自適随筆

私の思考だけで書いた文集

2001/8/30

　　　　　　　考察
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１３・８・３０

「考察」とは、物事を明らかにする為に、良く調べて考えることの意味ですが、調べる側の立場が問題です。
考察する人の物差しが間違っていれば、その調べた事も間違ってしまいます。

現代の世の中では、この考察をしている人の立場や能力が、問題なのです。
情報が正しいのか、間違っているのか、考察者を選ぶ人の、考察力が問題なのです。

考察の「考・コウ」は、老人の意味で、「老人の考え・年とっているが　人生体験が抱負で　知恵が有る」の意味ですから、人生体験が豊かな人がつまびらかにする、明らかにするの意味です。

「察・サツ」の文字は、家の中で神をまつり、神の心をはっきりさせるの意味ですから、神の心をはっきりさせるのは、知恵有る老人の意味なのです。

だからと言って、無意味に人生を送り、歳を重ねても体験が少なく、何の洞察力の無い者は、考察者としての資格は有りません。

特に現代では、学校の教育だけ済ませて、社会の中核の位置に座っている人が多いので、考察力が有るとは言えません。

昔は、男も、女も、其々の立場で生きる体験を積んでいたので、社会全体の考察力は、高い位置に有りました。
処が現代では、民間レベルのテレビ番組で、三面記事的内容が休みなく放送され、人間の洞察力は地に落ちてしまいました。

政治の世界は、特にその弊害が大きく、正しき道を歩いている者は、票が集まらずに落選し、国民として、実に恥かしいレベルの人が、政治の世界を動かしています。

今や、日本社会全体のレベルが落ちて、何を見て良いのか、全く分からない時代となりました。
古代の社会の様に、其々が、独自に自然の中で生活していた時は、良かったのですが、数名の人の指示で、国全体が動かされる様な現代社会では、人の上に立つ者の考察力が、一番の問題であります。

私達が、いま一番気を付けて見なければならない事は、社会を良く導く人は果たして誰なのか、正しく物事を見詰め、神の御心を知る事が出来るのは、誰なのかを、良く見極める事です。

情報社会に成れば、社会の中心に在る人の、一言一句が非常に大事です。
選ぶ人も、選ばれる人も、自分が、何をどう言う風に見ているのかの自覚が、大事です。

「考察」の意味を、今一度、肝に命じなければならない時を、迎えたと言えるでしょう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１３年８月３０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

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2001/8/30

「新しい地球」　　神の存在

　　　新しい地球　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１３・８・３０

地球が「ガイア（Gaia）」と呼ばれだして、１０数年経ったと思われる。

ガイアとは、ギリシャ神話で大地の女神の意味らしい。
アメリカ‐インディアンの人達も、大地の神を母として崇めている。

大地とか、地球に、神としての意識が存在すると信じる人達が、どのくらい世界には居るのだろうか。

世界中を見回すと、地球とか大地とかの対象よりも、山岳を信仰する民族の方が多いだろう。
山岳も、地球の一部だから、あまり差が無いかも知れないが、人間の意識が、具体的に成れば成る程、祈りの対象は段々と小さくなり、最後は、胸に下げるペンダントにまで小さく成ってしまう。

一番大きな対象は、宇宙の外側の無極という、何も存在しない、果てしない闇の世界である。その名前は「玄」である。
玄から、ペンダント迄、実に様々な祈りの対象・意識の的が存在する。

現代社会の中で、一番力の有る対象は「マネー・お金」である。
現在の世の中は、お金の為なら、地球を破壊してもかまわないと言う人々が、大多数の様な気がする。

此の、お金の為なら地球を壊しても良い。
自分の体が、病気に成ってもかまわない。
家庭が壊れるのも仕方が無いとして、人間が生きている社会を、古い社会として考えれば、「新しい社会」とは、其の反対側に有ると考えると、簡単に区別できる。

反対の社会とは、地球を大事にし、自分を大切にし、家庭の安定と安らぎを、大事に考える人達の世の中と成る。
天や、神様は、そんな人間社会を望んでいる。

其の理に気付き、人々を導く事を始めたのが、釈迦牟尼仏であり、イエスキリストである。
だから、新しい地球とは、仏陀やキリストが増える事が、一番大事な事である。

現在の世の中は、寺院に行っても仏陀は実在しないし、教会に行ってもキリストは実在しない。
寺院では、釈迦が禁止した偶像崇拝をしているし、教会に行ってもイエスが禁止した、「集団で祈ってはいけない」「人前で祈ってはいけない」「同じ言葉を繰り返してはいけない」「建物には神（天の父）は住まない」と訓えた事に、違反している。

これ等の事も、いいかげんに卒業しなければ成らないのだ。

釈迦や、イエスの望んだ世界が、新しい世界である。
現代社会の有り様は、イエスの生きた２０００年前や、釈迦の生きた２６００年前の時代とは、文明文化は格段の差がある。

今や情報は、時間差が無い程のスピードで、世界中を飛び交い、情報の内容も宇宙の真理に近付いて来た。
釈迦やイエスの説明したかった事が、確かな言葉や、数字、理論、映像なので、具体的に示される様に成って来たのである。

２６００年の「無明（真理の無い）」の世界から、自覚の世界・光明遍照（びるしゃな）の世へと移るのである。
現代社会には、あらゆる情報が満ち溢れている。

中には、必要の無い情報も沢山有るが、真理は無限に解かれている。
後は、情報の交通整理をすれば良いのだ。

数日前、ＮＨＫのテレビ番組で、コンピューター社会の事を取り上げていた。その中に、アメリカの地球外生命を調べている人には、世界中から３００万人の人達がパソコンを使って、ボランティアをしているとの事。
その事からも分かる様に、世界中の人間が「宇宙の真理（人間は何の為に存在するか）」の、大きなテーマに取り組む事は、容易である事が示されている。

人間は、何の為に存在するのか、これは大きなテーマだが、一番身近なテーマでもある。
私達が、本当の幸福を得ようとすれば、このテーマを解するしか、他に解決法はないのである。
その事が、全て明らかにされるのが２１世紀の世である。

