自適随筆

私の思考だけで書いた文集

2002/2/28

　　　　　　　　稲　魂　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４・２・２８

日本には、古くから、其の年に収穫された稲・米を、神に奉納する儀式が全国に残っている。
天皇家で、一生に一度の、一番大事な儀式である「大譲祭・だいじょうさい」も、「新嘗祭・にいなめさい」を含んだ「大嘗祭・おおにえのまつり」が、其の基本となっている。

また、一般庶民の間に根強い、「おいなりさん」の稲荷信仰も、稲穂の束を意味する物で、動物の狐とは何の関係も無いものである。
其れは、稲を貯蔵する稲倉が大事にされた処から始まっている。

「保食神・うけもちのかみ」や「大歳神」も、同じく米・稲を大事に祭る処から来ている。

神社に、狐が登場して来たのは、米俵の模擬である「いなり寿司」が、神様に供えられているのを、夜狐が持って行ってしまうから、神様の代理として狐を意識する様に成ったのではないだろうか。

其れと、稲荷神社に「白狐・びゃっこ」が祭られているのは、中国文化の西方を守り神である「白虎・ビャッコ」の代わりではないかと、私は考える。

西の方位は、経済を意味し、経済は交通と同様だから、道路の方位（西を護る神）とされている白虎は、経済の神とされているのである。

日本は、長い間、米が貨幣の替りを果していた様に、税も米で集め、給与も米で支払われていた。
だから、お金の代りの稲荷が、商売の神様とされたのも理由が納得できるし、経済の「白虎」が、虎の居ない日本で「白狐」に替えられたのも頷ける事である。

私が、稲と神の関係を取り沙汰するのには、他にも幾つか理由がある。

これは、私だけの推測に過ぎないのだが、ある程度の自信は、有るので述べてみたい。

「額田王・ぬかたのおおきみ」に「額・ぬか」と使う「額・ひたい」の事を、大地に「ぬかずく」と言う様に、ヌカ(糠)と云う言葉に、秘密が含まれていると憶測するのである。

「ヌカ・糠」には、珪素が多く含まれている。
珪素は、仏陀の「第三の目」と呼ばれている、額に存在する「松果体・しょうかたい」の物質である。

松果体との語は、「珪素・シリコン」の結晶が、松傘状になっている事から来ている。

神社で、頭を地面に接触させて祈る姿を、「額(ぬか)づいて祈る」と言う。
其の神社には、鏡が備えられているが、「カガミ」も「屈(かが)む」と同一で、水面に顔を写すために、屈み込むことから来ている。

漢字の「鑑」も「かがみでかんがみること」を意味している。
文字の意味でも分かる様に、自分の顔を見るのが「鑑み」であり、神のメッセージを受け取るのが、神社に額づく事である。

古代では、その役目の人が「額部・ぬかたべ」と呼ばれる氏族で、その部族や家柄が、鏡を造るのが役目だったのではないだろうか。

現代の世の中では、鏡も工業的に造られるので、只の品物となってしまい、本来の鏡の役目と働きを、理解する者が居なくなった。

昔から、大事にされた五穀を、大事に神に奉げる行事が失われてしまい、今や米は、大事なヌカを剥いで白米にして、糠は全部捨ててしまっている。

珪素不足に成った人達には、これらの理・ことが理解されないかも知れないが、日本の伝統文化が見直されようとしている現状では、誰かが、その「糠・ぬか・珪素・シリコン」の本当の意味を、思い出さなければならないだろう。

日本では、今でも天皇陛下が植樹をし、田植や収穫などを、毎年、行事として続けている。

稲の魂が「稲魂、稲霊」として、たとえ其れが、中国の雲南省から伝わった物であったとしても、これだけ長い間、日本の国家の伝統として伝え守られて来ているのだから、日本の物と考えても良いのではないだろうか。

逆に、この事を、日本文化から取り除いてしまえば、国家の屋体骨を失ってしまうだろう。

稲穂の「イナ」は「稲光、稲妻」のイナである。
「神（示＋申）」の漢字の「申」も「稲妻」の象形文字である。

神と人間の間に、天地のエネルギーを受けて育った稲の霊魂が、重要な立場を占めているのは、大きな理由が有っての事なのだ。

日々の食事の中から、パンは小麦のフスマが取り除かれ、稲からは、ヌカや胚芽が取り除かれて、家畜の餌となっている。
だから、現代の若者からは、天地のエネルギー回路が失われてしまうかも知れない。

学校の授業の中には、稲魂などの文字は出される事も、語られる事もないだろう。
せめて、インターネットからでも、これ等も理を知って、興味を持って欲しいと願う。

私の子供も、全員が知る側ではなく、知らない側で、何も知らずに生活をしている。

私が一人で出来る事は、この様に、文章にでも書くのが関の山である。
心ある人々の気付きを、神に、祷るしかない毎日である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１４年２月２８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2002/2/28

「私と日継神示　　其の二」　　神の存在

　　　　　　　　
　　　　私と日継神示　　其の二

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４・２・２８

私は、昭和２２年１月２９日午前３時～４時頃、屋久島安房「矢本嶽」の麓で産声を上げている。

私の両親が、屋久島に渡ったのは、昭和２１年８月３日（旧暦７月７日）との事である。
私が、母の腹の中に芽生えたのは、両親が中国の満州から２１年４月２４日に山口県長門市仙崎港に引き揚げて来て、父親の故郷である谷山の実家に帰り、父の故郷である谷山（現在鹿児島市）での事らしい。

岡本天明氏の、「ひふみ（日継）神示」上巻の２１年８月１５日・４７９Ｐを見ると、「旧９月８日で一切（ひとくぎり）ぢゃ、これで一（はじめ）の御用は済みたぞ。八分通りは落第ぢゃぞ。次の御用改めて致さすから、今度は落第せん様心得なされよ。何も彼も神は見通しざぞ。神の仕組人民出おくれんよう、気付けて結構致して下れよ。二（つぎ）の仕組、御用は集団（まどい）作りてよいぞ。」と、載っている。

