自適随筆

私の思考だけで書いた文集

2003/2/27

　　　　夢をみる　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１５・２・２７

一昨日、久し振りに、屋久島鹿の焼肉を食べた。その所為か、今朝の夢は、三次元的な過去の夢ばかりで、未来世界のビジョンが出て来なかった。
場所や、風景も、昔の様子で、現れる人達も、全員昔の付き合いの人達で、善い思い出ではない事ばかりである。

肉を食べると、毎回、食べてから２日目の夢は、殆ど悪い夢で、未来には役に立たない事ばかりである。

其れで、仏教で肉食を禁じている意味が、能く理解出来る。
日本でも、天武天皇の頃から肉食が禁じられ、明治時代に西洋文化が導入される迄は、肉は賤しい者達の食料とされていた。肉食をすると、血液が酸化して暴力的になり、闘争を好むように成る理・ことを、昔の人々は知っていた様である。

穀物菜食だと、血液が清くなり、血圧も低いままである。見る夢も、清い水の流れや、小鳥や草花等、自然の美しさばかりに成って来て、夢に現れる人達も、善い人達や、未来に出会う人達に成って来る。
神の世界に通じて、平和なビジョン（未来像・見通し・幻想）ばかりが、映って来る様に成るのだ。其の理由を、取り敢えず、思い付くまま書き出して見よう。

　　穀物菜食　　　　　　　　　　肉食　邪食

・未来の夢　　　　一　　　・過去の夢
・美しく鮮やか　　一　　　・暗くて見難い　
・優しく穏やか　　一　　　・恐怖・おそれ
・平和　　　　　　一　・災害（洪水　津波　火山爆発）
・美しい女性や子供達　一　男性の戦い・戦争
・発明　発見（ビジョン）
（ノーベル賞等）　　　一　・破壊
・天国　・喜び　　　一　　・地獄　・悲しみ
・感謝　・幸福感　　一　　・うらみ（恨）・つらみ（辛）
・美しい音楽　　　　一　　・音楽なし
・美しい食卓・料理　一　　・食料の奪い合い・排泄物
・仲の良い友人　　　一　　・悪い仲間
・神・佛が現れる　　一　・切られたり撃たれたりする
・未来の出来事・予知夢　一・悪夢・冷汗をかく
・光の世界　　　　一　　　・闇の世界
・公け・全体　　　一　　　・個人的な欲望

未だ未だ、対比して行くと、出て来ると思うが、是ぐらいにして於こう。

この様に、食物が異なるだけで、自分の夢の内容は変化して来る。
何故なら、夢は潜在意識の現れであり、潜在意識は細胞が見る情報だから、細胞に成る血液の元である食物が変れば、夢も同じく変る事になるのは当然の理・ことである。

悪い細胞に成る食物ばかりを食べていると、血液から出来る卵子も、精子も、悪い記憶を残して行くので、子供達の魂も劣化して行く事に成り、出来の悪い子供達は、親に負担を掛ける様に成るので、親の視る夢は益々悪くなり、悪循環に陥ってしまう事に成るのだ。

最低レベルに成ると、昼間は眠っていて、夕方から起きて、夜中に街を徘徊する様になる。是は、ハイエナ的行動で、殺してから何ヶ月も経った、古い肉を食べる事から発生する行動である。

穀物菜食の人は、早寝、早起きになる。鶏の様に、朝が早く、太陽が好きになり、日向ぼっこを良くする様になる。善い夢を見る子供は、良い人生を歩む様に成り、悪い夢を見る子供は、不安感情に陥るので、周囲に当り散らす様になり、社会の不安定要素と成って来て、環境を悪くし、本人も、回りも、悪くしてしまい、社会全体を不幸にして行くのである。

夢は、潜在意識に深く関わっているから、悪い夢を見る事は、悪い疑似体験をする事になるので、人生を悪い方向へと導いていく事と成るのだ。

夢の世界は、人間個人の志・こころざしや考えとは違うもので、宇宙や、自然と、神佛につながるものだから、人間の自由には成らない。

人間が、夢を正しく見ようと想えば、食物を吟味して、自分の行為を正さなければならない。其れが、仏教で云う処の「精進」である。

私の夢の舞台は、私が生れ育った屋久島の自然であり、東京や大阪の大都市ではない。屋久島は、水が清くて、自然豊かな環境である。島に住んでいる人達も、不特定多数ではなく、一人一人の仕事や個性迄知っているので、夢に現れる時は、全て意味を持って現れて来る。
逆に考えると、個人情報を、私が把握しているので、役者として夢に登場して来るのだろう。

私に、夢で様々な事を伝えて来る相手は、人間や、環境や、存在物まで、全てを情報化できる大物である。私に、夢を見せて、言語化させているのだ。
私が文字化しなければ、直接神から情報を受け取れる人が居ないとの事だろう。居たとしても、自分の欲望をセンサーとしている人間では、神の伝えたい事を、歪める恐れが有る。
私の１８年の修業は、正しく夢を受け取る為だったのかも知れない。

子供の様に、純粋な気持ちで夢を受け取り、賢者の意識で分析しなければならない。旧約聖書は、多くの預言で組み立てられている。預言は、夢のビジョンで視せられたものである。
ノーベル賞を貰った人達、ベンゼン、アインシュタイン博士、野口英世等、夢でヒントを受けた人達が数多く居る。

ユングや、明恵上人も、夢分析をしているし、レオナルド・ダ・ヴィンチに到っては、夢を創作の技術として使っている。私が、これから、夢の世界をどのように理解し受け取って行くかは、神と、霊魂の世界と、私の共同作業と成って行くであろう。

私は、其れ等の世界を、出口王仁三郎の様にややこしくせず、聖徳太子の様に建物・六角堂を必要とせず、誰でも簡単で容易なものとして行きたい。

ニューギニアのある村では、今でも、子供が起きて来た時に、親が子供にどんな夢を見たかを聞いて、其の夢の解釈をしてあげるらしい。夢の世界（潜在意識の内に）で解決してしまう事で、裁判所も無く、警察署も無くて平和にくらしているとの事である。

