自適随筆

此のＨＰには　私の考えによる　文章だけを集めました。




〜「人が生きるという事」の内容 〜

　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１５年５月３日
一、私生活
１．友人
２．父親の存在
３．家族のかたち
４．島の状況
５．年寄りの存在
６．教育の程度
７．体験した仕事
８．体験して来た趣味と遊び

二、体験からの考察
１．食物
２．人体
３．思考の発達
４．夢の影響
５．文化良否
６．言葉の壁
７．言葉の力

三、公共性
１．私の社会への係り
２．神仏との関係性

四、新しい文化の創造について
１．子供達の教育
２．成人の生涯教育
３．正しい知恵の蓄積
４．インターネット・システムの活用

五、人間の基本的な決りについて

六、今後の指針として

七、私の人生観

　　　　　　　　　　平成１５年５月３日　現在の思案

　　　　　奪う
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１９・５・２０

先日、鹿児島市で本屋に立ち寄り、白川静氏の字通を手に取り開いて見たら、其のページに「奪」の文字が有り、奪の漢字の字義は「人間が死んだ時に、自分の懐から鳳凰の魂が奪われる。」との意味であることが載っていた。

其れを見て、私は納得出来るものが有った。

「奪・ダツ・うばう」【解字】会意。金文は「衣＋雀＋寸」。衣服の中にはいっている小鳥を手でとりだすさまから、うばうの意味を表す。のち奞＋又。奞は、羽ばたくの意味。はばたく鳥を手にする、うばうの意味を表す。
【字義】�@うばう。とる。㋐取りあげる。しいて取る。㋑うち取る。㋒盗む。かすめる。�Aうしなう。なくす。�Bみだす。乱れる。・・　　漢語林より

何故、私の意識に、鳳凰が卵を産み落としたり、両腕の翼を拡げて、全てを支えたりする感覚が訪れたりするのか、其の原因は、私の意識自体に、鳳凰の存在が繋がっているからなのだろう。

鳳凰とは、無の世界に森羅万象を創造し、時間を生み出している存在其の物ではないのだろうか。
人間は、其の鳳凰の意識の現れとして、存在している物だから、死を迎える時に、其の意識の本体である鳳凰が、身体から抜け出して行くのだろう。

「ヒト」とは、出雲弁では「霊が留まる」との意味で「霊留・ヒト」である。

其の意味は、妊娠すると言う事は、先祖の霊が宿るとの意味であるが、其れを更に深読みすれば、人間の「身体・空だ・うつせみ」に宿る物こそ、宇宙意識の本体である鳳凰の霊が宿るとの意味なのかも知れない。

其の様に考えれば、中国の荘氏の鳳・おおとりの概念も、まんざら大法螺とは思えなく成って来る。

何故、荘氏が「至人」との語を使用したのか、其処のところを思索する必要が、あるのではないかと思えて来た。

　　　　　　　　　　　　　　平成１９年５月２０日（旧４月４日）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　　惟神の世界
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・１０・１７

私に指示をして来る「女神」や「男神」は、私が自分で何か始め様と考えると、其れを止めて来るし、反対に何もしないと決めて居ると、行動する様に仕向けて来る。

其の矛盾と言うか、神霊の遣り方・手法を能く考えて見ると、其れこそが「惟神道・かんながらみち」の世界の有り方を示しており、神に仕えると言うか、神道を歩く者は、自分の考えで物事を興したり、自分は何もしないと考えたりしては成らないと言う事であり、自然の流れに身を委ねて行かなくては成らないと言う理・ことなのであろう。

其れは、一般的に考えれば優柔不断な生き方であり、世間では無責任な人間であると言われそうな生き方でもある。

平成１７年（２００５）５月９日には「かんながらのみち」の題で次の様に書いて有る。 　

私は、「惟神の道」が、こんなに難しいモノとは想わなかった。
惟神の道とは、「見てもいけない。聞いてもいけない。教えてもいけない。」との世界である。そして、一切言挙げせずとある。

私は２１年前、４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」を受けて、それに身を徹して行動して来たが、未だ多くの人達に、その世界が理解される処までには、事が進んではいないのである。

其れは、何故なのであろうか。
私が、此処まで来て感じる事は、それこそが惟神の道で、人々には明確には見えなくとも、神霊の計画は着実に進行しているとの事であろう。
全体的に見れば、私の知る範囲では、全て問題なく進んでいる。

其れと反対に、問題ばかりだと思う時は、私自身の自我が働いている時である。
自分の自我を止めて、座禅や瞑想をしていれば、全てが調和して、神霊の意・おもいが、上手く進んでいる事が理解出来る。
その、全てが上手く進んでいる事を自覚出来ることが、仏陀であり、道（タオ）の実践者であると言えるのだろう。

そして、其れが、親鸞上人の晩年の境地である「自然法爾・じねんほうに」だろう。「自然法爾」とは、「人為を加えず、一切の存在は自から真理に適っている事。また、人為を捨てて神仏に任せきること。」と、広辞苑には載っている。
それは、老子の道徳経の一説「自然無為（自然そのままで、作為がなければ自ずと化す）」と同じ世界である。
人間は、その言葉と、意味は知っていても、なかなか実行出来ない。

