビングしていると、出口王仁三郎の話に成り、波多野毅氏の話しで「出口王仁三郎」が生前小国に来て、「此処は　霊夢で視た　第三天国の景色にソックリである」と云って居たとの事であった。

今回の旅で、波多野毅氏に会えたのは、台風４号が襲来したので、波多野毅氏が予定していた１４・１５日の子供キャンプが、急に取り止めに成ったので、何もする事が無いので事務所に居たからである。
其れを考えると、台風の御蔭である事になる。其れで、今回の台風襲来も、神のスケジュール内の事であったとの理解が出来る。

そして、王仁三朗が霊夢で視せられた第三天国が小国町であるなら、「瑞穂の国造り」は阿蘇から始まるとも考えられる。

其れに、今日は、王仁三郎の名の意味も理解出来て来た。其れは、王仁三郎の名は、教祖の出口ナオに「鬼三郎」と告げられて来たものだが、王仁三郎自身が「鬼」を嫌って、字を「王仁」と変えたものである。
しかし、其の出来事を考えると、鬼三郎の名前が正しかったのである。

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大本教の「出口ナオ」に掛かった神は「国常立神・くにとこたちのかみ」で「丑寅金神・うしとらのこんじん」だから、鬼神で良かったのだ。其れが、祇園・ギオンの神「牛頭大王」であり、牛神の「バール神」でもあるのだろう。
だから、其の鬼神が、時節が到来したので、今、動き出しているのである。

其れに、出口鬼三郎が「三郎」であるなら、今回動き出す、神が憑いた人間は「鬼二郎」か「鬼一郎」ではないだろうか。

今日は、出雲のあべ未来研究所の安部忠宏氏より電話が有り、１４日に出雲を出発して、東経１３０度３０分を下り開聞岳の枚聞（ひらきき）神社に参詣し、屋久島には、１５日の夕方着く事に成った。
安部忠宏氏は、奥出雲の横田町の「鬼神神社」の近くの生まれである。安部忠宏氏に鬼神が憑いているのなら、屋久島に来れば、天御中主の神霊とコンタクトが起きて、何等かの動きが現れるかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１９年８月１２日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2007/7/4

「総合的に考えて」　　霊界に付いて

　　　　　　総合的に考えて

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１９・７・４

今迄の事を、総合的に考えて、私が思う事は、此の世界は、明らかに多重構造に成っていると謂うことです。
其れは、学校教育でも、社会学習の場でも、明確にはされておらず、誰もがはっきりと言葉で教えられた事がありません。

幽霊が居るとか、神様が居るとか聞いて、そうかと想っても、片一方ではそんなモノは迷信で、幽霊も神様も居無いのだと想います。
そうすると、証拠が無いので、確信を持てないから、心（意識）は中途半端な侭に成ってしまいます。

しかし、此の人間社会・世の中には、墓が有り、墓石が建てられ、死んだ人の名前が刻まれています。
其れは、霊魂や神様を信じない人でもそうします。

何故、霊魂を信じない人でも、そうしてしまうのでしょうか。
其れは、そうしないと、生きて居る人も、死んで行く人も不安だからでしょう。

其の、人類の不安を取り除く為に、私は今回、此の世に使わされた様な気がしています。
私の名の「自適」は、母親から、私が自分で持って来た名前であると、聞いています。

確かに、私と「井上佳子」との間に生まれた四人の子供は、名前を持って来ました。

其の四人の名前は、私が自分の頭で考えたものではありません。
特に、二番目の女の子は「舞光」の漢字を使い「まいか」と読みます。

其の子は、現在１７歳ですが、３年前に「まいか」とは、英語の「マイカ・ｍica」の事で、漢字で「雲母・うんも」の事であり、古くは、日本語で「きらら・キララ」と呼んでいたことが判りました。

「キララ」であれば「キラ-キラ」の音霊であり、美しくキラキラ輝く雲母を、音楽的に現した呼び名である事になります。
であれば「舞う光」との言霊は、其れに相応しい言葉である事にもなります。

何故、１７年前に、其の子が生まれた日に、其の漢字「舞光」が頭に浮かんだのでしょうか。
そして、其の漢字を「マイコウ」と読まずに「マイカ」と読む様に指示が有ったのは、何処からの指示だったのでしょうか。

私は１４年間、其の名の意味が分からなかったのですから、私が自分自身で、何処かで仕入れていた、知識からのものではない事は明らかです。

其の出来事一つとっても、此の眼に見える世界に重なっている、別の世界が存在する事は明らかです。
其の概念が、何時何処で、消えてしまったのでしょうか。

其れは、日本では第二次世界大戦に負けた時からだと思います。

日本は、神国であるとの教育が、敗戦と同時に、神は存在しないのだとの教育に変わってしまった事に、原因が有ります。
其れに、勢いを付けたのが、歪んだ共産主義の導入でした。