問題解決は、身近に有るのだ。
後は、其の事に一歩近付く事だけである。

その為の活動機関を「みどりの会」として、数百万のマイトレイヤー（有情の菩薩）の参加を望んでいる。
「弥勒菩薩・マイトレイヤー」とは、「有情」の意味である。

有情の菩薩が現れる世とは、どんな世の中なのだろうか。

其れは、世界中の人々が、真実の情報を持ち寄り、智慧の世界を完成する事である。各人が持っている一個のソフトコンピューターが、世界の情報を動かせる世の中と成って来た。
一個の、中心的コンピューターが決定すれば、後は１００匹目の猿現象である。

みどりの会のネットワークは、参加者全員が動きの中心に成れるのだ。
過去の、ピラミッド型社会は終り、全てが友達の横繋がりの、結び着きの世の中となる。
その有情の菩薩達の、第一回の集いが２００１年９月２日に岡山で開かれる。

事務局は、望んだ者が、自分の住所で出来るのだ。
それは、ヒマラヤの頂上でさえ、パソコン一台有れば出来る事なのだ。

ようやく、神は、地球上に支配者の居ない世界を創造しようとしている。
其れ等を管理出来るのは、唯一の神・宇宙意識だけである。
いまと言う時代は、その神の目（意）が証らかにされる時節を、迎えたと言えよう。

もう、ペンダントも数珠も必要ないし、神社の鏡もお役目が済んでいる。
自分の意識が、自分の目を使って、自分の内の神が見える様に成ったのだ。

毎日の写真や、ビデオカメラに写る自分は、神の変化の姿である。

是からは、皆が、自分の内の、コスミックダンスを見詰める時代へと、進んで行くだろう。その、自分の生命のダンスの舞台が、この地球なのだ。

誰でも、自分の舞う舞台は、花で飾り着けをするだろう。
まさか、ゴミで自分のダンスの舞台を飾る人は居ないだろう。

人生の舞台、それがこの宇宙船地球号なのだ。
世界は、命が花開く時節を迎えている。

佛の台座である蓮華は、もう直ぐ、その花弁を全開にする。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２００１年８月３０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

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2001/8/30

「木霊・きたま」　　霊界に付いて

　　　　木霊・きたま　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１３・８・３０

私は、世界自然遺産に登録された、縄文杉で有名な「屋久島」で産れ育ちました。

屋久島は、屋久杉で有名ですが、その屋久杉を伐る様に成ったのは、屋久島の安房に生れた「泊如竹」と言う人が、屋久杉を切って産業とする事を、島民に勧めたからだと云われています。

泊如竹は、１５７０年安房の生れで、１６３０年に帰郷したとありますので、「１６３０年・寛永７年」以後に、屋久杉の伐採は始まったものと想われます。

屋久島の島民は、其れまでは、屋久杉は神の宿る木として、恐れて伐る事はしなかったらしいのです。

泊如竹は、５歳の時に屋久島を出て、偉い人に成って屋久島に帰って来て、島の人達の信奉を得ました。
出身地である安房には、山の谷川から、村落まで水路を引いて、村民の生活を便利にしたので「如竹堀」と言う名の堀の後が、現在でも残っています。

また泊如竹は、島民の貧しさを見て、屋久杉を切って、本土に送る事を考えました。
島民に、其の事を云うと、島民は「屋久杉を切ると　神様の罰を受ける」と云って、恐れて伐る事をしません。

如竹は、其処で一計を案じ、島民に云いました。
「では　斧を木に立て掛けて　一晩置きなさい。そして朝見に行って　斧が倒れていなければ　神が切っても良いとの応えだから。」と教えました。

その通りに島民がすると、斧は倒れていなかったそうです。
それから、屋久杉が切られて、本土が運ばれる様に成ったという事です。

其れだと、屋久杉が伐られる様に成って、３７０年程だと言う事に成ります。其れまで、屋久杉は神の住む木だったのです。
現在でも、神社に生えている大きな杉の木は「御神木・神籬」とされていますが、昔は神社の木だけではなく、山の木は、神の化身であり、森は、神の住む地だったのでしょう。

神社で唱える祝詞にも、「国津神・くにつかみは　高き山　低き山の　草木のカゲに住む。」と有りますので、山は神の棲む地とされていたのです。

私は、昭和２２年（１９４７）１月２９日に、屋久島安房の一番山手の矢本岳の麓で生れました。
だから、小さい時から、山に親しんで育ったと言えます。その所為か、木の傍に居ると気が落ち着くし、元気にも成る。

私が、今朝の文章の題を「木霊」としたのは、「木」は「気」の魂を持っていると、感じて居るからです。
そう感じる様に成ったのは、不思議な事に、私の夢に出て来た木が、現実に存在している事を発見したからです。

１９９７年８月２３日と、９月１１日に、京都に住んで居た私の夢に、大きな木が写って来ました。
其の立木は、二本とも、変った木の姿なので、手帳にスケッチを書いておきました。

そうしたら、二ヶ月後の１０月１６日に広島市で開催したセミナーに島根県出雲の安部忠宏氏が参加し、其の縁で１１月１日に京都から出雲の安部氏宅に引っ越す事に成り、６日に案内された安部宅の近く（雲南市下佐世）の「佐世神社」の境内に生えている木が、８月２３日に京都で夢に出て来た木なのである。

そして、数日後、今度は安部氏が産れ育った、横田町の産土神の「伊賀多気神社」に行くと、何と９月１１日に夢に出て来た木が、境内に生えているではないか。

どちらも、私は初めてお参りした神社なので、私は、初めて目にする木なのである。
一度も見た事の無い木が、夢に現れるのは、どうしてだろうか、不思議な事である。

不思議なので、両方の神社の謂われを調べると、両方の神社の祭神が「父子」である事が判明した。
佐世神社の木は、父神の「須佐之男尊」が植えた木で、現在の大きな幹は六代目の幹であり、伊賀多気神社の祭神は息子神で、「須佐之男尊」と「稲田姫」との間に生まれた子供で、次男の「五十猛（いそたける）の命」であり、この親子は、全国に木を植えて回った伝説の神なのである。

和歌山が、「木の国」と呼ばれる様に成ったのも、この父子の業績に因るものらしい。

私の夢に、二本の神社の木が現れたのは、この父子神のメッセージに、神社の木が使われたからだろう。
神社に、樹木が植えられ「神籬（ひもろぎ）」とされるのは、立木に霊が住み着く事が知られているからである。