それは、人間が動物の一員であり、動く事が本能であるからだろう。
植物の様に、一箇所に止まる事が難儀なのである。
だからこそ、古人が、座禅や瞑想の方法を考え出したのであろう。

しかし、私が２１年間「惟神の道」を実行して来て思うのは、座禅や瞑想にこだわる事自体が、また不自然な事であると謂うことである。
座禅や瞑想をして、意識的に一箇所に止まる事は、惟神の道を実行する事にはならないのである。
惟神の道とは、神霊の思頼を受けて、神霊に身を任す事であるので、無理に止まる事は、神の役に立たない事に成ってしまう。

「惟神道・かんながらのみち」とは、自分の自我意識を働かし、自分が行動する事を止めて、神霊の働きに身を任す事である。
惟神の道を、実行して行くのが難しいのは、その境目が判らないからである。
自分自身の意識で動いているのか、神霊の働きが、自分の無意識に入り込んで意識をプログラムしているのかの区別が、難しいのである。

道を、実行すればするほど、人間社会で生活している人々には、理解不可能と成って来る。
世間の人々が、理解不可能と成れば、神霊の意志を言葉に変えて伝えても、人々が受け付けなくなる。
人々の信頼を得ながら、神霊の働きに身を任せて行く、そのバランスの調整が一番大変である。

親鸞の言葉も、老子の「道徳経」も、釈迦の「法華経」も、彼らが晩年の心境を述べたものである。荘子も、「至人（逍遙遊）」道を修めて、その極致に達した人間の事を謂っているので、人間は確かな人生を歩めば、同じゴールに辿り着く様である。

彼らが、何歳の時に、その様な心境に達したのかは、判らないが、私も５８歳に成って、ようやくその立場が、理解出来る様に成って来た。
彼等と、同じ立場を実行しようと意えば、もう若い人達に、自分の考えを無理に合わせる必要は、無い様である。

そろそろ、自分の名である「悠々自適」の暮らしが実行出来るのだろうか。
その様に成れば、惟神の道は、一番易しい理と成るのだがどうであろうか。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１７年５月９日

此の文章を書いてから、すでに１２年が経過しているが、それ程自分の意識が成長しているとは、感じない。

其れは「惟神道・かんながらみち」と言う世界がそう言うモノであり、不変のモノはそれ程変化が無いと言う理の証拠なのかも知れない。

其れを考えると、惟神道とは正に個人的な世界のモノであって、他人には全く影響を与えないモノ・世界なのであろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年１０月１７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　　










無料写真集から


　　　　美世に
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・１０・１４

ただ今の時間は、５時２５分である。

今朝は一切のメーセージが無く、私の意識は空白なので、本日の文章は「神（はたらき）」のメッセージではなく、私の自我意識での物である。

今朝は、一切の夢を見る事が無いと謂うか、脳が何も情報をキャッチしない為に、私の脳機能が３３年間の癖で動き始めたのか、意識が目覚めてしまったので、照明を点けて時計を見ると時刻は「３時４２分」であったので、私は其の数字を「３４２・みよに・美世に」と記憶して再び電気を消して寝た。

だが、増す増す意識がはっきりして来て、眠れなく成ったので、起きてベッドの枠に掛け布団を置いて、背中を当てて座って瞑想を始めたたが、やはり頭脳は空白の儘であり、頭には何も浮かんで来ないのである。

其れは、私個人が何も考える事・悩みが無い状態であり、神仏の関わりも無い状態である。

其れは「瞑想」の言葉は「暗い冥府を想う」との意味であるが、冥府・世次元世界の事に意識を向けても何の反応も無い状態であり、「座禅」は、唯座って頭脳を動かさず意識を止めてしまう行為であるから、私は座禅の行為をしていなくて、唯ベッドの枠に寄り掛って居るだけで、其の座禅の目的を果たしている事に成る。

何故、今朝は、私の意識が此の様に在るかと謂うと、昨日私の意識が、旅の終わりの場所・次元に辿り着いた事が示されて来た事と、「覚賀鳥・みさご・魚鷹」が、私に依り憑いていた「空海・眞魚」を鷲掴みにして連れ去るイメージをした所為か、天空を両翼にする「鵬・ほうおう」と地上の「社の床下に埋められている心の御柱」が連結した事で、全ての問題が解決して、私の頭脳や心身を使う物が居なく成った所為なのかも知れない。

それ故、今朝は書くべき文章が何も無いし、私の考えも何も無いから、題・テーマが存在しないので、私自身の意識が目覚めた時刻、３時４２分の数字「３４２・みよに・美世に」を題とした。

今の時刻は６時１５分であるが、昨日のメッセージの中から、私に一つ気に成って来るのは「機能がなければ　動けない」との言葉である。

今朝の私の頭が空・無である事の原因は、其の「機能がなければ動けない」との言葉が、私の意識の旅の最後と言うか、是までの天界の問題解決の「置き言葉」であり、昨日で天界の摂化が終わったと言う事に成り、新たな目的・機能を立ち上げなければ、森羅万象が流転できないと言う事なのではないだろうか。

