自適随筆

私の思考だけで書いた文集

2017/10/20

　　　　　奪う
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１９・５・２０

先日、鹿児島市で本屋に立ち寄り、白川静氏の字通を手に取り開いて見たら、其のページに「奪」の文字が有り、奪の漢字の字義は「人間が死んだ時に、自分の懐から鳳凰の魂が奪われる。」との意味であることが載っていた。

其れを見て、私は納得出来るものが有った。

「奪・ダツ・うばう」【解字】会意。金文は「衣＋雀＋寸」。衣服の中にはいっている小鳥を手でとりだすさまから、うばうの意味を表す。のち奞＋又。奞は、羽ばたくの意味。はばたく鳥を手にする、うばうの意味を表す。
【字義】①うばう。とる。㋐取りあげる。しいて取る。㋑うち取る。㋒盗む。かすめる。②うしなう。なくす。③みだす。乱れる。・・　　漢語林より

何故、私の意識に、鳳凰が卵を産み落としたり、両腕の翼を拡げて、全てを支えたりする感覚が訪れたりするのか、其の原因は、私の意識自体に、鳳凰の存在が繋がっているからなのだろう。

鳳凰とは、無の世界に森羅万象を創造し、時間を生み出している存在其の物ではないのだろうか。
人間は、其の鳳凰の意識の現れとして、存在している物だから、死を迎える時に、其の意識の本体である鳳凰が、身体から抜け出して行くのだろう。

「ヒト」とは、出雲弁では「霊が留まる」との意味で「霊留・ヒト」である。

其の意味は、妊娠すると言う事は、先祖の霊が宿るとの意味であるが、其れを更に深読みすれば、人間の「身体・空だ・うつせみ」に宿る物こそ、宇宙意識の本体である鳳凰の霊が宿るとの意味なのかも知れない。

其の様に考えれば、中国の荘氏の鳳・おおとりの概念も、まんざら大法螺とは思えなく成って来る。

何故、荘氏が「至人」との語を使用したのか、其処のところを思索する必要が、あるのではないかと思えて来た。

　　　　　　　　　　　　　　平成１９年５月２０日（旧４月４日）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2017/10/17

「惟神の世界」　　精神に付いて

　　　　　惟神の世界
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・１０・１７

私に指示をして来る「女神」や「男神」は、私が自分で何か始め様と考えると、其れを止めて来るし、反対に何もしないと決めて居ると、行動する様に仕向けて来る。

其の矛盾と言うか、神霊の遣り方・手法を能く考えて見ると、其れこそが「惟神道・かんながらみち」の世界の有り方を示しており、神に仕えると言うか、神道を歩く者は、自分の考えで物事を興したり、自分は何もしないと考えたりしては成らないと言う事であり、自然の流れに身を委ねて行かなくては成らないと言う理・ことなのであろう。

其れは、一般的に考えれば優柔不断な生き方であり、世間では無責任な人間であると言われそうな生き方でもある。

平成１７年（２００５）５月９日には「かんながらのみち」の題で次の様に書いて有る。　

私は、「惟神の道」が、こんなに難しいモノとは想わなかった。
惟神の道とは、「見てもいけない。聞いてもいけない。教えてもいけない。」との世界である。そして、一切言挙げせずとある。

私は２１年前、４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」を受けて、それに身を徹して行動して来たが、未だ多くの人達に、その世界が理解される処までには、事が進んではいないのである。

其れは、何故なのであろうか。
私が、此処まで来て感じる事は、それこそが惟神の道で、人々には明確には見えなくとも、神霊の計画は着実に進行しているとの事であろう。
全体的に見れば、私の知る範囲では、全て問題なく進んでいる。

其れと反対に、問題ばかりだと思う時は、私自身の自我が働いている時である。
自分の自我を止めて、座禅や瞑想をしていれば、全てが調和して、神霊の意・おもいが、上手く進んでいる事が理解出来る。
その、全てが上手く進んでいる事を自覚出来ることが、仏陀であり、道（タオ）の実践者であると言えるのだろう。

そして、其れが、親鸞上人の晩年の境地である「自然法爾・じねんほうに」だろう。「自然法爾」とは、「人為を加えず、一切の存在は自から真理に適っている事。また、人為を捨てて神仏に任せきること。」と、広辞苑には載っている。
それは、老子の道徳経の一説「自然無為（自然そのままで、作為がなければ自ずと化す）」と同じ世界である。
人間は、その言葉と、意味は知っていても、なかなか実行出来ない。