この日付では、私の「いのち」は屋久島に渡って１２日目である。
この神示で気になるのは、「旧９月８日で一切ぢゃ。」という日付である。

この年の、旧９月８日は新暦の何日に当るかは分からないが、この年の旧９月８日から４０年後の旧９月８日は、新暦１９８７年１０月１日に当る。

私は、この１９８７年１０月１日、当時奈良市に有った野草社代表の「石垣雅設氏」と２人で、群馬県前橋に居た。
そして、石垣氏と榛名神社に参拝したりしている内に、年内に集まりを催そうとの話になり、１９８７年１１月２１日に奈良市大倭会館にて、「スピリチュアルタイム」と題して集会をする事を決めた。
後に、此の１０月１日が旧暦の９月８日であり、１１月２１日が旧暦の１０月１日だと分かったのである。

何故、この様な事を言うかと謂うと、日月神示の中の「二（つぎ）の仕組御用は集団作りてよいぞ。」との事と、私達が魂の人達の集いをしようと決めた事が、神示と一致するからである。
其れから、既に１４年を経過しているが、毎年何らかの集りが、自然に１１月２１日に行われて来た。

｢スピリチュアルタイム｣の言葉は、私が屋久島で１９８５年か８６年に、天からのメッセージとして受け取ったものである。
其れは、日本語では「精神（たましい）の時」と言う様な意味合いであり、精神的な時代の訪れを感じたメッセージであった。

その時は、未だ、私は「日月神示（天津日嗣神事）」とかが、存在する事も知らなかったのである。

第一回目の「スピリチュアルタイム」には、全国から７０名程が奈良市の「大倭あじさい邑」に集った。
古神道研究家の「菅田正昭氏」、マンガ家の「真崎守氏」、シャーリー・マクレーンの本を訳している「山川亜紀子さん」、学校給食問題や沖縄のサンゴ礁の海の保全運動をしている「山田征さん」等が参加された。
其れに、未だ世に知られる前の「川口由一氏」も参加していた。

１１月２１日は、前夜祭として京都府亀岡市の「憩の家」で行われ、２２日に奈良市大倭町「あじさい邑」の一角に在る「大倭会館」にて、集いが開かれたのである。
「大倭あじさい邑」は、故「矢追日聖氏」が昭和２０年８月１５日終戦の日に、神の啓示を受けて始めた、福祉中心の共同体のむらである。

矢追日聖氏が、終戦日の昭和天皇のお言葉を聞いて、悲しみにくれて大倭神宮に額づくと「日聖よ　泣くな。これは　世界に新しい価値観を出すために、仕方のないことなのだ。」と、神からの言葉が有り、次に地球儀が映って来て、世界中に日の丸が立っているのが見え、新しい精神革命が、此の日本から起きる事を知らされたとの事である。

そして、其の仕組は、あじさいの花の様に、一人一人、一国家、一民族が皆それぞれに花開いて、しかも大きな花として纏っている。そんな仕組みの、未来社会を創れとの事である。

また、ひふみ神示下巻Ｓ２７年４月１１日・１７３Ｐには、「みろくの世となれば、世界の国々が　それぞれ独立の独自のものとなるのであるぞ。ぢゃが皆それぞれの国は１つのへそで、大きな１つのへそにつながっているのであるぞ。地上天国は１国であり１家であるが、それぞれの、又自づから異なる小天国が出来、民族の独立性もあるぞ。１色にぬりつぶすような１家となると思うているが、人間の浅はかな考へかたぞ。考え違ひぞ。この根本を直さねばならん。霊界の通りになるのぢゃ。」と　　載っている。

矢追日聖氏と、岡本天明氏には、個人的な繋がりは、直接には無かった筈であるが、内容が同じであるし、昭和２１年８月１５日の日に、同じく「集団（まどい）を作れ」とのメッセージが出ている。

矢追日聖氏の創設した「大倭あじさい邑」は、現在１３の施設が出来上がって、日本の福祉の草分け的役目を果している。

岡本天明氏の、８月１５日の「世界の民の集団を作れ」のメッセージは、未だ現実化されてはいない。
しかし「八分通りは落第ぢゃ」との事であるので、合格する者は少ないのであろう。

其れから、既に５５年が経っている。
どれだけの「集い・まどい」の仲間が地球に準備されているのか。

その人達の為に、今年は、何等かの印となる「纏い・まとい」を、立ち上げなければ成らないだろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１４年２月２８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　　　　　　　　　　　　　　　

投稿者: 礒邉自適

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2002/2/27

「私と日継神示(一）」　　霊界に付いて

　　　私と日継神示(一)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４・２・２７

私が、無庵師匠に捜されて、三ヶ月間の「マクロビオティック」の修行後、安房川の岸辺で禊ぎ祓いを受けて「神惟らの道」に入ったのは、１９８４年（Ｓ５９年）６月４日（旧暦５月５日）であった。
「天津日継・あまつひつぎ」は、旧暦の日付の方が、神のリズムに適っているのだろうか。

日継神示を書かされた、岡本天明氏の御筆先が始まったのは、Ｓ１９年６月１０日（時の記念日）である。

下巻１６９Ｐには「３０年で世の立替いたすぞ」と、Ｓ２７年４月１１日に出ている。２７年から３０年だと５７年頃となるが、私が無庵師匠に捜し出されたのは、Ｓ５８年３月１８日であり、私にとっては、日付的に合っている様に思われる。

その他にも、日月神示には、私に関係有りそうな事が幾つか有る。
上巻１３６Ｐ「南の島に埋めてある宝を　御用に使う時近づいたぞ。」
１４４Ｐ「種は落ちぶれていなさる方で　守られているぞ。」「種は百姓に与えてあるぞ。」

私は、屋久島に生れているし、屋久島の山岳は神の住む山とされ、私は少年の頃より、山ばかり登っていた。
また、父親は鹿児島市生れ、母は東京生れで、太平洋戦争が無ければ、屋久島に渡る事も無く、屋久島で百姓をする事も無かったであろう。

１６８Ｐには「此の神示は　世に出ている人では解けん。苦労に苦労しておちぶれた人で、苦労に負けぬ人で、気狂いと云われ、阿呆と謂われても神の道、素直に聞く臣民でないと解けんぞ。」と有る。
私の人生を振り返って見ると、この為に、自分の人生が有ったのかと思える程である。

－４９２Ｐ「ひつぐの民の家には、御神名か御神石か御神体として代表の大神様として、天（あめ）の日月の大神様、地（くに）の日月の大神様と称え斎（いつ）き祀り結構致して呉れよ。
１の宮、２の宮等の祀り、天明に知らしてあるぞ。道院殿老祖様は中の宮に、他は道院の神々様として次の宮に結構祀りてよいぞ。」とある。