２７００年も昔に、生きて居た人達の霊魂が、木を通して、現代の人間にその存在を知らせ、何かのメッセージを伝えようとしているのだ。

私達人間の肉体年齢は、長く生きても１２０年だけれど、霊魂と成ってからは永遠のものらしい。
それは、木と言う長生きの生物を、依代・よりしろとして、存在するからなのであろう。

何故、此の私を選んで、父子神が現れたのか。
それは、私が、樹齢７０００年と云われる屋久杉の生える屋久島で産れ、山岳で遊んで居たから、チャンネルを持っているからかも知れない。

木が古い程、神霊が古いのであれば、屋久島には、古代の霊が住んでいる事に成る。私の肉体は、その古い霊に使用されているのだろう。

何れにしても、時代を超え、地域を超えて、木を通じての、木霊の活躍は、現実のものと成って来ている様だ。

屋久杉を伐る事を、島民に勧めた「泊如竹翁」は、いま霊界で、どんな心境であろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１３年８月３０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

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2001/8/29

「トビラを開けるのに薬を使ってはいけない」　　悟りに付いて

トビラを開けるのに薬を使ってはいけない

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１３・８・２９

今迄の自分を省・かえりみて、他人との違いを考えてみる。

私と、同じ様な理を謂っている人は、澤山在るだろう。
其の中には、本で読んで知り得た事を言っている人もいるし、何かの薬物を使用して、非日常の世界を覗き見て言っている人も居るだろう。

だが、私は、何等かの薬物も使用した事は無く、本で読んだ知識に影響されて修行をした分けでもない。
私は、屋久島の自然の中で育ち、屋久島で日常行なわれている、農林漁業の仕事に携わって生活して来たのである。

私は、第一次産業の中で育って来たので、極普通の生活様式の中で育った事に成る。だから、私の精神構造は、田舎の百性の意識が土台に成っている。
都会生れの人達の、知識を土台とする意識とは、根本的な処に違いが有るのだ。

東京生れであっても、５０年程前、都心以外で産れ育った農家の人だったら、私とあまり違わないのかも知れないが、私の育った屋久島は、周囲１３０ｋｍの島が、海抜２０００ｍの高さに盛り上がっているので、景色や、吹いている風等は、随分異なるだろう。

私の頭には、それほど知識は詰まっていない。
テレビが着いたのも、１８歳に成ろうかという時期なので、文化的にもさほど都会の文化には汚染されていないと想われる。

インドの釈迦は、王様の息子だったので、優秀な先生が何人も付いて教育を受けている。
だから、頭が空に成る迄、六年もの歳月が掛かっているが、悟った後は、その教育が土台に有るので、イエスよりは言葉も多いし、理論も整っている。

私の場合は、自分が体験を先に済ませて、その体験のあり様を、他人に説明する為に、後に知識を必要とし、釈迦牟尼仏や、老子や、イエスキリストの言葉を研究し始めたのである。

私の悟りの体験は、１９８３年３月１８日に屋久島で無庵師匠に見出されて、翌１９８４年の３月５日から修行に入り、丸三ヶ月後の６月４日（旧暦５月５日）に自宅前の安房川にて、師の手に拠って「バプテスマ・禊ぎ祓い」を受け、大譲祭の儀式が行われ「神霊の思頼（みたまのふゆ）」が起きたのである。

３月５日から修行に入り、６月４日は丁度三ヵ月間である。

釈迦が、６年掛かった事を、中身はどうであれ、三ヵ月で通過した事に成った。

私は、釈迦と体験は同じでも、言葉や理論が未熟なので、学歴が高い人達には幼稚と受け取られるであろう。
体験した世界は、言葉に表現出来なければ、他の人へは情報は広がらない。
その分、私の中には、他人に伝えられない理が沢山残っている。

悟り・目覚めの旅は、其々が全部異なるので、他人の遣り方を学習・真似しない方が良いのだが、誰にも禊ぎ祓いは必要である。
釈迦牟尼佛や、イエスキリストも、日本の「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」も、水浴を済ませた処から、その世界が始まっている。

釈迦やイエスも、薬物を使用して、その世界に入って行けたわけではない。
水が、清めであり薬なのだ。

薬物を使用して、薬の力で見る世界は、悟りの世界と同じ現象を見るらしいが、それは、脳が見るだけの世界であり、個人の一人相撲で終り、宇宙の現れである、大自然の仕組の情報とは、直接の接触は起きない。

だから、その人の行動と、天の働き・道・ダルマ・の繋がりは起きないのだ。
「むすび・religion（リリジョン）」は起きないのである。

薬（ヘロインや大麻）を使用している人達は、その薬物自体に依存を起し、精神的完全な自立が出来なく成る。

悟りの条件は、本人の自立と自由にある。
人間社会から、完全に自立して、自由となり、意識の解放が起きた時に、ソレは起きるのである。
だから、薬に心が執われている間は、ソレは起きないのである。

大麻の、使用自由を唱えている人達が居るが、大麻草の利用は自由と成ったにしても、薬として使用する事は、自由でない方が良いだろう。
只でさえ、青少年の喫煙が増えて問題に成っている時代である。

人間の肺は、本来、酸素を取り入れる器官であり、二酸化炭素を取り入れる器官ではない。
だから、大麻等を喫煙する事は、根本の道に外れる行動なのである。

人間が、本当の幸福を得るには、真理に目覚める事しか無いのである。

その理を知って貰うのが、私の役目であり、天が、私を育て、此の世に送り出した目的でもある。
私は真理の証しとして、屋久島から人間社会に出されたのである。

「毘慮舎那仏」とは、「光輝く」と言う梵語「ビローチャナ」の当て字であり、光明遍照の仏の意味で、宇宙の真理其のモノを身体としている仏、密教では大日如来と訳す。とある。　　　　　　　（仏教いわく辞典）

私の肉体を、此処まで使って来た霊団の「神霊の思頼」は、何時完成を迎えるのか、私には分からないが、唯　云える事は、私が薬に依存していれば、霊魂達は希望を失って、天の偉大な事業は、失敗に終っていただろうと言う事だ。

今日迄、私を支えて下さった人達の為にも、薬物使用は全体に良くないと言って措こう。
其れが、神物に対する、エチケットではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１３年８月２９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

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2001/8/25

「確かに私は在った」　　精神に付いて

　　　　　確かに私は在った　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１３・８・２５

私に、「時・とき」を与え、開眼させたのは、私を捜し出した無庵師匠であるけれども、師が私を開けたのではなく、「トキ・時節」が私を運んでいるのである。其の同じ「トキ・時節（事象）」が、無庵師匠をも、私の所に運んで来たのである。