それは、人間が動物の一員であり、動く事が本能であるからだろう。
植物の様に、一箇所に止まる事が難儀なのである。
だからこそ、古人が、座禅や瞑想の方法を考え出したのであろう。

しかし、私が２１年間「惟神の道」を実行して来て思うのは、座禅や瞑想にこだわる事自体が、また不自然な事であると謂うことである。
座禅や瞑想をして、意識的に一箇所に止まる事は、惟神の道を実行する事にはならないのである。
惟神の道とは、神霊の思頼を受けて、神霊に身を任す事であるので、無理に止まる事は、神の役に立たない事に成ってしまう。

「惟神道・かんながらのみち」とは、自分の自我意識を働かし、自分が行動する事を止めて、神霊の働きに身を任す事である。
惟神の道を、実行して行くのが難しいのは、その境目が判らないからである。
自分自身の意識で動いているのか、神霊の働きが、自分の無意識に入り込んで意識をプログラムしているのかの区別が、難しいのである。

道を、実行すればするほど、人間社会で生活している人々には、理解不可能と成って来る。
世間の人々が、理解不可能と成れば、神霊の意志を言葉に変えて伝えても、人々が受け付けなくなる。
人々の信頼を得ながら、神霊の働きに身を任せて行く、そのバランスの調整が一番大変である。

親鸞の言葉も、老子の「道徳経」も、釈迦の「法華経」も、彼らが晩年の心境を述べたものである。荘子も、「至人（逍遙遊）」道を修めて、その極致に達した人間の事を謂っているので、人間は確かな人生を歩めば、同じゴールに辿り着く様である。

彼らが、何歳の時に、その様な心境に達したのかは、判らないが、私も５８歳に成って、ようやくその立場が、理解出来る様に成って来た。
彼等と、同じ立場を実行しようと意えば、もう若い人達に、自分の考えを無理に合わせる必要は、無い様である。

そろそろ、自分の名である「悠々自適」の暮らしが実行出来るのだろうか。
その様に成れば、惟神の道は、一番易しい理と成るのだがどうであろうか。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１７年５月９日

此の文章を書いてから、すでに１２年が経過しているが、それ程自分の意識が成長しているとは、感じない。

其れは「惟神道・かんながらみち」と言う世界がそう言うモノであり、不変のモノはそれ程変化が無いと言う理の証拠なのかも知れない。

其れを考えると、惟神道とは正に個人的な世界のモノであって、他人には全く影響を与えないモノ・世界なのであろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年１０月１７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2017/10/14

「美世に」　　精神に付いて

無料写真集から

　　　　美世に
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・１０・１４

ただ今の時間は、５時２５分である。

今朝は一切のメーセージが無く、私の意識は空白なので、本日の文章は「神（はたらき）」のメッセージではなく、私の自我意識での物である。

今朝は、一切の夢を見る事が無いと謂うか、脳が何も情報をキャッチしない為に、私の脳機能が３３年間の癖で動き始めたのか、意識が目覚めてしまったので、照明を点けて時計を見ると時刻は「３時４２分」であったので、私は其の数字を「３４２・みよに・美世に」と記憶して再び電気を消して寝た。

だが、増す増す意識がはっきりして来て、眠れなく成ったので、起きてベッドの枠に掛け布団を置いて、背中を当てて座って瞑想を始めたたが、やはり頭脳は空白の儘であり、頭には何も浮かんで来ないのである。

其れは、私個人が何も考える事・悩みが無い状態であり、神仏の関わりも無い状態である。

其れは「瞑想」の言葉は「暗い冥府を想う」との意味であるが、冥府・世次元世界の事に意識を向けても何の反応も無い状態であり、「座禅」は、唯座って頭脳を動かさず意識を止めてしまう行為であるから、私は座禅の行為をしていなくて、唯ベッドの枠に寄り掛って居るだけで、其の座禅の目的を果たしている事に成る。

何故、今朝は、私の意識が此の様に在るかと謂うと、昨日私の意識が、旅の終わりの場所・次元に辿り着いた事が示されて来た事と、「覚賀鳥・みさご・魚鷹」が、私に依り憑いていた「空海・眞魚」を鷲掴みにして連れ去るイメージをした所為か、天空を両翼にする「鵬・ほうおう」と地上の「社の床下に埋められている心の御柱」が連結した事で、全ての問題が解決して、私の頭脳や心身を使う物が居なく成った所為なのかも知れない。

それ故、今朝は書くべき文章が何も無いし、私の考えも何も無いから、題・テーマが存在しないので、私自身の意識が目覚めた時刻、３時４２分の数字「３４２・みよに・美世に」を題とした。