夢は、現実と、神との間の世界の出来事なのだ。其の世界は、植物を食べれば、植物と同じく太陽に近くなり、肉食をすれば、肉食動物と同じく闇の中で、獲物を狙うどろぼう根性と成って行く。

たかが「夢」だけれども、されど「夢」の世界である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１５年２月２７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2003/2/26

「私が既に知って居た事」　　意識とは

　　　私が既に知って居た事
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１５・２・２６

私の内側には、既に知っていた事が存在している。

其れは、私の遺伝子的な世界の事ではなく、魂しいの世界と言って良いだろう。

私が生きる為の、価値観の選択には、何かの基準が有る様だ。
人を選ぶ、友を選ぶ、其の採択は、何を基準としているのだろうか。

私の価値観の内に、何者かの意志が働いていて、是迄の、私の人生観を、支えて来ている様である。
私の人生は、外観的には、相当な変化をした様に想われるが、内面的には落ち着いた今は、小さい時から何も変っていないものが在る。

其の、変らないモノとは何なのであろうか。
それは、自分を知っている何者かだ。

私の人生には、私を見通している、何かが住んでいる。
それは、永遠の昔から、そう成る事を、既に知っている何者かだ。

それは、太陽が、此の世界を照らし始めた時より、ずっと続いている意識だ。其の力が、自分の存在を継続させる為に、私に内存し、又私を、其の力の中に閉じ込めている。

私は、其のモノの中から、外に出る事も、内側に潜り込む事も出来ない。
不可思議の　意識のままに、只存在しているだけだ。

既に知っている何者かに、我が身を託して“無”で居るしかない。

意識は、昼と夜の区別も無く、時間の概念も無い、只の無分別の世界である。既に知っている何者かに、身心を預けて、瞑目するしか、手立てが無いのだ。

日蓮も、賢治も解脱し、通り過ぎた無意味な世界だ。

私も、当然救われて、全てを、既に知っている何者かに、自分の存在感さえも預けてしまおう。

　　　　～　くる春を　　気吹戸・いぶきどにて　　待とう　～

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　水仕女・はしためと成りて

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２００３年２月２６日１７：２３
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2003/2/22

「みんな真似しか出来ない」　　精神に付いて

　　　　　　　
　　　みんな真似しか出来ない

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１５・２・２２

今日は、聖徳太子の１３８１回目の命日である。

太子の事は、広辞苑に次の様に載っている。
〔聖徳太子〕【用明天皇の皇子。母は穴穂部間人(あなほべのはしひと)皇后。本名は厩戸(うまやど)皇子。豊聡耳(とよとみ)皇子。法大王。上宮太子(うえのみやのみこ)とも称される。内外の学問に通じ、深く仏教に帰依。推古天皇の即位とともに皇太子となり、摂政として政治を行い、冠位１２階・憲法十七条を制定。遣隋使を派遣。また仏教興隆に力を尽し、多くの寺院を建立。「三経義疏(さんぎょうぎしょ)」を著すと伝える。(５７４～６２２)】　　～引用終了～

聖徳太子の存在がなければ、日本に仏教が、これ程広がらなかったのではないだろうか。
蘇我馬子と共に、物部守屋を殺して、日本を仏教国にしてしまった。

其の事が無ければ、日本は天皇家だけではなく一般の人も、葬式は神式であったはずである。
何故かと言えば、現在の天皇家の儀式は物部家の儀式であり、物部家の代々御霊を祭祀する奈良の「石上神宮」と、島根県大田市に有る「宇摩志麻遅命・うましまじのみこと」の古墳が有る「大田物部神社」は、現代も、その儀式を伝えているからである。

聖徳太子の存在がなければ、其の儘、日本の文化は神社・神道が主流であり、仏教で皆が葬式をする事には、成っていなかったのではないだろうか。
人間社会は、一度「かたち・形式」が出来てしまえば、惰性で、そのまま継続されて行く。

戦争か、革命が有って、支配者が替わらなければ、いつ迄も古いかたち・形式が伝わって行くだろう。
たとえ其れが、間違っていて、時代に合わなくても、誰かが変えない限り、元のままである。

其れは、何故かと言うと、人間は子供の時から、他人の真似をして、生きているからである。
だから、聖徳太子は仏教に触れる事で、それ迄のマンネリから抜け出そうとしたのではないだろうか。

聖徳太子は１７条の憲法をつくり、政治も１２階に冠位を定め、中国の隋にも使者を送り外交も始めている。
太子の存在が、日本の体制と方向を、変えたと言えるだろう。

日本は、明治維新で大きく変化したが、いま再びマンネリに陥っていて、方向性を見出せないでいる。それは、何故なのか。

私が感じるのは、教育が義務教育に成り、全ての人が、同じ教育を受けたが為に、一辺倒の人間ばかりに成って、違う方向に歩けなく成っている事だ。

学校の教育と言うのは、それ迄の誰かの考えや、体験した事を、覚えさせる事なので、国が強引に人真似をさせている事に成る。
其れは、義務教育の弊害と言う事が出来るだろう。

本来の、教育の目的は、個人個人の能力を引き出すのが、本当なのである。

ひと真似しか出来なくなった社会では、創造性が失われてしまい閉鎖的に成ってしまう。
一度閉鎖的に成った社会は、新しいモノが出ようとすると、其の足を引っぱって落たり、モグラ叩きをして出さない様にするので、益々閉塞して行く。

