面白雑学

　　　面白雑学

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１８・５・１３

今朝の映像には、一枚の紙が現れ、其れに二行の文字が書かれていた。
其れは、「四次元プログラム」と「水素原子管理」文字で、２２年前の６月４日（旧暦５月５日）に、私が神の世界に突入した時に、無庵師匠に向かって、口から出た言葉である。

其の件に付いて、書いた１３年前の文章があるので、其れをリンクする事にした。
其の文章の中に有る、自動書記で書いた「海渡族の謎を追え」の内容は、未だ解明されていない。現在までに調べた結果では、伊勢神宮に「度会部・わたらい・渡辺」との姓が在るので、海を渡って来た部族が、伊勢に関わりが有る事はハッキリしている。「我々の使命」http://moon.ap.teacup.com/20061108/14.html

そして、伊勢神宮の創建の元である「倭姫命」に、土地を提供したのは、磯部の部族であった事も判り、「伊雑宮・磯部の宮」は伊勢神宮よりも古く、磯部族の産土神である事も判って来た。

どのくらい前に、日本列島に渡って来た民族かは判らないが、伊勢湾の磯部より、鹿児島湾の磯部族の方が南に位置しているので、元だと考えられる。
何故かと云えば、鹿児島の磯部は、身体が小柄で、南方系だと想われるからである。
南方から、黒潮に乗って渡って来れば、鹿児島湾が手前と成る。
しかし、同じ海渡族である、海部や、安曇との関係は、未だ判らない。

今朝は、紙が映り文字を確認したら「面白雑学」との言葉が有ったので、今朝「面白雑学」のブログを創った。http://star.ap.teacup.com/170606/894.html
是からは、真剣な物言いはしなくて良いのだろう。

此処数日のメッセージを書き止めた事で、私の探索は、終了したのかも知れない。是からは、蛸が好きで、ジョークの効いた一休さんと、頓智比べで遊んで行きたいと意う。
私のＨＰは、霊界の苦情受付窓口として、充分その役目を果たしたのであろう。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１８年５月１３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　　風餐水宿

風餐水宿は一休宗純の言葉です。

其れを　２２年前私の屋号としました。

ようやく　一休さんが竹光を振り回すのを止めた様です。

　　　　　　　　　　　　　平成１８年５月１３日（４・１６）





一休宗純　の　生涯
http://moon.ap.teacup.com/26660606/2.html

一休さんに関する　ＨＰ案内
http://moon.ap.teacup.com/26660606/3.html

風餐水宿
http://moon.ap.teacup.com/26660606/4.html

　　　　自分自身にライトを当てる

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３０・２・１２

昨夜は、夜中に暫くまどろんで居ると、前面に数字だけが曼荼羅の様に広がっている映像が、瞼に映し出されて来た。
私は、其の場面は魔方陣や曼荼羅華に関係が有ると思った。

まんだらげ 【曼陀羅華】〔「まんだらけ」とも〕
�@〘仏〙 〔梵 māndāra; māndārava「天妙」「悦意」の意〕 仏が出現したり説法したりする際に，天から降りてきて見る人の心に喜びを感じさせるという美しい花。 　　　　　　　デジタル大辞泉

今朝のメッセージは、昨日告げられて来た「ここらで止めようか」との言葉を、私が受け入れた事と関係が有るのか、政治や人間社会の事には全く関係が無い、私自身の持ち時間と謂うか、ルート・道に付いて示されて来た。

其れは、次の様な事である。

自分が歩く道の、右側の土手の上（自分の目線の位置）に、別の道・ルートが有って、其処に私自身の意識（人生の道・ルート）が有って、私の意識が立って見て居る目の前に、丸い穴が地面に黒く口を開けており、私の人生は向こう側から其処まで遣って来た所で、停止している事が理解されて来た。

どうやら、其の位置は、私が１９８４年６月４日（旧暦・月齢５月５日）の位置であり、私が其の位置で禊ぎ祓いの儀式を行って、４３１１体の聖霊に憑依された為に、私自身（個人）の人生が停止してしまっている事を示している様であった。

次の映像には、薄桃色の斑模様の空間に「生命保険会社」の様な施設が存在して、数名の人間の男女の姿が机に向かって事務的仕事をして居る様子が映し出されて来て、私は３５歳位に見える黒い服装の女性に、自分の生命情報を精査して貰う場面が映し出されて来た。

其れは、私が自分自身の人生を取り戻す為と謂うか、自分自身の好みの人生・生命活動を取り戻す為であり、過去の人達の影響を受けるのを止めて、自分の意図する人生を歩き始める事を意味していた。

次に、私の人生のルートが、白く柔らかい布地の様な素材で被膜された太い電線として、薄桃色の斑模様の宇宙空間に真っ直ぐ伸びている映像が映し出されて来て、其の電線の方向は今朝の映像で初めに映し出されて来た道と、同じ方向である。

其の関連は、私の人生のルート・道は、４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」を引き受けた事で、其れ等の人格霊の人生のルート（道学・体験・修練）が、同ケーブルに収納された為に４３１１体分に膨らんだ事を示唆しているモノである理・ことが理解されて来た。

其れから「マーカー」「敗北が決定する」「大間違い」「アメリカンドリームの終焉」との言葉が告げられて来た。

其れ等の言葉に付いて考え始めると、様々な事が頭に浮かんで来た。

其れは次の様な事柄である。

＊今朝の映像で、私が薄桃色の斑模様の宇宙空間で、自分の生命情報を調べて貰って居た場面は、人間の命の存在は、宇宙の情報機関に拠って管理されている物であり、自分の意思だけで此の世（三次元）に誕生した物ではないと言う事。

・私は、１９８４年６月４日に禊ぎ祓いを行って、自分の意識（情報）が浄化され、真っ白に成った為に、４３１１体の霊魂の情報がインプットされる。

・其れは、空蝉の体（空だ）に成った自分の脳・意識が・４３１１体の霊魂に汚染（憑依）されて、自分自身の生き方が出来なく成ったと謂う事。

・私の禊ぎ祓いの儀式は、自分自身の考え・行動で行ったモノであり、他人の指示を受けたモノではないので、他人のスケジュールは全く関係が無く、自分自身の生命時間・事象空間で行ったモノで、宇宙・コスモス・森羅万象の流転と直結して生じたモノである。

・其の私の禊ぎ祓いの儀式・作法は、立ったまま滝に打たれたり、座って瞑想・座禅をする姿勢ではなく、清水が流れる安房川の流れを泳いで往復する物であり、川から上がって、部屋の畳の上に上向きに横に成って起きた物であるので、無重力状態であり身体に重力の負担が掛かっていない状態である。

・人間は直立歩行を始める様に成って、重心の頂点が頭上に移動したが、本来は人類も四足歩行の動物であったのだから、背中側が天上に向いており、頭は前方に突き出して、お腹が大地に沿って居たのである。

・だからこそ、「統尊・すめらのみこと」と成る為の大嘗祭（だいじょうさい）の儀式には「天御臥間・あめのおふすま」が必要不可欠であるのである。

・其の薄桃色の斑模様の宇宙空間は、無重力の世界であるので、魂しいの寝床は温床であり、衣食住や寒暑などに対する心配事が一切無い世界であるので、死後の心配は不必要であると謂う理・こと。

・其れは、「彼岸」とか「天国」等のイメージは、人間が勝っ手に創造した世界・モノであるので、情報から削除しなければ成らない。

・アメリカンドリームの追求では、絶対に其の世界にはアクセスが不可能であるので、釈迦の「解脱・覚醒・成仏」の行法が必要不可欠である。

・日本の伝統である「禊ぎ祓い・惟神の道」の世界や、老子の謂う「道・タオ」、釈迦の謂う「ダルマ・法」、イエスキリストの謂う「永遠の命」の世界以外には、其の世界に進入・アクセス出来ない。

【マーカー】デジタル大辞泉
１ しるしをつける人。また、しるしをつけるための筆記具。
２ 採点係。得点を記録する係。特にゴルフのストロークプレーで、スコアを記録する人。３ 指標。位置標識。「腫瘍マーカー」→腫瘍マーカー
　　　　　　
【敗北】［名］(スル)１ 戦いに負けること。「ライバルとの決戦に敗北する」⇔勝利。２ 戦いに負けて逃げること。敗走。「みなもって―せずといふ事なし」〈平家・五〉　　　　　　　　　　　　　デジタル大辞泉
【敗北】（ 名 ） スル 〔「北」は逃げる意〕 �@ 戦いに負けること。 ⇔ 勝利 「善戦空しく−する」 �A 戦いに負けて逃げること。敗走。 「城郭固めなく、官軍−の間／太平記 4」　　　　　　　　大辞林 第三版

2016/7/22・・そして、其の行動と「負をせおい　流れに勝つ」との言葉はどういう関係が有るのだろうか。
諺（ことわざ）には、「負けて勝つ」との言葉が有るので、其の言葉に関係が有るのだろうか。
だが、其の言葉では「天子を養い　衆生を助く」との事を、実行する事はできない。
「負・フ・まける・まかす」【解字】会意。「ク（人）＋貝」貝は、かいの意味で、財宝を示す。人が財貨を背後の力とすることから、たよるの意味を表す。また、背にする・せおう・背を向ける・そむく・まけるの意味を表す。
【字義】　�@おう。㋐背負う。担う。㋑背後に置く。背にする。㋒引き受ける。「負債」㋓受ける。こうむる。「負傷」㋔たのむ。よる。たよりにする。「自負」�Aおわせる。背負わせる。引き受けあせる。こうむらせる。�Bそむく。うらぎる。さからう。はなれる。�Cまける。戦いに負ける。また、劣る。ひけをとる。⇔　勝つ。「勝負」　　　　　漢語林より
此の負の漢字の意味からすると、「人が財貨を背後の力とすることから、たよるの意味を表す。」が関係が有り、其の為に、３５階建ての「真理の殿堂」が必要であるとの事なのだろうか。・・・
「負・フ・おう」http://wave.ap.teacup.com/20060106/678.html
2017/5/7「勝・負」http://wave.ap.teacup.com/20060106/746.html
2018/1/23「勝負有り」http://green.ap.teacup.com/20060818/4505.html

今朝の文章の題を「自分自身にライトを当てる」としたのは、今朝のメッセージの映像で、私の意識が、過去世界に向かって進んで居ると、３７歳の６月４日まで進んで来た場所に、真っ黒の深い丸い穴が開いていた事で、私は自分自身の人生プログラム・軌道が、どの様なモノであったのかを、知りたいと意ったからである。

其れは、一休宗純禅師の歌の「闇の夜に　鳴かぬ烏の声きけば　生まれぬ先の親ぞ恋しき」の様な感覚の世界であり、自分の存在と謂うか意識の在り様が、本来は何処に位置するのかを確かめたい衝動に、駆られる様な気分からである。
「有漏地より　無漏地へ帰る一休み　雨ふらば降れ　風ふかば吹け」