今の時刻は６時１５分であるが、昨日のメッセージの中から、私に一つ気に成って来るのは「機能がなければ　動けない」との言葉である。

今朝の私の頭が空・無である事の原因は、其の「機能がなければ動けない」との言葉が、私の意識の旅の最後と言うか、是までの天界の問題解決の「置き言葉」であり、昨日で天界の摂化が終わったと言う事に成り、新たな目的・機能を立ち上げなければ、森羅万象が流転できないと言う事なのではないだろうか。

其の様に考えると、昨日の説明に有った『・・如意宝珠とは全ての願いを叶えるものであり、法輪は元来古代インドの武器であったチャクラムが転じて、煩悩を破壊する仏法の象徴となったものである。六観音の役割では天上界を摂化するという。』との事が参考に成り、私は鵬・ほうおうから「三個のタルト・如意宝珠」を受け取るのではなく、新たな三個の種子芋を「想像」して、其の三個の種子芋から、六個の太芋（六観音）の働きを興さなければ成らないのかも知れない。

其れは、人間界から「七体・七人・七光」の思考の魂を発動させる事であり、私が引き受けられる役割の他に、六体の男性の御魂を探し出す必要が有るのではないだろうか。

其れは、中国の「竹林の七賢人」や「ヒマラヤに住む七聖者」の例が有るので、別に新しいイメージ・想像ではないが、美世・御世創造の為には、何等かの機能を用意する必要が有るのだろう。

其れは、過去の古い概念に縛られる事の無い、新しい創造の華を咲かす事であり、其れが釈迦牟尼佛の座る蓮華座や、観音菩薩像が立つ蓮華台の意味なのではないだろうか。

ただ今の時間は、６時４６分である。

『さあ　是からがお前の本番である。何を考えるかも　自己責任である。』
『だが　お前が考えれば自己責任であるが　自然に頭に浮かんで来る事は　お前の責任でもないし　手柄でもない。』

此の言葉使いから、私に思い当たるのは、自分の父親の霊魂の存在である。

是が出て来る言葉の世界・機能を考えると、昨日の映像・ビジョンの「天空から降りて来た観音像」と「光の御柱・ベースチャクラ」の連結は、９月２３日（祖父の命日）の出来事であった私の生殖機能の痛みと、１０月７日の「ＤＮＡの培養基」のメッセージに関係が有り、私の現在の肉体の魂魄の状態から生み出される「ＤＮＡ・遺伝子」からの情報が、未来を創造する培地（ベースチャクラ）と成ると言う事なのではないだろうか。

2017/9/23・・昨夜は、１０時半頃床に付いて眠ると、私の陰嚢にカモ・（神の電気信号）が走り、精巣に強い痛みを覚えたので、目が醒めて時計を見ると時刻は「１２時４分前」であった。
私は、其の痛みが病的現象であるのかと、少し心配したのだが、暫くすると其の痛みが消えたので、再び眠りに入った。
すると、其の痛みの原因に付いて示されて来た。
其れは、私の肉体情報と謂うか、生命情報が源まで帰り着いた事を意味し、其れは「魂魄・こんぱく」との言葉の「魄・ぱく」が、縁・結び（DNA)の始まりの所に還った事を知らせて来ているモノ・現象である事を理解した。
そして最後に、「最高年齢智慧者」との言葉が告げられて来て、明るく楽しく生きている若い人々の様子が写されたカラー写真が載っている新聞が映し出されて来て、其の広い紙面が、捲られて行く場面が映し出されて来た。・・・
「最高年齢智慧者編集の電子新聞」http://green.ap.teacup.com/20060818/4377.html

2017/10/7・・其れから再び眠ると、「ストリップで開けた岩戸の物語」を取り消さなければ成らない事が示されて来てから、「カレッジ」「校庭」「芝生」との言葉が告げられて来た。
そして、白いクリームと赤いジャムを混ぜて斑状に成った様な物が、画面全体に広げられている場面が映し出されて来て、其れは「ＤＮＡ」の培養基（培養液・培地）である事が示されて来た。
そして、其れは、是から私が行なわなければ成らない、新しい潜在意識の情報構築を示唆している事が理解されて来た。・・・
「ＤＮＡの培養基」http://green.ap.teacup.com/20060818/4393.html

これ等の事柄から考えると、やはり私を捜し出して此の世界に送り込んだ「土肥無庵」の言葉が、現在・いま全て必要であると謂うか、現実の事として受け取らなければ成らないと言う事に成って来る。　　　　７時９分