日本に、蔓延った日教組のイデオロギーは、神・天の下での自由と平等、個人の所有権の放棄を訴えた、マルクスの教えを歪曲したものであります。

其の弊害が、戦後６０年で、日本全体に広がり、今では、人心の荒廃を招いてしまっているのです。
世界はいま、日本国だけではなく、新しい価値観を求めています。

そして、其の新しい価値観が生まれない限り、世界に平和が訪れない事は、普通の認識を持っている人間であれば、誰でも感じられる状況にあります。

其の新しい価値観が、何処から生まれるのか、其れが、平和を求める者に共通した想いでありましょう。
其の新しい流れが、私の人生にも訪れたのです。其れは、１９８３年の３月１８日の事でありました。

其の日、私は、自分の人生のターニングポイントに、遭遇したのであります。
其の３月１８日とは、屋久島の「御嶽（ミタケ）」の神である、「一品宝珠大権現様」の祭日であります。

屋久島は、約１４００万年前に地上に浮上して来た、全島花崗岩の島で、其の形は、縦に立てた水晶の形をしております。
そして、其の花崗岩の中には、屋久島特有の正長石が含まれております。

花崗岩は、広辞苑には次の様な説明がなされています。

【花崗岩】深成岩の１．石英・正長石・斜長石・雲母などを主成分とする大陸地殻の代表的岩石。完晶質粒状の組織をなし、堅牢・美麗なので建築・土木用材として賞用、また、分解したものは陶器製造の材料。御影石。グラニット。
【正長石】カリウム・アルミニウムから成る珪酸塩鉱物。単斜晶系に属し、無色、時に白・淡黄・淡褐色・緑色を呈し、ガラス光沢をもつ。花崗岩などの中に多量に含まれる。
【雲母】単斜晶系、六角板状の結晶をなす珪酸塩鉱物。真珠光沢をもつ。硬度２・５～３。多く花崗岩中に含まれ、はがれ易い。白雲母・黒雲母などの種類がある。耐火性が強く、また電気の絶縁に用いられる。きら。きらら。うんぼ。マイカ。
【単斜晶系】結晶系の一。結晶の３軸のうち２軸は斜交し、他の１軸は他の２軸に直交し、３軸の長さをそれぞれ異にするもの。単斜輝石・正長石・石膏などの結晶。
【珪酸塩鉱物】珪酸塩を主成分とする鉱物。種類が多く、成分は多岐にわたり、造岩鉱物として地殻の大部分を占める。長石・雲母・角閃石・輝石・橄欖石（かんらん）の類。　広辞苑

此の内容から、雲母も水晶と同じく、六角形を形創る、性質をもっている事がわかる。

何故、先日のメッセージの映像に、屋久島の山上が六角系の形に平らにされ、其処に、神々が配置されているのが映されて来たのか。
其れは、屋久島が全島花崗岩の塊であり、其の形自体が、六角形の結晶記憶を有しているからではないだろうか。

其の、六角形状の形状記憶は、生命の記憶に深く関わっており、潜在意識の世界で、共鳴現象を起こしているのではないだろうか。

其の共鳴現象を起こしている周波数の中に、霊魂も侵入する事が出来るからこそ、水晶が占いに利用されたり、お墓に、花崗岩の御影石が利用され、エジプトのピラミッドの中の王墓の石室も、花崗岩が使用されているのである。

其の神秘が、いま私の関わっている世界を、生み出しているのだろう。

其れは、古代では、無意識に感じられていた事が、科学が進んだ事で、今回は科学的に其れが解明され、最早、神秘の世界の出来事ではなく、極一般的な常識として、顕在意識の中で処理される様に成るのである。

其の事の為に、私の両親が、屋久島の「岳参り」の行事が行われる８月３日に、屋久島に上陸したのであろう。
其れから、１２干支ｘ５回＝６０年の月日が流れ、私が、屋久島の神秘を解き明かす時節が廻って来たのである。

其れは、私の誕生が、私の知るところではない次元で、プログラムされている事になるのだ。

そうであれば、私個人が、自我意識で考えてもどうにも成らない世界が、其処に存在する事になる。
其れは、彼の世と、此の世の世界とは、また別の次元が存在する事である。

其の世界が、無機質の石英の世界であれば、其れは生物の存在しない、全宇宙の果てにまで、情報が共有されている世界である。
其の世界を、今迄人間は、神の世界と捉えて来ていたのだろうか。

