自適随筆

私の思考だけで書いた文集

2000/10/9

　　　　　血迷う
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１２・１０・９

日本語には、「血迷う」「血迷って」等との言葉が有るが、「血迷（ケツメイ）」との漢字の単語は、辞典には載っていない。

中国の単語に無いと言う事は、日本語・やまとことばの「ちまよう」に「血・ケッ」と「迷・メイ」を使用したものと思われる。

「血・ケッ」を使う言葉は、他に「血が騒ぐ」「血の気が多い」「血が通う」「血が上る」「血の巡り」「血が滲む」「血を分ける」とか有るが、中国語には其の様な塾語が無い。

漢字では「血液」「血族」「血書」「血液」など、血その侭を意味した言葉が有る。漢字の「血」字の成り立ちは、「神への　生け賛の血を　皿に盛った形」で、皿に盛った血を表している。

では、日本では何故、動詞のような意味で使われているのか。

私なりに考えて見ると、日本の伝統文化の象徴である天皇家で、最も重要とされているのが「御餉殿・みけどの」と呼ばれる台所であり、一番大事な「新嘗祭・になめさい」「大嘗祭・だいじょうさい」の儀式にも現れている様に、「食国（おすくに）の祭り事」と謂って、食物が一番大事にされている。

出雲の、熊野大社の神「神祖熊の大神櫛御氣の命・かむろぎ　くまのおおかみ　くしみけぬの　みこと」」の名に表されている様に、「神の祖は　熊（神・カム）の大神、櫛（クシは通すの意味で　通じる）御氣（食物）の命で、神と通じる御事（おんこと）」を、意味している。

だから、日本では１２００年間も、天武天皇の命令により、明治時代に西洋文化を取り入れるまで、公の職にある者は、血の濁れる獣〔毛物〕の肉は、食べてはいけない事になっていたのである。

身体を巡る血液は、細胞と成り骨を作る元であるから、血が濁ると細胞が正しく再生されなくなる。
特に脳細胞は、体の全細胞の司令塔なので、濁った血が脳に巡るとコントロールが効かなく成り、暴れたり発狂したりする。

その理・ことを、昔から「血迷った」と表現したのであろう。
現代社会の少年達の行動が、正にそれを表している。

計画的な犯罪ではなく、自分が起した行動の意味さえ、把握されていないのである。
其れを、現代風の言葉で言えば、「血液が酸化した状態」と言う事なのではないだろうか。

人間の肉體（にくたい）は、ＤＮＡ・遺伝子に拠って、生命の３８億年の歴史を記録・宿している。
その細胞の中の遺伝子が、再構成され続けて、与えられている１２０年の寿命生き続けるには、血迷いがあってはならないのである。

「血が通う」とは、精神が通じ合うと言う事だ。
相手の痛みが、自分の痛みの様に感じられるのが、人間であり霊宿（ひと）である。

仏教の精進（しょうじん）も、正しい食物を「薬」と考えて食し、精神を清く正しく保って、生活する意味である。

日本の神道でも、「禊ぎ祓い」と言って、人間が積んで来たケガレを祓い、神（天地）と通じる事を願うのが、其の儀式の意味となっている。

日本の諺に有る、「目から　鼻へ抜ける」との言葉は、其の血液の清い人が、天地から、智恵を高速で授かる状態を、謂う言葉である。

其れが、出来ている人を「聖人・ひじり」と呼び、血の酸化した人を「血の廻りの悪い人」と呼んでいるのである。

そう呼ばれない為にも、日々の食べ物や水に、充分注意するべきであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１２年１０月９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2000/10/3

「攴（攵）・ぼくにょう」　　言葉・文字に付いて

　　　　攴（攵）・ぼくにょう
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１２・１０・３

棒を手に持って、ポンと物を叩く様から、成立したのが「ぼく・攴」」の漢字である。
「攴」は、「ト+手（木の枝＋右手）」で、木の枝を右手に持った象形文字である。
「攴・ぼくにょう」を、部首に持つ文字は、辞典には４５字程有る。