其の様に考えると、昨日の説明に有った『・・如意宝珠とは全ての願いを叶えるものであり、法輪は元来古代インドの武器であったチャクラムが転じて、煩悩を破壊する仏法の象徴となったものである。六観音の役割では天上界を摂化するという。』との事が参考に成り、私は鵬・ほうおうから「三個のタルト・如意宝珠」を受け取るのではなく、新たな三個の種子芋を「想像」して、其の三個の種子芋から、六個の太芋（六観音）の働きを興さなければ成らないのかも知れない。

其れは、人間界から「七体・七人・七光」の思考の魂を発動させる事であり、私が引き受けられる役割の他に、六体の男性の御魂を探し出す必要が有るのではないだろうか。

其れは、中国の「竹林の七賢人」や「ヒマラヤに住む七聖者」の例が有るので、別に新しいイメージ・想像ではないが、美世・御世創造の為には、何等かの機能を用意する必要が有るのだろう。

其れは、過去の古い概念に縛られる事の無い、新しい創造の華を咲かす事であり、其れが釈迦牟尼佛の座る蓮華座や、観音菩薩像が立つ蓮華台の意味なのではないだろうか。

ただ今の時間は、６時４６分である。

『さあ　是からがお前の本番である。何を考えるかも　自己責任である。』
『だが　お前が考えれば自己責任であるが　自然に頭に浮かんで来る事は　お前の責任でもないし　手柄でもない。』

此の言葉使いから、私に思い当たるのは、自分の父親の霊魂の存在である。

是が出て来る言葉の世界・機能を考えると、昨日の映像・ビジョンの「天空から降りて来た観音像」と「光の御柱・ベースチャクラ」の連結は、９月２３日（祖父の命日）の出来事であった私の生殖機能の痛みと、１０月７日の「ＤＮＡの培養基」のメッセージに関係が有り、私の現在の肉体の魂魄の状態から生み出される「ＤＮＡ・遺伝子」からの情報が、未来を創造する培地（ベースチャクラ）と成ると言う事なのではないだろうか。

2017/9/23・・昨夜は、１０時半頃床に付いて眠ると、私の陰嚢にカモ・（神の電気信号）が走り、精巣に強い痛みを覚えたので、目が醒めて時計を見ると時刻は「１２時４分前」であった。
私は、其の痛みが病的現象であるのかと、少し心配したのだが、暫くすると其の痛みが消えたので、再び眠りに入った。
すると、其の痛みの原因に付いて示されて来た。
其れは、私の肉体情報と謂うか、生命情報が源まで帰り着いた事を意味し、其れは「魂魄・こんぱく」との言葉の「魄・ぱく」が、縁・結び（DNA)の始まりの所に還った事を知らせて来ているモノ・現象である事を理解した。
そして最後に、「最高年齢智慧者」との言葉が告げられて来て、明るく楽しく生きている若い人々の様子が写されたカラー写真が載っている新聞が映し出されて来て、其の広い紙面が、捲られて行く場面が映し出されて来た。・・・
「最高年齢智慧者編集の電子新聞」http://green.ap.teacup.com/20060818/4377.html

2017/10/7・・其れから再び眠ると、「ストリップで開けた岩戸の物語」を取り消さなければ成らない事が示されて来てから、「カレッジ」「校庭」「芝生」との言葉が告げられて来た。
そして、白いクリームと赤いジャムを混ぜて斑状に成った様な物が、画面全体に広げられている場面が映し出されて来て、其れは「ＤＮＡ」の培養基（培養液・培地）である事が示されて来た。
そして、其れは、是から私が行なわなければ成らない、新しい潜在意識の情報構築を示唆している事が理解されて来た。・・・
「ＤＮＡの培養基」http://green.ap.teacup.com/20060818/4393.html

これ等の事柄から考えると、やはり私を捜し出して此の世界に送り込んだ「土肥無庵」の言葉が、現在・いま全て必要であると謂うか、現実の事として受け取らなければ成らないと言う事に成って来る。　　　　７時９分

此処で眠く成ったので、電気を消して横に成ると、何故私が、自分の意識で３時４２分に起きたのかが、気に成って来た。
其れは、私の心臓や躰の機能が「時間・トキ・事象」と同調しているからであり、其れが宇宙神である鵬の意識と、私の「いのち・ＤＮＡ」の情報が一体化している証しなのであろう。

其の事を考えながら、眠りに落ちて行った。

すると、何時もの様に映像が映し出されて来た。

先ず、昔の文字文章を整理しなければ成らない事が映し出されて来た。

其れは、万葉集や源氏物語などの存在が、単なる恋愛の小説であり、老子の「道徳経」や、釈迦の「生面論」などの大説とは、比べ物に成らないからではないだろうか。

次に、私の「風　麦東　陶・ふうれんとう」と「紫陽花ネットワーク」に使用しているアジサイの花の絵を描いてくれた、奥野君が若返ったかの様に、床屋で散髪して、私が居る事務所に入って来た。そして、机に座り、新しい仕事を始める様子が映し出されて来た。

其れは、紫陽花の花のシステムとして考えて来た、神（髪）のシステム・仕組みのイメージを、新しい物としなければ成らないと言う事なのであろう。

次に、私が動物を殺す屠殺場の施設を訪れると、入り口で、屠殺人である５０歳代の男性二人が出て来るのと擦れ違った。　
そして、休憩室の中を覗くと、カカオを使用しているチョコ菓子の様な物が、数種類詰め合わせに成っている大きなケースが、５〜６段重ねられた箱の様な物が置いて有り、上の段のケースの菓子を、食い散らかしている様子が映し出されて来た。