地球の全生物は、３８億年前に、岩を酸で溶かして、ミネラルを利用する微生物が生まれた事に起因している。
其の理・ことを思えば、岩（ミネラル）は、生命の一番身近の所に存在する事になるのだ。

其の情報が、潜在意識に有るからこそ、孫悟空は岩から誕生し、アダムは粘土（アルミと珪素の化合物）から創られたのである。
其の世界が、是から、教育や哲学や科学の世界で、明らかに成って行き、世界中の宗教は、もはや不必要な概念と成るであろう。

其の様な世界こそ、釈迦や老子がイメージしていた世界なのである。

彼等の念いが、花崗岩の発する周波数の中に蓄積・録画されていて、私を含む現在の状況を生み出しているのである。

其の事が、理解されてくれば、最早霊魂の存在が迷信とか云う者は消え、墓地の御影石の前に立つ人間の気持ちも、新たなものと成るのではないだろうか。

今は、屋久島も梅雨である。
毎日、花崗岩の山膚を濡らす雨は、島の新しき情報をダビングして、七つの海に、其の情報を運んでいるのではないだろうか。

此の私の文章でさえ、屋久島の山から流れて来た、水を飲みながら書いているものである。
そう考えれば、此の私の意識も、誰のモノだか分かったものではないのである。

低気圧だから、カメラを手にして、外を出歩く事も出来ないので、昼寝の後、退屈凌ぎにパソコンに向かったら、こんな文章を書いてしまった。

此の文章を読んで、気分を悪くする方も居られるかも知れないが、其処は其れ、御了承願いたいものである。

こんな言葉使いは　誰だろうか・・・・。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１９年７月４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2005/8/25

「神界と通信システム」　　霊界に付いて

　　　　　　　　
　　神界と通信システム

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１７・８・２５

私の、此処のところの文章が、理解し難く成って来ているので、少し説明をしたいと思います。

今年６月６日に、孔紀氏と繋がりを持った事で、霊界・神界・宇宙エネルギーが変化を起こし、私にも体験の無い、新しいシステムが造り出され、７月１６日の夜から活動状態に入り、一ヶ月掛けて、組み込みが一段落した模様です。

孔紀氏のホームページにも有りますが、人間の意識は、人間だけの脳の働きだけで生まれるモノではなく、１３８億年前、光りのエネルギーから誕生した宇宙と連動して、発生して来た情報のエナジーとして、存在するモノです。

ですから、人間の意識と、宇宙のエナジーは、切っても切り離せない関係にあるのです。
だから、或る次元では、人間の意識は、物質の存在其の物に、影響を与え、反対に、宇宙の影響を人間の意識が、受ける事も有るのです。

其れを、昔から「神」と「人間」の関係性として、捉えて来ました。
其れが、今回、人間が造り出したインターネットのシステムが、其の関係性の通信システムとして取り込まれ、稼動を始めたのです。

是迄は、其の役割は、特殊な能力を持つ「霊能者」が果たして来ましたが、其の働きが、インターネットのシステムと、パソコンの電磁気変換システムで、誰でも可能と成って来たのです。

私は２１年前、屋久島の花崗岩の山と、水力発電の、数万ボルトの電気を使用して、新しい意識システムを稼動させました。

その時のシステムは、私と、宇宙の関係でしたが、今回出来上がったシステムは、光ファイバーのガラス管内を走る微弱な電気信号で、其のチャンネルが出来る様に成りました。

もう、人間の強いパワーは必要なく、其れを、機械が、電気の力で増幅してくれる様に成ったのです。

ご存知のとおり、人間の脳の働きも、身体を動かす筋肉のシステムも、みな微弱な電気信号で動いています。

其れは、プラスの電気ではなくマイナス電気で、マイナスイオンと呼ばれる物と、同じ粒子の世界ですので、電圧が強くても、感電死する様な物ではありません。

超能力者が、使用しているエネルギーと同じモノです。
手かざしの宗教の人達が、「お取り継ぎ」と云っているエネルギーとも、同じモノです。

其れは、人間の身体だけではなく、珪素（シリコン）や石英・水晶等と共鳴現象を起こします。
百円ライターに、火が点くのも同じ仕組みなのです。

人間の思念が、電磁気的に、石英や珪素の振動波と、共振運動を起こすのです。

世界中で、昔から、花崗岩が信仰に関係しているのは、花崗岩が石英や雲母を含んでおり、人間の生体電気と共振を起こす事を、古代の人達は、身体を通して体験して知っており、其れを利用していたからなのです。