現代社会は、一見安定している様に見受けられるが、其れは経済と言う名に因って、金（紙幣や証券）で人心が、括られているからであり、真実の処では、皆不安を抱えている。

皆が不安なのだが、周囲を見回すと、皆同じなので、「皆と一緒なのだ」と判断し、無理矢理自分を納得させているに過ぎない。

現代社会は「金中心主義」なので、金が力を失った時に崩壊する。
特に日本は、食料自給率が４０％を切っているので、いざ何かが起これば、大パニックと成るだろう。

昔の様に、麦飯と味噌汁と沢庵の生活には、急には帰れないであろう。
特に、現代の若者は、パン、肉、麺類を食べている。
それは、９９％外国からの輸入に因る物である。

流行とは、大勢の人々が同じ方向に意識を向ける事だ。
其れは、大勢が一変に人真似をする事でもある。
日本人は、特に其の傾向が強い。

話は余談になるが、私は昨日、安房川の河口で、岩海苔を２０ｋｇ程採って来て、庭に干したり味噌汁に入れたりして食べた。
昔は、採って食べる人も多く居たのだが、いまではスーパーに行けば、安価で何時でも売っているので、誰一人自分で採る者が居ない。

海岸に、広範囲に生えているので、何百kgでも収穫出来るのだが、誰も採ろうとしないのだ。
今の若者には、屋久島の河口に食べられる海苔が生えている事は、誰も知らないだろう。

大人が、食べられる事を教えなければ、その情報は途絶えてしまう。
子供達は、スーパーで買い物をする事は、真似して覚えて行くが、自分で海から採って来て干して食べる行為は、大人が行って見せなければ、真似をする事は出来ない。

現代社会は、真似して悪い事が、真似られて、善い事が、真似られない様に成って来ている。
私達の年代が、昔の事を知っている、最後の人間と成りつつある現代社会は、誰かが、目的を持って、しっかりと情報を傳えなければ、一度消えてしまった情報の復活は、大変な作業となる。

聖徳太子の行跡が、良い悪いは別にして、誰かが、太子の様に「新しい価値観を　創造しなければならない時代を　迎えている」と、言えるだろう。

このくらいの事を書いても、太子の供養には、成らないかも知れないが、書けるだけは書いて見た。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１５年２月２２日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2003/2/7

「私に何が起きたか」　　精神に付いて

　　　私に何が起きたか

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１５・２・７

私に、何が起きたかを、一口で言えば、天皇家の伝統儀式である「大嘗祭・だいじょうさい」の秘儀と同類の事が、執り行われたとの事に成るだろう。
大嘗祭では、東方に「ゆき（悠紀・斎忌・由基）殿」が建てられ、西方に「すき（主基・須岐）殿」が建てられて、其の両殿を使って、天皇が代替りする儀式が行われる。

其の儀式は、天皇家の儀式と言うよりは、物部家に代々伝えられていた儀式であり、物部家の御霊が協力しなければ、儀式が形式通り行われても、中身が成功する事はないであろう。

歴史を調べても、大嘗祭が成功したとの記述は無い。
神武天皇（紀元前６６０）以降、その儀式が成功し、神霊が降りて、新しい天皇が受霊したとの記述が無いのである。
若し、成功したにもかかわらず、記録されていないとすれば、その儀式の中身が、秘儀である事の証明と成る。

では何故、その一番大事な儀式が秘儀とされているか、その原因を明確にしなければならないだろう。
其の原因は、大きくは二つ有ると考えられる。

先ず、一つは、其の秘儀の中身が外部に洩れると、多くの人々が大嘗の儀式を真似て、偽者が現れる恐れがあるから、秘儀とする。

第二は、天皇が儀式を行ったにしても、代々の天皇霊が資格を認めず、失敗に終った事を、世の人々に知られない為がある。

私には、其の両方の事が、当っていると想われる。

大嘗祭がスムーズに行われ、先祖代々と、宇宙創造の本霊まで繋がる事が出来、天津日継ぎ神事が成功すれば、それなりの現象が、起きる筈だからである。

神武天皇が、南九州から奈良に入った時には、其れなりの現象が起きている。歴史を見ても、大嘗祭が正式に行われた事は少なく、幼い男子や、女子や婦人までもが、天皇の位に就いている。

「スメラミコト・天皇・ミカド」とは、成人男子だけが成れる資質が有り、それも、精神的にも肉体的にも、鍛えられていなければならない。
天皇とは、国の長であり代表者である。
其れが、子供や女性で、出来るわけがない。

何故、其れ等の事が行われたかと言うと、体制を維持する目的で、血筋だけが大事とされたからに他ならない。
天皇の役目が、スメラミコトでなければ成らない事が、無視されているのである。

其れ等の事が通用するから、誰も「スメラミコト」に成る為の、修業や努力をしていないのだ。
其の事が原因と成って、千数百年間、神事が溜りたまって、今回一変に、問題を解消する為に、私が其の被害に遭った事になる。

天皇家が、本来の役目を果していれば、私が此の様な事態に、引き出される事は無かったのである。

私の血筋である「礒邉（石部・磯辺・磯部）族」は、表舞台に出る血筋ではない。
奈良の、石上神宮が「物部・物の部」と呼ばれる様に、物部が儀式を行い、物や調度品を管理する部族で、権力者に成る事や、人前に立つ役目とはならない血筋なのと、同じである。

其れが、何故、私が今回捜し出されて、儀式を執り行う事に成ったかと言うと、現在の宮内庁に、秘儀をマスターしている人が存在しないので、天皇の「大嘗祭」が、正式に行われていないからである。

昭和天皇が、昭和６４年１月７日に亡くなったが、天皇霊は７日の夜中、私の心臓に飛び込んで来た。
其れが起きた原因は、私が１９８４（Ｓ５９）年６月４日（旧暦５月５日）に大嘗祭の儀式を済ませ、天皇家代々の霊を、自分の先祖の霊と、合祭していたからである。