其れは、肉食の人達が、甘い物を欲しがる理・ことを示している様であった。

次の映像には、「土肥無庵」からの贈り物であると言う反物の様な、紙で包装されている物が届いたので、私は其の包装されている物の形や雰囲気から、土肥無庵が書いた掛け軸にする様な書物であると判断し、楽しみながら開けて見ると、何と其の中身は、古い「布団カバー」「枕カバー」「女性用の補正下着」が入っているだけであり、私は其の古い塵の様な物ばかりの中身に驚いてしまった。

其れは、布団カバーと枕カバーは、「天の御臥す間（あめのおふすま）真床襲衾（まとこおふすま）」の世界と関係が有り、私の是までの霊夢の原因（しとねのみなもと）を廃棄する事と、女性の生理に付いての理・ことは考えるなと言う事が、示されて来ているのだと解釈した。

其れに、天空の鵬（ほうおう）や観音菩薩の存在は、「女神・女性性・母性」と考えがちだが、人間の生理的な機能は一切無い理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

其れに、「布団カバー」「枕カバー」「女性用の補正下着」の三品は、本体其の物ではなく、中身を覆い隠すカバーなので、其れ等の本体を隠してあるカバー・覆いを取り外して、本体・物事の眞実を、表に出せと言う事なのではないだろうか。

其処で意識が目覚めると、時刻は８時００分に成るところであった。

其れから再び眠ると、今度は、静かで美しい自然の森林の景色が映し出されて来て、私が其れ等の雰囲気を寝転んで楽しんで居ると、私の頭の上に、小鳥の「目白・めじろ」が二羽の雛を左右に連れて小枝に止まり、三羽揃って、私の存在を見下ろして居る場面が映し出されて来た。

其れから、今朝のメッセージに付いて長らく考えて居て、起きて時計を見ると時刻は「１０時４５分」であったので、私は其の数字を「１０４５・としご・年子」と記憶した。

「年・ネン・ねん」【解字】形声。甲骨文は、「禾＋人」音符の人は、成熟した人の意味。成熟した穀物、みのるの意味から、転じて、としの意味に用いる。篆文は会意で、禾＋千。千は、多いの意味。多くの穀物がみのるの意味を表す。
【字義】�@とし。㋐元旦から大みそかまで。一年。㋑年齢。寿命。とき（時）。よ（代）。時代。年代。�Bみのる。みのり（稔）。�C穀物。
　　　　　　　　　　　　　　　漢語林より

此の年の意味からすると、私は自分の存在を、自然の営みが「千（多くの）禾（穀物）」を育てている理と、同じシステムの中で、地球の全生命と同じく「ＤＮＡ・遺伝子を継続していると謂う理・ことに成り、其れが「天津日嗣・あまつひつぎ」の根本であって、余計な事を考える必要が無いと謂う事なのかもしれない。

正に私は、「年の子」であり、此の美しい水の惑星である地球に生を受け、地球が２３・４３度傾いている事で、四季の移ろいの色彩を楽しみながら生きているのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年１０月１４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　全ての事には原因が
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・９・２７

今日は、午後に雑誌ニュートン読んで居ると、睡魔が襲って来たので床に付いて眠った。
すると、真黄色に熟したニガウリが蔓に下がっている場面が映し出されて来て、其のニガウリの下の部分が破けて、真っ赤な種子が幾つも拡大されて見えて来た。

私は、其の真っ赤なニガウリの種子で、完熟した二個のトマトの映像を思い出し、太陽の存在・はたらきと、三重県志摩市磯部町上之郷に在る「伊雑宮・いざわのみや（磯部の宮）」の祭神である「天照坐皇大御神御魂 ・あまてらします　すめおおみかみ　のみたま」の関係が気に成って来た。

其れに、二個のトマトではなく、澤山の種子が中に詰まっている「ニガウリ」が映し出されて来たのは、陰陽合体のシステムから、多くの子供が産まれるこ理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

2008/6/3・・私は１９８４年１１月２２日に、三重県志摩市磯部町上之郷に「伊雑宮・いざわのみや（磯部の宮）」が存在す磯部町で、男性神である「天照皇大神」が霊夢に現れ、「此れまでに　トンネル潜りに八回失敗して、今回が九回目であり、此の地球では最後のチャンスである」と告げられている。・・・
「定着した画像」 http://green.ap.teacup.com/20060818/770.html

そして、５月１８日午後頭に浮かんで来た「全ての事には原因が」との文章を書かなければ成らないと思い、起きて時計を見ると時刻は「３時００分」であった。

其れに、９月８日にも睡魔が襲って来て昼寝をすると、「５月１８日」の日付で書かなければ成らない文章が、何回も映し出されて来ている。

2017/9/8・・本日９月８日の日付は、８月２３日に「残り１５日」と告げられて来た日である。
今朝のメッセージは、其の事と関係が有り、是までには無かった世界が示されて来た。・・
そして、此処で、急に眠く成って来たので、昼寝をすると、５月１８日の日付の文章が何回も、今書いている様に映し出されて来るので、起きて調べて見ると次の様に書いて有る。・・・
「靈文石・ひふみいし」http://green.ap.teacup.com/20060818/4362.html