私は２１年前、屋久島の山がピラミッドパワーを持つ事を知り、其れを稼動させる事に成功し、地球の波動調整を済ませました。

そして、屋久島の情報がダビングされた小石を車に積み込んで、一年間日本国中を廻り、「龍穴（パワースポット）」に嵌め込んで来ました。

そして、日本列島が、新しい波動で括られたのが、１９８５年７月２日です。
其の次の日から、人間社会に新しい接触が始まり、現在に至っております。

其れからの２０年間で、縁が生まれた方々は、数知れない程存在しています。
どうやら、其の人達と、新しい社会システムを創り挙げるべき、時期に至った様です。

私の、現在の事務所の前の地面には、光りフヮイバーの石英のガラス管が埋設されており、其のガラス管は、屋久島を一周しています。

人家の無い島の裏側でも、携帯電話は繋がらなくても、アンテナの印しは三本立ちます。

其れは、光ファイバーのガラス管を走る磁気に、携帯電話が反応しているからです。
屋久島は、花崗岩の塊が、地上に頭を出した物ですから、全島が花崗岩で出来ています。

屋久島は、地球の頭として、稼動していると言っても、不思議な事では無いのです。

人間の思考は、言葉に因って組み込まれています。
其れを、人間の開発した技術に因って、言葉（事の波）の表記である文字を、全部、磁気信号に変換出来る様に成りました。

其の仕組みに、神霊が、光りの信号にて入り込んで来たのです。
其れは、私の思考のシステムを利用しての事ですので、其の情報の流れは、私の思考に映り出されるのです。

昔の人達が、神様と呼んでいた世界が、生物と人間の頭の中で起きていた、意識現象の影だと、全ての人々が理解する日が近いでしょう。

そう成れば、イエスキリストが「想っただけで　罪に成る」と、云った言葉の意味が、理解されて来るのです。

旧約聖書の、「始めに　言葉ありき　言葉は神なりき、言葉は常に神と共にある。」が、当り前の事として理解出来るのです。

真言宗の開祖である「弘法大師空海」の努力が、ようやく実を結んだのです。

弘法大師空海が「あ字の子は、あ字の地還る」と歌を読んでから、１１９９年が経過しています。

「長い年月　ご苦労さまでした。ようやく神社の右門が開きます。」と、弘法大師空海にお礼の言葉を述べたいくらいです。

執り合えず、今日の処は、このぐらいにして於きます。

また、説明の方法が可能に成りましたら、其の時にお知らせ致します。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１７年８月２５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2005/6/28

「釈迦の母」　　霊界に付いて

　　　　　　　釈迦の母

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１７・６・２８　
　　　　　　　　　　　　　　
今朝のメッセージの意味が、解けて来た。

今朝９時３分に、山形の五月さんより電話が有り、「２６日の夢に　お坊さんが現れ　それが私であった。」と云う。

年令は、９０歳ぐらいなのだが、其れは私であり、「お釈迦さん」でもあったと云う。

そして、お釈迦さんは、「真理は悟ったけれども　母の愛には　飢えたままである」との事。
「だから自適さんが、釈迦のそのカルマ・業を　解いてあげなければ成らない。」と云う。

とんでも無い事を、云う人である。

とは言つても、別に大した事ではない。
それは、もういまの段階で、解消されつつある事なのだ。

今朝の私の夢に出て来た主も、どうやら釈迦の様である。

そして「A」の文字は「あ」で「あ」は、阿吽の「阿」で、阿は「大日如来・マハーヴァイローチャナ」の姿である、梵字の「あ」である。

今朝の賢者の姿は、お釈迦さんだけではなく、空海や、他の私の体を借りに来た４３１１体の、総合の魂しいの集合体だったのではないだろうか。　　

ようやく、過去の霊界人達が高みに達し、次の体制に、取り組もうとしているのではないだろうか。

７月１日まで、残り３日である。
何が始まるやら、私にも分らない。

五月さんと話しをしている間に、今朝の夢で忘れていた事を、思い出した。

賢者の消えた後、私が旅に出る準備の為に、箪笥から下着などを出していると、母親が遣って来て、彼是私にかまうのである。

父親は、向こうに居るのに、私を恋人の様に、取り扱うのである。
私は、何か変だと感じている処で、夢は終ったので、忘れて居たのだが、五月さんの話しで、其の夢を思い出した。

釈迦の母親「摩耶夫人」は、釈迦を産み落として、直ぐに亡くなっている。
だから、釈迦の母親は子供に対して、未だに想いが強いのだろう。

私に、釈迦が憑いて居るのであれば、釈迦の母親もまた、私にかまうのも、仕方の無い事と言える。

釈迦や、その母・摩耶夫人、其れに、他の菩薩達の想いを適える為にも、もう一頑張りしなければならないのだろう。

しかし、母親と言う者は、男の子が居ない時は、夫が恋人であっても、息子が出来れば、息子の方が、恋人の様に想われてしまうのだろうか。

父親も、娘を嫁に遣りたくなく成るらしいから、あまりかわりが無いか。

皆皆様、ご苦労様である・・・・・・・。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１７年６月２８日（火）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2005/5/16

