あなたに　あなたへ　あなたのために

朝ごはんを食べなければ、昼頃には空腹を感じるのと

同じように、

若い時代に勉強を怠れば壮年、社会人になってから迷い

が起こり途方にくれる。

自分に自信が持てなくなり、自暴自得、社会に適応出来

ないなどと言い訳をし、逃げる人生を送るようになる。

ひもじさは辛抱できるが、人生の判断力に欠けて迷うの

はどうにもしようがない。

これは社会が悪いのでもなければ、親が悪いのでもなく、

周りの人が悪いのでもない。

全て自分が勉強を怠った為に今の境遇を選んだ自分の

判断なのであるから。

人を愛すと、その人の生を思い、

人を憎むと、その人の死を思う。

忠恕の恕すなわち思いやりと同じ意味で、

事にあたり先方の立場になり、

先方の心理状態になって考察することである。

「己の欲せざる所は人に施すなかれ」

「それ、仁者は己立たんと欲すれば人を立てよ、

　己達せんと欲すれば、人を達たせよ。」

世の中の人々が「恕」思いやり、譲り合いを常に

心に留め実行すれば争いはさけられる。

また、恕を行うには知略が必要で、

知は知恵であり物事を観察し理非を判断する力

であり、略とは臨機応変の工夫である。

世の中の人は知略にかたより、恩恵と威光だけで

人に挑み、少しの温情もなく、少しの正直な

ところが無い為に人心も社会も動かすことができない。

人はみな自分が認められず、地位を得られない事

を気にやむけれど、地位というものは人が認めて

はじめて授けられるもので、自分の力ではどうす

る事も出来ない。

だから、地位の無い事を悩まず、地位を得てその

職に着いた時、認められた力を十分発揮するには

どうしたら良いかを常に研究し、自分にその力が

不足していないかどうかを考える。

世間が自分の力を知らなくても気にせず、

更に自分に力をつける努力をする。

ややもすると地位を得られないから腕を振う

事が出来ないと不平をもらすが、たとえその地位

を得ても自分が思っていたような仕事が出来る

ものではないし、その望むような地位を得られ

るものではない。

空想を描いて現在の境遇に不平をこぼすよりも

現在の境遇に自分は果たして役に立っているか

どうかを考え、その仕事に傾注するがよい。

そうでなければ何年経っても真の安心立命は得られない。

毎日を不安、不平に駆られながら生活いなければ

ならない。

君子たる者は言葉を重しとしないで、重しとする所は

道徳実行である。

言うだけではなく、まず、言おうとするところの説を

実行し、その後に言葉にすることです。

能弁家は必ずしも実行がともなわず、

実行家は必ずしも能弁ではない。



学校で学んだ事を受け取るだけで、更に推考思案しない人

は、単に知識をえるだけで自己啓発がなく、

思考が暗く社会の役に立たない。

先生から学んだ事を時勢人情のいかん考えて、

実地に適応活用出来るのが生きた学問なのです。

自分の独断にまかせて道を思案研究するだけで、

先生から学ぶことがなければ道を誤り、

独断専行するような過ちに陥り、社会の役に立たない。

心は環境に従い変転する。

人は善悪の判断が難しい。

判断に迷って好悪を誤り、あるいは利害の念にひかれて、

その善悪がわかっていても、好悪の使い分けが

出来ないものである。

人間が悪事をなすのは、他人と接触する時、

自分を偏愛することから始まる。

つまり、利己主義のなせるわざである。

人間は自分の利益幸福のためだけでなく、他人の

利益幸福のためにも働かなければ決して

栄える事はない。

「民の好むところこれを好み、
　民の憎むところこれを憎む
　これをこれ民の父母と言う」