２９・５・１８「全ての事には原因が」
今日は午後、頭に「全ての事には原因が」との言葉が浮かび上がって来た。
原因との言葉に付いては、次の様に載っている。

１原因　　　　　　　　　　デジタル大辞泉
［名］(スル)ある物事や、ある状態・変化を引き起こすもとになること。また、その事柄。「失敗の原因をつきとめる」「不注意に原因する事故」「原因不明の病気」⇔結果。　　
２原因　　　　　　　　　　大辞林 第三版
（ 名 ） スル �@ ある物事や状態を引き起こしたもとになった事・出来事。 ↔ 結果 「墜落事故の−を調査する」 「此処へ引越したのも、半なかばは僕の事に−して居る様に誤解して居たんだ／魔風恋風 天外」 �A 〘哲〙 ある事物を成立させるもと ...
３自己原因　　　　　　　　大辞林 第三版
他のものに制約されず、自らが自らの原因となって存在するもの。スコラ哲学では神が、スピノザでは実体が自己原因とされた。

「諸物ノ方則」
　今の科学の最も大切な原則は「起きたことには必ず原因がある」ということだ。サクラの花が開けば、それは暖かくなったからだし、電車が故障すればそれは何かの部品が壊れたり、とか、事故が起きたり、という原因かも知れない。ともかく、物事には常に「原因」があるのであって、偶然に起きることは何も無い。勿論、そうは言っても偶然に起きるように見えることもある。例えば、サイコロをふってどの目がでるか、なんていうのは「偶然」で決まっているように見える。しかし、実際にはそんなことはなくて、サイコロをどのように投げたかということをくわしく調べれば、きっと、どの目がでるかは、サイコロを投げた瞬間に決まっているはずだ。ただ、その計算があまりにも複雑で微妙なのでなかなか予想できないだけなのである。 　
　この「方則」には実のところ、なんの根拠も無い。いわば、人間の信念みたいなものだ。ちょっと前までは人間は全然別のことを信じていて、いつ花が咲くか、とか、明日は雨か、などということは神様とか、悪魔とか、魔女とか、そういう人知を越えた何ものかが決めているのだと、思っていた。それが今のように何ごとも「科学的に」決まっていると思い出してからほんの数百年しか経っていない。 　
　どうして、そんな風に考え方が変わったのかと考えてみると、要するに、「神様が雨を降らした」と思うより「低気圧のせいだ」と思う方がもっともらしい、と思えるようになったからだ。神様は目に見えないが、低気圧なら目に見えないまでも、存在を確認できる。あるかないか解らないものより、あることが解っているものが原因の方が納得できる。で、みな、「起きたことには必ず原因がある」と信じている。
この「方則」にはたった一つだけ困ったことがある。それは「人間の自由意志」の問題だ。朝起きて何を飲むか、自分で決めている、とみな感じているだろう。ところが、この「方則」によると、人間の頭脳だってこの「方則」に従って動いている一種の機械には違いないから、朝何を飲むかはずっと前から決まっていたことになりかねない。ちょうど、コンピューターがプログラムされた以上のことは出来ないように。科学的であろうとすると、自分の自由意志を否定することになりかねない。この「矛盾」は今の科学の喉に刺さった一本の刺なのだ。
毎日中学生新聞連載 http://www.granular.com/shobutsu/index.html

【因果律】　
アリストテレスの説
アリストテレスは、ものごとが存在する原因を以下の四種類に分類した（これを「四原因説」と言う）。
・素材因（質料因）・形相因・作用因（始動因）・目的因
たとえば、目前にひとつの木彫りの彫刻が存在する場合、これが存在するのは、誰かが木材という「素材」を用いて、何らかの表現をする「目的」で、彫るという「作用」を加え、なんらかの「形」を作り出したからである。このようにアリストテレスは、原因というものを四つに分類してみせた。
「四原因説」も参照
また、アリストテレスは、世界の様々なできごとの原因を、原因の原因、またさらにその原因…と遡ってゆくと、最終的に第一原因にたどりつく、とした。この第一原因を、別の文脈では「不動の動者」と呼んでおり、神とほぼ同じ意味で用いられた。
　　　　
ヒュームの因果説
西洋近代ではデイヴィッド・ヒュームが、因果性とは、空間的に隣接し時間的に連続で、2 種類の出来事が伴って起きるとき、この 2 種類の出来事の間に人間が想像する（人間の心、精神の側に生まれる）必然的な結合関係のことである、とした。つまり、物事はたまたま一緒に起きているだけでも、人間が精神活動によって勝手に結びつきの設定をしている、という指摘を含んでいる。
ウィキペディアフリー百科辞典　2017/現在

此処から、本日９月２７日の加筆。
今日は昼寝から起きて、先ず「原因」の漢字を調べて見た。

「原・ゲン・はら」【解字】会意。「厂＋泉」「厂」は崖の意味。泉は、いずみの意味。崖下からわきはじめたばかりの、いずみの意味から、みなもと（水元）の意味を表わす。源の原字。
【字義】�@もと。㋐みなもと。＝源　㋑はじめ。おこり。「原文」㋒もともと。元来。�Aもとづく。�Bたずねる。物の根本をたずねる。�Cはら。広くて平な土地。「平原」�Dゆるす。罪をゆるす。�Eすなお。きまじめ。つつしむ。愿「郷原」