其の一休宗純禅師は、私が此の世界に入った当初から、「風餐水宿・ふうさんすいしゅく」の言葉を告げて来て、私に付き纏っていた御霊である。

2006/5/22今朝は、初めて一休禅師らしき人の全身像の姿が現れた。其の姿は、編み笠に杖を突いた姿で、黒い服の所々に穴が開いており、内の白い下着が見えている。よく絵で見る、松尾芭蕉や山頭火の旅姿を、連想して戴ければ良いだろう。
そして、漢字の「径」の文字が出て来たが、左の行人偏が口で「口圣」なのである。其の意味を考えていると「有漏路・無漏路」の言葉が出て来た。
「有漏路・無漏路」を広辞苑で調べると、
【有漏路】　煩悩の多い者がいる世界。此の世。
錦之裏「迷うも　悟るも　有漏路より　無漏路へ　送る」　と　載っている。
今朝のメッセージは“路”や“径”の、足で行く道筋ではなく「言葉・口」に拠る処の、道筋を告げて来たモノの様である。
今朝の映像が一休さんだけなら、一休さんは京都の大徳寺の建立に関わっているので、寺を持っている事に成り、「風餐水宿」の本来の意味が伝わらないから、他の雲水（俳人）の姿を借りたのだろう。
　其れに、何故「敷島のみち」のミチの文字が、「路」では無く「径・経」の方の「口圣」が使われて来たのか、其の事にも意味が含まれている。
各は「足＋口」の組み合わせで、上から下へ向かう神の言葉の意味である。
是は、神のお告げに従うミチである。
一方、「圣・巠」は真っ直ぐで、短いミチの意味である。
　和歌の世界は、神のお告げを受けて、行動する物ではなく、此の森羅万象の現れである自然の景色に、人間が向かい合い、自然の働きと、自分の心象風景を同化させる世界である。
其れこそが、神の存在に対して、真っ直ぐに立ち向かう事なのである。
そして、其れも５・７・５・７・７の短い言葉の綴りである。
其れは、確かに、真っ直ぐで極力短くしたものである。
其れは、正に「圣」のミチの意味に通じている。
ようやく神は、人間の身近な処に、接近して来ているのだ。・・・
「言葉のみち」　http://star.ap.teacup.com/170606/907.html

2003/3/17・今日で、無庵師匠に捜し出されて丸１９年が経過し、明日から２０年目に入る事に成る。
其の区切りの日だからか、今朝のメッセージの映像には、鮮明な場面が様々に有って、最後に一休さんの顔が左向きで右側に現れて見えた。
「一休さん」に付いては、広辞苑に次の様に載っている。
一休宗純【室町中期の臨済宗の僧。諱（いみな）は宗純、号は狂雲。一休は字（あざな）。後小松天皇の落胤といわれる。京都大徳寺の住持。詩、狂詩に巧みで書画をよくする。禅院の腐敗に抗し、奇行が多かった。詩集「狂雲集」。一休諸国咄などに伝説化され、小説、戯曲に描かれる。（1394〜1481）】　　　　　　
此処のところ、釋迦仏陀やイエス-キリスト等の気配を感じていたが、１９年目の最後の日に「一休禅師」の顔が現れた事は、意味が深い。
私が、屋久島での修業中に「風餐水宿」との文字が現れて、「餐・食」を「ショク」ではなく「サン」と、何故、読むのかも分からなかったが、後に一休さんが自分の住いを「風餐水宿・ふうさんすいしゅく」と名付けていた事が判明した。
一休さんの霊魂が、私の修業の始まりから、憑いている事には気付いていたのだが、顔や姿を現したのは、今日が初めてである。・・・
「夢の材料」http://star.ap.teacup.com/170606/223.html

2014/8/20今日は、どんなメッセージが来るかと思っていたら、予想だにしなかった「一休宗純禅師」の御魂が動き出して来た。
昨日は、額の中に、１０項目程の横書きの文章が記されているのが映し出されて来た。其れは、モーゼが岩山で、神から授かった十戒が、新しく書き直される物かと考えていた。
だが、今朝のメッセージの世界は、一休宗純禅師の世界であり、一休禅師が大事にしていた言葉は「諸悪莫作」「衆善奉行」であり、其れは人間の生きる規範に付いて触れている物で、非常に短い。
其れに付いては、次の様に以前書いて在る。
　私は、其の今朝の映像から、頓智で有名な「一休宗純禅師」が、大徳寺の室内に掛けている軸の事を思い出した。其れは、私が自適塾のトップページに使用している「諸悪莫作・衆善奉行」の訓えである。
一休宗純禅師の御魂は、私が此の世界に入った当初から、「風餐水宿・ふうさんすいしゅく」の言葉を告げて来て、現在までずーと付きまとって居る。
そして、一休禅師が使用している言葉は、「諸悪莫作・衆善奉行」で非常に短く、人間の精神にとって大事な理を、具体的に、其れ以上短く示す事は出来ないであろう。
れ等の文章を読むと、私に１９８４年夏に初めて杖を持たせたのも一休宗純禅師であり、１２年後の１９９６年５月１０日に、大徳寺で杖を手にした写真を撮らせたのも、其の一休禅師である。
其れ等の事柄を考えると、確かに私は３０年前の次元に、本日返されている事に成りそうである。
此処まで一休宗純禅師の関わりが深く成って来ると、改めて一休禅師の存在を考え直して見なければ成らない。
頓智で有名な、一休さんの事である。
未だ、何か、裏が有るのではないだろうか。・・
　其れは、モーゼの十戒や、釈迦の八正道、其れに聖徳太子の十七条憲法などが、簡単には守られない事で明らかであり、人間の御魂は下り易いが、なかなか高まる事が難しい事にも原因がある。
だが、神・宇宙にも節度・道・法が在り、何時までも、人間の我儘が許される事は無いのである。
其れは、私が３０年前に示された事で明らかである。
其処の所に、私は再び帰らされている。
其れは、一休宗純禅師が５３０年前に感じていた気持ちを、再び、共有する事に成るのかも知れない。
「一休宗純禅師」http://green.ap.teacup.com/20060818/3169.html

其れに、私は此れまで「道祖神」である「猿田彦神・さるたひこかみ」だけではなく、他の神（はたらき）からも、ライトで足元を照らされても来ている。

2009/3/20今朝のメッセージは、「素戔鳴尊・すさのおのみこと」と「彌勒菩薩（みろくぼさつ）マイトレーヤ」の魂しい・働きが、合体した様な内容が映し出されて来た。
其れは、今朝の映像に、牛馬の歩く方向を決める「手綱・たづな」と、人が暗闇を歩く為に足元を照らす、ライトの明かりが現れたからである。・・・
「素戔鳴尊と彌勒菩薩の合体」http://green.ap.teacup.com/20060818/1083.html

其れ等の事を考えると、私は此れから、人々が先に進む為の、足元を照らすライト・光と成るモノを、探り出さなければ成らないのであろう。

其れは、一休宗純禅師が、街の中を歩きながら振り回していた木刀の代わりと成る物であり、釈迦仏陀が予言している「無明の世に点す一灯」である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成３０年２月１２日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　新規雑学
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・６・２４

今朝のメッセージの映像は、昨日に続いて故「藤山幸彦」が登場し、農業の研修会を開いて居り、講習が七割済んだところで休憩と成った。

そして、残り三割の作業が始まると、田畑に引き込む水路の水が、溜まり水で汚いので、使用出来ないで居ると、喜劇俳優の故「伴 淳三郎」が「アジャパー」のポーズで登場した。

私は、何処かの森林から、生きた水を導入して来なければ、田畑の植え付けが出来ないと考えている処で、今朝の映像は終わった。

そして、今朝のメッセージの意味を考えて居ると、「新規雑学」との言葉が告げられて来たので、私は「一休宗純禅師」の御霊と交流する為に創った「面白雑学」のブログの事を考え、「藤山幸彦」の存在が、一休宗純禅師の頓知の所為であるのかを思うと、そうではなく「Tri　tarte fur・トライタルトファー」の一部である事が示されて来た。
「面白雑学」http://moon.ap.teacup.com/26660606/

そして、其れ等の事を考えて居ると、時刻を確認させられたので、照明を点けて時計を見ると、６時５９分であり、其れは７時１分前でもあると考えた。

其れに、昨日１時２９分に起こされたのは、正確に言うと、１時２８分４０秒位の所であり、２９分の２０秒程前である。
そして、其れまで映し出されて来た映像は、男性の事に付いて、書かれている文章の存在であった事を思い出した。

其れは、私自身（本来の意識）の誕生日が間近である事を示唆しており、其れは男性の本質と言うか、役割が明確に成る事を示しているのであろう。

昨日から、今朝のメッセージのテーマには、故「藤山幸彦」の存在がキー・鍵に成っている様である。

其の故藤山幸彦は生前、私と同じ松峰区に生活しており、私より１２歳年上の亥年の人物で、他人を苦しませる強引な生き方をして財産を築いたものの、最後には被害者の恨みに因って殺され、栃木県の廃校の井戸に投げ込まれた人物である。

其の藤山幸彦が、昨夜から、未来創造に関わる研修場の「オナー・責任者」として、登場して来ている。
其れは、一口に謂うと、死後の世界で心を入れ替えて、未来社会の役に立てる理・ことが、示されて来ている事になる。

其の藤山幸彦は、警察の犯人逮捕で死体が発見された丁度一年後の２０１１年１月１５日に、長男の夢枕に現れて「是からの事は　全て　礒邉自適に相談しろ」と告げて来ている。

其れに、行方不明（死亡日）に成った５月２９日から二ヶ月目の７月２９日に「日高雲平」氏の夢に、杉の丸太を担いで登場し、山林を守ってくれと知らせて来ている。
其れは、藤山幸彦が生前、屋久島の山岳の樹木を、パルプ用に前面伐採する仕事をして居た行為の、反省を示すモノであった。