私が、小さい時から夢を見て、夢だと思っていた事は、本当は、現実の前触れであり、夢は予知夢だったのである。
小さい時から視ていた夢が、私の潜在意識に残って、私の行動に影響を与えて来ていたのだ。

潜在意識から来る夢は、其の人に疑似体験として記憶され、実際の行動を、疑似体験の方向へ運んでしまう。
人間は、初めての場よりは、一度体験した方向の方が安心できるので、不安なトキは、疑似体験のある場の方へ、身を置こうとするのである。

いま、私の人生を振り返って見てみると、過去に視た夢が、現実化して来ている事が理解できる。

では、何故、夢が現実化するのか。
其れは、私の夢が、私の欲望から出る夢ではなく、潜在意識から生じていた夢だからである。

潜在意識は、宇宙の永遠の時を、その内に含んでいるので、人間は宇宙の仕組みの内に存在している事になる。
だから、潜在意識から来る夢は、宇宙の時空の成長と繋がっているのだ。

宇宙の、成長の芽が、私の夢の中に現れていたのである。
其の芽に、名を付けたのが、日本の神の名である「産し　葦かび　ひこじの神」の名前だろう。

空間の拡がりの中にある、歪みの中に、エネルギーが凝固して捩じ曲がり、葦の芽の様に曲がった芽が、現れて出てくる様に見えるのだ。

其の芽が、人間の意識の始まりなのだ。

その動きが、生命の誕生時に卵細胞から始まって、細胞分裂の途中、目が出来る時に生じてくる。
其の意識は、両方の目に起こるのではなく、両目の神経細胞の束の根本に現れるのだ。

其れが、第三の目と呼ばれている意識の核である。
其の核にまで、意識が溯ったときに、自分の永遠性と輪廻転生の循環に気づくのだ。

釈迦牟尼仏や、イエスキリスト等の聖者達は、其の次元まで時空を辿ったのだ。そして、自分は、永遠の昔から存在していた理・ことを理解したのである。

其れが、仏教で言う処の「解脱」であり、宗教の言葉の元「リリジョン・帰命」の状態である。

「宗教」の単語は、出来てから未だ１３０年しか経っていない。
其れまでは、日本の宗教の世界は「かんながらの道」と呼ばれ、「むすび・注連縄」の行事として伝えられてきた。

自分の内に、神と結ばれている「わたし」を実感するのが、山岳の森の中に有る清水の流れる場所で行われていた、禊ぎ祓いの儀式なのである。

その儀式が成功すれば、時間と空間が融合し、自分も、その中に確かに存在し、時間と空間の概念は消え去り、全ては自分であり、他の一切は消えている。

「事象・トキ」其のモノが自分であり、この宇宙は、己が成り立てた物である理が実感されるのである。
自分は、確かに、この世の初めから存在し、そして「永遠なのだ」と気付くのである。
其れは、仏陀と成った釈迦が「目覚めた」と謂い、イエスキリストが「永遠の命」と謂った世界である。

今や、新しい次元が動き出したのだ。
既に、新しい「アカシックレコード」の針は、新しい記憶を刻もうとしている。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１３年８月２５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2001/8/20

「「萑・カン」」　　神の存在

　　　　「萑・カン」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１３・８・２０

　１９９９年１月２０日の夢に、私に対して「求める」との意識が現れて、「萑・カン」の文字が映って来た。
私は、朝起きて「カン」の文字を、漢語林で調べて見た。

「萑」は「古字参考」で、①スイ　②漢・カン　呉・ガン　と読み、【解字】形声。「艸＋隹」。【字義】（一）①草の多いさま。②薬草の名。めはじき。やくも。（二）①おぎ。荻のじゅうぶんに成長した物。若いものを菼（タン）という。②萑蘭は、涙の流れるさま。と　載っている。

何故、この「萑」文字が「求める」の意味と、一緒に出てきたのだろうか。

誰かが、私に、何かを求めて訴えている事は分かったので、しばらく考えてみた。
すると、頭に浮かんで来たのが「八雲立つ　出雲八重垣　妻籠みに　八重垣作る　其の八重垣を」の歌である。

この歌は、日本初の和歌として伝えられている歌で、島根県雲南市（旧大原郡大東町）須賀に在る「須我神社・すがじんじゃ」が発祥とされている。

須我神社は、「須佐之男命」と「櫛稲田姫命」が新居を構え、住み着いた場所として伝えられ、夫婦と、長男である「清之湯山主三名狭漏彦」が、共に祭神として祭られている。

私は、１９９８年の１１月１日より、この大東町に住み、よく須我神社にはお参りをしている。
だから、私に、何かを求めて来たのは、須佐之男命ではないかと想い、歌の意味から、須佐之男命の気持ちになってイメージをして見た。

歌には「八雲立つ」と有るが、「八重雲・やえぐも」と言うのは自然だが、「八雲立つ・やくもたつ」と言うのは変だし、雲は「たなびく」とは言うが、「立つ」とはあまり聞かない。

私が、辞典を出して調べてみると、古事記では「八雲」ではなく「夜久毛立つ　出雲八重垣・・・」で「八雲」ではない。
是で「八雲」の文字を使ったのは、近代に成ってからだと言う事が判明した。

須我神社から、車で２０分程の所に存在する、同じ祭神を祭る「八重垣神社」に行って見ると、八重垣神社の説明版には、古事記通りに「夜久毛立つ・・・」と書かれている。
此の事からも、判かる様に、「八雲」と書いた人が、間違いを犯しているのである。

其れでは、「夜久毛立つ・・・」の「夜久毛」とは、何なのかと考えて見ると、歌の後の「八重垣」から「垣根」の事だと言うことが分かる。
すると「夜久毛」とは、垣根の材料である事になる。

何が、材料かとなると、此処で、１月２０日に夢に出て来た「萑・カン」の文字の意味がハッキリする。
「夜久毛」とは「萑・めはじき・やくも」の事なのだ。

私に求められて来たのは、言葉の間違いを正す事なのである。其れで、此のお告げは、須佐之男命が、私に文字の間違いを訂正する事を、頼んで来たことであるのが理解できた。

神社で唱えられる祝詞には、「神魂の思頼・みたまのふゆ」と言う言葉が有るが、それはこの世に生活して居る人間が、禊ぎ祓いをして、昔の人の御霊・みたまを、自分身体に「依代（ふゆ）」し、思いや、頼み事を、聞き取る事を伝えるものだ。その意味からすると、私に其の「神魂の思頼」が起きた事に成る。
そうすると、私が、「須佐之男命」の願いを、受け取らなければ成らない事になる。