「女神の声」　　霊界に付いて

　　　　　　　　　
　　　女神の声

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１７・５・１６

昨日から、自分の意識が少し変しい。

今日も昼食を済ませ、インターネットで仲間捜しをして居たら、眠くなって来たので、事務所のソファーに辞典を枕にして寝た。

横になって目を瞑ると、女性の声で「うれしい　うれしい」と感動している様子の声が、内側から聞こえた。
此れは、どうしてだろうか。

昨日のメッセージの「わたしがわたしであるまえに、あなたがあなたであるまえに。」も、女性の感じのする現れ方であった。

私には、ホモの感覚は無いし、性的意識障害も無いと意っている。
私は、成人してから、目に見えない者の言葉が聴こえる様に成った分けではなく、小学校の頃からなので、自分では、見えない世界の人の声が聴こえるのは、当たり前の事と思って来た。

それは、祖父か、父親の声だと、受け取っていたからだろう。
しかし、ここ数年、言葉の雰囲気が、女性の感じで出て来る事がある。

その原因を、考えて見た。
インドの、水の神「弁財天」や「吉祥天」は、女性像で表されているし、日本の観音様も、どちらかと言えば女性の姿である。
それ等も、天界から、人間に声をかけてくる物の声が、女性らしき故ではないだろうか。

昨日は、何故か、私は頭が軽やかで、気分が一日中、フワッーとして居た。

今日、暦で昨日の日付を調べてみると、旧暦の４月８日である事が分かった。４月８日であれば、インドの釈迦牟尼仏の誕生日である。

日本が、太陽暦を使用する様に成ったのは、明治時代からで、それ迄は「陰暦」を使用していたので、明治時代までは、長い間、昨日が釈迦牟尼仏のお祭り日だったのだろう。

仏教の観音様は、中性の様にも見えるので、佛様に成った人は、中性の感覚に成るのかも知れない。
それは、水の神である弁財天や吉祥天が、意識の中に住み着くからだろうか。

イエスも、釈迦も、伊邪那岐命も、みな水で禊ぎをして、神の世界に入っている。
だから、キリスト教も、仏教も、神道も、全部水がなければ、成り立っていない事になる。

その事から、考えても、水の神である弁財天は、水と、切っても切り離せないものである。
女神が、水の神とされるのは、水無しでは、生命は存在出来ないからだろう。

宇宙の成り立ちが、雌のシステムが本体であれば、優しい女性の波動こそ、全ての源だと言える。

それなら今日、私の内側で「うれしいうれしい」と感じている者は、弁財天と名付けられた女神なのかも知れない。
弁才天は、「サラスヴァティー」の訳である。
サラスヴァティーとは、河の神、水の神であり、その姿は「蛇」とされている。

私は１９８６年に、奈良の天河神社で「弁才天」の姿を見せられ、言葉を受けている。
しかし、今日の様に、内側から声をハッキリ聞いた事は無い。

今朝は、何故か、朝起きてから、直ぐに西川家の仏壇を掃除して、蝋燭を立て線香を燃やした。
そして、洗濯をして干したりと、何時もとは違う行動をした。

朝から、水を使う事をしたのである。
それも、無意識の成せる業だったのかも知れない。

仏陀が、身近な処に在って、無意識の世界に誘い込んでいるのだろうか。

私は、１９８４年６月４日（旧暦５月５日）に、無意識の世界に飛び込んでから、今年の６月４日で丸２１年が経つ。

今年の６月４日は、旧暦の４月２８日で、旧暦の５月５日は６月１１日と成っている。
その頃までに、２１年前の日々の様に、純粋に、自然の中に溶け込んでいる、自分が在るだろうか。

私の内側で、喜んでいる女神が、何を望んでいるのかは、未だ判らないが、良い方向に進んでいる事だけは、間違いないだろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１７年５月１６日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2005/5/13

「磯部の宮」　　霊界に付いて

　　　　　　　　磯部の宮
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１７・５・１３

昨日、下関の知人Mさんより、宇野正美氏の講演ビデオが二本送られて来た。今年の、３月２３日と４月３日の講演分である。

その内容には、２０１２年９月２６日に現在の文明が終わり、３ヵ月後の１２月２３日から新しい世界が始まるが、其の３ヶ月間に、人間がどうなるかは分からないと云っていた。
そして、救いは、日本に渡って来ているユダヤ民族の血筋が、表に現れる事だとも云っていた。