大嘗祭は、毎年秋に行われる「新嘗祭・にいなめさい」を、天皇代替の時に一回だけ「大嘗祭・だいじょうさい」として、行うものである。

其れは、新しい天皇の「肉体・みま」に、代々の天皇霊が乗り移り、位が譲られる事を意味している。

では、私に起きた事を、具体的に述べて見よう。

一．１９８３年３月１８日に、私を訪ねて土肥無庵が来て、屋久島に家を建てる事に成った。
二．その土肥無庵の家が、１９８４年３月５日に出来上がり、その日から　私も玄米自然食の食事を、その新しい家で共にする事に成った。

三．１９８４年６月４日（旧５月５日）が、丁度自然食を始めて丸三ヶ月目の日であった。

四．６月４日の朝から　不思議な事が始まり、それが一日中続いた。
私の家が　東方の斎忌殿となり、土肥無庵の新しい家が、西方の主基殿となったのである。

五．朝、東方の家から西の家に行き準備をする。
・西の家で　子供に神が憑き、命令を出し始める。
・時間調整がなされ、東の家に出発。
・東の家に着くと　今度は　私に神が憑いて、家の前の安房川で禊ぎをする。
・禊ぎが済んだら　家の畳の部屋で床に伏す。
・４３１１体の霊団が現れて　一番前に２０年前に死んだ父親が立ち、私に「お前に苦労をさせたのは　お前の精神を鍛える為であった。もう大丈夫だから　此の人達に身体を貸せ。だけど仕事だと想うな。遊びだ　遊びだと考えろ。」と謂う。
・私の口から、にぎり飯の要求が出される。
・にぎり飯が用意された処で　押入れに隠れる。
・家の前の　安房川の橋の中央に行き、川面に言葉を発す。
・東の家の用が済んで　西の家に帰る。
・それで　その日の儀式は終了して　東の家に帰る。

一応、大嘗祭の儀式は済んで、４３１１体の聖霊は、私の体に寄り憑いた事に成り、私は次の日から、荒野を彷徨う事に成る。

先ず、竹山に出掛け、竹を切って杖にする。
４０００体余りの霊が降りて来て、私の身体を使い始めた事は、神社の大祓祝詞にある「神霊の思頼・みたまのふゆ」が、現実として本当に起きた事に成る。

其の霊魂達が、私の体を借りて、始めた事の何例かを、次に挙げて見よう。
名前は、誰一人名乗る者が居なかったので、私が後の研究から、行為の内容で察して、「多分　誰であろう」と思うだけで、証拠は何も無い。

一．安房の、岡の上に在る寺に４～５歳の男の子数名を連れて行って、一緒に本堂入口に立ち小便をする。
（寺の住職が　本物で無い事を知らせたかった様である）寺に関係が在るのは、地元出身の「泊如竹翁」（３７０年前の人）旧暦１月１７日が聖誕祭。

二．痩せた、出歯の老人が出て来て、「カメ　カメ　カメ　カメ」と歌を唄う。後に、玄米自然食を世界に広めた「桜沢如一氏」が、「カメ　カメ　カミながら神の国」との歌を作っている事が判る。

三．下駄を履いて、毎日坂道を歩いて足を鍛える。
毎日、下駄の歯をコンクリートで摩って、底を平にして姿勢を正しくする。大本教の「出口王仁三郎」が、「今度の神は　下駄を履いてチャラチャラ来る」と、自分で予言をしていた為に、それを実行する。
(一.二.三は１９８４年６月)

四．右脳と、左脳の開発をしながら、左右のバランスを取り戻す為に、両手を平等に使い始める。「宮本武蔵」は両手を使う事で文武両道に長けていた。元の世で、弟子を育てていないので真剣である。

五．「天智天皇」新しい祭り事を完成させたいと願っている。新しい世界の暦を作る。
「ひもろぎの　世々の乱を　盃に　菊一輪と　まわしのみ」（１９８６年１月１０日）天智天皇祭にて。

六．「弘法大師空海」「我が弟子　今だ我を超えず」１３００年間、自分が教えを残したのに、誰も自分を超える事が出来ないと嘆いている。

七．「イエス・キリスト」１９８５年１２月１３日
岩手県五葉山「私の肉体を　十字架から降ろしてくれ。自分の教えを　誰も守っていない。」「何時までも　イエスの名で呼び出さないでくれ。」

八．１９８６年８月６日　４３１１体の霊が、私の肉体から光の玉に成って、天空へ抜け出て行く。

九．「昭和天皇」　昭和６４年１月７日夜中　私の心臓に飛び込んで来る。

これらの事が次々と起こり、１８年間全部を記すと、何百枚になるので、此の辺で止めておこう。

これ等の私に起きた事は、４３１１体の霊団が、自分の遣り残した事を実行する為に、集まって出現したのであろう。
イエスキリストや、釈迦牟尼仏の伝記を読んでも、同じ様な事が起きた様子を、窺う事が出来る。

日蓮上人は、「南無妙法蓮華経を唱えると　諸天善神皆加護に付く」と、謂っているので、日蓮の影響もかなり強いと想われる。

ようやく、私の行動も静かに成って来ている。
４３１１体＋数名の霊人も、自分達の業・カルマを浄化出来たのであろうか。其れとも、遣る事の目鼻が立って、準備に動き回っているのだろうか。

これ迄に、私に起きた事を、他人に理解して貰うには、とても大変な作業を要するであろう。
私自身に理解出来た事は、神界が動くには、其の働きの受け皿に成る人間が、現実界に存在しなければ、手も足も出せないとの理・ことである。

何故かと言うと、三次元を動かすには、三次元に身を置く誰かが、それを受け取って認識（みとめる事）をしなければ、神の仕事（しわざ）が人間界に知られる事が無いからである。

神の働きが、現実・事実として存在する事が、三次元に居る人間に認識されてこそ、宇宙の真理が全うされる事に成るのだ。

私の役目は、神の存在を証明する事であり、私に起きた様々な現象は、その為の「あかし」であろう。

私も、１８年前迄は、神の存在に対して、いま程の自信は持っていなかった。しかし、３７歳で神の世界にどっぷりつかってから、初めて、自分が神に生かされていた理・ことに、気付いたのである。