日本の住居には、周囲に垣根をするのが一般的である。
垣根に付いて、一番古いと思われる伝説が、この須我神社の和歌である。

須佐之男命が、愛する「寄稲田比売媛・くしいなだひめ」の為に、新居の回りを垣で囲いをし、其の心境を歌ったのがこの「萑（やくも）立つ　出雲八重垣　妻籠みに　八重垣作る　その八重垣を」の歌なのである。

「萑」とは、昔し、垣根に使われた草の茎の事らしい。
「萑」とは、「益母・やくも」の事で、漢方にも使う薬草で、人間の背丈程にも伸びる多年草だと、辞書に載っている。
日本名では「めはじき」とあり、毎年春に芽を出し、夏には花を付け、秋には枯れてしまう一年草である。

その茎が、人間の顔の高さまで達して、枯れて立っていると丁度目に当たるのであろう。
昔の人々は、細い道を歩いていたので、前の人が、草を押し退けて進んで行くと、曲がった茎がハネ返り、後に続いている人の、目をハジいてしまうので、この「目ハジキ」の名前が付き、又その名を付ける事で「目ハジキ」が生えている場所を通る時は、目をハジかれない様に、注意しなさいとの、心構えにも成ったと想われる。

文字の意味が、良く理解されていない時代に、表音の為に「夜久毛」の漢字が使用され、須我神社では石碑を彫る人が、後の「八重垣」の「八」と混同して「八雲」と彫ってしまい、それから後の人々は、「幾重にも　雲が立ち昇った」と、イメージをする様に成ったのだろう。

「八雲」ではなく「八重雲」なら、棚引くであり、棚の様に横に段々で重なる状態だから、縦に立つとは云わない。
和歌は、自然の情景に、自分の心を歌い込む事だから、自然の絵が、しっかりと魂しいにイメージ出来なければならない。それが、この「八雲」では不自然である。

詩の文句を、「萑」か、「益母」に変えられないのであれば、元の「夜久毛」に戻すしかないだろう。

神社の役目は、御手洗で意識を洗い「ア」から「ウン」までの「４８音・言霊・ことたま」を、清める事に有る。
其れが、日本で一番古い神社で、言葉が間違っていたのでは、須佐之男命もさぞや困っている事だろう。

現代の人間は、神社は、願い事をする所だと勘違いをしているが、本来の神社は、御霊を祀る「御陵・みささぎ・陵墓」であって、御霊の供養をする所である。その供養の役目の人を、「禰宜職・ねぎしょく（ねぎらう仕事）」と呼ぶ。

本来は、その氏族の子孫が、先祖を敬う事が、御稜の始まりであるので、現在のお墓と、同じ意味を持つものである。

昔は、「霊魂は永遠に存続する」との考えが、当然の事だったのである。
其の、永遠性の価値観の中で、見知らぬ男女が巡り会い、結ばれて一緒に生活を始めたのである。
現代と違って、昔は、自然と人間の間には、何も意識を妨げるモノは無かったのだ。古代社会の人間は、自分の生活の事だけが、意識の中心だったのである。

人気の少ない山中に、二人だけで住み着く事は、さぞや心細かったに違いない。３０００年の昔なら、まだ、日本狼や熊等の獣も、澤山居たであろう。

「自然」の「然・ゼン」の文字は「月＋犬＋火」の組み合わせで、「狼が満月に向かって吠える」意味から、出来ている事からしても分かる様に、両親から離れて、慣れない生活を始めた、心細い新妻「寄稲田媛」に対する、須佐之男命の気持ちが、痛いほど良く伝わって来る歌である。

此の歌は、新妻を大事にする為に「お前の為に　新居の回りに　幾重にも垣根を立てて　大事に護るよ」との、意思表示だと考えて良いだろう。

現在では、垣根は、石垣やブロック塀、其れに板垣や生け垣と成っている。
昔は、刃物も発達していないし、工場も無いから、出来る事には限界が有ったのだ。
秋には、枯れて、根本から折れる「萑・益母草」は、垣にもなるし、台所で使う火を起こす事にも、手近に使われていたと考えて良いだろう。

私が、「夜久毛立つ」の歌を良く噛みしめていると、現在使われている言葉の「愛人（めかけ）を囲う」が、この歌と同じ意味を表しているのではとの、想いに至るのである。

「女を囲う」とか、「囲い者にする」とかの世界が、表現されたのが２０００～３０００年前からだと考えれば、男性が、愛する女性を大事にする為、あるいは他の男に見せない為に、垣根を造る事は当然の事であり、もっと遙か昔より、人間の本能として、存続しているものと考えて良い。

日本の天皇家で、一番大事な「大嘗祭・だいじょうさい」の儀式の建物の「悠記殿、主記殿」の周囲には、柴垣が立てられるとの事である。
其の事からも、垣は重要な意味を、現代まで伝えている。

神社の周囲にも「瑞垣・みづかき」と言って、石垣が造られているが、それも外垣、中垣、内垣と三重に造られる。
その意味は、外からの邪念が入らない為とか、悪霊の侵入を防ぐ為とか、云われている。

何れにしても、数千年来続いて来た、垣根の文化は、当分日本から無くならない様である。

「もとめる」と伝えてくる神霊が住む間は、誰かが「神魂の思頼・みたまのふゆ」を受け続け、その伝統は続いて行くだろう。
現代を、生きている我々にも、元始の謎を知りたいとの本能が有る。

其れに、人間は「大日如来」とか「阿弥陀佛」とか「タオ・道」「ダルマ・法」と名付けて、自分の心の源郷を求め続けている。

仏陀の第三の目や、ルシフェルの目とかは、私達の意識の始まりを、表現する言葉なのである。

「もとめる」とは、日本語の本当の意味は、元気の「元」と同じく、「元の目（意識）」を求める意味ではないのだろうか。
元始の目こそ、宇宙の始まりの意識の本体なのだ。

インドの釈迦仏陀は、その意識に目覚めた者を「ブッダ（覚者）」と謂った。
旧約聖書には「始めに　言葉ありき　言葉は神なりき」と有る。

我々人類が、「言葉（真言・マントラ）」の意味を正しく知ろうとするとき、元始の響きが聞こえて来る。その言葉の広がりが、此の日本では、和歌の世界と成って伝わって来たのである。

