自適随筆

私の思考だけで書いた文集

2003/12/23

　　　　　文化

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１５・１２・２３

本日１２月２３日は、「平成天皇」の誕生日で祝日と成っているが、昨日２２日が今年の冬至で、今日から太陽は北へ帰って来る。
そして、本日は、太陽の復活の冬至と、月の新月が重なっている旧暦１２月１日で、めずらしい日なのである。

正確に「太陽暦」と呼ぶのであれば、今日が元旦でなければならない。
科学が進歩した今日、昔の人達でさえ、冬至を刻んで居たのに、どうして現代の人達は、中途半端な暦で生活を続けているのだろうか。

何れ、世界が平和裏に調和する時がおとずれ、世界が一つの暦で統一される日が来れば、正確な惑星運動に因るカレンダーが作成される事であろう。

暦は、私達人類が、絶対的なモノに添って生活するのに欠かせない物であるが、絶対世界である神霊の世界でも、人間界に暦が無ければ、計画を組み込む事が出来ないのである。

日本語の「こよみ」は、「カヨミ」の訛ったもので、「カヨミ」の語は、ヘブライ語の「カヨミ」から来ているらしい。
ヘブライ語の「カヨミ」の意味は、「今日」の意で、暦が無ければ「昨日」も「今日」も「明日」も、認識が出来ない事から来ている。

昨日までの刻みが、板や柱等に残っていて、「今日」を刻む事が出来、空白の部分に「明日」を意識する事が出来る「カヨミ」とは、「今日」という日を認識する為に、人間が考え出した知恵と言うことができる。

一方、「暦」の漢字は、「収穫された稲の束を　屋内に整然とつらねる形をかたどった象形」で、「日の経過を　整然と順序立てる」の意味であり、「歳」の字は、「一年ごとに祭りを行い　生贄をささげる」の意味である。

「年」は、「成熟した穀物が多く実る」の意味である。
人間の生活は、穀物の生産や、祭りの儀式を通して、発展して来た事が窺える。

本日１２月２３日は、平成天皇誕生日としてだけではなく、私が知っている数名の人達の誕生日でもある。

終戦の日に、日本から救いの働きが出る事を、神に告げられた奈良の「矢追日聖氏」と、世界救世教を興した「岡田茂吉氏」の誕生日でもあり、イエス・キリストも冬至の生まれだとの説も有る。
私は、其れ等の事から、２３日を大事な日として考えている。

そんな私に、今朝告げられて来たメッセージは、人間の暮らしや、文化に関するものであった。

人・ヒトは、森の中に暮らし始め、先ず道を造り始めた。
そして、貯水池を造り、耕地を増やし、村を広げ、やがて文字を発明し、きまりを決めて、文章を残し、宗教を考え出し、宗教画を伝え、寺院の建築を始めた。

そして、車を開発し、道路を広げ、物の移動や情報のスピードを速めて、現在に至っている。
余りにも、スピードが速く成り、大量の情報や物の移動に因り、人間の生活は今日「カヨミ」を、認識する余裕を無くしている。

現在、暦・カレンダーは、経済活動や政治の日程には、確かに使用されてはいるが、其れは、人間の精神的な世界を無視しており、其れに因って、人々の心は蝕まれてしまっている。

暦の始まりは、人間の意識を確かめる為に出来た物である。
其れが、現代では、人々を追い立て、いのちを磨り減らすものとなっている。

昔し、偉大な業績の有った人達の、霊魂を奉る神社の祭典も、曜日の都合で日付を外され、命日とは、違った日に行われたりしている。
暦の存在の意味が、本来の目的から外れてしまっているのだ。

山の神を祭る日、川の神を祭る日、海の神を祭る日などで、始まった祭りの日も、太陽や月の運動から外れてしまい、オリンピックや万博等の人間の行事の方が、重要とされる様に成り、森や川や海に関した文化が、忘れられようとしている。

其の証拠に、山や川の神を祭る場所は、どんどん削られ、埋め立てられ、消えてしまっている。

嘗ては、道行く旅人に大事にされていた「道祖神」や「地蔵尊」も、車のスピードには合わなく成り、姿を消しつつある。
水の流れる速度や、人間の歩みの時間は、森や里の路から、消えて行っているのだ。

