自適随筆

私の思考だけで書いた文集

2009/1/9

　　　　　　大国主命　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２１・１・９

昨日の夕方の飛行機で、関係者が皆帰ったので、今日は何も予定が無い日である。そして、メッセージらしきモノも無かったので、精神的には楽に成っても居る。

そんな状況の中で、私の憶いに現れて来るのは、１月５日に告げられて来た「禅心・どうしん」との言葉の意味を知った事である。
座禅の「禅」の漢字が、「示す＋簡単」の組み合わせなので、「禅・ゼン」は「シンプルライフ・簡素な生活」であると、考えて居た私の考えが、浅いものであったのだ。

「禅・ゼン」は「示＋単」の組み合わせで、音符の「単・單・タン」は、壇に通じ、平坦な大地の意味。壇を設けて天を祭るの意味を表わす。
【字義】は、①ゆずる。㋐天子が位をゆずり与えること。「禅譲」㋑伝える。授ける。②祭りの名。昔、天子が地を払い清めて天の神や山川の神をまつった祭り。「封禅」　　　と　漢語林に載っている。

其の意味からすると、確かに、私は、５日のメッセージに示されて来た、「禅心」の意味の「禅譲・ぜんじょう」の儀式を、１月６日の夜に実際に行った事に成る。
其れは、是まで、屋久島で私が考えて来た事を、皆に譲って、自由に成った事を意味している。だから、その夜、私に「脱魂・だっこん」の症状が起きたのであろう。

１月５日のメッセージの映像には、「素戔鳴尊」や「大国主命」や「饒速日命・にぎはやひのみこと」等の霊魂が複数現れて、魂しいの競合が行われ、大国主命の霊魂が王に成る事が示された。
其れは、大国主命から国の「政・まつりごと」を任された「饒速日命」が王の座に着くのではなく、国を饒速日命に譲った大国主命の方が、「禅心」の魂しいである理・ことに成るのだ。

其れが、どう言う意味を持っているかと謂うと、国を奪う方が「禅」ではなく、譲る方の人間が、「禅譲」の言葉に符合している事に成ると言う理を示している。
だから、霊魂の競争で残ったのが饒速日命の方ではなく、大国主命の名であったのだ。

そして、天子の位を譲って、人間界の都合ではなく、地球生命全体の為に、天の神や、山川の神を「まつる・斎祈」する事が、「封禅」の意味なのである。

其れが、王の位を継がずに、息子に残して出家をした、釈迦の行為に繋がっているからこそ、仏教に「禅」の文字が使われる様に成ったのであろう。

「禅」には「禅閤・ゼンコウ」との単語が有り、其の意味は「太閤・タイコウ（摂政）、または太政大臣の尊称」が、出家して仏門に入ってからの称。と載っている。

其れ等の事柄を考えると、中国の文化と、インドの釈迦牟尼佛の概念が、日本に伝来して来て、日本の文化・風習として、根付いている事に成る。
そして、其の日本の伝統文化が、私の思考に映し出されて来ている事にも成る。

昨日は、私には「先に帰る」と有ったのだが、高橋夫妻のメッセージには、私が白い服を着て、紙を持って歩いて行ったとの事である。
其の私が、手にして居た紙は、神に対してコミュニケーションを図る文字を、私が司っているとの事ではないだろうか。

其の、私が紙に書かなければ成らない事は、エポックメーキングな事に付いてなのであろう。
「エポックメーキング・epoch –making」［形動］ある事柄が、その分野に新時代を開くほど意義をもっているさま。画期的。「―な発明」・・・　大辞林より

であれば、新時代を開くほどの意義有る事柄を、此の私が発明しなければ成らないと謂う事に成る。
今朝、メッセージらしきモノ・現象が無かったのも、其の事を、私に自覚させる為なのかも知れない。

昨日１月８日は、旧暦では１２月１３日であった。
私の誕生日は１９４７年１月２９日だが、其の日は旧暦１月８日である。そして１２月１３日の日付は、新暦の１９８４年１２月１３日に、私が岩手県の五葉山で「イエスキリスト」の御霊に接触した日である。

其の日付を考えると、「旧暦・月暦」と「新暦・太陽暦」の日付のマジックが感じられる。
イエスキリストの様な、奇跡で人心を刺激するのではなく、万民が理性を持って受け入れられる、エポックメーキングな事柄とは何であろうか。