2011/1/16・・今朝の映像は、最初に、船で海岸近くを航行して居ると、海岸の岩場に、殆ど裸状態の若い男女が２０人程居て、貝・蜷などの食料を捜している様子だった。其れから、何処かの学校の廃校に向かい、住まいの無い若者達が住める様に、手配をしていた。机や、椅子が無い、木造の校舎を見て歩いて、職員室の方に行くと、３０代の男性が一人事務係りをして居て、学校の施設を、芸術家の人達に提供しているのだが、誰も申し込み者が居ないとの事であった。　其れから、周囲を見て歩き、貯水プールに溜まっている落ち葉を掻き出したり、畑の土手や、耕地に無造作に置かれている、刈り草を整理したりした。其れから、住宅の部屋が映し出されて来て、誰かが着替えの為に、部屋の中の方々に脱ぎ捨ててある服を、畳んで片づけ掃除を始めた。　其の後、教室の中に、黒板が有るのが映し出されて来て、其の黒板には、相談に来た人達に対する答えが、部分　部分の細切れで、文字にて現れるので、私は其の単語を繋いで、意味を見出し、相談者に伝えていた。　今朝のメッセージの映像は、若者達が、食料や住まいに困る事を示して来ており、其の対策を、私に考えろとの事なのであろうか。しかし、今朝の映像では、若者達が、直接に施設の手入れや、畑の準備をするのではなく、私自身が一人で、全部の事を行なっていた。其の意味は、現代社会の若者は、学校で、机上の勉強はしているが、生活に関わる作業体験が、何も出来ない理・ことを、示して来ているのではないだろうか。　確かに、現代では都会だけではなく、農村や漁村でも、子供達が、親の作業を手伝う事はなく、部屋の中で、勉強やゲームをしている。だから、現在の若者は、農林漁業の作業だけではなく、刃物を研いだり、火を熾したり、食事を作ったり、縫い物をしたり等の経験が無いので、貨幣経済が停止し、自分の力で生きて行かなければ成らなく成った時に、生きる術が無いと言う事に成るのだろう。　昨夜は、１７時２８分に屋久島の藤山君より電話が有り、「今朝の夢に　自適さんが現れたので　何かと相談したい」との事であった。其の藤山君の父親は、屋久島のまつばんだ交通の社長で在ったのだが、２００９年５月２９日に、私が数年間、無料で提供を受けていた別荘から行方不明に成り、２０１０年１月１５日に、栃木県鹿沼市の、廃校に成った小学校の古井戸から、遺体が発見されている。　昨日は、其の遺体発見日から、丸一年目の日なのである。何故、丸一年目の日に自分の父親ではなく、私の姿が、藤山君の夢に現れたのであろうか。其れは、私の意志は関係無いので、藤山君の父親の霊か、神霊が関わっているのであろう。其の藤山君の父親は、行方不明（死亡日）に成った５月２９日から二ヶ月目の７月２９日に、「日高雲平氏」の夢に現れており、其の事を日高雲平氏は、８月３日に私に報告に来ている。其の８月３日の日付は、私の両親と、母親のお腹の中に居た私が、屋久島に渡って６４年目の記念日である。昨夜は、藤山君から電話が有った後、電話が有った事を「日高雲平氏」に知らせると、屋久島の共用林組合の会合が、いま終った処だと云うのである。　不思議な事に、「神籬と磐境」の文章に詳しく書いて有るが、藤山幸彦氏が日高雲平氏の夢に出て来た時には、杉山（共用林）の間伐材で作った丸太を、肩に担いで居て、「急いで　杉山の手入れをしてくれ」との意味を、伝えたとの事である。　何故、人工林の杉山の間伐を、急ぐ様に伝えて来たかを考えると、現在、温暖化に拠る大雨が降り、世界中で災害が多発している事と関係が有り、早く杉山の間 伐を進め、雑木の根が張る事を急がないと、大雨に拠る山崩れが頻繁に発生して、日本の国土は、大変な事に成るとの理・ことを、知らせて来ているのではない だろうか。日高雲平氏は、現在、安房地区共用林組合の会長で、屋久町の組合長の役職に就いている。其れに、安房出身の従兄弟である「岩川尚美氏」は、数年前まで「全国森林組合連合会」の代表理事でもあった。其れ等の関係を考えると、私の此れからの行動は、国土保全の事にまで、意識を配らなければ成らないのかも知れない。・・・
「若者の指導」http://green.ap.teacup.com/20060818/1804.html

2009/8/4・・今朝のメッセージの映像は、正に、其の自然の中に住む神の存在が、示されて来たモノ・現象ではないだろうか。其の様に考えると、今朝の映像で議長席に座っていた男性は、キリストを意味している事に成り、イエスの願いが成就する時節が近付いている事に成る。　不思議な事に、一昨日の昼間に、安房の日高雲平氏が事務所を訪ねて来て、「２９日に　とても不思議な夢を見たが　意味が判らないので　解釈を頼む」と云うのである。其の夢とは、現在行方不明に成っている藤山幸彦氏が、左肩に加工された杉の丸太を担いで現れて、額には「１１４」か「１１５」の数字が書かれていたとの事である。「１１４」の数字は、電話が通じない時の問い合わせ番号で、「１１５」は電報の番号である。其の番号が、額に書かれていたとの事は、人間界に対して、頭で考えている事を通信したい旨を示しているのだろう。藤山幸彦氏が行方不明に成ったのは、５月２９日の事なので、７月２９日は丁度二ヶ月目の日に当る。其れに、夢に出て来ると言う事は、既に彼の世の人間に成っている事を示唆している。　其れに、日高雲平氏は、屋久島の林業関係の会の役員でもあり、藤山幸彦氏は山岳信仰に熱心な方であり、以前は林業関係の仕事をして居た人間である。其の藤山幸彦氏が、日高雲平氏の夢に、加工された杉の丸太を担いで現れたと言う事は、杉の加工丸太は、間伐材を利用して作る物なので、日本の人口林を、どうにかしろとの事ではないだろうか。其れも、電報で知らせたいとの事であれば、緊急事態である事を示唆している。　価格が低迷して、間伐が成されていない人工林は、根の張りが無いので、多量に雨が降ると、土はとても崩れ易い状態に成る。今回、被害の有った山口県の水害も、其の杉の人工林が原因と成っている。是から、地球の温暖化が進んで多雨になれば、益々、杉の人工林は人間の暮らしに被害を齎すであろう。　其れに、昨日のＮＨＫのニュースでは、反対にカナダでは空気が乾燥し、昨日５００箇所もの山火事が発生しているとの事である。其れ等の事柄を考えると、今朝の映像で、森林の中を水が流れ下る風景は、人類に、森林の役割を良く考えろとの意味合いも、含まれているのかも知れない。　失われつつある、日本の伝統文化の「神籬」と「磐境」の価値観は、現在環境問題が盛んに叫ばれている世情で、世界に広めて良い、最大のテーマであると言う事に成る。縦書きの文章と、鶏の飼い方は、日本国内の問題であっても、地球の水の循環を護る事は、人類共通の問題である。其れを考えると、今朝の会議は「国際会議」であり、今回の大権は、地球全体に対してのモノであると言えるであろう。・・・
「神籬と磐境」http://green.ap.teacup.com/20060818/1228.html
　
2016/1/7・・其のうちに、同級生が十数名集まって来たので、記念写真を撮ろうと言う事になり、皆が土手の上に並び始めると、一巡り（１２歳）上の故「藤山幸彦」が遣って来て、其の列に加わろうとするので、私は其の幸彦に「貴方は何しに来たのか」と質問して居た。そして、二人で少し離れた場所で話を始めると、其の横に棚が有って、其の棚の上には埃を被った「メジャー・巻尺・スケール」や「コンパス・方位磁針（ほういじしん）」などが、２０個程置かれていた。そして、最後に「そうぞうしん・創造神」との言葉が告げられて来た。・・・
「創造神」http://green.ap.teacup.com/20060818/3718.html

2010/1/28・・其れを、どの様にしたら、人間サイドが見える様に成るかが、「三うら純」との言葉ではないだろうか。「三うら」とは、此の現象世界と言うか、色・シキの世界には「三の裏」が有るとの理・ことだろう。
其れは、密教の「三密」の世界に関係が有るのではないだろうか。密教の三密とは、「身・口・意（仏語。動作を行う身と、言語表現を行う口と、精神作用をなす心。）」である。しかし、今朝は「三密」とは告げて来ないで、「三うら純」と告げて来たのだから、「純」なモノを、三つ考えなければ成らない。私に取って、「純」で有らなければ成らない三つの裏・浦とは、「純粋な魂」「純粋な情報」「純粋な物・肉体」である。其れ等の、純粋なモノが裏に三つ揃えば、此の表である現象世界は、レベルの高い神の世界と成るのではないだろうか。　　　しかし、其の磁気情報の土台には、１３８億年前に始まった「ビッグバン・阿弥陀」の情報が有り、其の情報は全宇宙に充満しているのである。そして、其の情報から籠目の目である「トカゲ」の目が、人間の意識の中に映されて来るのである。しかし、其の蜥蜴・トカゲの目は、宇宙意識が見せて来るのではなく、我々の肉体の中に在る、古皮質のトカゲ脳が、自分を思い出しているに過ぎないのだ。だからこそ、宇宙意識と合体して「悟る・差を取る・解脱」事を、「覚醒・覚者・ブッダ」と言うのである。其れは、此の我々が住む三次元世界は、現実と成る前に、宇宙の情報に前に組み込まれていると言う事である。其れが、人間の無意識に読み込まれて、意識に浮かび上がり、予言と成るのである。其の宇宙のシステムを考えると、未来世界は、現在を生きる我々が、原因を創っている事に成るのである。　今朝は、明け方に、此処のところ全国放送のニュースに報道されていた、屋久島の会社社長である「藤山幸彦氏」がメッセージに現れて来た。藤山幸彦氏は、私の実家近くの人間で、私より一巡り上の７４歳であり、私が数年住んでいた平内の別荘の持ち主である。其の、藤山幸彦氏が殺害されたのは、本人の強引な手法に原因が有るので、或る面自業自得であるが、私は一昨年問題が発生した時に、「幸彦さん　神が最後に反省のチャンスを与えてくれているのだから　反省したらどうか」と注意したが、其の時には耳を貸さなかったのである。　其れが、葬式が終わって丁度一週間目の今朝現れて、安房弁で「わぁ（あなた）の為だった」云うのである。其れは、生前に何度も私に迷惑を掛けて来たので、其の言い訳をしに来たのであろう。しかし、確かに藤山幸彦氏は、私の反面教師を努めてくれた事は確かである。其れと反対に、私の精神レベルを上げくれた日吉眞夫氏は、一昨年の１１月２０日が葬式だったが、やはり一週間目に私の夢に現れて、未来の文化を頼むと告げて来た。・・・
「天津霊継ぎの文章」http://green.ap.teacup.com/20060818/1419.html

2013/12/19・・次の場面は、屋久島の私が育った村の風景であり、北（山の方）から、南（海の方）を見ている場面で、其処には縦３ｍ、横６ｍくらいの黒い岩が立っており、其の岩は、同じ村に住んで居た、私より１２歳上の藤山氏が立てた物である事が、左半分に彫刻されていた。そして、右半分は、少し角度が付いているので、右側に回り込んで見ると、何故か、右半分には私の名前である「礒邉自適」の名が有り、私の事や、私の言葉である四文字言葉などが刻まれていた。　今朝のメッセージの映像は、其れだけである。其の映像の意味は、私にも良くは判らないが、最初の場面は、南側・日の当たる側から見た世界「昼間・天照界」であり、後の場面は、北側・逆光で見る場面なので、「調読界・冥界」を意味している様な気がする。・・　最初の映像は、血液の流の中の赤血球の様な物だったので、西洋の概念に有る「生命樹」の様なモノ・世界を意味し、「いのち・魂しい」の流と言うか、人類の歴史の様な意味が有るのではないだろうか。そして、其の球が部分的に集結するのは、「時代・とき」の節目と言うか、人間の精神が進化する時の「仏陀フィールド」を示唆しているのかも知れない。　
　次の男性二人の場面は、旧約聖書にある「アベル」と「カイン」の物語や、私と弟の関係性の様なモノを意味しており、同じ両親から生まれた兄弟であっても、性格や性質が異なる理・ことを示している様な気がする。其れに、今朝の兄弟の雰囲気（モチベーション）からすると、動と静の働きを対象として現している様に想える。　最後の岩の場面は、岩に刻まれている情報なので、アカシックレコードか冥界の情報を意味しているのではないだろうか。其れに、其の岩が、正面側に角度が有って、左右にずれていたのは、霊界にも、左右の局面が有る理・ことを示唆しているのであろう。其の石碑が、藤山氏が建立した事が記されていたのは、藤山氏が屋久島で事業を興し、一代で財を築いている事が、霊界でも認知済みである理・ことを示唆しているのであろう。そして、其の建て主である藤山氏が、右半分の方に私の事を刻んでいたのは、三次元世界・此の世で、事業で成功するよりも、精神世界で成功（自分の意識を完成する）方が、神の世界・冥界・絶対界では上位である理・ことを、示唆しているのであろう。・・・「相対的対象性」http://green.ap.teacup.com/20060818/2906.html