私が神懸りに成って始めた事は、屋久島中のパワースポットの石を、家の中に集めて祀る事からであった。
そして、屋久島での修行が終って旅に出され、最初に手に取らされたのが中国の老子の本で、内容は道の徳についてである。
道（タオ）の教えの祖は老子である。「老子だけを中に祀れ」とは、私が取らされた行動と一致している。

－５３０Ｐ「三千年（みちとし）の不二は晴れたり、言答（いわと）あけたり、実地ざぞ。遣直し出来んのざぞ。早う足場つくれと申してあろうがな。三千（みち）の足場つくったら神の光出ると申してあろうがな。足場つくれよ。アジア足場ぞ。足場なくては何も出来ん道理、人間にも判らうがな。何より足場第一ざぞ。世界の民の会、２人でやれよ。１人でしてならんぞ。くどう気をつけてあろうがな。あなさやけ。あなすがすがし。６月１０日」とある。

アジアが足場だから、３０００年の道の仕組の足場として「世界の民の会をつくれ、それは１人ではなく２人でつくれ」との事らしい。

私は、岡山市のスーリアさんに、昨年の４月７日の岡本天明氏の命日に出会った。１９９６年２月１２日に、神に知らされていた女性である。
私とスーリアさんの日記を照らし合わせて見ると、辻褄が良く合っている。

世界の民の会を２人でつくれとは、スーリアと２人でと言うことだろうか。
スーリアさんの生家は「林原」で、林原家の家紋は出雲の佐田神社の「天照大神社」の神紋であり、太陽信仰と関係が有りそうだ。

林原とは、昔し瀬戸内海で船を動かしていた一族の名が「はやし」だと言う。船を漕ぐには、掛け声が必要である。掛け声を掛ける事を「囃（はや）す、囃子（はやし）」と云う。「はやしばら」とは、海原を囃子ながら進んで行く、船の様子を言っているのだろうか。

エジプトのピラミッドには、古代の人々が太陽の船で、海原を漕ぎ進む画が描かれている。其の、太陽の鏡を祀る人々が、日本にも渡来していたのではないだろうか。スーリアさんの先祖は、その一族かも知れない。

私の「礒邉（いそべ）」は、伊勢神宮の存在する磯部町と同じ名である。イソベには「石部、磯部、磯辺」などの漢字が使用されているが、元は皆、同じ部族だと思われる。

磯部町に存在する伊勢の奥宮「伊雑宮（いざわのみや）磯部さん」は、「籠目・かごめ」のマークの神社であり、ユダヤの石工の子孫とも考えられる。

石工は「石屋」でもある。
奈良の「石上神宮・いそのかみじんぐう」の物部一族は「饒速日命・天照國照彦天火明櫛玉饒速日尊（あまてるくにてるひこあまのほあかりくしたまにぎはやひのみこと）」の子孫で、岩山を御神体とする一族であり、伊勢の「イセ」とは石を敷き詰めるとの意味らしい。
物部一族の墓は、立石の周囲に石を敷き詰めてあり、石の文化の氏族である。

私が、石を祀る部族の子孫で、スーリアさんが太陽を祀る一族の子孫であれば、太陽と石の出会いで、古代の神事の両方が揃った事になる。

「易」の漢字は「日＋勿」の組み合わせで、「日（太陽）」と「蜥蜴・蜒・石竜子（とかげ）」の組み合わせである。私とスーリアさんの日記は、易の意味を含んでいる事が、これで納得がいくのだが、これを他人に言うと笑われるであろう。
しかし古代の人達にとっては、何事も神が中心だったので、これくらいの捉え方ではなかったのだろうか。

岡山の「吉備津彦神社」の奥宮は、磐座と太陽を祀っている。「天津日継神示」とは、太陽と岩の関係性を人間が捉える事ではないだろうか。
古事記では、「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」が両目を洗った時に、左目から「天照大神」が右目から「月読命」が生れた事になっている。

目から生れるものは、人間の形をした物ではなく、人間の左右脳の仕組みの例えであり、意識世界の事だろう。「天照」は目に見える光の世界を意味し、「月読」は目に見えない世界を意味している。

私の生れた屋久島は、全島花崗岩の岩山である。
南の島に埋めてある宝とは、岩山の記憶の事だろう。
私が、岩の記憶を取り戻し、天照大神の働きを世に出して行く働きであれば、岩戸開きの時代と言う事も良く理解できる。

更に、蜥蜴の日本語が「戸の陰・影」であるのも理解できる。
アフリカの古い伝説にも「岩に住む蜥蜴は、宇宙の神秘を全て知っている」と有るそうだ。
世界中で、蜥蜴は、人間の潜在意識の使者として考えられて来ているのだ。

中国の道（タオ）のマークも、二匹の蜥蜴がモチーフとなっている。
道の足場を立てるとは、岩戸開きの用意をする事で、石龍子（とかげ）の出番なのかも知れない。

日月神示では、－上巻２０Ｐ「岩戸開いて１つの王で治める。」
－上巻５１４Ｐ「たばねの人は後からじゃ、後から出るぞ。２２年１月１日。」
－上巻２２５Ｐ「元の大和魂の誠の身魂揃ったら、人は澤山なくとも、この仕組成就すのざと申してあろうが、末代動かぬ世の元の元を礎づくのだから。」
などと、日本から新しい世が始まる事を伝えている。

天津日継とは、日本の国土に秘められている霊系の働きの事であろう。
私の１８年間の旅は、その霊達との共同作業の旅でもあったのだ。

是から、日本で何が始まるのかハッキリとは分からないが、日継神示には「神一厘の仕組の仕組みが此の日本から発動する」と有る。
神の意識、天の霊（ひと）の継続が、人々に見える時が近づいているのだろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１４年２月２７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2002/2/27

「転輪聖王への道」　　私の考え

　　　転輪聖王への道

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４・２・２７

私は、１９８４年６月４日（旧暦５月５日）に「地球をお前に任せる」と神のメッセージを受けて、１８年が経過しようとしている。其の１８年間の歳月は、長い様でもあり、短かった様な気もする。
其の間、私の役目が果されたのかの、自信は無いが、手応えは感じている。

其の原因の１つは、私が精神的に自分の気持ちがスッキリしており、「安心立命・あんじんりゅうみょう」の状態が続いているからである。

「すっきり」の言葉には、漢字が当て嵌められていない。
「すっきり」とは、心が清められており、悩みや、蟠り・わだかまりが、何も無い状態であろう。
昔の人が、漢字を使用しないのは、スッキリと当て嵌まる漢字が、中国の文献に出て来ないからだろう。