此処で眠く成ったので、電気を消して横に成ると、何故私が、自分の意識で３時４２分に起きたのかが、気に成って来た。
其れは、私の心臓や躰の機能が「時間・トキ・事象」と同調しているからであり、其れが宇宙神である鵬の意識と、私の「いのち・ＤＮＡ」の情報が一体化している証しなのであろう。

其の事を考えながら、眠りに落ちて行った。

すると、何時もの様に映像が映し出されて来た。

先ず、昔の文字文章を整理しなければ成らない事が映し出されて来た。

其れは、万葉集や源氏物語などの存在が、単なる恋愛の小説であり、老子の「道徳経」や、釈迦の「生面論」などの大説とは、比べ物に成らないからではないだろうか。

次に、私の「風　麦東　陶・ふうれんとう」と「紫陽花ネットワーク」に使用しているアジサイの花の絵を描いてくれた、奥野君が若返ったかの様に、床屋で散髪して、私が居る事務所に入って来た。そして、机に座り、新しい仕事を始める様子が映し出されて来た。

其れは、紫陽花の花のシステムとして考えて来た、神（髪）のシステム・仕組みのイメージを、新しい物としなければ成らないと言う事なのであろう。

次に、私が動物を殺す屠殺場の施設を訪れると、入り口で、屠殺人である５０歳代の男性二人が出て来るのと擦れ違った。　
そして、休憩室の中を覗くと、カカオを使用しているチョコ菓子の様な物が、数種類詰め合わせに成っている大きなケースが、５～６段重ねられた箱の様な物が置いて有り、上の段のケースの菓子を、食い散らかしている様子が映し出されて来た。

其れは、肉食の人達が、甘い物を欲しがる理・ことを示している様であった。

次の映像には、「土肥無庵」からの贈り物であると言う反物の様な、紙で包装されている物が届いたので、私は其の包装されている物の形や雰囲気から、土肥無庵が書いた掛け軸にする様な書物であると判断し、楽しみながら開けて見ると、何と其の中身は、古い「布団カバー」「枕カバー」「女性用の補正下着」が入っているだけであり、私は其の古い塵の様な物ばかりの中身に驚いてしまった。

其れは、布団カバーと枕カバーは、「天の御臥す間（あめのおふすま）真床襲衾（まとこおふすま）」の世界と関係が有り、私の是までの霊夢の原因（しとねのみなもと）を廃棄する事と、女性の生理に付いての理・ことは考えるなと言う事が、示されて来ているのだと解釈した。

其れに、天空の鵬（ほうおう）や観音菩薩の存在は、「女神・女性性・母性」と考えがちだが、人間の生理的な機能は一切無い理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

其れに、「布団カバー」「枕カバー」「女性用の補正下着」の三品は、本体其の物ではなく、中身を覆い隠すカバーなので、其れ等の本体を隠してあるカバー・覆いを取り外して、本体・物事の眞実を、表に出せと言う事なのではないだろうか。

其処で意識が目覚めると、時刻は８時００分に成るところであった。

其れから再び眠ると、今度は、静かで美しい自然の森林の景色が映し出されて来て、私が其れ等の雰囲気を寝転んで楽しんで居ると、私の頭の上に、小鳥の「目白・めじろ」が二羽の雛を左右に連れて小枝に止まり、三羽揃って、私の存在を見下ろして居る場面が映し出されて来た。

其れから、今朝のメッセージに付いて長らく考えて居て、起きて時計を見ると時刻は「１０時４５分」であったので、私は其の数字を「１０４５・としご・年子」と記憶した。

「年・ネン・ねん」【解字】形声。甲骨文は、「禾＋人」音符の人は、成熟した人の意味。成熟した穀物、みのるの意味から、転じて、としの意味に用いる。篆文は会意で、禾＋千。千は、多いの意味。多くの穀物がみのるの意味を表す。
【字義】①とし。㋐元旦から大みそかまで。一年。㋑年齢。寿命。とき（時）。よ（代）。時代。年代。③みのる。みのり（稔）。④穀物。
　　　　　　　　　　　　　　　漢語林より

此の年の意味からすると、私は自分の存在を、自然の営みが「千（多くの）禾（穀物）」を育てている理と、同じシステムの中で、地球の全生命と同じく「ＤＮＡ・遺伝子を継続していると謂う理・ことに成り、其れが「天津日嗣・あまつひつぎ」の根本であって、余計な事を考える必要が無いと謂う事なのかもしれない。

正に私は、「年の子」であり、此の美しい水の惑星である地球に生を受け、地球が２３・４３度傾いている事で、四季の移ろいの色彩を楽しみながら生きているのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年１０月１４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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