「因・イン・よる」【解字】会意。「囗＋大」囗は、しとねの象形。大は、ひとの象形。人がしとねにふしたさまから、夜の意味を表す。因を音符に含む形声文字に、咽・姻・茵などがあり、これらの漢字は、「より親しむ」の意味を共有している。
【字義】�@まわる。㋐めぐる。ふまえる。従う。「因襲」㋑たのむ。たよる。㋒つく（就）。�Aおこり。（事のおこる）もと。原因⇔果。「起因」「勝因」�Bちなむ。ゆかりを持つ。縁がある。�Cよすが。わけ。理由。�Dよって。よりて。それにつれて。それが原因で。そういうわけで。
　　　　　　　　　漢語林より

此の「原因」の漢字の意味は、因＝「囗＋大」囗は、しとねの象形。大は、ひとの象形。人がしとねにふしたさま・・で、原＝�@もと。㋐みなもと。＝源　㋑はじめ。おこり・・であるので、正に私の「寝床・しとね」が物事の「源・みなもと」であると言う事に成って来る。

其れを考えると、統尊（すめらのみこと）の寝床が「天の御臥す間（あめのおふすま）真床襲衾（まとこおふすま）」と呼ばれていた事の謎が解けて来るし、大嘗祭の儀式の持つ意味も理解されて来る。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・９・２７
此処から２８日加筆
其の事を考えると、９月２０日に「見えない時の太陽」との言葉が告げられて来た事が関係有り、太陽は太陽系の中心に存在する物で、見え隠れする物ではなく常に一定している存在であるので、「見えない時の太陽」との言葉は、地球に立つ人間の位置が、太陽の反対側に有る時の言葉である事になる。

其れを考えると、因の漢字が「人がしとねにふしたさまから夜の意味を表す」との言葉と関係が有り、太陽側に居て、起きている人間とは関係が無いと言うことに成る。

だが、私が暗い寝室で昼寝をする時は、「人がしとねにふしたさま」であると言う事になり、昼間でも日が差さない暗い部屋で在れば、原の漢字の意味である「ある物事や、ある状態・変化を引き起こすもとになること。」との事を発生させる原因であると言う事にも成る。

そして、其れが何を意味するかを考えると、２００９年７月１４日に示されて来た「白い太陽」の存在が関係有りそうである。

2017/9/20・・今朝のメッセージの映像は、私が白いワンボックスカーを運転して、山中に存在する建物に到着した。
すると、其の建物の背景の山は、真っ赤な紅葉で埋め尽くされていた。
其れから、白い服を着た６０歳位の存在感の有る立派な男性が登場したので、私は其の男性に挨拶をしようとすると、自分の意識・こころが真っ白な空白に成っている事を理解した。
私は、其の自分の意識の空白感から、自分は「ブッダ」として完成した事を感じて、「ブッダ・メシヤ・キリスト・統尊・チャクラ-ヴルティーン・転輪聖王」と呼ばれて来た者の正体が、どう言う意味であるのかを理解して居た。
其れから再び眠ると、「見えないときの太陽」との言葉が一言告げられて来た。
「自分との答えはブッダ」http://green.ap.teacup.com/20060818/4374.html