私に起きた事を通して、此れから、どれだけの事を、人々に伝えて行けるのかは分からないが、出来るだけの努力は、して行きたいと意っている。

何しろ、釈迦の２５００年の憶いが、全地球に満ちているのだから、私達人間が、其れを素直に直接受け取って行けば、人類の「覚醒・めざめ」は、それ程不可能な事ではないのだ。

出来るだけ、多くの人達が覚醒すれば、災いも少なくて済むだろう。
私が、これらの事を引き受けてから、世界は随分、善い方向に進んで来た。
希望を持てる、世の中に成って来たのである。

「何も良くはなっていない」と云う人が居るかもしれないが、其れは、１８年前の神界の状況を知らないからである。

１８年前迄は、世界は、核戦争の危機の中に有ったのだ。
１８年間で、人類は平和と環境の問題に取り組み、認識は高まって来ている。

神の裁きが遠退いたのも、多くの人々の努力に因るものである。

是から、本格的に、未来創造に取り組む人達の出番が来る。
その先覚者として、私は使わされたのであろう。

私に起きた出来事から、私が言えるのは、今日の処は、是くらいであろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１５年２月７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2003/2/7

「静寂」　　意識とは

　　　　　　　　　　　
　　　　静寂

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１５・２・７

私の屋久島の暮らしも、九ヶ月目に入っている。
３月から、また島外の方達が、来島する旨の連絡が入っているので、今が一番静寂な期間と言えるだろう。

私が、全国を旅している時、意識の向う対象が、豪華なホテルや豪邸ではなく、山中に一軒離れて建っている、簡素な和風の建物だった。
それも、何故か、新しい物よりは古い方が気になって、其の様な建物が目に付くと、空き家ではないのかと思い、車を停めて中を覗いたりしていた。

どうして、その様な気分が生じるのか、ようやく分かって来た様な気がする。

屋久島に帰って、自分の持ち家に一人で住んでいて、何時に寝ようが、何時に起きようが自由であり、誰に気兼ねをする訳でもない。

未だ、屋根の部分は修理していないので、大雨が降ると雨漏りはするが、雨漏りする場所に、タライを二つ置いてあるので、別に大して気にもならない。

私の自宅は、戦後直ぐに建てられた物だから、私の年令と同じくらいだろう。

私が、此の自宅を手に入れたのは３０年前である。
私が購入してから、二階を増築したり、水洗トイレを付けたりして、手を入れたが、３０年も経てば、建て直さなければならない年数である。

でも、今の私には、今のままで十分に間に合っている。

中国の老子の言葉に　【我有三宝、持而保之。一日慈、二日倹、三日不敢為天下先】と有り、これは訳すと【われに三宝有り、持してこれを保つ。一にいわく慈、二にいわく倹、三にいわくあえて天下の先たらず】
「私には　大事にしている宝が三つ有る。それは一に人をいつくしむ心、二に物事を控えめにする、三に行動において　自分から人の先に立たない。」との意味である。　　　(徳間書店　中国の思想　老子　奥平卓訳)

私はいま、此の老子の教訓が、能く理解出来る。
いまの私には、自分から、生活を良くしようとか、偉く成りたいとかの欲望は一切無い。
他人が、何か頼みに来る迄は、自分からは行動を起さない。例え、動き出す事があっても、其れは自分の事ではなく、他人への慈愛の気持ちからである。

家も古いし、金も無いので、借金を申し込んで来る人も居ないし、押し売りも遣って来ない。
稀に来る人は、焼酎やつまみを持って遊びに来るか、野菜や食料の、差し入れに来てくれる人達である。

釈迦の様に、自分から托鉢に出掛けなくても、困る事は無いのである。
豪華な家に住んでいれば、税金は高いし、物売りも押しかけて来るだろう。

台風が来る時は、少しは心配もするが、其れは、家が立派でも同じ事だろう。私し自身の、気持ちを振り返って見れば、随分と、若い時の願望とは違って来ている。

若い時は、弟や妹達四名を、一人前にしなければと言う責任も有ったし、自分が結婚してからは、自分の家族に対しての責任感も有った。
今は、それさえも無いので、こんな呑気な事を言っていられるのだろう。

私が、何故、家族も無く仕事も無く、ノンビリして居られるのかを考えて見ると、自分が、そうしたくて成った分けではない。
聖霊達が寄って集（たか）って、この様な状態に、私を持ち込んで来たのだ。

私は、聖霊達が肉体を借りに来てから、神武天皇の様に政治を始めたり、釈迦の様に、多くの弟子を集めたり、イエスキリストの様に奇跡を起したり、ピカソの様に絵を画いたり、芭蕉の様に和歌を詠みながら、旅を続けるのかと、霊魂が入れ替わる度に、意って来たが、実際にはそうは成らなくて、１８年振りに屋久島に帰って、島での暮らしに納まってしまった。

屋久島で、１８年前に、神掛った当初は、第三次世界大戦の核戦争を見せられ、人類が絶滅するのも知らされた。
そして、そう成らない様に「人類を救うチャンスを　お前に一度与える。失敗は許されない。」と告げられ、私は全てを捨て去り、人類救済の為に、全身全霊で取り組んで来た。

振り返って見れば、１８年前の、あの事は、一体なんだったのだろうと思ってしまう。
家族も、島の人達も、みな「自適は　頭が変しく成った」と云っていた。いま考えると、そう想われても、仕方の無い事であった。

王様の一人息子であった、インドの釈迦でさえ、変に想われた世界である。
まさか、自分の家族や、自分の町から、其の様な人間が出るなどとは、誰も想っていない。

釈迦の様に、自分の町を出て、誰も知る人の居ない、修行僧ばかりの森に出掛けてしまえば、他人に迷惑を掛けないが、私は、自分の住んでいる日常の生活の場で、それを始めたのだから、大変な騒ぎとなった。