其れは、中国に「すっきり」の概念が無いからだろうか。漢字には、「純粋」とか「無垢」とかの言葉が有るが、「すっきり」に当て嵌まる文字が無いのだろう。

「すっきり」に似た言葉に「素晴らしい」が有る。「すばらしい」は「すっきり」の「す」が晴れて曇りがない状態を表している。「すつきり」とは「素の曇り」が切れている事なのかも知れない。

インド国で一生を過ごした釈迦は、「人生は苦なり」と謂ったと伝えられている。釈迦は、悟りを得た彿（ブッダ）として有名な人である。
其の覚者（ブッダ）が「人生は苦なり」と言ったのは、何故なのだろうか。

中国の漢字には、「極（きわまり）」の文字が有るが、「極」は「木＋亟」の組み合わせで出来ており、其れは、天と地の間に在る人間を、杖で打って「亟・すみやか」に答えを出せと、迫っている意味で、出来ている。

エジプトのスフィンクスの像も、人間に質問をして、人間が答えを出さないと、殺してしまう意味のものらしい。これ等からすると、インドも、中国も、エジプトも、同じ意味の文化が存在する様である。

インドの宗教の教えの中に、「チャクラヴァルティン・転輪聖王（てんりんじょうおう）」の存在が伝えられており、転輪聖王は２６００年の周期で、この世に転生するのだという。
聖なる王が転輸する、それが２６００年の周期だとすれば、釈迦・老子・神武・ピュタゴラスが、誕生してから約２６００年が経過しようとしている今、転輪聖王は地球の何処かに現れているのだろうか。
其れとも、現在・いま「極」の段階で、苦しみながら答えを探しているのだろうか。

私は、１８年間の旅で、それなりの答えを捉えて、現在は静寂を迎えており、苦しかった旅を与えた、天や聖霊達に対して、いまは恨みが無い。
いまの私には、人間の原点に帰り着いた実感が有り、旅を終えたと言う満足感も有る。

「帰る」の漢字は、旅から帰った旅人が、無事に帰る事が出来たお礼に、手にホウキを持って、部屋の内を掃除し、祭壇に神に感謝の捧げ物の肉を用意している意味らしい。
私は、神に肉を供えてはいないが、代わりに、旅で知り得た理・ことを、文章にする事で、役目を果していると考えている。

「チャクラヴァルティン・転輪聖王」が、輪廻して来て、何をするのか定かではないが、私の知り得た処では、新しい宇宙の「記憶盤（アカシックレコード）」に、新しい情報を刻む事が、其の役目の様である。

どうやら、私には、「石部・石工」の血が流れて居るので、其の血が眠りから目覚め、スフィンクスの謎解きをしたようである。
エジプトの「ラーの目・籠目」は、秘められた宇宙の真理を、見通す働きを意味しているし、釈迦は、法（ダルマ）に目覚めた人で、其の釈迦牟尼佛の仏像には其の印として「第三の目」と呼ばれている額の中心に、宝石が埋められている。
ユダヤの、「石工・メイソン」の岩の目も、万物を支配する目で、同じ宇宙の真理を意味している。

これ等の事を検討すると、インドで云う「転輪聖王」とは、世界共通の概念と一致している事に成る。

では、日本には、其れが無いかと言うと、「スメラの命」という役目の王様が存在した事になっている。其の王は「ミカド」とも呼ばれ、其の伝統が現在の天皇の働きとして残っているのだ。

「スメラのミコト」の事を、「スメミマ」と呼んで、「スメ」は「澄み切った目」を意味し、先に述べた「日」の意味と同じで、「ミマ」は「王の肉体」を言い表している。

「ミマ」とは、穢れの無い美しい身の事である。其れは、仏教で云う精進された身体の事で、古神道で云う禊ぎ祓いが済んでいる身の事を言うのである。
「スメラのミコト・天皇」に成るには、「ミマ（美身）」が大事とされるのだ。

だから、天皇家では「御餉殿・みけどの」と呼んで、台所が一手大事とされている。天皇家の代替りの時も、大嘗祭と言って「ユキ殿」「スキ殿」を建てて、新しい米を食べる儀式が行われる。其れは、奈良の石上神宮に伝わる、物部家の儀式を取り入れたものである。

天皇家の儀式と、仏教の受戒の儀式も、源は同じシュメール文化に有るらしい。シュメール文明は、エジプト文明よりも１０００年程古く、７０００年の歴史があると言う。シュメール文化には、１６菊花紋が有り、其れも天皇家の家紋に取り入れられている。

若しかしたら、転輪聖王とは１６方位の謎を解く人の事なのかも知れない。
そして、其の理を、レコード盤の様に、回転させるのではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１４年２月２７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2002/2/26

「裏のエネルギー」　　私の考え

　　　裏のエネルギー

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４・２・２６

ゴッホや宮沢賢治の様に、３７歳から３８歳の年令で燃え尽きた人達がいる。
私も、今の世界に飛び込んだのは３７歳からである。
男性の身心には、この年齢に何か仕掛けが有る様だ。

野球選手や、他のスポーツ選手でも、肉体能力の限界が３７～３８歳で来ている様に思われる。
男性の肉体の最高のピークは、３７歳ぐらいの処だろう。其れが、徐々に落ちていって、長い人でも４０歳ぐらいで引退してしまう。

其れから、能力の有る人は、コーチや監督となり、後輩の育成に当って行く。此の境目は、一体、何であろうか。

私の考えでは、男性のエネルギーのバランスが、肉体的から、精神的な方向へ、移行する年齢だと言う理・ことだ。
イエスキリストや、坂本龍馬は、３３歳ぐらいで殺されている。

其の原因は、未だ、肉体的エネルギーが強くて、血気盛んだから、どうしても攻撃的に成り易いので、敵を作り易いからであろう。
その為に、相手に恨まれて、殺されてしまうのだ。

その点、釈迦は３６歳で説法を始めているが、周囲の人々が同じ目的を持つ人達だったので、殺される事はなかった。

では、此のエネルギーの移行は、何故起きるのだろうか。
私の考えでは、肉体的機能が衰える為に、筋肉の管理にエネルギーが段々と必要なくなるので、其の分、脳細胞が利用するエネルギーが、増して来るのではないかと想われる。