私が、２４年半の神業を通して感じて来た事は、此の三次元世界の人間と、四次元世界である神の世界を、繋いでいる物は、暦の日付と、文字や言葉であるとの理である。

其の事を考えると、エポックメーキングな事から「暦」や「文字」や「言葉・マントラ」を外す事は出来ない。
其れ等は、昔から、神の世界とのコミュニケーションに一番大事とされて来た事柄であろうから、エポックメーキングな事と謂うより、人間にとって根源的な事柄であると謂えるであろう。

だとすれば、其れ等の事柄を脳裏にしっかりと置いて、思索を進めて行かなければ成らないと謂う事に成る。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２１年１月９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

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投稿者: 礒邉自適

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2009/1/2

「日高三郎」　　歴史に付いて

　　日高三郎

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２１・１・２

昨日、明確に成って来た事が有る。
其れは、安房で一番由緒有る血統の、日高雲平氏の叔父さんの霊魂に付いてである。

其の小父さんとは、日高雲平氏の祖父である「日高小三・ひだかこさん（昭和１７年１月２６日死亡）の次男「日高三朗・ひだかさぶろう」で、日高雲平氏の父親の「日高純生」の弟に当る。
其の日高三朗は、昭和３年１２月５日に肋膜炎にて、若干１８歳で亡く成っている。

私が１９８４年６月４日（旧暦５月５日）に、安房川の岸辺で禊ぎ祓いの儀式を行なって、神の世界に入った時に４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」が起き、新嘗祭の儀式の意味である握り飯を、弟「正也」に作らせた。

そして、其の握り飯を食べる仕種をした後、部屋に有った扇風機を手に持って自宅から外に出て、安房川に掛かる橋の中央まで行き、扇風機を欄干から川面の上に出すと、「命が帰る・命が帰る」と言う意味の様な言葉が、口から迸るのを体験した事が有る。

そして、自宅の事務所で、神に「地球の管理を頼む。残り１６年半しか無い。チャンスは一度　失敗は許されない。」と告げられたのである。

其の１６年半後の、新しい始まりの日を、１９８４年６月４日から暦で考えると、２０００年１２月５日に成ったのである。
其の為に、私は２０００年の１２月５日を期限として、全国の旅を続けたのである。

其の１２月５日の命日に関係有る人物として、天智天皇の息子である「大友皇子・おおとものみこ（６４８～６７２）」が、叔父の大海人皇子（天武天皇）に滅ぼされ、６７２年１２月５日に自殺している。

私は是まで、此の霊界の大きな動きに其の事が有り、息子が自殺する事に成った事件に対する政（まつりごと）の在り方に、天智天皇が心を痛めて、政（まつりごと）の改革を私に頼んで来たモノ・現象だと考えて居たのである。

しかし、１９８４年６月４日の扇風機の事を考えると、日高三郎の霊魂が一番初めに、関わりが有った事に成る。

私が若い時に、年配の女性（小松婆さん）に聞いた話で「日高三郎が生きて居れば　屋久島も今とは違っていただろう。」との事が有る。

日高三郎は、夏休みに安房川に掛かる吊橋の欄干の上から、友人達と、水中に飛び込み遊びをして居て、体勢が悪く、水面に胸から落ちて胸を強打し、其れが原因で、肋膜炎と成って亡くなっているのである。

だから、日高三郎は、自分の存在を私に知らせる為に、扇風機を私に持たせて、安房川の橋の上に行かせ、欄干の上から川面に向かって、言葉を吐かせたのであろう。

飛び込みの直後に、亡く成って居れば、悩む時間は無いが、１８歳の若さで数ヶ月を床の中で過ごせば、色々な心の葛藤に悩まされたはずである。
其の憶いが、安房川の水の流れに、潜んでいたのではないだろうか。

其の日高三郎の命日が判明したのは、昨年１２月８日に日高町長の自宅に伺った時に、町長夫人が「１２月５日が三郎さんの命日だった」と云ったからである。
現在の屋久島町の町長である「日高十七朗氏」は、日高純生の孫に当る人物である。

日高三郎の命日が、１２月５日である事が判明したのは、１２月８日で釈迦牟尼佛が「大悟・大覚」したとされている日である。
そして、今朝のメッセージは、其れに関して、釈迦の仏教に関係の有る「陀羅尼」である。

其れにしても、日高家一門が誰も知らない日高三郎の死因を、私が青年の頃一回耳にしただけで、覚えて居たのも不思議な事である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２１年１月２日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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