現在の静寂とは、丸きり正反対の世界・状況だったのである。

１８年前は、毎日、昼も夜も、島の荒野をさ迷い歩いた。
しかし、いまは用がない限り、何日でも、家から一歩も出ないで、同じ所に座っている。
「静寂」の言葉、其の物の暮らし振りと言えるだろう。

家に居ても、神棚も仏壇も無いから、読経や祝詞を上げるわけでもない。
家の中の音は、洗濯機と冷蔵庫の音ぐらいである。

「静寂」の漢字を漢語林で調べて見ると、「静」は「青＋争」の組み合わせで、「青」は「すみきる、なにもない」の意味で、「争」は「一個の物を奪い合う両人の手」である。
だから、「静」は「物を奪い合う争いが　何も無い」との意味になる。

「寂」は「家が古くなり壊れそうでいたましい、誰も人が寄り付かないでさびしい。」の意味である。

「静寂」とは「あらそいが何も無く　人の出入りも無い静けさ」を意味している。
「寂」は、仏教の教元の中に使用されている。
意味は「煩悩を滅しつくして　解脱の境地に入る」の意味で、茶道では「ワビ、サビ、カレ」の「サビ」に使用されている。

話を冒頭に戻すと、私の意識を、山中の古い家屋に向けていたのは、私の体を借りに来た、静寂を望む霊人達だったのであろう。
其れが、誰の意識なのかは定かではないが、戦争までして、栄華を極めようとの者ではない事は確かである。

茶道の人であったにしても、茶室を欲しがったり、高価な茶道具を欲しがったりする事はない。
日蓮やイエスの様に、教えを広めようとの行動も起さない。

其れ等の人々であっても、１８年間の時間の中で、本来、無用の事であると悟ったのかも知れない。
老子の謂う、「自然無為」を理解したのではないだろうか。

私が、旅に出て、一番先に買う事になった本が「老子」の道徳経であり、最後に座右の書として残ったのも、其の老子の本である。
老子は、最後に、自分の考えを５０００字に集約して残し、国を出て行方知れずに成ったままである。

私が、多くの本の中から老子を選んだのは、自分にとって一番理解し易いし、実行出来そうな教訓だからである。

私の両親は、終戦までは、中国の北京に住んで居たので、父親の意識にも、中国の古典の世界が、影響していたのであろう。
私の本名「自適」も、親の話しでは、私が生れた時に、自分で持って来た名前だとの事である。

「自適」は、「悠々自適」の「自適」であり、老子の生き方の真髄・神髄でもあろう。
釈迦仏教の、「サマディ（三昧・ザンマイ）」も同じ様な意味である。

私の１８年間の旅は、私一人の個人的な事ではなく、４３１１体の霊界人達の修行でもあった様である。
今は、私の個人的にも、島にとっても、一番静かな時である。

春に成れば、この静寂も保たれないかも知れない。

今日、これを書いている事は、私にとって、人生そのものと、言えるのかも知れないのである。

岡本天明氏の日月神示にも、「老子だけを内に祭り　他の神は　皆外に祭れ」と出ている。
老子の残した５０００字の文字こそ、人類救済の鍵となるものであろう。
私にとっても、老子の残した５０００字は、静寂を保つ為の良薬でもある。

自分の内側の魂しいを、覗き込む時、老子を理解出来る何者かが、存在する事に、心から感謝しなければならないだろう。
老子の謂う「古の人々は　素晴らしい」の言葉が、本当に、有り難い年代と成って来た。

追記：「治人事天、莫若嗇。天唯嗇、是謂早服」人を治め　天につかうるは　嗇(しょく)にくはなし。それただ嗇、これを早服という。

「三曰不敢為天下先」「私の　宝の　三つめは　あえて天下の先たらず。(自分から進んで先に立つ事はしない。)」　　中国の思想　老子

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１５年２月７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2003/2/4

「體と言葉」　　言葉・文字に付いて

　　　體と言葉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１５・２・４

現在の社会は、昔に比べて、言葉の量が物凄く多増している。

日本は、特に、外国からの言葉の移入が多いので、最初に、日本列島に有った言葉が判別出来なくなって来ている。
昔の、言葉を探り出す為には、新しい言葉から、順番に外して行かなければならない。

一番新しいのは、現在、取り込まれているアメリカ製英語である。
其の前は、明治時代に導入された医療のドイツ語、其の前が、長崎から入って来たオランダ語、其の前が、仏教用語と中国語や朝鮮語である。

天武天皇が、日本書紀を作った６９０年代には、１８の異なる文化を有する部族が在ったとの事だから、其の頃は、未だ言葉は、様々の言語だったのだろう。その、１８の部族数にアイヌが入っていなければ、未だ多かった事に成る。

「安田徳太郎氏」の著書〔古代日本人の謎〕を読むと、日本語の中にヒマラヤに住むレプチャ人の言葉が２５００語、チベット語１０００語、サンスクリット語５００語、計４０００語も混ざっているという。

万葉集の意味不明の言葉は、それらを当て嵌めると、スンナリ意味が解けるとの事である。

沖縄の宮毛島には、昔、インド人が移住して来て、住んでいるのだとの話も他から聞いているので、私も古代語に、段々と興味が湧いて来ている。

私が、自分の記憶を辿るのに、屋久島の方言が、重要な手掛かりに成っている事からも、文化を知るには、言葉や地名が、一番重要だと言う事に成る。

特に日本列島は、他民族に制圧されて、言葉が一変に変えられた事が無く、流れ込んで来る異民族の文化を、列島に住む民族が、長い時間を掛けて受け入れているので、日本語の一番古い土台には、本来の言葉が残っている筈である。