2009/4/26・・其の理・ことを考えると、今朝現れた「生命認識バロメーター」の映像は、人間の生命だけではなく、４０億年前±２億年に「ミネラルの海（粘土水）」から誕生した、微生物から「枝分かれ（スサの尾・穂）」している、地球生命全体から齎された、危険シグナルだったのではないだろうか。其の様に考えると、４月２４日から始まった「道場」のイメージは、人間だけのものではなく、地球生命全体の「タオ-ステージ」であると言う事になって来る。其の様に考えると、老子の謂う「タオ・道」や、釈迦牟尼佛の謂う「ダルマ・法」や、イエスキリストの謂う「永遠のいのち」の世界が、三日前から本格的に始動している事に成る。
しかし、今朝のメッセージの映像に現れた「生命認識メーター　？」は、簡単な内容のモノではないだろう。何故なら、２５年もの歳月を掛けて、神霊が此処まで持ち込んで来た、私の意識に告げられて来たモノである。 其れは、中国の老子の存在から始まった、陰陽を表わす二元論の「タオ・道」のマークの様に、単純なモノではない。其れは、シュメール文化のマークである、１６菊花紋の理よりも、更に意味深いモノであり、しかも固定している物ではなく、メーターが付いて「トキ・事象」の動きが伴っているモノである。・・・
「道場（タオ-ステージ）３」http://green.ap.teacup.com/20060818/1121.html
　
2005/5/3・・私は、現在平内に住んでいる。その家は、屋久島の「まつばんだ交通」の社長の持ち家で、朝日が昇る景色と、夕陽が沈む景色を眺められる、海岸の高台に有る。　私が、その家を始めて見たのは２００３年１月３日である。其の日、安房の自宅に居ると、まつばんだ交通社長「藤山幸彦氏」が遣って来て、話をしている間に、「平内に別荘を買ったので　見に行こう」と言うので、一緒に社長の車で見に行く事に成った。そして、別荘に着いて部屋に入り、備えられていた台の上に有る蝋燭に火を灯し、線香を焚いて手を合わすと、いきなり【此処から佛が出る】と、言葉が告げられて来た。私は、その事を、藤山氏に告げずに黙っていた。其れは、私自身にも何の事か、その時点では判らなかったからである。それが今年になって、２月２７日に、久し振りに安房の自宅に帰っていると、藤山氏が遣って来て、話をしている間に「平内の家に住んでも良い」と言ってくださり、直ぐに車から鍵を持って来て渡してくれた。そして、私は３月１日から、其の家を正式に借りる事に成ったのである。・・・「新しきすまい」http://moon.ap.teacup.com/20061108/410.html

此の文章の「此処から佛が出る」との事が、是から本番に成ると言う事であり、其れは新次元の「ブッダ・仏陀・ほとけ」が登場するとの事であり、其の新次元の「政・まつりごと」に此の私の存在が、関わりを持っている事に成るのであろう。

其れに、此の文章を書いた日が２００５年５月３日である事を考えると、其の５月３日は「憲法記念日」であり、私の息子「嵩靖・しゅうせい（高き所に立ち　国をやすらかにするの意）」の１６歳の誕生日でもあるので、国家の行く末にも関係が有るのだろう。

其れに、今朝のメッセージの映像で藤山幸彦が七割の下準備の為に、田畑を耕して居たのは、「耕・コウ」英語が「カルチ・cultivator」の意味であるので、「文化・カルチャー（culture）」と関係があるのだろう。

2012/7/4・・今朝のテーマを、英語に言い換えると「カルチ（cultivator ）・イベント（event）」と成るであろう。其れは、新しい文化・カルチャーを興すイベントを、企画する必要が有る理・ことを、示して来ているのではないだろうか。其れも、漏れなく、深く、隅々まで、丁寧に行う事である。そして、古い根株を粉々に砕き、新しい苗を植える事である。　其の意味は、是までの社会文化の有り様を、根本の所から粉砕して、深く耕したグランドに、新しい苗を植えて、新芽・ニューカルチャーを、育てなければ成らない理・ことを意味している。・・・
「耕耘と祭り」http://green.ap.teacup.com/20060818/
　
そして、仕上げの三割に関して喜劇役者の「伴 淳三郎」が登場したので、調べると次の様に載っている。
伴 淳三郎（ばん じゅんざぶろう、本名：鈴木 寛定（すずき ひろさだ）、1908年1月10日 - 1981年10月26日）は、昭和期のコメディアン、俳優。息子はスタイリストの山本康一郎。ウィキペディアフリー百科辞典2016/6/24現在

本名「寛定・ひろさだ」の漢字を調べると次の様に載っている。

「寛・カン」【解字】形声。「宀＋莧」音符の莧・カンは、角と目とを強調した、やぎの象形。小屋の中にゆったりとしているやぎのさまから、ひろいの意味を表す。
【字義】�@ひろい。㋐家などが広い。㋑心がゆったりしてゆとりがある。度量がゆたか。㋒ゆるい。ゆるやか。また、また、のびやか。おだやか。�Aゆるやかにする。ゆるめる。ゆるす。�Bくつろぐ。のんびりする。

「定・テイ・ジョウ」【解字】形声。「宀＋正」音符の正は、まっすぐの意味。のちに、少し変形した。家屋がまっすぐに建つ、さだまるの意味を表す。
【字義】�@さだまる。㋐安らかになる。静まる。落ち着く。「安定」㋑止まる。　
㋒成る。できあがる。㋓まとまる。帰着する。�Aさだめる。㋐安らかにする。治める。㋑整える。正す。また、きめる。㋒平らげる。「平定」㋓やめる。�Bさだめ。㋐きまり。規則。㋑運命。�Cさだめて。必ず。
�D仏教。雑念を去って無念夢想の境地に入る。「禅定」
国語。�@さだめ。㋐決定。　㋑約束。�Aさだか。たしかである。はっきり。
　　　　　漢語林より

此の「寛・定」の漢字の意味からすると、私が其の「寛定」の漢字の意味の様に、在らなければ成らないと言う事なのであろう。

昨日と今朝のメッセージに、嫌われ者であった故藤山幸彦が登場した事を考えると、「日月神示・天津日嗣神事」に、日本から今回登場する「１４８の救世主」の存在は「善悪併せ呑む」働きをするとの理・ことが記されている事と関係が有り、新時代の仏陀とは、善悪の世界を統合する能力を、有している存在であると言う事に成るのであろう。

「天津霊継ぎの文章」２０１０年１月２８日の、１月２８日の数字は、昨日未明に私が起こされた時間とも同じであり、其の日のメッセージの「純で有らなければ成らない三つの裏・浦」は、２１日の三つの「タルト・トルクウェーレ torquēre （捩る、丸める）」と関係が有りそうである。

其れに、其の文章には、・・藤山幸彦が葬式が終わって、丁度一週間目の今朝現れて、安房弁で「わぁ（あなた）の為だった」と私に告げた。・・との事が書いて有る。
其れは、「Tri・tarte・fur・トライ　タルト　ファー」の世界の真実が示されて来ており、悪い人間（ばか者）の行いは「死んでも直らない」との諺を、変える必要があるとの事になる。

其の事を考えると、今朝告げられて来た「新規雑学」との言葉は、私が是から「寛定・カンジョウ」の精神にて、様々な物事を処して行かなければ成らないと言う事であり、是までの様に、神霊のメッセージに頼るのではなく、自分の考えで、事に当たって行く必要があると言う事ではないだろうか。

其れは「新しい寛定奉行」に成らなければ成らないと、言う事に成るのではないだろうか。　　「アジャパー」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年６月２４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　




　　　　　ことわり

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・２・２０

今朝のメッセージは、先ず未明に、三本の自然薯が、土中に伸びる根から、地上の樹木に伸び上がっている姿までの、生育状態が映し出されて来た。

次に、少し離れた場所に、人間の死体が三体程、埋められている様子が示されて来た。

次に、５〜６名の成人男性が、スーツ姿で纏まって立って居る場面が映し出されて来て、「ことわり」「左利き」「おもしろい」との言葉と「５月３日」の日付が示されて来た。

そして、明け方の映像には、太平洋に面する海岸地帯で生活している様々な人々が映し出されて来て、私は、其れ等の人々が生活している場所を廻って、内陸の方に移住する様に勧めて居た。

其れは、砂浜の観光施設で生活している人達。
馬を飼って、乗馬クラブを経営している人達。
小さな船で漁をしている人達。
砂丘に穴を掘って住居にしている人達。などである。

今朝のメッセージは、此処のところ続いて来た内容とは、異なる世界が示されて来ている様である。
「５月３日」の日付は「憲法記念日」であるが、「ことわり」「左利き」「おもしろい」との言葉は、次の様に辞典に載っている。

こと‐わり【▽理】《「断り」と同語源》［名］
１ 物事の筋道。条理。道理。「彼の言葉は―にかなっている」「盛者 (じょうしゃ) 必衰の―」
２ わけ。理由。
「いみじう―言はせなどしてゆるして」〈能因本枕・三一九〉
�A［形動ナリ］当然であるさま。もっともであるさま。
「いかで都へとたより求めしも―なり」〈奥の細道〉
国語辞典より

ひだり‐きき【左利き】
１ 右手よりも左手のほうがよくきくこと。また、その人。左ぎっちょ。ぎっちょ。
２ 酒が好きで強いこと。また、その人。左党(さとう)。
[補説]2は、金鉱を掘るとき右手に槌(つち)、左手に鑿(のみ)を持つことから、鑿手と飲み手をかけたものという。
デジタル辞典より

おもしろい【面白い】
（ 形 ） ［文］ ク　おもしろ・し
〔「面（おも）白し」で，目の前がぱっと明るくなる感じを表すのが原義といわれる〕
�@楽しい。愉快だ。 「昨日見た映画は−・かった」 「勉強が−・くて仕方がない」
�A興味をそそる。興味深い。 「何か−・い話はないか」 「最後にきて−・い展開を見せる」
�Bこっけいだ。おかしい。 「 − ・いしぐさで人を笑わせる」
�C（多く，打ち消しの語を伴う）心にかなう。好ましい。望ましい。 「病状が−・くない」 「 − ・くない結果に終わる」 「私に−・からぬ感情を抱いている」・・・
大辞林 第三版の解説