今、その始まりの処が、再び目覚め様としているのだろう。
「萑」の夢告は、その始まりの予告なのだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１３年８月２０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2001/8/20

「善悪」　　言葉・文字に付いて

　　　　　　　　　善悪
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１３・８・２０

「善」は解決する事で、「悪」は次へ持ち越す事。

人間は、問題が解決するとホッと安心するが、問題が長引いて根深くなり、拗・こじれると悩み、仕事が手につかず、病気に成ったりして、家庭まで壊れたりする。

善悪の文字は、その理・ことを表現する象形文字である。

「善」の漢字は「羊＋誩」の組み合わせで出来ている。
「誩」は、原告と被告の発言の意味。羊を神の生け贄として、神の前で良い結論を求める様から、良いの意味を表す。

「悪」は、「亜＋心」の組み合わせで「亜」は、甲骨文字の、古代の墓の部屋を上から見た形にかたどる。先祖の墓を造って祭る。次の世代の意味から、次のものの意味を表す。と、載っている。　　　　　（漢語林）。

此の漢字の意味からすると、「善」は問題を先送りにしないで、出来るだけ早く解決し、積み穢れを防ぐことだ。
「悪」は、その反対で問題を先送りして、次に継いで行くことを意味している。

此の事からすると、弁護士は悪の為に在ることになる。

イエスキリストは、裁判所へ行く前に、相手に直接会って、問題を早く解決する様に教えている。
正しい弁護とは、其の問題を抱えている相互が、早く善い答えを出せる様に、言葉の応援をするのが役目であって、現代の様にお金儲けの為に、問題を複雑にする事ではない。

アメリカなどでは、本人は気付いていない事でも、金に成りそうな事を捜し出し、其の事を問題として取り上げ、裁判所に持ち込み、訴訟を起こしている。

是は、善悪の「悪」より、もっと悪い遣り方である。
神や、自然の中には、悪の世界は無いのだが、人間自身が、欲望の為に悪を作り出しているのだ。

悪魔とは、人間が、自分自身で創出した世界なのである。

天・神の働きには、生命を育み、慈しむ事しかない。

其れを、中国の老子は「嗇にしくは無し（天の働きは種を蒔いて育て収穫する。其れより他の事は何も無い。）」と謂っている。

私の人生も、その神の意志の内に在るのだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１３年８月２０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2001/8/11

「戦後最大の危機」　　政治に付いて

　　　　　戦後最大の危機

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１３・８・１１

参議院議員選挙は、自民党の勝利に終り、小泉内閣は指示されたかに見えるが、何等具体的な政策は示されてはいない。
小々予算を弄ったくらいでは、根本的な変革は起きない。

経済・経営に使われる「経」の漢字は、機織り機の象形で「縦糸と通す」の意味である。縦糸を通さない限り、新しい道筋は開かない。

都会中心で動いて来た、戦後の経済や教育は、地方の価値観やエネルギーを喪失させてしまった。
都市が発展し、地方経済を支えて来た是までの在り方が、都市が其の力を失い、地方まで巻き込んでの崩壊へと向かっている今日である。

山中に住む一庶人が、心痛を感じる迄に、政治や教育のレベルを下げてしまった。
国家の安定は、都会の変革の嵐を地方が吸収し、其の荒波をさざ波として、消してくれる事で保たれて来たのである。
今回の危機的状況は、其の地方が最早、地方独特の力を発揮できない処にある。

其の原因は、①地方の人材の都会への流失。
②山里から、富を産み出していたが、其のエネルギーが最早無い。
③若者の意識が、山野を愛し、地方の文化を継承し、共同体を維持する気持ちを失っている。
④農業協同組合の役割が、発足当時とは環境が変化した事で、本来の目的から外れてしまっている。

以上の様な原因が重なり、農家自身では変革が出来ない状態に陥っている。
国力を高める為には、地方の活力を高め、失われた人材を見出し、教育し、励ます事である。
其の為の国策が、実行されなければ成らない時が来ている。

現在の状況を救う方法として、一つの提案を行いたい。

経済の花形として、此処数年経済を支えて来たI・T産業が、今夏散り去ろうとしている。
此の、最後の手段であるI・Tの花が散ってしまえば、其のショックで日本経済、否、世界の経済までが失速し、日本発の世界恐慌さえ起きかねない様相を見せて来た。

此の危機を救い、地方に新しいエネルギーを注ぐ為に、次の事を実行して見ては如何なものであろうか。

① I・Tブームで、大量に生産されたパソコン等を、農林水産業に無料で配布し、新しい生産体制及び流通体制を確立し、地方に新しい息吹を送り込む事である。
② 今回の政府の予算は、削減予算であり新規予算は組めないが、幸いウルグアイランド（ガット）の予算が、一兆円残っていると聞くので、其れを充てる。
利点。
・参加する各戸を明確に登録する事で、新しい全国ネットワークが出来上がる。
・新しい技術や情報が交換され、進歩が早まる。
・環境を重視した取り組みが促進される。
・I・T 産業を一時的にも救済する事で、株価を支え次の枠組みへと進める。

等の事が考えられるが、最大の課題は、国策と言えども、民間が動かなければ、新しい社会構造の発足までには至らない。

民間に、強力な推進機能を確立する事が、重要である。
企画・運営・推進・機能は、別紙に示す事にする。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１３年８月１１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天地根元の霊処

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

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2001/8/7

「悟りとは光りの速度を超える事」　　悟りに付いて

　　悟りとは光りの速度を超える事

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１３・８・７

悟りとは、釈迦牟尼仏より始まった感が有りますが、其れは、古代から有る価値観です。
日本では、「禊ぎ祓い」をすれば「悟れる・神とむすばれる」として、古代より其の理は伝わって来ました。

「悟り」の事を一口に説明すれば、「光の速度を越えて　時間と空間（物質の存在）から　自由になる」理です。

人間は、光に拠って、視覚で「もの・現象」を見て、名前や、形態を認識し、情報を組み込んで成長します。
「三歳（みつご）の脳（たましい）　百歳まで」との諺が有る様に、三歳の時に記憶した情報は、脳のイメージの基盤に成って、死ぬ迄、残像すると言う理・ことを、其の諺は言い表しています。