其れ等の文字は、同じ「攴」を使っているのだが、文字に拠って右手にも持った「枝・棒・竿」の長さが、皆異なるのである。

一番、長い棒であっただろうと想われる文字が、悠々の「攸・ゆう」である。金文では、攸は「人＋川＋攵」で、「人間が、船で川を棹・竿さして　渡っている」様子が目に浮かぶ。
其の、棹が右手に持つ棒であり、その長さは２丈から３丈（１丈、３．３ｍ）以上は有るだろう。

次に、長い棒を持つのは「教」の文字である。
教の文字は「仙人や　聖人が、建物の中に居る子供達と　交わる。」と言う意味で、仙人や聖人が持つ杖の長さは約２ｍくらいで、杖を持って立つと、その人の頭より更に、頭一つ分くらい頭上に出る長さである。

三番目に、長い棒を持つのが「放」の文字である。
「放」は、物を左右に分けたり、人を指揮する棒の長さで８０ｍくらいであろうか。

其の他、更に短い棒で、形状が様々な棒に成ると、「攷・攻・改・敕・敃・敲・散・敦・整・敗・敧」等が有る。

「攷・コウ」は、曲がりくねりつつ　奥まで突き詰めて　考えること。

「攻」の文字は（深く突っ込んで学ぶ。加工する。）の意味で、物を加工するための棒であるから、３０ｍくらいの擂り粉木の様な物であろう。
おそらくは、樫などの、硬くて丈夫な木で出来ているだろうと想われる。

同じく、硬い棒を持っているのが「改・イ」で、中古、正月抑の日に邪気払いのため内裏へ奉った棒である、「卯杖（うずえ）・卯槌（うずち）」を意味している。

「敕・チョク（勅の異体字）」の棒は、選り分けて（束）引き締める為の棒であり、「敃・ミン」の棒は、人をむち打って働かせるための棒である。

「敲・コウ」は、硬い物でコツコツたたくという意味なので、非常に短い棒であろう。

「散・サン」の棒は、干した作物などを、良く乾かすために広げ散らすための棒である。

「敦・キョウ」は、厚手の土器で、羊の肉を長時間煮るという意味なので、ナベの中の肉を混ぜる、菜箸のような棒の事であろう。

「整・セイ」は、正しく束を整えるという意味で、この場合の棒は、棒の先に板を付けたような道具で、刈り取った藁（わら）やイ草の根元を、板で打って揃えるという意味になる。

「敗・ハイ」は、右手に持った棒と、ニ枚貝が割れる様に象り、敗れるの意味である。富と権力の象徴の杖が、手から放れる様子が文字に成っている。

「吾攵・ギョ」は、楽器の名であり「吾（ごっごっと交差すること）＋攴」との成り立ちから分かるように、木片に着けられたいくつものギザギザを、棒で擦って音を出す楽器ある。
この楽器は、演奏の終わる時に終丁を知らせる為に音を出す事に用いられた。
「吾攵」は、箸の長さの揃っていない状態を表している。　（漢語林から）

此の様に、文字が成り立ってきた時代の甲骨文字や金文を見ると、棒の長さや形状がはっきりしてくるのである。

同じ「支（攵）」が使用されている文字でも、その成り立ちに関わりのある棒は、様々な長さと形であったのだ。
その後「支（攵）」は「手（右手、有る、行う）」という意味から、しだいに「行動する。為す。」という動詞を表す記号として使われるようになる。

「改・故・敉・救・敖・敬・敞・敝・敵・斁・斂」に使われている「支（攵）」は、右手で握る棒というより、これらの文字が動詞であることを、表しているのである。

右手に、持つ棒という視点で「支（攵）」を見てきたが、現在最も必要とされているのは、仙人や聖者の持つ棒である。
現代社会は、子供達を「教える」と云う事が、机の前で、紙に書かれた文字や図表を見ているだけでは、成り立たなくなって来ているのは明らかである。

だから、自然の中で、体験的に「教える」仙人や、聖人こそが待たれているのである。

其れに、他にも、右手に杖を持つ「君」や「伊」などの、「世を治める」意味の漢字が有る。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１２年１０月３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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