2009/7/14・・そして、場面が変わって、他に何も物が無い、薄暗い空間の中の見上げる様な高い位置に、強烈に白く輝く太陽の様な球体が一個だけ現れた。
しかし、其れは太陽ではなく、宇宙の中心核である様な感覚を受ける、球体（恒星？）であった。
其の白銀に輝く白い球体は、私が是まで、見た事の無いモノで、私の意識が、究極の世界に辿り着いた感覚があった。
其れは、物言わぬ存在であり、全ての中心であり、其の存在がなければ、此の宇宙も存在しない様に、想われるモノ・正体である。
若しかしたら、古代エジプトに、其の球体を見た者が居て、シリウス星を太陽としたのかも知れない。（シリウス星はナイル川の洪水の季節に出る星）
　私は１９８６年に、高知県の桂浜に在るホテルに宿泊していて、突然夜中に、宇宙から遣って来た様な、銀色の粒子の渦の様な物に包まれ、身体の穢れが全部清められる様な、体験をした事がある。
そして、其れが沈静化してから、目を開けると、ホテルの窓からシリウス星が輝いているのが見え、其のシリウス星から、浄化のエネルギーが下りて来たのだと想った。しかし、其の時には、其の浄化のエネルギーを、送り出して来たエネルギーの元は、見せられてはいない。
　今朝の球体は、其の根元であり、純粋を意味する源だったのかも知れない。
いま「ソース」と「セル」を検索して見ると、次の様に載っている。
・「ソース・source」　出どころ。　みなもと。
・「セル・cell」　　　小部屋の意
細胞。
スプレッドシート（表計算ソフト）の枡目の一つ。
携帯電話やＰＨＳなどの移動体通信における、基地局の電波が届く範囲（通信可能エリア）のこと。また、利用者の移動に伴い、別の基地局のセルに変更することをハンドオーバーという。　　　　　　　大辞林より
私には、英語の意味は良く解からないが、今朝のメッセージは、我々の存在が何であるのかの、ヒントを示しているのではないだろうか。
　今朝の映像では、我々の肉体が存在する背景に、電子記号の様な物が、無限に在るかの様に感じるぐらい存在する理・ことが示されたのである。
ＰＣ画面に、現れて来る文字や記号は、ＰＣのチップの中に記録されている、電子記号の組み合わせに拠ってである。
其の電子記号が、文字や記号として現れて来ているのと同じく、人間の身体の部位も、背景にＤＮＡが持つ、電子記号のシステムが存在する理・ことを、意味しているのではないだろうか。
　何故、其の様に謂うかと言うと、今朝の映像には、人間の身体の爪・指・耳・鼻・唇等の部位が、バラバラに分かれて、絵文字情報の様に、縦に並んで流れ下って行ったからである。
其のバラバラの情景を見て、私は、ピカソの思考を理解出来た様な気がしていた。
　この様に書いて行くと、今朝の映像に現れた白銀に輝く球体は、「ソース・source出どころ。みなもと。」であり、人間の肉体を創り上げている、其々の部位は、「セル・cell小部屋の意。細胞。」の積み重ねであるとの理・ことではないのだろうか。
そして、「セル・cell」細胞の源・みなもとは、今朝現れた、白銀の球体が放っている「ソース・source」のエネルギーであるとの理・ことなのかも知れない。
　昨日のメッセージにも、金色の球体が現れた。
其の、昨日現れた球体は、地球上の生命情報の源であり、今朝現れた球体は、宇宙の情報・ソース・sourceだったのかも知れない。・・・
「白い太陽」　http://green.ap.teacup.com/20060818/1206.html

此の白い太陽の文章を見ると、全ての原因の元は宇宙に存在する「白い球体・たま」と、人体の細胞「セル・cell　細胞の源・みなもと」が直結して、生じて来るモノであると言う事に成り、人間が昼夜を問わず「天の御臥す間（あめのおふすま）真床襲衾（まとこおふすま）」に因して、健在意識を消した時にチャンネルするモノ・世界であると言う事に成りそうである。

其れこそが、「原」や「因」の漢字を創り出した人物の次元・意識状態と関係が有り、古代の人々が其の世界と言うか、宇宙の真実に繋がっていた証拠と成るであろう。

是からも加筆予定

　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・９・２８・１１・１６


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　　狸の罠
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・８・８

今日昼前に、畑を見に行くと、今日で三度目の狸の食害が発生している。

今日は、タイガーメロン５個と、西瓜２個が狸に食われており、７月２９日に仕掛けた罠は、仕掛けが弾いて閉まっているが、狸は掛かっていないので罠を調べて見ると、挟みの間に小石が挟まっており、其れで狸の足・指が抜けてしまった事が判った。
どうやら、罠の上に被せた土の中に、小石が混ざっており、其れが偶然のタイミングで、罠の間に挟まって狸が掛からなかったモノらしい。

其の奇跡的な出来事で、私は、今回の事には神様が介入しており、私に、動物と人間の関係を能く考えろとの理・ことが、示されて来ているのではないかと考えた。

其れは、狸に食べられたタイガーメロンは、私が苗を植えた物ではなく、昨年の種子が自生して来て出来た物であり、私が育てた物ではない事や、西瓜は私が苗を植えて育てた物ではあるが、一番生りは７個既に収穫が済んで、今実が生っている物は、三本の苗の蔓に２０個程着いている物であり、考えてみれば余分の様な物である。
其の事を考えると、其のタイガーメロンと西瓜は、狸用の物であると考えれば、腹も立たないし、野生の動物にも愛情を感じて来ると謂うか、親近感が湧いて来る。

其れに、狸や猪などの生態を考えると、彼等が存在して植物の実を食べなければ、植物の種子が拡散される事が無く成るので、自然の植物体系が、維持される事が無く成るのである。

其れ等の事を考えると、有る程度の農産物の被害は黙認して、動物の保護を考えなければ成らないと言うか、共生を考えなければ成らないと謂う理・ことに成るだろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年８月８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　　三・３がテーマの文章
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・８・３




































　　　　　　三・３がテーマの文章
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・８・３

奈良市に存在する「大倭あじさい邑」の故「矢追日聖法主」は常々「三は神の数字で一人歩きをする」と謂っていた。
今日は、８月１日に続いて、三の数字に絡む文章を検索して見た。