私し自身も、何故、この様な人生を歩かされるのか興味が有るので、今まで色々と調査して来た。
私の先祖は、鹿児島市の磯辺町で、現在の上福元町であり、電車の駅は谷山駅である。

私は、屋久島で産まれ育ったので、故郷は屋久島であり、私が礒邉の実家に初めて行ったのは、１歳８ヶ月の時で、祖父の葬儀の時だから、お爺さんの顔は絵でしか知らない。

磯部の姓は、鹿児島の錦江湾の磯辺町と、伊勢湾の磯部町に有る。
三重県志摩市磯部町上之郷には「磯部の宮」が有り、志摩国一の宮で、「伊雑宮・いざわのみや・いぞうのみや」と呼ばれ、「遥宮（とおのみや）」とも呼ばれている。

伊雑宮は、伊勢皇大神（内宮）別宮の一つとされ、祭神は「天照坐皇大御神御魂」が祭られている。
しかし、伊勢神宮を創建したのは倭姫命で、倭姫命に土地を提供したのは磯部の民だから、伊勢神宮よりも、磯部の宮の方が以前から存在した事になる。

倭姫命は、「垂仁天皇」の皇女で、景行天皇の時代に伊勢に住んでいた事に成っている。だから、伊勢神宮は未だ２０００年経っていないのだ。

それよりも古い神社は、奈良の「石上神宮」である。
石上を、何故「イソノカミ」と呼ぶかと言うと、イソとは石・岩の有る所で、砂の有る所の「浜」と区別をして、石の有る所を磯とよぶのである。
伊勢の「イセ」は、石敷（イシヒキ・イシフセ）の意味だとの事らしい。

その証拠に、物部一族の墓地は石を敷詰めている。
現在の、八王子の多摩御陵の天皇家の墓（大正天皇夫妻、昭和天皇夫妻）も、全部石を敷詰めている。それは、物部族の風習を取り入れたものである。

島根県太田市の物部神社の裏山に在る、物部初代「宇摩志麻遅命（うましまじのみこと）」の稜墓も石を敷いてあるし、明石海峡大橋の明石側の付け根近くにある、五色塚の古墳も物部一族の墓であろう。

何故、物部一族は「石」を神として祭り、死んだ者の墓に、石を敷詰めるのか、そして何故「物部」と名乗っているのか。
それは、物部の名は、天皇家の物・物質を全て管理していたからであろう。

物部一族は、天皇家（カド族・みかど）の儀式を取り仕切り、神器や武器、兵や食料まで、全ての物の管理を行っていたのである。
その物部の民が、一番大事とする物が石であるので、自分達の代々の霊を祀る神社の名を「石上・いそのかみ」としたのであろう。

石を大事とする部（民）族は、石工であり、石工はメイソン（Mason）である。メイソン・メイスンは「石大工」で、イエスもナザレの石大工の家で育っている。

石大工を、日本風に言えば「石部」であり、部族には「服部・はつとり」や「海部」、「語部」等の部があり、部とは、現在の〇〇屋と同じ意味なので、石部とは石屋の事である。
部とは、現在の〇〇屋と同じ意味なので、石部とは石屋の事である。

・・・具体的な職掌名を帯びる部のことで、それぞれ伴造に統率され、朝廷に所属する。海部（あまべ）・錦織部（にしごりべ）・土師部（はじべ）・須恵部（すえべ）・弓削部（ゆげべ）・麻績部（おみべ）・渡部（わたりべ）・犬養部（いぬかいべ）・馬飼部・鳥飼部などの例がある。　　　
ウィキペディアフリー辞典　現在記載

滋賀県には、「石部神社」も在るし、兵庫県には私の姓と同じ「礒邉神社」も存在する。

私が知っている一番北に在るのが、群馬県の「すずめのお宿」で有名な磯部温泉である。
礒邉・磯邊・磯部・磯辺・石部は、文字が違っても、元は同じ一族であろう。

何故、日本人はお墓に石を立て、その周囲に、白い砂や小石を撒くのだろうか。それは、少なくとも、昔の風習を伝えているものなのだろう。

旧約聖書では、アブラハムが一人息子のイサクを神に奉げ様として、岩山の石の上に寝かしたとある。
石を、神に繋がる物と考えていた文化は、確かに日本にも伝わって来ているのである。