「ことわり・理」との言葉は、最初の映像で自然薯の生態が映し出されて来た事と関係が有り、植物の生態・仕組みの理・ことが示されて来ており、次の人間の死体が埋められている場面は、人間が生きて居る時は、植物の生態系に因って生かされている理・ことが示されており、人間は死んだら植物の肥料に成る理・ことが示されて来ているのであろう。
2012/4/6「今は人の姿」http://green.ap.teacup.com/20060818/2268.html
　
そして、「左利き」との言葉は、「左・サ・ひだり」の漢字が、補佐するの意味が有り、右大臣に対する「左大臣」の意味が有るので、５〜６名纏まって登場した成人男性は、其の左側の働きの世界を意味しており、其れ等の人々の働きが、「面白い」世界であると言う事なのではないだろうか。

「左・サ・ひだり」で検索すると、次の様な文章が有る。

2012/3/12・・今朝のメッセージを、私なりに考えると、昨日のメッセージで「ケン・のり」と告げられて来た事と関係が有り、「憲・ケン」の漢字が、「目を害する」との意味であり、道や取や民の漢字と同じく、男性の暴力的な概念から創られているので、其れ等の文字の意味を、創り直せとの事ではないだろうか。
「左翼」とは、空を飛ぶ鳥の姿から来ており、中央の胴体に対して「右翼」の反対の働き・立場を意味している。
其の、左翼の新しい形・働きとは、どう言う意味を、持っているのであろうか。
其の鳥の形を、政治的に表したのが、王様・皇帝の左右に位置する、左大臣と右大臣である。
戦争の時と、葬式の時だけ右の右大臣「武」が上位で、平和な時は左の左大臣「文」が上位とされている。
其の理・ことを考えると、平和な間に、新しい「文」の働きを、表に出せとの事ではないだろうか。
「左・サ」【解字】「ナ＋工」の組み合わせで、「ナ」は左手の象形。「工」は工具の象形。工具を持つひだり手、ひだりの意味を表す。また、左右の手が相互に助けあうことから、たすけるの意味を表す。たすけるの意味には、のちに佐を用いる様になる。
【字義】�@ひだり。㋐左の手。また、左側。㋑東。人君は南面したから、東を左という。㋒転じて、陽の位。㋓した。下位。昔は右を尊んだ。�Aひだりする。左に行く。�Bひだりにする。㋐左に置く。左につける。㋑ひだりに向ける。㋒右（尊位）に次いで尊ぶ。「右文左武」。㋓下げる。遠ざける。うとんずる。「左遷」�Cたすける。�Dあかし。証拠。しるし。またあかしをたてる。「証左」
　　　　　　　　　漢語林
「新左翼」http://green.ap.teacup.com/20060818/2243.html

2009/4/28・・其れは、昨日の文章の、道場の「場・ジョウ」は、「土＋易」の組合せで、音符の「易」は、日があがるの意味。あがる太陽を祭る　きよめられた土地の意味。から、「神を祭るために　掃き清められた地」の意味。の説明からすると、日の当っていない世界から降りて来た事に成る。
其れも、一体ではなく三体である。
其の三体の意味を考えると、元は一体であるのだが、働きの為に左右に広がると、三体に分裂する理を、意味しているのではないだろうか。
其れが、神仏が三体祭られる所以なのかも知れない。
しかし、三体に広がっても、意識の中心は「中央・センター」に有る理・ことになる。其の中央の意識が、私を包み込んで来て、私の中に溶け消えたと謂う事は、私自身が、其の意識に成る事になる。・・・
「道場５」http://green.ap.teacup.com/20060818/1125.html
　
2009/12/11・・其れから、「理佐」の言葉の意味を漢語林で調べると、次の様に載っている。
「理・リ」【解字】形声。「王（玉）＋里」音符の里は、すじの意味。玉すじ・きめ、玉の筋目を美しく見せる様にみがく・おさめるの意味を表す。
【字義】�@おさめる。㋐みがく。玉をみがく。㋑ただす。整える。すじを通す。処理する。さばく。「管理」「料理」「代理」「処理」㋒分ける。区別する。�Aおさまる。すじが通る。整う。�Bきめ。すじ。㋐ある種の玉の表面に現れる細かなすじ。㋑木のもくめ。木理。㋒皮膚のきめ。膚理。㋓物の表面に見えるすじ。�Cことわり。㋐道理。物事のすじみち。理屈。条理。「義理」「生理」�Dみち。人の従うべき道。道理。�E宇宙の本体。宋学、で現象を気というのに対し、その根底の本性を理といった。�Fこと。ものごと。�G区別。区分。�Hなかだち。媒酌人。

「佐・サ」は「人＋左」の組み合わせで、音符の「左」は、たすけるの意味。左のひだりと区別するため、人を付し、人がたすけあうの意味を表す。
【字義】�@たすける。補佐する。�Aたすけ。㋐助力。㋑補佐する人。てつだい。㋒補佐役。次官。㋓下役。属官。オ添え（副）�Bすすめる。「勧」。
漢語林より
此の漢字の意味から、今朝の「理佐」の言葉を判断すると、簡単に言えば「理をもって人々を助けろ」と、神・天が指示して来ている事に成る。
「理佐・リサ」http://green.ap.teacup.com/20060818/1366.html

此の2012/3/12の「新左翼」の文章には、前日の１１日に「憲」の文字が示されて来ているので、５月３日の憲法記念日に関係が有り、「理佐・リサ」の文章には「理」に付いて書いて有り、「ことわり」「左利き」との言葉と「５月３日」の日付が関係し合っている事になる。

2012/3/11・・本日は、東日本大震災から一年目の日である。
其の日、私は、千葉県の松戸市に居て、初めて大きな地震の揺れを体験した。そして、東北に上る予定でいたのだが、原発が事故を起したので、南に下りる事にした。
今朝のメッセージは、先ず、森の中で食料を確保する為に、槍で、鹿を捕える映像が映し出されて来て、洞穴か縄文時代の住居の様な中で、食料を分け合っている男性が二人居る場面が、映し出されて来た。
そして「けん・のり」との言葉が告げられて来た。「ケン」と「のり」と読める漢字は、憲法の「憲・ケン・のり」が有る。
憲・ケンの漢字は【解字】「目＋害」の組み合わせで、音符の害は、刃物でそこなうの意味。目をけずりとる刑のさまから、おきての意味を表す。のち、心が付され、憲となる。
【字義】�@さとい。（敏）。かしこい。�Aのり。㋐おきて。さだめ。㋑手本。模範。㋒特に、国の根本法則。憲法。�Bいいつけ。教え。�Cのっとる。手本とする。�Dあらわす。あまねく示す。�E主要な地位にいる役人。「官憲」。
漢語林より
今朝のメッセージは、人間の暮らしにとって、どんな「憲・ケン・のり」が必要であるかを、私に考えろとの事ではないだろうか。
其の事で、山中の鹿狩りする映像が映し出されて来たのは、森を護る事に繋がるからであろう。
日本列島には、以前「日本狼」が存在して、森林を破壊する鹿やカモシカを食べ、頭数のバランスを調整していたのである。
其れが、人間が狼を全部殺してしまったので、鹿の天敵が居なくなり、野生の鹿は増え続けている。
おまけに、人間自体も、肉が容易に手に入る様に成ったので、鉄砲で鹿や猪を狩る猟師が激減して来て、野生の動物が、里山に下りて来る様に成ってしまった。
だから、木の苗を食べ、樹木の皮を剥ぎとって森林を破壊する、鹿の数を減らすのは、狼に代って、人間が遣らなければ成らないのである。
しかし、其の自然の理を知らない人達が、やたら動物愛護法を唱えて、邪魔をしようとする。
「憲・ケン・のり」http://green.ap.teacup.com/20060818/2242.html
　
其れに、「おもしろい」は、私が一休宗純禅師の御魂に絡んで「面白雑学」のブログを作った事と、関係が有る様である。
「面白雑学」http://moon.ap.teacup.com/26660606/

2014/8/20・・今日は、どんなメッセージが来るかと思っていたら、予想だにしなかった「一休宗純禅師」の御魂が動き出して来た。
昨日は、額の中に、１０項目程の横書きの文章が記されているのが映し出されて来た。其れは、モーゼが岩山で、神から授かった十戒が、新しく書き直される物かと考えていた。
だが、今朝のメッセージの世界は、一休宗純禅師の世界であり、一休禅師が大事にしていた言葉は「諸悪莫作」「衆善奉行」であり、其れは人間の生きる規範に付いて触れている物で、非常に短い。
其れに付いては、次の様に以前書いて在る。
・・私は、其の今朝の映像から、頓智で有名な「一休宗純禅師」が、大徳寺の室内に掛けている軸の事を思い出した。其れは、私が自適塾のトップページに使用している「諸悪莫作・衆善奉行」の訓えである。
「自適塾」http://jite-jyu.main.jp/yjj.html
【七仏通誡偈】
七仏通誡偈（しちぶつ つうかいげ）は、仏教で釈迦以前に存在したとされる6人の仏と、釈迦を含む7人の仏（過去七仏）が共通して説いた教えを一つにまとめたとされている偈であり、『法句経』などに収録されている。 上座部仏教及び禅宗に於いて特に重んぜられ、禅宗では日常の読経にも取り入れられている。一休宗純による「諸悪莫作・衆善奉行」と大書した掛け軸が有名である他、道元は「正法眼蔵」で「諸悪莫作」の巻を設けてこの教えについて詳細に述べている。
内容[編集]
諸悪莫作（しょあくまくさ） ― もろもろの悪を作すこと莫く
衆善奉行（しゅうぜんぶぎょう） ― もろもろの善を行い
自浄其意（じじょうごい） ― 自ら其の意（こころ）を浄くす
是諸仏教（ぜしょぶつきょう） ― 是がもろもろの仏の教えなり
（「衆善奉行」は漢語訳によっては「諸善奉行」とすることもある。）
逸話[編集]
中国唐の詩人・白居易は禅を好み、禅僧・鳥窠道林（鳥窠和尚）に「仏教の真髄とは何か」と問うたところ、この偈の前半を示された。白居易は「こんなことは3歳の子供でもわかるではないか」といったが、道林に「3歳の子供でもわかるが、80歳の老人でもできないだろう」とたしなめられたため、謝ったという。
これは史実ではないが、道元もこの逸話について論じており、「わかる」と「できる」とは全く異なるということを示した逸話として有名である。
　　　　　　　　　　　　　　　　　〜引用終了〜　ウィキペディア辞典
此の説明の中に有る【「わかる」と「できる」とは全く異なる】との事が、一番重要であり、学校や宗教団体で習う事は、意味が理解できても、其れが実行できなければ、何にも成らないと言う理・ことである。
其の事を、一休宗純禅師は痛切に感じていたので、木刀を腰に差して、京都市内を歩き回って居たのであろう。
其の行為の意味は、此の世には「真剣・まこと」が無いとの意味を、民衆に知らせる為である。
其の「一休宗純禅師」は、私が此の世界に入った時から、私の守護霊として付いており、私に「風餐水宿・ふうさんすいしゅく」との言葉を告げて来たので、私は囲炉裏の有る部屋に「風餐宿」との名前を付け、其の名の焼き印を造って、自分の作業道具には全て其の焼き印を押してある。・・・
「一休宗純禅師」http://green.ap.teacup.com/20060818/3169.html