極端な言い方をすれば、若い時は、戦う事が好きだが、年を取って来ると、仲良くする事を、薦める様になる事からも、其れが解る。
どちらが、智慧ある者かと言うと、年取った高齢の方が、智慧ある者と言えよう。

年取った智慧ある者は、自分は身を引いて、若者を表に出さそうとする。
其れは、自分の肉体的能力が落ちたからばかりでは無いだろう。

前面に出て行動するよりは、一歩引いて見て居た方が、物事が良く見える理・ことを知っているからである。

世の中は、表の仕組みばかりではなく、裏の仕組みが有ってこそ、始めて上手く事が進むものである。
男が出世するには、妻の内助の功が大事だと言われるのも、其の一つであるし、現代の社会で活躍している人達も、優秀なスタッフが付いて居てこそである。

日本の文化では、スタッフの事を「裏方」と呼んで、大事にするので、其の理・ことは、昔から大事なこととされていたのだ。

表と裏の関係を、自然界に観て見ると、木葉の裏表、木の根と枝葉の関係、動物の背中と腹側の関係などが有り、又どちらが裏で表か判らないが、花と蝶や虫、小鳥と木の実の関係など、助けたり、助けられたりの関係も存在する。

とにかく、宇宙には、表の現象には、必ず裏の現象が付いていると言って良いだろう。
逆に、「裏有ってこその　表の世界」と、言い直した方が、正解なのかもしれない。

日本語には「御陰様」と言う言葉が存在する。
此れは、目に見える世界の現象世界には、陰の部分の「めぐみ」や「助け」の力が有るので、其れに感謝する意味である。

御陰は、辞典には「英語ではグレイス(grace)」と載っているが、私にはその語源は分からないので、知りたいものである。

話しは、バラバラに成ってしまったが、３８歳ぐらいで、身心のバランスが逆転して、何歳ぐらいが精神的な面で頂点かと言うと、これの判断はなかなか難しい。
あまり高年齢に達すると、脳細胞が少なくなって、物忘れや、ボケの症状が現れてくる。

私は、現在５５歳だが、ようやく人々が、私の話しに、耳を傾けて下さる様に成って来た。
その点から見ると、４０代・５０代は、仕事面では本人の実力は出せるが、他人の御陰様に成る事は、難しい様である。

自分の、個人的な欲望が消えて、子供も一人前に成長し、責任が無くなって、初めて、社会の裏の務めが、出来る様になるのだろうか。

釈迦、老子、一休さん達は、他人の相談に乗りながら、生を全うしている。
老子や、弘法大師空海などは、脳細胞が減少し魂が痩せる前に、人前から姿を消してしまっている。

其れ等の聖人は、往生を成し遂げた人々であるが、其の人々の魂しいが、いま私の指導者として、お陰様の仕事をして下さっているのだ。
それも、３７歳の修行の時からである。

彼等こそ、本当の裏方の仕事をしてくれているのである。
神社の祝詞にも、「神霊思頼(みたまのふゆ)」として、其の理・ことが載っているし、日蓮聖人は同じ事を「諸天善神　皆　加護に着く」と、謂っている。

私の役割は、霊界人達の思頼を、此の世に伝え現す事に有るようだが、私の役割が、現在の人間社会にとって、裏の働きか、表の働きに成るのかは、私自身には良く分からない。

今の処は、新しい社会創造の裏方の様である。
私は、人間社会の動向を見据えながら、天の御陰様の方にも、気を配って行かなければならない。

今月２月９日に、岡山市のアークホテルで「スーリアさん」のパーティが開かれ、全国から６０名の参加が有った。
其れから、二週間が経とうとしている。

段々と、人の結び付きが起き始めているのは、見えない世界が、動き始めているからだろう。
まだまだ、見えない世界の秘密は深そうだ。

自分の人生も、いまだ未知数として、謎が深まるばかりである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１４年２月２４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

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2002/2/22

「聖徳太子の命日」　　歴史に付いて

　　　聖徳太子の命日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４・２・２２

本日２月２２日は、聖徳太子の１３７０年目の命日である。
旧暦と、新暦のずれは有っても、霊界との結び付きは、暦・カレンダーがその役に立っている。
其れは、哲学や主義主張と異なって、日付だけが、純粋性を保ち得るからだ。

「易」の漢字が「日＋勿」の組み合わせで、「太陽」と「蜥蜴」の組み合わせで出来ている様に、太陽の運行と、人間の脳の原皮質は、蛇や蜥蜴と同じ時代の脳であり、潜在意識の領域で繋がっているのである。

人間が、太陽の日の出と共に働き始めるのは、蜥蜴と同じ、原皮質の脳の活動に関係が有る。
易が発達したのは、その脳の働きを、古の人々は知っていたからであろう。

易で方位を大事にするのも、原皮質は伝書鳩の様に、地磁気も感じる事が出来るからである。

法隆寺に何故、夢殿と呼ばれる六角堂建てられたのか、其れは聖徳太子が仏教に大変興味を持って、建物の中で瞑想にふけって居たからではないだろうか。

ヨーロッパの大天才「レオナルド・ダ・ビンチ」も瞑想を続けながら、芸術の世界・科学の世界を追求していた。
日本の大天才「弘法大師空海」も、虚空蔵菩薩求聞持法と名付けた瞑想法を編み出している。

天才達にとっては、何かの為に行動すると言うよりは、瞑想する事の方が、重要だったようだ。

宇宙には、「アカシックレコード」と呼ばれる様な記憶のシステムが存在し、その記憶にチャンネル出来る事を、覚醒する、目覚めると言っている。
今朝は、別紙に「慈愛」の題で、慈愛は永遠性の時間の事であると書いた。
「慈愛」http://sun.ap.teacup.com/20061030/253.html

「イエス・キリスト」は、永遠の命に入るにはどうすれば良いかと、主の愛に付いて説いているし、インド生まれの釈迦牟尼仏も、「私が覚醒して佛（ブッダ）になったのは、今回ではなくて、何代も前の　昔である」と謂っている。