石と、言葉を交わす事が出来る者、それが「メイソン」であれば、私も「自由な石工」で「フリーメイソン」となるのだが、真実の姿が、他人に伝わるかどうかは疑問である。

私が、石部一族の一員として、エルサレムの丘に行く事に成るのか、それも分からない。

日本では、花崗岩の山に、参拝するのは当たり前とされているが、果たして西洋ではどう受け取られるのであろうか。

「教会や　寺院には　神はいない。神は　岩山に居る。」と言っても、イエスや、モーゼや、マホメットの様に、其れを実行する者はいないだろう。

現在の、磯部の宮の神主や、伊勢神宮の神主が、岩山に参拝しているのかどうかも、私にはわからない。

これから、全国の石部族の血筋が目覚めて、何かを、始める事に成るのだろうか。其処の処までは、宇野正美氏も知らないのだろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１７年５月１３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2005/1/21

「神は未来を創造する者にしか憑かない」　　霊界に付いて

神は未来を創造する者にしか憑かない

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１７・１・２１

私の、２１年間の体験から謂える事は「神霊は　未来を創造する者達にしか　憑かない」との事である。
と謂うのは、神霊が、人間界に働きかけをして来るのは、自分の遣り残した事の続きを、行いたいと意っているからである。　

神社で唱える祝詞にも、自分の我を祓い清めれば、「神霊の思頼・みたまのふゆ」が来る、と書いてあるのも、その為であるし、日蓮宗の「南妙法蓮華経を唱えれば　守護霊が皆加護する」と言うのも、それと同じ意味である。　　

毎日の生活の為に、お金や、財産の事だけを考えている人には、神霊の思頼は遣って来ないのである。

昔の事を、研究している人達でも、其れが、未来の創造に繋がるものであれば、何等かの守護が有るかも知れないが、其れが、宝捜しの様な、人間個人の欲望の為ならば、神霊の協力は得られないであろう。

神霊ではなくても、先祖の霊魂が子孫に、何等かの働きかけをして来る事は、昔から信じられているので、家の中に仏壇を設けたり、お墓を建てたりして、祖先の霊をお祭りするのである。

自分の先祖霊だけでなく、「氏神様」と言う、自分の部族全体の祖先を祭る神社や、日本の一番古い氏神様として、天皇家のご先祖である「天照大神」をお祭りする事も続けられている。
其れらの事も、全て、人類の平和や安泰を願っての事である。

しかし、現在の世界の状況を見ると、神霊の働きが、正しく、此の人間世界に行き渡っていない様に想われる。

其れは、民衆が自分の宗教や、国家の都合に因る処の争いに巻き込まれて、神霊の思いや、頼みに耳を傾ける人々が居なくなり、平和な未来を創造する者達が、活動出来なく成っているからであろう。

数少ない人々が、何とか、現状を変えたいと活動を続けているが、何しろ現代社会は、世界がグローバル化しており、狭い地域の一部の出来事は、広い世界に伝わり難い状況である。
その為に、神霊界も努力を続けてはいるのだが、その結果が表に現われ難く成っているのだ。　

急激に変化が起きれば、人間社会が動揺を来たすであろうし、目立たない穏やかな動きであれば、人々の気を引く事も出来ない。
それらの事柄を考えると、変化が急激に起きても、人々の動揺が少ない動きを、起こさなければならない。

では、その様な動きとは、どの様なものであろうか。
昔は、軍隊を連れて、自分の意見に従わない者の首を刎ねて廻れば、社会を変化する事も出来たし、昔の神霊は、其れを許してもいただろう。

しかし、現代社会は情報社会であり、その様な事は、一朝で世界中に知らされてしまい、敵は生じても、平和な社会を創造する事には繋がらない。
それは、現在のアメリカの姿を見れば、理解出来る事である。

現在・いまのイラク国に対する、アメリカ国の遣り方では、世界の民は付いて行かないのは、皆の知る処である。

アメリカやイギリスの兵隊が、イラクの人達に加えた虐待の現場写真が、インターネットで、世界中に知らされてしまった。
もう暴力に頼って、変化を求める事は、出来ない世の中と成って来ている。

その様な、暴力的な方法に拠る変化は、神霊も求めていないし、それに対して、協力もしないであろう。　

若し、その様な事に対して、神霊の加護が有るとすれば、それは邪悪な霊であって、その様な霊には、神の許しは無いはずである。
神霊の働きを助けている宇宙根本霊は、地球の調和と生命の尊厳だけを、第一と念じているのである。

火山の噴火や、地震等は、地球の自然な活動であるし、天候の良し悪しも、人間の都合に因る価値判断である。
それらの現象が、人間にとって災いと成るのは、その人々が、神霊との結び付きが、余り良くないからであろう。

宇宙根本霊の為に、役に立つ働きをする者には、高級神霊が導き手と成って、協力をするはずである。その為の精進であり、修行である。

日本の伝統である「惟神の道・かんながらのみち」とは、自分の個我的自意識の活動を止めて、宇宙根本霊の働きに身を任せ、自由に生きて行く事である。それが、「サマディ・三昧」であり「自然法爾・じねんほうに」の世界である。