2008/5/11・・其の一休禅師が、屋久島で１９８４年夏に私に杖を持たせ、庵の名を「風餐水宿」と告げて来たのである。
そして、自分が住んで居た大徳寺に１２年目に呼び出して、看板に成る写真を１９９７年５月１０日撮らせ、其の日から、昨日で９年が経過したのである。
そして、今朝気付いた事は、一休禅師の誕生日を調べる為に、一休禅師がテーマのブログを開くと、平成１８年５月１３日に一休禅師がメッセージを伝えて来た事が記されている。・・・
「あめのみなかぬし・宇宙の王」http://green.ap.teacup.com/20060818/745.html

2003/3/17・・今日で、無庵師匠に捜し出されて丸１９年が経過し、明日から２０年目に入る事に成る。
其の区切りの日だからか、今朝のメッセージの映像には、鮮明な場面が様々に有って、最後に一休さんの顔が左向きで右側に現れて見えた。
「一休さん」に付いては、広辞苑に次の様に載っている。
一休宗純【室町中期の臨済宗の僧。諱（いみな）は宗純、号は狂雲。一休は字（あざな）。後小松天皇の落胤といわれる。京都大徳寺の住持。詩、狂詩に巧みで書画をよくする。禅院の腐敗に抗し、奇行が多かった。詩集「狂雲集」。一休諸国咄などに伝説化され、小説、戯曲に描かれる。（1394〜1481）】　　　　　　
此処のところ、釋迦仏陀やイエス-キリスト等の気配を感じていたが、１９年目の最後の日に「一休禅師」の顔が現れた事は、意味が深い。
私が、屋久島での修業中に「風餐水宿」との文字が現れて、「餐・食」を「ショク」ではなく「サン」と、何故、読むのかも分からなかったが、後に一休さんが自分の住いを「風餐水宿・ふうさんすいしゅく」と名付けていた事が判明した。
一休さんの霊魂が、私の修業の始まりから、憑いている事には気付いていたのだが、顔や姿を現したのは、今日が初めてである。・・・
「夢の材料」http://star.ap.teacup.com/170606/223.html
2014/5/8「諸悪莫作・衆善奉行」http://green.ap.teacup.com/20060818/3049.html

今朝のメッセージに告げられて来た「ことわり」が「理」や「断り」の漢字ではなく平仮名文字であったのは、辞書に「こと‐わり【▽理】「断り」と同語源」と載っている事と関係が有り、「理・ことわり」と「断り」の両方の意味が、今朝のメッセージに含まれているとの事なのではないだろうか。

其の様に考えると、今朝のメッセージは昨日の「玉体・ぎょくたい」とのメッセージと関係が有り、私の存在に「理・ことわり・事割り」が含まれている事を、「断って」来ているのではないだろうか。

「断」は、判断の断なので、漢語林で調べて見ると次の様に載っている。

「断・ダン・たつ・ことわる」【解字】会意。「Ｌ米＋斤」Ｌ米は、つながる糸の意味。斤は、おのの象形。つながりをたつの意味を表す。
【字義】（一）たつ。きる。㋐たち切る。きりはなす。「切断」「寸断」㋑たやす。ほろぼす。たえる。「断絶」㋒やめる。排する。「断酒」㋓みすてる。関係をなくする。（二）�@きめる。さだめる。「断定」「判断」�Aさばく。「裁断」�Bたえる。きれる。たちきれる。�C思いきって。おして。また、決して。絶対に。
国語　ことわる。㋐わけを述べる。㋑前もって知らせる。㋒謝絶する。辞退する。　　　　漢語林より

此の断の漢字の意味からすると、「玉体」に成ると言うか、玉体の存在は、国語の「ことわる。㋐わけを述べる。㋑前もって知らせる」か、周囲の関係を「（一）　たつ。きる。㋐たち切る。きりはなす。」「（二）�@きめる。さだめる。「断定」「判断」�C思いきって。おして。また、決して。絶対に。」が必要であるとの理・ことなのかも知れない。

「一休宗純禅師」の文章の中には、・・これは史実ではないが、道元もこの逸話について論じており、「わかる」と「できる」とは全く異なるということを示した逸話として有名である。・・と書いて有るので、今朝のメッセージは「理を解かる事」と「断じる�@きめる。さだめる。」事には大きな差が有る理・ことが示唆されて来ているのかも知れない。

其の様に考えると、是まで私が３２年間学んで来た事は「理・ことわり・事割り」を知る事であり、是からは実行に移す事を決断しなければ成らないと言う事なのかも知れない。

明け方の映像に映し出されて来た、太平洋に面する海岸地帯で生活している様々な人々が映し出されて来て、私は、其れ等の人々が生活している場所を廻って、内陸の方に移住する様に勧めて居たのは、地球のプレートの動きに因る地震や津波の事に関係が有り、人間は、地球の息遣いと言うか、働きを念頭に置いて、生活をして行かなければ成らない理・ことわりを、示して来ているのであろう。

其れは、「自然薯・薯蕷・やまのいも（ディス・コリヤン・ジャポニカ）」が、潮風が強く当たる海辺には、生えていない事と関係が有り、人間が生活する場所や、亡骸を埋葬する場所も、ある程度、内陸が良いと言う理・ことなのではないだろうか。

何れにしても、私には新しい出来事が始まりつつある事は間違いが無い様である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年２月２０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

６月１１日

まずは、畑にて「とうもろこしの主柱根」を発見し、
カメラで撮影。

根っこの部分から粘液が出ていることに気付く。

http://ci.nii.ac.jp/els/110001796265.pdf?id=ART0001938636&type=pdf&lang=jp&host=cinii&order_no=&ppv_type=0&lang_sw=&no=1434023162&cp=


二人で「天はジョークがあるね」という話に・・・。

「ジョークも冗談もジからはじまるよ」「冗句？」
・・・で、ジョークを調べると・・・。
「ジョーク」
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B8%E3%83%A7%E3%83%BC%E3%82%AF
ウィキペディアフリー百科事典　２０１５年６月１１日現在記載

ユーモアと愉快も「ゆ」からはじまるということに・・・。
「ユーモア」
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A6%E3%83%BC%E3%83%A2%E3%82%A2
ウィキペディアフリー百科事典　２０１５年６月１１日現在記載

これらを調べているとき、
見かけていた映画を停止して、話に花を咲かせていた。

ふと、映画の画面に目をやると、
「むやみに笑うな　サンダーソン」
のセリフの場面で止まっており、笑った。

　　　　一休宗純禅師

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２６・８・２０

今日は、どんなメッセージが来るかと思っていたら、予想だにしなかった「一休宗純禅師」の御魂が動き出して来た。

昨日は、額の中に、１０項目程の横書きの文章が記されているのが映し出されて来た。其れは、モーゼが岩山で、神から授かった十戒が、新しく書き直される物かと考えていた。

だが、今朝のメッセージの世界は、一休宗純禅師の世界であり、一休禅師が大事にしていた言葉は「諸悪莫作」「衆善奉行」であり、其れは人間の生きる規範に付いて触れている物で、非常に短い。
其れに付いては、次の様に以前書いて在る。

・・・私は、其の今朝の映像から、頓智で有名な「一休宗純禅師」が、大徳寺の室内に掛けている軸の事を思い出した。其れは、私が自適塾のトップページに使用している「諸悪莫作・衆善奉行」の訓えである。
「自適塾」http://www17.ocn.ne.jp/~yjj/yjj.html
【七仏通誡偈】
七仏通誡偈（しちぶつ つうかいげ）は、仏教で釈迦以前に存在したとされる6人の仏と、釈迦を含む7人の仏（過去七仏）が共通して説いた教えを一つにまとめたとされている偈であり、『法句経』などに収録されている。 上座部仏教及び禅宗に於いて特に重んぜられ、禅宗では日常の読経にも取り入れられている。一休宗純による「諸悪莫作・衆善奉行」と大書した掛け軸が有名である他、道元は「正法眼蔵」で「諸悪莫作」の巻を設けてこの教えについて詳細に述べている。
内容[編集]
諸悪莫作（しょあくまくさ） ― もろもろの悪を作すこと莫く
衆善奉行（しゅうぜんぶぎょう） ― もろもろの善を行い
自浄其意（じじょうごい） ― 自ら其の意（こころ）を浄くす
是諸仏教（ぜしょぶつきょう） ― 是がもろもろの仏の教えなり
（「衆善奉行」は漢語訳によっては「諸善奉行」とすることもある。）
逸話[編集]
中国唐の詩人・白居易は禅を好み、禅僧・鳥窠道林（鳥窠和尚）に「仏教の真髄とは何か」と問うたところ、この偈の前半を示された。白居易は「こんなことは3歳の子供でもわかるではないか」といったが、道林に「3歳の子供でもわかるが、80歳の老人でもできないだろう」とたしなめられたため、謝ったという。
これは史実ではないが、道元もこの逸話について論じており、「わかる」と「できる」とは全く異なるということを示した逸話として有名である。
　　　　　　　　　　　　　　　　　〜引用終了〜　ウィキペディア辞典
此の説明の中に有る【「わかる」と「できる」とは全く異なる】との事が、一番重要であり、学校や宗教団体で習う事は、意味が理解できても、其れが実行できなければ、何にも成らないと言う理・ことである。
其の事を、一休宗純禅師は痛切に感じていたので、木刀を腰に差して、京都市内を歩き回って居たのであろう。
其の行為の意味は、此の世には「真剣・まこと」が無いとの意味を、民衆に知らせる為である。
其の「一休宗純禅師」は、私が此の世界に入った時から、私の守護霊として付いており、私に「風餐水宿・ふうさんすいしゅく」との言葉を告げて来たので、私は囲炉裏の有る部屋に「風餐宿」との名前を付け、其の名の焼き印を造って、自分の作業道具には全て其の焼き印を押してある。
「諸悪莫作・衆善奉行」http://green.ap.teacup.com/20060818/3049.html

・・・今日で、無庵師匠に捜し出されて丸１９年が経過し、明日から２０年目に入る事に成る。
其の区切りの日だからか、今朝のメッセージの映像には、鮮明な場面が様々に有って、最後に一休さんの顔が左向きで右側に現れて見えた。
「一休さん」に付いては、広辞苑に次の様に載っている。
一休宗純【室町中期の臨済宗の僧。諱（いみな）は宗純、号は狂雲。一休は字（あざな）。後小松天皇の落胤といわれる。京都大徳寺の住持。詩、狂詩に巧みで書画をよくする。禅院の腐敗に抗し、奇行が多かった。詩集「狂雲集」。一休諸国咄などに伝説化され、小説、戯曲に描かれる。（1394〜1481）】　　　　　　
此処のところ、釋迦仏陀やイエス-キリスト等の気配を感じていたが、１９年目の最後の日に「一休禅師」の顔が現れた事は、意味が深い。
私が、屋久島での修業中に「風餐水宿」との文字が現れて、「餐・食」を「ショク」ではなく「サン」と、何故、読むのかも分からなかったが、後に一休さんが自分の住いを「風餐水宿・ふうさんすいしゅく」と名付けていた事が判明した。
一休さんの霊魂が、私の修業の始まりから、憑いている事には気付いていたのだが、顔や姿を現したのは、今日が初めてである。・・・
「夢の材料」http://star.ap.teacup.com/170606/223.html