是を、反対に捉えると、人間は三歳頃より、脳の情報が染みと成り、死ぬ迄、其の記憶が取れないと言う理・ことになります。
だから、人間は、光で見える世界の次元の情報に、拘束されてしまっていると言う事になります。

仏教では、瞑想をして悟る方法が有りますが、其れは光の世界、目で見える世界から、離れる為の方法の一つです。
有名な般若心経に「色即是空」と有りますが、それは光で目に見える色（物）の世界が、本当は無いのだとの教えです。

其れは、本来は「何も無い」のだと言う価値観を持つ事で、光に拘束されている意識・世界から、切り離れる方法なのです。
光の世界から、離れる事に成功すると、それを「解脱」した、「悟った」と言います。
悟った人を、「仏陀・ブッダ」と呼び、その事を仏に成った、成仏したと言います。

「成仏・じょうぶつ」とは、死んだ人を言うのではなく、生きている内に、光の速度を超えて、宇宙の真理（ビルシャナ）に到達し、宇宙の真実に気付いた人の事を言うのです。

執着を離れる、捨てるとは、光の速度の世界を離れる理・ことです。
光の速度を超えて自由に成ると、自分の意識は、光が生まれ、活動する世界を、客観的に見る事が出来る様になります。
其の事を「観音力」と言い、其れが出来ている人を「観音菩薩・観自在菩薩」と言います。

悟った人は、目に見える此の世界の現象に、振り回される事が無くなりますので、静寂な境地に至ります。それを「菩提・ぼだい」と言います。

「菩提達磨・ボーディダルマ」とは、悟った達磨さん、静かに座っている達磨さんの姿を言います。

宇宙には、目で見える世界よりも、大きな情報の世界が存在します。
その情報のことを、釈迦は「縁・えん」と謂っています。

日本の神社では、その情報の結び付きを「注連縄」として表現して、「神むすび」と言っています。

「阿弥陀仏」のアミダは「アミターバ（無量光仏）・アミターユス（無量寿仏）」で「人間には　計りしれない光・壽」と言う意味です。

此の宇宙には、光より速い情報の世界があるのです。
光は、前に進むだけで、後戻りは出来ません。
ですから、過去へは、光の速度では行けない理・ことになります。

光の速度を超えると、情報の記憶の世界は自由ですので、過去にも行くことが出来ます。
「行く」と言う言葉は正確ではありませんが、テレビのスイッチを入れると絵や音声が出てくるように、情報がやってくるのです。

電波は、何時もそこに存在しますが、受け取る側のスイッチが入らなければ、情報を受け取る事は出来ません。

テレビと違うのは、仏に成るための受信機は、チャンネルが自由なので、目盛りがありません。
フリーパスですので、数字を合わす事が出来ないのです。

だから、そう成る為には、自分のチャンネルを開放しなければならないのです。
悟った人は、拘りが無く成るので、チャンネルが必要ではなくなりますので、俗に言う「阿房・アホ」の顔になります。

仏になった人自体には、決まった概念がありませんから、部外者が何かの条件を付けようとしても「糠に釘」で、一向に埒・らちが明かない事になります。それを「悟った人は　もう　誰も　条件付けが　出来ない」と、言い現します。

普通の人々の価値観は、光の速度の内側に在りますので、その知識では、光の速度の外側の人間は計れないのです。
光の中に居る人は、光が生れる様子を見る事は出来ません。

光の外側が、神の世界であり、私達の肉体が住む世界は、内側の光の世界です。

現在の宇宙は、誕生して１３８億年くらいです。
だから、私達の肉体は１３８億歳なのです。

そして、生命を持った有機体としては３８億歳くらいと言われています。
其の有機体である微生物が、二酸化炭素を食べはじめて３２億年程経っています。
そして、二酸化炭素を食べて、代わりに酸素を吐き出した為に、２７億年前から空気中に酸素が増えて、空が青く晴れて来ました。
そして、炭酸同化作用をする植物が大発生して来たのです。

我々動物は、現在酸素を食べる体に成っていますが、植物はいまだに二酸化炭素を食べています。

人間の身体は、６0％以上が水で出来ていますので、肉体は個体と言うより液体に近いのです。ですから、水が一番大事なのです。

水は、HH＋0ですので、水素が２個と、酸素が1個の組み合わせです。
水素が、宇宙で一番古い物質です。水素が集まって、ヘリウムと成って爆発する前には、光は有りません。

「光」の文字は、漢字で「火＋人」の組み合わせで、人の上に火が有ると言う意味の象形です。
光は中国での読みは「コウ・クァワ」です。

日本語では「光・ひかり」ですので、日本語の意味だと「霊借り」なのではないでしょうか。「宇宙の霊を借りる」の方が、分かり易いかもしれません。

一般的には、ひかりは「ピカリ」と光るので、ピカリから来ていると云われてもいますが、定かではないようです。

「人・ジン・ニン」は「ひと」の日本語に使用しますが、「ひと」は「霊留・ひとどまる」の意味です。
昔の人達は、自分の中に霊が宿っていて、日（光）を借りて生活（認識）をしているのだと、感じていたのではないでしょうか。

宇宙は、全域が暗闇です。
夜だけの世界は、何も見えませんので、認識が起きないのでしょう。
ですから、日・陽を借りて、「ある」のだと言う考えになったのではないでしょうか。

太陽がなければ、地球生命は総て活動が出来なくなり、全生命は地球から居なくなります。

人間は、光の段階をいくつ認識しているのでしょうか。

宇宙誕生（例：ビッグバン）の光、太陽（水素、ヘリウム活動）、電気、雷、蝋燭、蛍、様々な光が存在します。
光は、人間の目に見える世界の表現です。

宇宙には、人間の目には見えない波長の世界が、無限に存在します。
その無限の波長（波動）の世界に触れることが、悟りの世界です。

悟りの世界は、宇宙の無限の波長に、自分自身がタッチして、影響を与える事が出来る世界です。
その理を、人類が理解出来る様に成る事が、２１世紀の世界でしょう。

私にも出来たのだから、新しく地球に生れて来ている未来人には、可能なはずなのです。
私の役目は、その先達として在ることでしょう。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１３年８月７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2001/8/3