中国の老子も、「古の人々は、凄いところまで、意識を積み上げてきている」と感心している。
其れ等の事からも、永遠性の「時間」が確かめられる。

其れに、イエス、釈迦、老子の三聖者が説いている理・ことが、愛、慈悲、道徳で共通している。

現在の学校教育で教えている内容は、自分本意の教えであり、時間的には、人生８０年の短時間の認識でしかない。

神とか、仏とかは、永遠性の時間認識がなければ、理解はできないだろう。
神とか、仏を感じるには、ただ静かに瞑想して、永遠の時の空間に身を置くしかないだろう。

奈良の大仏や、各地の阿弥陀仏や、大日如来像などを拝んでいても、無意味な事である。
其れ等の像は、永遠の時の中に身を置く、覚者の姿を表した物であるから、其れ等の像を拝むのではなく、自分自身が、その姿を採用する事で、意味が生じるのである。

今日は、聖徳太子の命日とされている。
６２２年２月２２日、太子は身罷ったとされている。しかし太子の死後、太子の想いは破られ、太子の息子や孫は、全員死に追い遣られてしまった。

其の所為で、奈良には様々な災害が発生したので、其の霊を鎮魂する為に、法隆寺が建立されたとの事である。

私は、平成元年９月４日の未明に、阿蘇郡蘇陽町の「日宮幣立神宮」にて、聖徳太子のメッセージを受けた。
そして、９月２６日に蘇陽町に引っ越して、１０月３０日奈良の法隆寺に参拝した折に奇跡を見た。其の時の事は、別紙にも書いて、インターネットにも写真付きで掲載している。
「法隆寺の奇跡」http://moon.ap.teacup.com/199966/105.html

昨夜は、一晩中、私の意識は、宇宙の永遠的時間軸に縛られて、「とき・事象」の中心に定まっていた。
「神」の漢字の意味を、身をもって感じていたのである。
「神・示＋申」の「ネ（示）」祭壇の前にて、宇宙の（申）のイナを感じ、身動きできない侭、一夜が明けたのである。

「イナ」とは、イナ光・稲光の事で、雷の電気の事である。
宇宙の情報が電気的に繋がって、自分の意識がレコード盤の中心に存在し、身動きが出来ないのである。

神に仕える聖人の立場は、地球の地磁気の中心は、北極と南極に位置しているが、北極と南極を、レコード盤の様にペシャンコにして裏表にしてしまい、其の中心に自分が在ると考えれば良いだろう。

釈迦は、其の意識状態の事を「佛（ブッダ）」と言い、宇宙の情報源を「法（ダルマ）」と説いた。

そして、その法は「時節因縁」「一大事因縁」として、２６００年の輪廻で現出すると言うのだ。
アカシックレコードの記憶盤は、２６００年用に成っているらしい。
其れは、２６００年置きに、宇宙の記憶が再生されて行くからなのだろう。

私が、１９８４年６月４日（旧暦５月５日）神の世界に入り、屋久島の全体の花崗岩を使って、宇宙の記憶盤をダビングし直して、既に１７年が過ぎて、１８年目に入っている。

今朝の感覚は、１７年前に、屋久島で体験していた時と同じパターンが、来ていた様だった。

１６年前の屋久島での時は、自分に何が起きているのか、理解不能だったが、今では、何が起きても、何の事なのかは理解出来ている。
其れで、１７年の間の旅は、無駄ではなかった事が自覚できる。

その分、霊界の指導者たちも楽だろう。
昔と違って、現代は精神病院が存在するので、社会的に迷惑を掛ける様な行動をすると、直ぐに病院に入れられ、注射を打たれたり、薬を飲まされたりしてしまうので、余り過激な行動はさせられない。

其れかと言って、刺激が無ければ、意識の変容は起きないのである。

其れ等のバランスを取りながら、人間に、意識の階段を登らせなければ成らないのである。
イエスの時は、其れが過激過ぎたので、十字架に張り付けになって殺されてしまった。その失敗も、今回は生かされたのだろう。

それでも、私は、精神病院行きスレスレの処を、数ヶ月過ごしたのである。
よく此処まで、無事に進んで来れたものである。

私には、老子の言葉が指針となり、釈迦の体験や、イエスの想いが、私を導いて来たのである。
其れと、一休禅師や、良寛さんの遊び心が、私に、余裕を与えてくれもしたのである。

聖徳太子は、法律や政治の形態も考えて、政・まつりごとの在り方を、現実化した人である。
是から、どの様に、時代を導いていけば良いのか、古の人々と協力しながら、創造していかなければならない。

聖徳太子が、今、霊界で何を考えているかは分からないが、聖徳太子が霊界の中心にいる事だけは、間違い無いだろう。

聖徳太子が何を考えていたか、また、１３７０年間天界で何を学んだのか、その成果が、是から現されて来ることだろう。

私も、其れに、協力して行くしかない。
また霊界人も、私が協力しなければ、現象世界には、手も足も出ない事は、能く解かっている。

是からの１２年間が、私にとっても正念場である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１４年２月２２日　聖徳太子命日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

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2002/2/15

「斎草・さいぐさ」　　文化

　　　　斎草・さいぐさ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４・２・１５

「斎草」又は｢三枝・さいぐさ｣とは、笹百合の事である。
日本では、神様の為に「巫女(神子・御子・皇女)」が舞う時に、手に持つのが白百合であり、古代では「笹百合・ささゆり」が、神に奉納する花であった。

其の名残が、斎草となったのである。
斎草は「さいぐさ」だが、其の儀式に参加する専門の家があり、三枝家となったと思われる。
三枝を「さいぐさ」と読むのは、百合の花が三枝咲く事から、来ているのではないだろうか。

古い時代の、西洋の宗教画にも、絵画の中に白百合が描かれている。
白百合は、世界共通の聖なる花で、神に奉納する神花だったのだろう。
白百合は別名、小百合でもある。
ラテン語では、百合は「リリー」で、「ユリ」の日本語とは、身近な言葉である。

私が１９９７年、京都から出雲に１１月１日に引越しをして、出雲の地を調査している内に、「６月１６日・斎草祭り」とのメッセージが有った。
場所は、横田町の櫛稲田姫を祭る「奇稲田姫神社」と言う事で、１９９８年６月１６日、島根県仁田郡横田町稲原の「櫛稲田姫神社」で、三枝祭りを出雲の安部忠宏氏と行った。
「稲田姫　斎草まつり」http://moon.ap.teacup.com/20051112/327.html

地元の人達と、全国の人達に呼び掛けて祭りを行い、巫女三名に、笹百合を手に持って舞って貰ったのである。

不思議な事に、舞った女性三名とも、舞い始めて「笹百合」の花の香りを嗅いだ瞬間、意識が消えてしまい、舞が終わって座るまで、意識をまったく失っていたとの事であった。
しかし、舞いの方は、最高の出来だったのである。