・・・今日の文章の題を「一休さんが帰る」としたのは、今朝のメッセージの映像に蛸の刺身が出て来たからである。一休宗純禅師は、蛸が大好物だったとの事なので、私は蛸が好きなのは、其の一休さんの御魂の影響があるのだと意っているからである。・・・
「一休さんが帰る」http://green.ap.teacup.com/20060818/2034.html

・・・今朝は、初めて一休禅師らしき人の全身像の姿が現れた。其の姿は、編み笠に杖を突いた姿で、黒い服の所々に穴が開いており、内の白い下着が見えている。よく絵で見る、松尾芭蕉や山頭火の旅姿を、連想して戴ければ良いだろう。
そして、漢字の「径」の文字が出て来たが、左の行人偏が口で「口圣」なのである。其の意味を考えていると「有漏路・無漏路」の言葉が出て来た。
「有漏路・無漏路」を広辞苑で調べると、
【有漏路】　煩悩の多い者がいる世界。此の世。
錦之裏「迷うも　悟るも　有漏路より　無漏路へ　送る」　と　載っている。
今朝のメッセージは“路”や“径”の、足で行く道筋ではなく「言葉・口」に拠る処の、道筋を告げて来たモノの様である。・・・
「言葉のみち」http://star.ap.teacup.com/170606/907.html

今朝のメッセージの映像は、私の意識が市場の様な所に在って、美味しい蛸の足がないか探して居た。そして、蛸の足を買って、お寺の様な建物に帰った。

其の建物の部屋には、他の男性が一人居て、「高橋兄弟に会いに行こう」と云って、一緒に出掛けて行った。
着いた所は、老舗の材木屋であり、山から続く傾斜の庭園には、水が流れており、古い木製の小さな橋は苔むしていた。

庭に通じる路地に出て来た兄弟は、主である兄の方は、７０歳後半の歯が抜けいる朗らかな人であった。

其の主と話して居ると、其の人が連絡を執ったのか、「○○清」と言う名の哲学者の様な６０歳の男性が、もう一人５０歳位の男性を一人連れて遣って来た。
其の哲学者の様な男性は、私の事を知っている様で「やあ　自適さん」と声を掛けて来た。

そして、庭園内に設けられている茶室の様な建物で、六人で話をする事に成った。
私は、其の建物の上の空を見ると、暮れかかった空に、虹の様な形に丸く雲が湧きあがっており、其の丸い雲だけに太陽が当たって、光り輝いていた。

次の映像は、其の六人の話し合いで、何かが決定したのか、２〜３百人の人達が、会場に集まっている映像が映し出されて来た。

最後の映像には、一個の頭蓋骨が現れ、頭蓋骨の左右の継ぎ目が、大きく映し出されて来た。
そして、最後に「５月に大事な事を書いてある」との事が示されて来た。

今朝の映像には、一休禅師の姿は直接登場しなかったが、美味しい蛸の足を捜して居た意識は、私の物ではなく、一休宗純禅師のものだったのであろう。
其れを考えると、今朝のメッセージの映像は、私自身の意識ではなく、一休宗純禅師の御魂が、動いている所為だと考えた方が良いだろう。

今朝の映像情報が、一休禅師の物であれば、今朝の映像に登場した六人の人物は、「七仏通誡偈」の仏教で釈迦以前に存在したとされる6人の仏と、釈迦を含む7人の仏（過去七仏）と関係があり、私を入れると７人と成る。

其れに「高橋兄弟」と、名前が「清」である人を合すと「高橋清」となり、虹の様に掛かっていた白く丸い雲は、天界の橋を意味しており、清い水分子の橋が掛かった事を、示唆しているのではないだろうか。

其れは、古事記の物語に「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」と「伊邪那美命・いざなみのみこと」が渡って来た天の橋が、新しい物として、掛け直される事を意味しているのであろう。

今朝のメッセージの映像では、２〜３百人の大人が、誰かの話を聞く為に集まって居た。
だが、舞台の方を見ている人達だけが、映し出された映像なので、何者がどんな話をするのかは、全く判らない。

最後に映し出されて来た、頭蓋骨の継ぎ目は、何を意味しているのであろうか。
其れが、天の橋と関係あるのなら、左右の脳に掛かっている脳梁の存在を意味しており、神話に登場する橋や、仏教の彼岸の橋は、人間の脳内で生み出されている、単なる「幻想・まやかし」である理・ことを、示唆しているのかも知れない。

其の様に考えると、今朝の映像に映し出されて来た、湧きあがる白い雲の形・様子は、脳の切断模様に似ている。
だとすれば、脳の成分は８０％が水分なので、人間の意識は水に関係があり、体内の７０％の水が清くなければ、高橋は渡れないと言うか、真実は映し出されて来ないとの理・ことを、示唆しているのかも知れない。

・・・ヒントは「聴いているよ」の一言にある。
水が聴く事に関わっているとの事である。水は、「HH＋０」の原子の組み合わせに因り出来ている物質だが、水が波動に敏感なのは、皆の知る処と成って来ている。其の水の波動（音）を、機械を使うのではなく、自分の体で聴き取らなければ成らないらしい。と言う事は、自分の体内の約７０％の水が、聴き役に成っていると言う事になる。・・・
それに、野菜のキュウリや西瓜なども、自分の情報を実の中の水に蓄えており、食べた人間に、情報を伝えてくる事に成る。
詰り、人間は、飲んだ水や、食べた野菜等から、情報をダビングしている事に成るのだ。
３６億年前から、地球の生命は、水の中で培養されて来たのである。
それは、旧約聖書にも「神は、自分の姿に似せて、最初の人間を粘土の海で創り出した。」とある。
しかし、其れだからと言って、神が人間の言葉を話す分けが無いので、其の言葉を最初に口にした人間も、自分の体内水から情報を聞き取ったのだろう。
遺伝子は、水が無ければ活動出来ない。水は、総べての生命の培養体なのだ。
植物も皆、水を基本とした世界に生きているのである。
だから、其の水の存在にチャンネル出来ない物は、存続出来ないのである。
其れに、始めからそんな生物は、地球には存在しないのである。
水こそが、地球生命の基本の処にあるのだ。
だから、水こそ「いのち」の土台と言えるのである。
天の働きとは、天に在るのでは無く、水こそが、天の働きなのではないだろうか。水が無ければ生命は無いし、生命が無ければ言葉も無い。
水が、総べての情報（エナジー）の元なのだ。
旧約聖書の「始めに水が在り、神は　天と地に水を別けられた。」とあるのも、この理に気付いた誰かが、過去に居たことになる。
「水が　総べてを　聴いている。」其のゲートが、人間の体内に在るのなら、自分の体内の７０％の水から、逃げる分けにはいかないし、其の水が穢れない様に、護るしか他に道は無いのである。・・・
「ウｫ―ターゲート」http://star.ap.teacup.com/170606/553.html?rev=1

一休宗純禅師の御魂は、私が此の世界に入った当初から、「風餐水宿・ふうさんすいしゅく」の言葉を告げて来て、現在までずーと付きまとって居る。

そして、一休禅師が使用している言葉は、「諸悪莫作・衆善奉行」で非常に短く、人間の精神にとって大事な理を、具体的に、其れ以上短く示す事は出来ないであろう。

・・・其の一休禅師が、屋久島で１９８４年夏に私に杖を持たせ、庵の名を「風餐水宿」と告げて来たのである。
そして、自分が住んで居た大徳寺に１３年目に呼び出して、看板に成る写真を１９９７年５月１０日撮らせ、其の日から、昨日で９年が経過したのである。
そして、今朝気付いた事は、一休禅師の誕生日を調べる為に、一休禅師がテーマのブログを開くと、平成１８年５月１３日に一休禅師がメッセージを伝えて来た事が記されている。
「あめのみなかぬし・宇宙の王」http://green.ap.teacup.com/20060818/745.html　

此の文章の中に、平成１８年５月１３日に一休禅師がメッセージを伝えて来たと有るので、今朝のメッセージで「５月に大事な事を書いてある」と告げられて来た事と関係が有るのかと思って、其の日の文章を検索すると、次の様に書いてある。

・・・今朝は、紙が映り文字を確認したら「面白雑学」との言葉が有ったので、今朝「面白雑学」のブログを創った。
「面白雑学ブログ」http://moon.ap.teacup.com/26660606/
此処数日のメッセージを書き止めた事で、私の探索は、終了したのかも知れない。是からは、蛸が好きで、ジョークの効いた一休さんと、頓智比べで遊んで行きたいと意う。
私のＨＰは、霊界の苦情受付窓口として、充分その役目を果たしたのであろう。
「面白雑学」http://star.ap.teacup.com/170606/894.html

これ等の文章を読むと、私に１９８４年夏に初めて杖を持たせたのも一休宗純禅師であり、１２年後の１９９６年５月１０日に、大徳寺で杖を手にした写真を撮らせたのも、其の一休禅師である。

其れ等の事柄を考えると、確かに私は３０年前の次元に、本日返されている事に成りそうである。
此処まで一休宗純禅師の関わりが深く成って来ると、改めて一休禅師の存在を考え直して見なければ成らない。

頓智で有名な、一休さんの事である。
未だ、何か、裏が有るのではないだろうか。

今朝のメッセージの映像に、頭骸骨の繋ぎ目が映し出されて来たのも、一休宗純禅師が、正月に、杖の頭にドクロをしつらえ、「ご用心、ご用心」と叫びながら練り歩いた。との事と、関係が有るのかも知れない。