私の住む屋久島でも、８０年程前までは、他部落との婚姻が禁じられていたとの事で、村ごとに方言・イントネーションが違っている。
栗生、平内、尾之間、安房、小瀬田、楠川、宮之浦、一子、一湊、永田と、今でも違った方言が残っている。

其の中で、私が育ったのは安房地区だから、安房弁が、私の言葉の土台と成っている事になる。
私達の年代が、安房弁でシャベルと、島外の人達は、殆ど何を言っているのか判らないらしい。

安房弁は、鹿児島弁や、奄美や沖縄の言葉とも違うし、お隣りの種子島の言葉とも、違っているのである。

私は１８年前、修行が始まって、一番先に発生して来た問題は、瞑想で出て来る映像を、どの言葉に置き換えるかであった。
私には、現在の、江戸弁でもない標準語は、意味がハッキリと、定置出来ないのである。

私が、東京で都会の人と話しをしても、同じ言葉で会話をして居るのに、変に想われるのである。
其れは、使っている言葉は同じでも、言葉からイメージされる映像が異なるので、意味が伝わらないらしい。話しをしても、トンチンカンらしいのだ。

それは、どう言う事かと言うと、体験が異なっているので、同じ単語を使っていても、お互いが、頭に画いている像が、違っているかららしいのである。

私は、その問題を解決するには、体・體に密着した表現から、取り組んで行かなければならないとの、考えに至った。

「体・體」に密着した言葉とは、「歯痒い」とか「耳が痛い」などの言葉である。此れは、別に歯が痒い訳でもないし、耳が痛い訳でもない。
表現したいのは心の問題である。

これ等の言葉は、体・體と、言葉（事と場）が、一体のものである理・ことを示している。

人類が、最初に使用し始めた言葉は、心の状態を、直接他人に伝えるものであったはずである。

動物や小鳥も、自分の感情を、鳴き声と動作で表現しているので、人間の言葉も、その延長線上にあるはずである。
感情を表す言葉に「頭に来た」とか「腹が立つ」などが有る様に、動物的な表現は数多くある。

私達が使っている、安房弁を一つ採り挙げると、「タマガッタ」が有る。
「タマガッタ」とは、驚いて恐がる事を意味している。
「オドロイタ」と「コワガッタ」とを、同時に言い表しているのだ。

語源を調べると、「タマガル」は【「魂がる」で「たまぎる。たまげる。」と同じで「魂去る」の事。（魂が消える意から）非常に驚く。びっくりする。】と、載っている。　　広辞苑

この言葉は、人間が急に驚くと、頭がカラッポに成ってしまうので、「魂が消えてしまう」と、考えられていた事を伝えている。
これも体験しなければ、解からない言葉である。

私達が、日常使用している言葉を、此の様に、一語一語理解して行けば、一生それに費やす事に成ってしまうが、人間にとって、此れは一番大事なことである。

諺に「三歳（みつご）の魂百まで」と有る様に、言葉の基盤が出来上がるのは三歳までだと言うのであれば、三歳までに、体・體と一体と成った、言語世界を組んでやらなければ、其の子供は一生、言葉と體が一体化しないまま、過ごす事に成ってしまう。

現代の若者が、直ぐに「頭が切れる」と言うのは、この作業が、しっかりと行われないまま育った結果である。
幸いにして、私は３８歳まで、屋久島の安房で暮らし、中学校までしか教育を受けていないので、言語中枢が侵されていないのであろう。

私が、瞑想を行い続けて、自分の意識の始まりを探る時、子供の頃覚えた安房弁が、物事を理解する支えと成った。

言葉の数が少なくて、ハッキリと体に定着していたので、精神の崩壊を招かないで済んだのである。

私は、此の世界に飛び込んで、意識が不安定に成った時に、言葉が現実の伴ったハッキリしたものでなければ、起きて来る現象（物事）に振り回されて、精神病院に連れて行かれ、注射を打たれ、薬を飲まされて、一生精神病患者として、檻の中に閉じ込められていたであろう。

インドの、お釈迦さんの教えの中にも「十二縁起」として、言葉と現象の繋がりを説明してある。
悟りとは、自分の意識に気付く事であり、意識は言葉に拠って、組み上がっている理が明確になって来る。

そうなれば、自分が使用する言葉に、自覚と責任が伴って来るのである。

現在社会は、あまりにも言葉が無責任に使われ、人間は言葉が信じられず、皆が情緒不安に成ってしまっている。
其の情況は、不幸だと言わなければならない。

漢字の「よろこぶ」には、２０文字も有る。
私達は、身体がヨロコブ状態と、その時の意識状態を、説明出来る言葉を失っているのではないだろうか。

其れは、子供の時から、机にしがみ付いて勉強ばかりして、遊びが少ない事もあるだろうが、オトナが、喜びを表現して見せていない所為も、有るのではないだろうか。

私達自身が、ヨロコビを体験し、楽しい世の中を見出すしか、世の昏迷を、救う方法は無いのではないだろうか。

体・體から言葉が発生し、言葉で、幸福感を認識出来るのだと言う理・ことを、今一度、認識する必要に迫られているのだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１５年２月４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

投稿者: 礒邉自適

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2003/2/1

「佛陀の祷り」　　私の考え

　　　　　　　　　　　　
　　　　　　佛陀の祷り
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１５・２・１

本日は、珍しい日である。
新暦の２月１日と、旧暦の１月１日が重なって、一ヶ月違いの月初日である。

新暦２月１日と、旧暦の１月１日が重なるのは、前回が１９１９（大正８）年なので、８４年振りの事であるらしい。

昨日「済（わた）す」との文章を書いたが、夜に風呂に浴って居ると、釈迦の憶いが見えた様に感じた。

１７年前頃「私は　シャベリたくはなかったが　後世での　貴方の為に言葉を残したのだ」との意味の、メッセージが有って、その謂い方から「ゴーダマ・シッダールタ・釈迦牟尼仏」の様だったので、「お釈迦さん」も、本当はシャベリたくなかったのだと感じていた。