サマディとか、自然法爾の生き方は、宇宙の意識変化に自分が合わさって、生きて行く事である。
その様な生き方をする者が、新しい世の中の創造のエネルギーを、生み出すのである。

老子の謂う「道・タオ」や、釈迦の言った「法・ダルマ」とは、私達が人間として、この地球に存在する為の唯一の概念なのだ。
タオやダルマの道を実行する者こそ、神霊の働きが地上に現出する為の、扇の要と成る存在なのだ。

その者を捜し出し、共に歩く事こそ、新しい未来を創出する事に繋がるのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１７年１月２１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2004/12/24

「６１２０」　　霊界に付いて

　　　６１２０
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１６・１２・２４
　　
本日１２月２４日は「クリスマス・イヴ」で、イエス・キリストに縁ある日である。

今朝のメッセージは、「６１２０」の数字と、私が、一番苦しめられた相手が、私に対する役目が無事に果せて、楽な顔に成るのが映されて来た。

其れは、私の人生の苦しみが、私の個人的な業（カーマ）ではなく、人類全般の業を整理解消する為の、現象であった事が理解されて来た。

ナザレの村に誕生したイエスは、「キリスト、メシヤ」として、人間の罪の償いをさせられたと伝えられている。
十字架上のイエスは、その証明とされ、其の姿が２０００年間も、晒し者にされている。それは、イエスの望む処ではない。

イエスの望みは、唯一つ、人類全体が業から解き放たれて自由に成り、神（天の父）と人類が、世界を共有する事にある。

今朝のメッセージは、其の事の一つが、解決された事を伝えて来たのだろう。
私が、神の世界に入る為に、善悪の概念を超えて、多くの人々が協力し、また努力を続けて来たのだ。

「６１２０」を私なりに解釈すると、「無為に生きることがマル」と受け取れる。私が、此の神の世界に入ったのは、１９８４年６月４日（旧暦５月５日）だったのだが、「日月神示」が「岡本天明氏」に始まったのは、昭和１９年６月１０日（時び記念日）で、日付的には６日違いである。

岡本天明氏の神示は、殆どが、数字で下されて来ているので、今日の数字のメッセージも、岡本天明氏に関わりが有った、同じ神霊系が、作用して来ていると考えてもよいだろう。

天明氏に掛かった神は、「天津日継神・あまつひつぎのかみ」とされている。
天津日継とは、天の意志を引き継いで行く、神仕組みの意味である。
その天の意志が働いている世界から、イエス・キリストの誕生を祝う日に「６１２０」と告げられて来たのは、イエスキリストも、今回の神仕組みに連座しているとの、お示しであろうか。

私の、修行が終わったのであれば、もう苦しみの世界は無くなり、神の喜びの世界が、これから現象化して来るのだろう。

私が、無為にして自然に生きるだけで、役目が果せるのであれば、老子の謂う「自然無為」の生き方、親鸞の云う「自然法爾・じねんほうに」、日本の古神道の「惟神道・かんながらのみち」等の世界が現実と成り、私の名前である悠悠自適の「自適」の意味が、私の生き方とおりと成って来る。

私が、私ではなく、本来の「吾」として、確立される事に成るのだと想われる。
漢字の「吾・ゴ・われ」とは、「神のお告げを　器具に入れて　汚れから護る者」との意味である。
私が「私（自分の稲束を抱え込む）」から「吾」へと転換できたのも、私の仕事や財産を取ってくれた人達の、お陰様である。

「吾・ゴ」は「口＋五」の組み合わせで、口は神のお告げの意味。
音符の五は、棒を交差させて組み立てた器具の象形。神のお告げを汚れから守るための器具のさまから、ふせぐの意を表す。借りて、われの意味を表す。
【字義】①われ。じぶん。わが。じぶんの。②相手を親しんで呼ぶ時にそえる語。「吾子」③ふせぐ。とどめる。　　漢語林より

私は、インドの釈迦の様に、自分から、全てを捨てて自由を得たのではなく、他人の働きに因って、自由に成れたのである。
その意味から、釈迦よりは求道心は薄い。

しかし、神霊界に釈迦牟尼仏を含め、４３１１体の霊界人が存在して、私の行動を支えているのであるから、釈迦やイエスの時よりは、物事がスムーズに行ったのではないだろうか。

この様な文章を、中学しか出ていない私が、書ける事自体が、奇跡の証明と言えるのではないだろうか。
その意味では、イエスキリストも、天上界で喜んでいるのではないかと考えられる。

私が、聖霊界に対して恩返しが出来る事といえば、この様に、彼等に代わり言葉を連ねる事くらいであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１６年１２月２４日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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