一休禅師作の歌は、次の様な物である。
・釈迦といふ いたづらものが世にいでて おほくの人をまよはすかな
・女をば 法の御蔵と 云うぞ実に 釈迦も達磨も ひょいひょいと生む
・世の中は起きて稼いで寝て食って後は死ぬを待つばかりなり
・南無釈迦じゃ 娑婆じゃ地獄じゃ 苦じゃ楽じゃ どうじゃこうじゃと いうが愚かじゃ
「生命力」http://green.ap.teacup.com/20060818/2969.html
　
・・・さて今朝のメッセージは、一休宗純禅師らしき人物が現れたが、其れは、私の意識と合体している存在であった。
其の一休禅師の姿は、ブログのプロフィールの処に大きく現れて、ブログのタイトル名の背景色が、塗り上るのを待っていた。
其の背景色は黒で、なかなか全体が真っ黒に成らないので、タイトルが書き込まれる処までは、映し出されては来なかった。
しかし、下の方には、既にドンドンと内容が書き込まれつつあった。
其の内容は、学級別の授業内容で、神社の１６段の階段と同じ意味が有り、精神的な階梯を意味していた。
考えて見れば、現在の日本の教育制度は「小６年・中３年・高３年・大４年」計１６年で、神社の拝殿から社までの１６階段（伊邪那岐命から高御産日神まで）と同じ数である。
其れは、「天の御中主・卒業」に到達するまでに、１６の階梯が必要であるとの理と同じ構造である。
今朝のメッセージは、一休宗純禅師が校長先生である学校を、造れとの事の様である。其れは、私の自適塾の延長線上である。
私は、自適塾のトップページには、京都の大徳寺で、１９９７年５月１０日に撮影した写真と、一休禅師の言葉である「諸悪莫作」と「衆善奉行」をテーマとしてある。今朝のメッセージは、其の自適塾を本格的に開始せよとの事ではないだろうか。
私には、２４年前に屋久島で、「風餐水宿・ふうさんすいしゅく」との言葉が告げられて来たので、私の屋号は「風餐宿」にしてある。
始めは、其の言葉が、何を意味するのか解からなかったのだが、旅の途中で其の言葉は一休宗純禅師のもので「風を食し　水に宿る」との意味で、雲水・うんすいの心構えを現す言葉である事が、解かったのである。・・・
今朝は、明け方「素人が　わたしを愛している」との言葉が告げられて来た。
其れは、現在・いまの宗教家は、真実の「神・存在」を、正しく理解していないとの意味であろう。
そして、素人の方が、神の存在を理解しているとの事ではないだろうか。・・
「素人が私を愛している」http://green.ap.teacup.com/20060818/897.html

此の世界は、神の事だけを考えて居ても生きて行けず、神仏や霊魂の事を疎かにすると、人間社会は精神が乱れて行き、平穏な暮らしが出来なく成る。

其れは、モーゼの十戒や、釈迦の八正道、其れに聖徳太子の十七条憲法などが、簡単には守られない事で明らかであり、人間の御魂は下り易いが、なかなか高まる事が難しい事にも原因がある。

だが、神・宇宙にも節度・道・法が在り、何時までも、人間の我儘が許される事は無いのである。
其れは、私が３０年前に示された事で明らかである。

其処の所に、私は再び帰らされている。
其れは、一休宗純禅師が５３０年前に感じていた気持ちを、再び、共有する事に成るのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２６年８月２０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

prayasさんの日記
http://mixi.jp/view_diary.pl?id=1339451921&owner_id=670375

縄文から弥生へVol.4 2009年11月16日21:03

縄文晩期の終わりは紀元前1000年頃と言われ、近畿で稲作が始まったのは紀元前700年頃とされている。九州から300年くらいの間、急激にではなく徐々に農耕文化に移行して行ったのだろう。
狩猟採集文化ではすべての自然界には精霊が宿ると考えた。農耕稲作文化もその信仰を継承し、それは現在まで継続し日本各地には巨石や樹木信仰が残っている。

農耕稲作文化が定着してくると、富の蓄積が起こり、宗教儀式を司る専門職の司祭があらわれる。北米の先住民の研究によると狩猟文化と農耕文化では違いがみられる。

狩猟部族で10歳を過ぎた少年は人里離れた場所に連れて行かれ、小さな焚き火のそばに一人残される。そこで四日以上断食して祈っていると夢の中で動物があらわれ超自然的な力を授けてくれるのである。

トウモロコシを栽培するホピなどの農耕部族はカチーナと呼ばれる仮面を付けた神々の為の複雑な儀式を行う。部族全員が参加し暦に従って、複雑な手順を知り尽くした司祭により厳密な儀式がおこなわる。

シャーマンは個人的な心理的危機を通して、超自然的能力を獲得するが。祭司は組織において前任者の役割を受け継ぐ為に秘儀を伝授され特定の地位を与えられる。農耕社会では天候神に生存を握られている。一年間努力しても肝腎な時に天候が悪ければその努力は水泡に帰してしまう。天候の神々の機嫌を損ねるとたちまち飢饉が訪れるので、個人は共同体に従わなければならず、社会が祭司を任命した。

日本では天皇制に至までには様々なヴァリーエーションが会った様に思われる。
皇后が祭祀を天皇が政治を司どる形態
長兄が祭祀を司り、末弟が政治を司る形態
姉妹が祭祀を司り、その兄弟が政治を司る形態

日本書記には199年、仲哀天皇が熊襲征伐の途中に神功皇后が突然神懸かる話が出てくる。仲哀天皇がそれを信じなかった為に熊襲征伐は失敗して天皇は崩御した。そこで神功皇后は武内宿禰（たけしうちのすくね）に琴を弾かせて中臣 烏賊津（なかとみのいかつ）を審判者（サニワ）として神の名を知ろうとしたという記述がある。
「サニワ」は後に、神楽で琴を弾く者のことをさす様にようになった。

古代日本のシャーマニズムは司祭である審判者（サニワ）と巫女によっておこなわれた。しかし、地方のそれぞれの神々が勝手に託宣していては統制がとれなくなる。天皇を頂点とする国家体制がしかれると、中央に神の託宣を審議する役職がおかれた。神の序列がなされ、女性の地位は低下して儀式から遠ざけられるようになった。仏教が広まると神は仏の臣下となり、神託は仏教教団が管理する様になっていった。

天皇が大王として権力を持ったとき、人々はスピリットを見失いシャーマニズムは形骸化していった。

参考文献
魂の癒し手　クリップナー　春秋社
縄文文明の発見　PHP研究所
日本の原像　吉本隆明　中央文庫
宗教以前　高取正男　NHKブックス
文明と環境　伊東俊太郎　日本学術振興会
野に雁の飛ぶとき　キャンベル　角川書店
シャーマニズム―エクスタシーと憑霊の文化 佐々木 宏幹 中公新書
シャーマンの世界　ピアーズ ヴィテブスキー　創元社

写真左　南に向かう白鳥の群れ
写真中　白鳥の編隊
写真右　岩手県　萪内遺跡・出土土偶（国宝）
　　　　この遺跡は水没して今は白鳥が舞い降りる。

prayasさんの日記
http://mixi.jp/view_diary.pl?id=1339449474&owner_id=670375

縄文から弥生へ Vol.3　 シャーマンの変遷 2009年11月16日21:01

狩猟採集文化で日常意識と無意識の境界は流動的である。夢は日常の出来事と同じ様に本当の事と考えた。霊的世界と自由に交流できるシャーマンは病人の回復を助けたり、獲物の獲得など部族の利益を守る為の重要な役割を持っていた。

しかし、良い結果が得られなかった場合、嘲笑されシャーマンの地位は降ろされる。あるいは追放され、処刑された。

文化人類学のG・ローハイム博士の研究によると狩猟採集民族の10歳を含める平均的な若い成人男子は部族に伝わっている技術体系を完全に習得していると言う。8〜10歳のアボリジニの少年は鋭い感覚と槍で一日中、自分に必要な獲物を一人で捕ることが出来る。狩猟採集社会では労働が真の意味で分化されてはいない。彼らは10歳の子供でも部族の文化全体に精通し自由で真に自立した大人なのである。

社会的な拘束がある現代社会の我々はそうはいかない。成人になるには社会の歯車となる為の教育を受けなければならず、社会を構成している他者との緊張に耐える能力が要求されるのである。

狩猟採集の時代が終わり農耕と動物の飼育が始まると、都市化が促進して社会構造は職業の分化が進んだ。

農業を基盤とする文明があらわれたのは聖書の記述で世界が作られたとされる紀元前4000年頃である。都市が発達し、贅沢品を制作する専門の職人が現れ、王と貴族、司祭と聖職者があらわれた。

シャーマンの職能と社会の構成には関係があるという。ウィンケルマンの調査によるとシャーマンは四つのカテゴラリーに分けられると言う。シャーマン/ヒーラー、司祭、呪術師、占い師/霊媒である。部族の定住化が進むと職能の一部であった薬草の知識や病気の治癒を専門とするヒーラーがあらわれ数人で分業化するという。

農耕がある程度が定着すると司祭があらわれる。農業に依存し社会が複雑になり政治組織が高度に統治するような社会になると預言者が表れた。アメリカ・インディアンの社会では預言者は見られないという。

シャーマンの特徴の一つは魂の飛翔である。エリアーデはエクスタシー（脱魂）と呼んでいる。シャーマンは変性意識に入り、日常意識の背後にある広大な宇宙の神秘を知る。変性意識を生み出す文化を支援する共同体がシャーマンには必要なのだ。

定住農耕社会になり政治が統合され王があらわれるとシャーマンは分業化される。司祭、呪術師、占い師/霊媒にエクスタシー（脱魂）はみられなくなりシャーマンは姿を消す。シャーマンが存在するのは、王や政府が存在しない社会である。

写真　大湯環状列石遺構と土偶

prayasさんの日記
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縄文から弥生へVol.2　 妊婦と土偶 2009年11月15日20:11

アイヌの古老の話によると幼くして死んだ子供は家の入口に埋葬するという。縄文時代の幼児もまた入口に埋められる。幼い子供はあの世におくらず、母の体内に戻す為に子宮の象徴である瓶にいれ、再生を願って家の入口に埋めたのである。

縄文の土偶には四っつの特徴がある。全て女性であり、妊婦の姿をしている。その眼はうつろであるか閉じており、その顔は異様である。三つ目は、腹部に腹を縦に裂ききったような大きな傷がある。四ッつめは殆どの土偶は、バラバラに割られて、葬られている。

アイヌ社会で妊婦の死亡は、普通の葬式のように葬儀を行なわれ、妊婦は墓に埋められる。胎児が妊婦の腹の中に閉じ込めらているために、胎児はあの世へは行けない。あの世から帰ってきた先祖の霊が行き場を失ったとすれば、それは祟りをせざるをえない。そこで埋葬の翌日、役目の婆さんが墓場に行き、掘り出して、妊婦の腹を裂き、胎児を取り出し、それを妊婦に抱かせてあらためて葬るという。

土偶は妊婦が死亡した状態を表現したものであり、恐らく、破壊することによって、不幸にしてこの世には人間として生まれ、幸せになることが出来なかったが、あの世に行ったら、完全な人間として生まれ変わって欲しいという願いを捧げて、妊婦と胎児と、土偶の三つを一緒にして葬ったのではないかと考える。

明治22年に福島県で妊婦の死体損傷事件が起こった。妊婦をそのまま葬る事は祟りがある事とされるので、妊婦の腹を切り開いて胎児を取り出し、わら人形と一緒に葬る習慣が法律に触れたのである。縄文時代からの習慣が100年前までは残っていたことになる。(以上　梅原猛の書籍より

縄文時代は先祖の墓地を中心に同心円状に集落が形成されていた。縄文と弥生の移行期は集落の境に墓地が作られ、弥生時代は村から離れた山の裾野などに作られた。分たれてはいなかった生と死は分離し、死者の国は遥か遠くの世界に思われる様になった。

写真左は大湯環状列石
写真中　遮光式土偶
写真右　土偶