太陽に因る温度差や、月の満ち欠けに因る海水の変化や、地球生物の営み等も、人間の生活から、遠いモノに成りつつある。

文字や、絵画等の文化からも、暦のリズムが消えて行き、芸術が、人間の都合だけの物に成り、自然の営みが消え、無味乾燥なものと成っている。

今一度、森の木に刻んだ月日や、太陽の動きや月の満ち欠けを、岩を組んで知ろうとした、人間の、古からの暮らしの原点を、見詰め直すべき時期を迎えているのではないだろうか。

其の意味でも、暦・カレンダーの大事さを、再認識する必要があるのだろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１５年１２月２３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2003/12/2

「言葉は心の音」　　文化

　　　　　言葉は心の音

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１５・１２・２

黒田節の「酒を　飲め飲め　飲むならば・・・・」の歌も、「酒」が無ければ人の心を打たないし、「槍」と言う物が、人の知る処でなければ、どれ程の量かも推測する事ができない。

だから、歌とは、心の対象に成る物が現れた時に、心が、物に打たれて鳴りだしたものである。
そして、歌とは、言葉に音が付いたものであり、言葉がなければ、音は生まれない事になる。
心が物を捉えても、言葉が無ければ、音は生まれないのだ。

だから、物がなければ、音は生まれないし、音がなければ、言葉も生まれない。言葉が生まれなければ、歌も生まれないので、人の心も、音を発する事がないことに成る。

人間が、静寂を保つには、言葉を忘れてしまえば、心は、音を発する事が出来なく成るので、沈黙の中に、身を沈められる可能性が出て来る。

瞑想とは、心が、物に打たれて音を立てぬ様に、する事である。
「悟り」とかの言葉が、自分の中で音を立てている間は、心が静寂ではないのだ。

心が静寂に成った時に、宇宙の意いが、一気に流れ込んで来る。
其れが、ブッダと成る瞬間の出来事なのだ。

ブッダ・仏陀に成ると言う事は、宇宙の情報が流れ込んで来ると言う事だから、全て言葉ではなく、振動のエネルギーとしてなのである。

其の振動を、自分の知っている言葉に、全て置き換える事など、不可能である。

言葉とは、この現象世界を、部分的に切り取って、音に換えて、意味付けする事である。

言葉に換えると、林檎を英語でアップルと言う様に、文化の違いで、音の選び方が異なってくる。
其の様に、林檎だとか、アップルだとかの名前を付けるのではなく、林檎其のままが、絵として脳・意識に流れ込んで来るのだ。

悟りとは、其れが林檎ではなく、宇宙全体の成り行きが、一度に我が身に情報として、入り込む事である。
釈迦の時は、其の情報を、自分の知っている言語に変換するのに、７日間掛かったのだ。

釈迦は、悟りたいと言う考えを捨てた時に、「悟り」と言う、最後まで頭に残っていた音が消えて、心が自由に成ったので、宇宙の情報が、一気に流れ込んで来たのである。
其の情報を、今度は、自分が知っている言葉を使って、音に組み換えて行ったのである。

其の作業が終り、其の場から立ち上がって三歩進んだが、其の、言葉に組み換えた音を、直接聞き分ける者が居ない事に気付いて、立ち止まり、「天上天下唯我独尊」と、最初の音を作曲している。

其れから、死ぬまで詠い続けたが、釈迦の音楽を、全部聞き分ける者は一人も居なかった。
釈迦が、４０数年詠い続けた事の意味は、無音の世界に、人々を導く為のものだったのだ。
自分の心の音が消えた時、宇宙の音が、自分の心の音と成るのである。

宇宙には、人間が言うところの音は無い。
有るのは、光りのエネルギーだけである。

光りは、無音であり、其の光りが、物の形に変わった時、初めて音の世界が現れる。
人間とは、光りが、音の世界に現れ出たものである。

其の人間が、最初の観音菩薩だ。
人間が、語ると言うことは、観音菩薩の姿なのだ。

語るとは、光の変化したスガタを、表現する事なのだ。

光りの代弁者と成る事が、「弁財天・サラスヴァティー」の姿なのだ。
自分の内側に在る、蛇の脳こそ、弁財天の住処であり、観音菩薩の創造元である。

ブッダとは、楽器を手にしないで、光りの中心に座る、観音菩薩の姿なのである。
其れは、何者かが、打たなければ、鳴り出さない存在なのだ。

其処には　唯　腎臓が蝉の声を聴きながら　皆を支えて居るだけである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１５年１２月２日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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