古代の人々は、笹百合の香りと、人間の意識の関係を、知り尽くしていたのだろうか。

漢字の「無」が、「何もない」の意味に使われているが、「無」の漢字の元は、「舞」であり、其の舞の意味は「神様の為に舞う時は　人間社会に対して　もう何も借りが無い　状態である」との意味から、「無い」の意味に使用される様になった。と、辞典に載っている。

神に仕える巫女は、一切の邪念が有ってはならないのである。
その事が、笹百合を手に持って舞う事で、自然に起きたのである。

「無・ム・ブ・まい」【解字】仮借。もと、舞の字と同形で、人の舞う姿にかたどり、まいの意味を表したが、借りて「ない」の意味に用いる。篆文は、亡を付し、ないの意味を明らかにし、省略して無となった。
【字義】①ない。否定の意。⇔有。「絶無」「有無」②なかれ。禁止の意。③混然として区別がなく、万物の根源となる道。道家の説で虚無の道。万物の本体。④なみにする。ないがしろにする。軽んずる。無視する。⑤ゆたか。草木のゆたかにしげること。

「舞・ブ・まう・まい」【解字】形声。「舛＋無」音符の無・ブは、まいの象形。甲骨文は、人が装飾のあるそでをつけて舞うさまにかたどっているのがよくわかる。のち、さらに左右の足の象形の舛をふし、まいの意味を明らかにした。
【字義】①まう。㋐音楽に合わせて踊る「剣舞」㋑こおどりする。喜んでおどりあがる。「乱舞」㋒とびまわる。かけまわる。めぐる。②まわす。まわせる。㋐舞いをさせる。踊りをさせる。㋑はげます。奮い立たせる。「鼓舞」③もてあそぶ。おもいのままに扱う。④まい。おどり。舞踏。
　　　　　　　　　　　　　漢語林より

不思議な事に、１９９８年６月１６日に稲田姫神社で祭りを行ったら、２０００年６月１６日、昭和天皇の奥様の「香淳皇后」が罷ったのである。

日本の歴史では、最初の王が「須佐之男尊」だが、その奥方が「櫛稲田姫」である。
其の、櫛稲田姫の神社で儀式を行い、二年後の同じ日に香淳皇后が罷ったと言うのも、何かの神のお示しではないだろうか。

宇宙の、時間は「イザナギ（凪）」の名で呼ばれ、空間の拡がりは「イザナミ（波）」の名で呼ばれてきた。
ナギは「時間・トキ」に、ナミは「波・空間」に置き換えられた時、言霊はその霊力を失ってしまっている。

日本の国土は、「言魂幸和国・ことたまさちあうくに」でもある。

今一度、人間は笹百合を手にし、神の前にて、身も心も捧げ尽くす事が、必要とされているのではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１４年２月１５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

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2002/2/14

「嘗（かつ）て其の２」　　文化

　　　　　　　　　
　　　嘗（かつ）て其の２

　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４・２・１４

昨年３月２７日に、「嘗」に付いて文章にしたが、今朝はまた、嘗の文字が気になってペンを手にした。

「嘗・ショウ」の漢字を、「かつて」の意味に使用すると、宗教の言葉の元となっている英語の「religion ・リリジョン」の概念に行き着いてしまう。
嘗て有った「時代・現象・もの」に、意識が「revival ・リバイバル」する。

または、リバイバルしようとする精神的な葛藤が起きる。
其の現象が、かつての意味する処ではないだろうか。

英語の「リリジョン」とは、「再び神と結ばれる」とか、「聖書の原点に帰る」とかの意味らしいが、プラトンも、ソクラテスに「先生、この理・ことは　皆知っているのですね」と云って、ソクラテスは其れに応えて、「そうなんだ　ただ思い出すだけなんだよ」と、謂ったと伝えられている。

インドの釈迦牟尼佛も、自分が悟ったのは、何代も前の仏であり、自分はその意識に覚醒しただけなのだと謂っている。

中国の老子も、「古の人は　素晴らしい」と、自分の意識が、古代より連綿と繋がっている理・ことを謂っている。

そして、ナザレのイエスも「永遠の　命に入る」と、記憶・いのちが永遠である理・ことを説いている。

「嘗て存在したもの」其れが、自分を創造している物である事が、思い出された時、人間は、真実の幸福と安らぎを覚えるのだ。
其れが、釈迦牟尼佛の説いた「佛（ブッダ）」の世界なのである。

「嘗て存在したもの　それが　自分の本当の真実なのだ」と、人は気付いた時、其処には「ツミケガレ」の無い、自然と呼ぶ大宇宙の中で、自分がコスミックダンスを舞っている姿が、思い起こされるのである。

老子の謂う、第二十一章　孔徳之容「恍なり　惚なり　その中に象有り　物有り　精有り　信有り…」とは、その理を言い表している。

嘗て在ったもの、それがエホバ、アッラー、アミダ、ビルシャナ、大日如来などの呼び名であろう。
其の、嘗て在ったものに行き着く為に、様々な作法が考え出されて来たのだ。

日本では、その儀式が大嘗祭の「食国の祭り事」である。

アステカのカレンダーの、太陽の化身である神が、長く出した舌の真ん中の印として、示されている物も、舌に秘密が有る理を伝えている。

何故、アステカのカレンダーでは、舌に其の印が付いているのだろうか。
其れは、人間の脳にも、蛇の脳と同じ古皮質の脳が、一番中枢を司っているからである。
中枢神経は、人間の考えや、知識の領域を超えて、宇宙の情報と繋がっているのだ。