「水の思い出」　　精神に付いて

　　　　　水の思い出　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１３・８・３

本日８月３日は、私の両親が屋久島に移住して、ちょうど丸５５年目の記念日である。

５５年前の今日、屋久島安房川の河岸に船が着き、私の両親は初めて屋久島の土を踏んだ。
私はその時、母親のお腹の中にいて、次の年の昭和２２年1月２９日朝３時～４時頃産まれたとの事。屋久島で、お腹にいたのは六ケ月間である。

受胎したのは、母親の話からすると鹿児島市の谷山らしい。
屋久島での仕事が見付かるまで、父親の実家である谷山（現鹿児島市）に三ケ月くらい居たらしい。
だから、母親の胎内の羊水が、六ケ月間は屋久島の水と言う事になる。

私が気に成るのは、母親が上陸した地点の事である。

不思議な事に、母親が島に上陸して、荷物が到着するまで、座っていた砂浜の其の場所で、私は禊ぎ祓いをして、神の世界に入る事に成ったのである。
其の日は、奇しくも母親の６４歳の誕生日の６月４日であった。

両親が住み着いた場所は、港から３kmほど上流に向った土地で、私は其処で生まれ育った。
私が１７歳の秋に、父親が４９歳で亡く成って、私は父の後を継ぎ、農家の経営者と成った。

２７歳で結婚して、購入する事に成った家が、ちょうど両親が上陸した桟橋の付け根に有る家だったのである。
その家がなければ、私の入神の儀式は成功しなかったであろう。

神の議（はか）りごとは、人間の能力では、とても計り難い深遠な現象（モノ）だ。

「水の思い出」と題を付けたのは、私の見る夢の舞台が、安房川と、生れた家の周囲の場所が基盤となっているからで、私が夢を見ているのではなく、私の肉体の水が、夢を見ているのではないかと想えるからである。

禊ぎ祓いを受けてからの私の夢は、私の個人的な事とは、あまり関係が無く、人類全体の事や、地球と宇宙の記憶・生命の原点に、関する事が多い。

中には、人間に関する事も有るが、其れは私の問題ではなく、私が知り合う人達の問題であり、私には関係無いにも係わらず、夢に出てくるのである。

知り合いになる前の段階から、その人達に関する事が出て来たり、其の人達の、先祖の霊までが現れたりするのである。

霊界人達は、本人が知らない内に、私と出会う事を知っているらしい。
時には、未だ会った事が無い人と初めて会うのが、何日も前に、夢に出て来たりもする。なぜ、未来の事まで、前もって現れるのだろうか。

此の様な現象が起こるのは、何等かの方法が取られている筈である。

其の原因を考えて見ると、生命現象に全体的に関与するのは水である。
だから、水が媒体である事は考えられる。

しかし、水が媒体だとは理解できても、水だけではないだろう。
他にも、何かの条件がある筈である。

若し水だけだとしたら、水は世界中回っているので、世界中の人口６０億人が、同じ夢を見なければ成らない理・ことに、成るからである。

では、他の条件とは何であろうか。
水を媒体としている物に、人間や動物の他に、草や木も有り、岩さえも水分を含んでいる。

水は、動物や草木の中を流れ、ミネラルや栄養を運んでいるが、その水中のミネラルも岩を溶かしたものである。
草木や人間も、岩も、水を通して繋がっている。

水が、情報である「想い」を運んでいるのであれば、水は、思い出も記憶しているのではないだろうか。

私の５５年間の人生で、どれだけの水が体内を通っていったのであろうか。
私に、思い出を残して行った水も、私の想いを運んだ水も有ったであろう。

私は、今年の２月９日に「みどりの会」を愛媛に在って決めた。
そうしたら、其の日に「愛媛丸」にアメリカの「グリーンビル号」が衝突したのである。

数日前、その愛媛丸を引き上げる船がハワイに到着した。
その船の名が、今度は「ロックウォーター号」で「岩の水号」である。
変な偶然が、また繋がって来た。

今年６月１５日に、私の夢に「子供達に、岩のミネラルを、溶かした水を飲ますように」とメッセージが有った。
その日、大田市の物部神社に初めて参拝する事に成った。

其の物部神社の御手水は、大きな岩石を掘って、水を溜めている。
其処の説明書きには「この岩からは　病気を治す　成分が出ている。」と有り、祭神の「宇摩志麻治（ウマシマジ）の命」の御陵で写真を撮ったら、神霊がハツキリ写っている。

その日から、岩とミネラルの情報を集めているが、今回のみどり（グリーンビル）号の事件に現れたのが、ロックウォーター号なのである。

日本には、海の神様として「住吉の神」などが有るが、今回の事故も、人類に何かを伝え様としている現象に違いあるまい。

「水」の漢字は、川と同じ意味を持つ字である。
岩と川は、私の育った屋久島でも、一番の特徴を表す言葉である。

屋久島では、姓名でも岩川性は多数存在する。
私を取り上げてくれた産婆さんも、岩川イクさんである。

「岩と水」が係わる世界は、是から益々、人類の興味を引きそうだ。
私に関する水の思い出も、益々複雑になることだろう。

島根県に有る「出雲大社」は、島根半島の西の端に在るが、島根半島には「十六島」と書いて「ウップルイ」と読む地名の所がある。
ア
イヌ語で「ウップルイ」とは「我が水の道」の意味だそうだ。
「ウップルイ」を、其のまま漢字使いにすると「宇振るい」となり「千早振る」の言葉と、連動してくる。

水の道が、宇宙を振る事であり、魂に関係するならば、水こそ、神に一番近いものであり、水の思い出は一番大事なモノ・世界となってくる。
其れが理解できれば、「禊」の字の持つ意味が、真実味を帯びて感じられるであろう。

出雲地方では、樹木と、岩と、水のある場所を「熊々しい谷」と呼ぶ。
「熊々しい」とは、「神々しい」の意味である。
インドでは、一本の川には一匹の神霊である「アナコンダ・大蛇」が住み着いていると伝えられている。

私は５５年前の今日、屋久島で一番大きな川である、安房川のアナコンダと接触したのかも知れない。
そうであれば、私の夢の記憶は、永遠の水の思い出に、繋がっているのかも知れない。

私の夢は、いつか、故郷の安房川に、返さなければならないだろう。

　　　　　　　　　　　　四国の肘川の辺にて　平成１３年８月３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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