１８年前、私の体を借りに降りて来た霊界人達は、４３１１体だとの事だったが、誰一人として、名前を明かさないので、父親以外の名前の確認は、出来なかった。

其の４３１１体の霊魂達が、私の肉体に入り込んで行動するので、其の動きの内容から、誰なのかを憶測するしかないのだが、お釈迦さんは、もう悟っているから業・カルマが無いので、する事が無かったのか、其れらしい感じは、短い言葉だけであった。

其れが、昨夜、風呂に浴って瞑想していると、意識が動き出して、イメージが現れて来た。
其の内容と映像から、見ているのは、私自身ではなく「釈迦牟尼仏」の様に思われて来たのである。

お釈迦さんは、インド（ネパール）の釈迦族の生れで、名前は「ガウタマ・シッダールタ」だったとの事。
釈迦は、２９歳で悟りを求めて家を出て、荒野で６年間修行を続け、３５歳の時、宇宙意識に覚醒して「覚者・ブッダ」に成り、成佛出来たと言う事である。

そして、成佛してから４５年間説法を続けたと伝えられている。
３５歳から８０歳迄（前５６６～４８６）何を考えていたのか、誰も、真実の処は分からないのであろう。

何故なら覚醒した者は、宇宙の真理を捉えているので、余計な事を謂はないからである。

本当の理・ことは、宇宙の法則に反する事に成るから、言葉にしないので、誰にも分からないのである。

「仏・ブッダ」は、其れを言葉にする事はしないが、自分の想いが、宇宙に反映する事は知っているので、意識を集中して、未来を意うのである。
そして、自分の企画がイメージ化されて、新しい人類の社会に、投影されて来るのである。

だから、釈迦のイメージが投影されているのが、現代社会と言う事に成って来る。

もちろん、現代社会が釈迦のイメージだけで出来ていると言う分けではないが、釈迦の憶いが、人間の深い意識の層を占めていると、言いたいのである。

私の、肉体を借りに来た霊界人だけでも４３１１体居たのだから、それだけの人々の御魂が、現在の人間社会の活動に、其々、何等かの影響を、与えているのだと考えられるのである。

しかし、一歩考えを進めれば、４３１１体の御霊を動かしているプロデューサーは誰かとの、疑問が涌いて来る。

４３１１体もの御霊を動かすとなると、相当の能力を有した者でなければならない。
４３１１体の霊界人は、皆　強い意志を持っていればこそ、霊界に存在するのだから、監督が余程優秀でなければ、云う事を聞かないだろう。

それも、釈迦の存在した時間帯から２５００年も経過しているのだから、２５００年間の時間も、制御しなければならない。
釈迦が、全てをイメージしていると考えれば、２５００年間の時間と、全宇宙を舞台として、創作活動をしなければならないのだ。
其れ等の事が、本当に可能であろうか。
可能だとすれば、どういうシステムで管理運営出来るであろうか。

現在の人間社会で、４３００人もの人間を管理しようとすれば、一人では無理であろう。
４３００人の人達が、地球全域に全て散ってしまえば、肉眼で見て追い掛ける事は不可能である。

昨夜の、私の感じ方からすれば、釈迦は肉眼で見ているのではなく、目は閉じていて、霊夢の様に映って来る、霊界のスクリーンを見ているのである。

霊界のスクリーンには、一切の動きが映されており、自分に関する大事な出来事は、自動的に映されて見えて来るのである。
其の次元は、チャンネルは必要ないので、手を動かす必要もない。

ただ、瞼に映って来る映像を見ながら、自分の意ったように、映像を変化させて行けば良いのである。
其の、天界の幕に映る映像は、現実の人間社会の無意識層に、影響を与えて変化を起すのである。

それは、人間の行動だけではなく、森羅万象まで影響を与える事になるのだ。

では、釈迦牟尼仏の瞑想・いのりの範囲が、何処まで及んでいるかを考えると、２５００年の時間の中には、イエスキリストもマホメットもキング牧師も入っているし、思想的に捉えれば、聖徳太子、空海、最澄、親鸞、日蓮、一休、良寛、宮沢賢治までもが、その中に入っている事になる。

私の存在自体も、釈迦の、瞑想の産物に過ぎないのかも知れないのだ。

釈迦が２５００年前、瞑想して観たものは、２５００年後の無明の世の中である。
そして、其の無明の世の中に、自分の弟子であった「マイトレーヤー・弥勒」が菩薩と成って転生して、衆生を済度する映像である。

其れが、本当であれば、釈迦が見ていたテレビは、未来の事までが、映っていたらしい。

釈迦が、見ていたテレビ番組の製作者は誰で、放送局は何処に在って、カメラマンは誰なのだろうか。
釈迦が云うには、釈迦以前にも、其のテレビを見ていた者達が存在し、私は其の存在から、何代も後だとの説明している。

釈迦よりも、何代も前と言う事は、２５００年×複数年だから、何万年も前から、其のテレビ放送局も存在し、カメラマンも居た事になる。

と言う事は、現在も、其のテレビ局は存在し、我々の背後には、何時も、目には見えないカメラマンが居て、４６時中、私達の映像を、霊界のスクリーンに送り続けている事になる。

私が、毎日見ている夢は、其の放送局からの電波・霊波を、私の脳が端末と成って、受け取っている事になる。
そうであれば、昨夜は風呂の中で、水の振動波を使って、釈迦の瞑想の映像に侵入した事になり、私は、釈迦の２６００年の祈りを、覗き見た事に成ってしまう。

佛教の中には、「この世界（宇宙）には　永遠のブッダが存在して、瞑想・いのりを続けている。」との教えがある。

釈迦は、其の永遠のブッダに、同化したのだろう。
私も、其のブッダの瞑想を、昨夜、垣間見たのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１５年２月１日　旧暦１月１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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