古皮質にまで、記憶が至ると、人々は、神の領域を観る事になる。
その理は、インドやエジプトでも、パピルスや壁画にも書かれている。

古皮質にまで、覚醒した者が、パピルスに書き残した文章が、正しい教えの意味となり、「真実」の語源である「truth・トルース」の意味だと、聞いた事が有る。

アステカのカレンダーの北の方位には、葦の芽が描かれてあり、其れは、中国の暦の「玄（子・ね）」に当たっている。

私たち人類は、思考の高みに存在するもの、其れを、北に位置づけてイメージを凝らして来た。

人間の意識は、胴体にはなく、頭部に位置すると考え、其れも蛇と同じく、舌に有ると考えてきたのも頷ける。

蛇は、臭いや、音を、二つに分かれた舌先で、感じる事が出来ると言う。
その事が、古代の人々の注意を引いたのだろう。

「嘗」が、ナメルの字である事も、その理・ことから来ており、かつて嘗めた記憶を取り戻すこと、其れが、大事な儀式とされて来たのも理解できよう。

・釈迦が、「木に寄り掛かって起きた事」それを、私も体験した。
・神武天皇に起きた「禽鳥の現象」それも、私は体験した。
・イエスキリストが体験した「三羽の鳩が飛ぶこと」それも、私は体験した。
・老子の謂う「道の作用」も私は体験した。
・日蓮の云う「諸天善神加護に付く」も、私は体験した。
・日本の伝統の、大嘗祭で起きる「神霊思頼（みたまのふゆ）」も、私には実際に起きた。

嘗て起きた事、其の総てが、私には起きたのだ。
いま其のこと事態が、私にとって、嘗て起きた事となりつつある。

また、いつか、其の事が起きるまで、その事は、闇の遠くへ隠されて行くだろう。

また、２６００年の時の輪廻の回廊へと、時間の神秘は隠されて行くのである。

私が、私でなく、嘗て存在した者への、永遠の憧れ。
其れが、人類の、未来への希望のエネルギーなのだ。

人間の、嘗て存在したモノへの希求が、是までの文化を築いてきた。
是からも、嘗て存在したモノへの希求は、止む事はないだろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１４年２月１４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

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2002/2/9

「恥の文化」　　言葉・文字に付いて

　　　　恥の文化

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４・２・９

日本には、「恥・はじ」の文化が有る。
世界にも、其れと似た伝説や、物語は多々あるだろうけれど、日本ほど、庶民の中にまで、恥と言う言葉が浸透している国は、無いのではないだろうか。

しかし、其の日本も、太平洋戦争で国を焼かれ、家を焼かれ・心を焼かれて、アメリカの価値観を押し付けられ、その精神文化が消えようとしている。

日本で言う、「恥の文化」とは、西洋で言うところの「屈辱を受ける」行為とは、一味も二味も違っている。

日本の武士道では、屈辱を受ける事が恥だから、自分が屈辱を受ける前に、自ら腹を切って、魂が気枯れるのを防ぐのである。

「恥」の漢字は、「耳＋心」の組み合わせで、出来ている。
其の漢字の意味からすると、恥を感じる器官は「耳」だと言う事だろう。
普通の人間なら、恥をかくと、耳朶がポッと熱くなり、赤くなって来る。

何故、そう成るのかの科学的な説明は、私は未だ、聞いた事が無いが、昔し動物だった次元で、周囲の気配を感じる器官が耳だった事から、気の違いを感じたら、耳に神経を集中させる為に、多量に血液を、耳に送り込むからではないだろうか。

動物は、自分が不快な状況が発生すれば、その場から逃げ出し、自分の住み慣れた、安心できる場所に行けば良い。
だが、人間は、社会構造が出来上がっている為に、何処へ逃げても、情報や人が追い掛けて来て、逃げ果せる事ができない。

逃げ果せたとしても、社会的信用を失い、もはや立ち直る事が出来ない。
人間社会は、「あの人は　恥知らずだ」と、一回度言葉による烙印を押されると、その言葉が一人歩きして、何処へ行っても、その事件が付いて廻る。

その為に、武士社会では、二度と仕官が出来なかったのである。
それならばと、腹を切る事で、家族や親戚に潔さを示し、社会に名誉を残す事で、残る者たちの未来を保ったのだ。
また、社会もその儀式に拠って、物事の終結を認め、二度と罪の追求をしなかったのである。

其の様な文化は、一朝一夕に出来上がるものではない。
恥の文化は、２０００年来、外国の文化を導入することは有っても、他民族に支配された事の無い日本国の風土で、培われてきたものである。

日本が、世界に誇れるのは、この「恥の文化・しか、もう残っていないのではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１４年２月９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

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2002/2/8

「遺伝子で判ったこと」　　生命に付いて

　　遺伝子で判ったこと　
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４・２・８

遺伝子・DNAの研究が進んで、判明した事は、生命の基本は、変化すると言う理・ことです。

風邪の「ウィルス（菌）」でさえ、人間の目には見えない、小さな物にもかかわらず、意識を有しており、抗生物質に対して、自分の遺伝子を組み替えて、強く成ってしまうという働きを、持っています。

そうであれば、人間は大脳を抱えた、情報に敏感な生物なので、変化しない譯・わけがありません。

私も、自分の人生を振り返って、よく此れだけ変化して、違う環境に対応して来たものだと、驚いてしまいます。
此れだけ変化する人間を、何か一つの主義・主張の枠に嵌め込むのは、不可能な事と言えるでしょう。
その証拠に、唯物論である社会主義や、共産主義は、崩壊してしまいました。

其れ等のイデオロギーが、僅か百年も待たなかった原因は、人間の精神の自由さを無視した為でしょう。
日本人の歴史が、２千数百年続いて来たのは、見に見えない先祖の霊魂を信じ、儀式を絶やさなかったからです。

人間の、肉体を継続している仕組みは、遺伝子（ＤＮＡ）に拠るものですが、魂の情報は、様々な儀式を通して伝えられて行きます。

墓の祀り方から、食事の作り方と作法、家の建て方と暮らし方等、その地域風土に適合した民族独自の、生活様式が伝えられています。

宗教も、その一つの部分であり、大きな役割を担って来ました。
世界の宗教には、肉食をしない教えが存在します。
肉食をするか、しないかの生活習慣で、人間の腸の長さまで、変化する理・ことが言われています。

穀物菜食だった日本人と、肉食中心の欧米人の腸を比べると、欧米人の倍程も日本人の腸は長いと聞いております。
これも、食の様式で、遺伝子の情報が変化してしまった事の証拠です。

此れらの事からも、生活様式の如何に因って、遺伝子が変化するかが判ります。

是からの２１世紀の社会は、ＩＴ社会と呼ばれています。
しかし、情報ネットが出来上がっただけでは、何にも成りません。
良いソフトが入力され、その情報が生かされなければ意味がありません。

人間は、是からどの様に生きたら、幸福で平和に暮らせるかと言う情報を、創り上げなければならないでしょう。

更なる、遺伝子の進化に向けて、私達は、何をどうすれば良いかが、是からの課題だと思います。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１４年２月８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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