2002/4/11「倫令・リンレイ」　http://star.ap.teacup.com/170606/351.html
2005/12/8「天界の一年」http://star.ap.teacup.com/170606/664.html
2006/3/8「うつる」http://star.ap.teacup.com/170606/796.html
2006/8/18「約束は護られる」　http://star.ap.teacup.com/170606/1013.html?rev=1
2006/8/28「三つの窓」http://white.ap.teacup.com/miitu1223/467.html
2007/3/9「自己意識の投入」http://green.ap.teacup.com/20060818/216.html
2007/9/3「三本足の烏と創造性」http://green.ap.teacup.com/20060818/444.html
2007/9/4「三つのボックス」　http://green.ap.teacup.com/20060818/445.html
2007/9/5「三つの要点とは」　http://green.ap.teacup.com/20060818/446.html
2008/1/29「亀鑑・かめかがみ」　http://green.ap.teacup.com/20060818/624.html
2008/3/9「白い三つのコード」http://green.ap.teacup.com/20060818/664.html
2008/11/2「四段目の神」http://green.ap.teacup.com/20060818/937.html
2009/3/31「罔象女神」http://wave.ap.teacup.com/20060106/364.html
2009/5/4「仕分け・３×３」 http://moon.ap.teacup.com/20061116/27.html
2009/6/29「９の数字の曼荼羅」http://green.ap.teacup.com/20060818/1191.html
2009/10/10「大日如来を育てる」http://green.ap.teacup.com/20060818/1300.html
2009/10/19 「侖・リン」　http://green.ap.teacup.com/20060818/1310.html
2009/10/25「神手の夢枕・かんだのゆめまくら」http://star.ap.teacup.com/20071015/28.html
2009/11/10「成熟が必要」　http://green.ap.teacup.com/20060818/1335.html
2010/3/3「造化三神の嘆き」　http://green.ap.teacup.com/20060818/1458.html
2010/3/11「人間に任された未来」http://green.ap.teacup.com/20060818/1467.html
2010/6/4「三ツ葉の神」　http://green.ap.teacup.com/20060818/1563.html
2010/7/23「着地したがっている神」http://green.ap.teacup.com/20060818/1614.html
2011/5/11「三つの条件」http://green.ap.teacup.com/20060818/1925.html
2011/11/29「白い大皿」http://green.ap.teacup.com/20060818/2136.html
2011/11/30「三羽の鳩」http://green.ap.teacup.com/20060818/2137.html
2011/12/1「三面宿儺」http://green.ap.teacup.com/20060818/2138.html
2012/7/21「革命」http://green.ap.teacup.com/20060818/2378.html
2012/10/8「造化三神」http://green.ap.teacup.com/20060818/2463.html
2013/4/12「あすかプロジェクト」　http://green.ap.teacup.com/20060818/2652.html
2013/11/26「大君の役割」http://green.ap.teacup.com/20060818/2883.html
2014/2/24「造化三神の働き」http://green.ap.teacup.com/20060818/2975.html
2014/8/15「新時代へ」http://green.ap.teacup.com/20060818/3601.html
2014/11/30「白い靴下と百合の花」http://green.ap.teacup.com/20060818/3281.html
2015/12/31「三個一組み」http://green.ap.teacup.com/20060818/3710.html　
2016/2/2「新しい社会構造」　http://wave.ap.teacup.com/20060106/636.html
2016/4/19「新開拓路の始まり」http://wave.ap.teacup.com/20060106/651.html?rev=1
2016/6/11「三つの重要事」 http://moon.ap.teacup.com/20061116/46.html
2016/6/19「自らの仕掛けで滅びる」http://green.ap.teacup.com/20060818/3891.html
2016/7/7「神は見給う」http://green.ap.teacup.com/20060818/3913.html
2016/8/23「ケツァルコアトルの正体」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3964.html
2016/9/10「物の形とアイデンティティ」http://wave.ap.teacup.com/20060106/690.html
2016/9/25「三又の招魂木」http://wave.ap.teacup.com/20060106/696.html?rev=1
2016/10/2「酉の時・トリのトキ」http://green.ap.teacup.com/20060818/4006.html
2017/3/27「変わり目」　http://green.ap.teacup.com/20060818/4188.html
2017/4/16「熟練」　http://angel.ap.teacup.com/20071208/892.html
2017/4/18「人が霊止である理の確認」http://angel.ap.teacup.com/20071208/894.html
2017/4/23「山に登る意識」http://angel.ap.teacup.com/20071208/899.html
2017/4/30「事が割り切れる」http://green.ap.teacup.com/20060818/4224.html
2017/5/5「東の茅一本」　http://wave.ap.teacup.com/20060106/745.html

三の数字に付いて調べると、取り敢えず是だけの文章が出て来た。
これ等の事が、情報センターの分別に関係が有るのなら、又続きが示されて来るのではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年８月３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　完全に熟すと真実が残る
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・７・４

一昨日、今年の初物である西瓜を収穫した。そして、包丁で切り割って見ると、熟れていたので、昨日も畑に出て西瓜を調べると、二日前に札を立てていた小玉西瓜から白い泡が噴出して、地面が濡れているので其の西瓜は熟れ過ぎて腐っている事が判った。

私は、其の西瓜は食べる事が出来ないで、惜しい気持ちの儘、道に投げ捨てて割って見ると、其の割れた西瓜の中身はドロドロに溶けているが、其の中には、完璧に成熟した真っ黒い種子が、澤山有るのが目に留まった。

私は、其の西瓜の様子を眺めながら、私の不注意で、一番初めに収穫しなければならない西瓜を、見過ごしてしまった事を自省して居ると、人間に取っては残念な出来事であっても、西瓜の方に取っては完璧な西瓜生を全うして、完全な種子を残す事に成功しているのだと想った。

私は、其の西瓜の存在を想う事で、自分の内側にも、是までに感じた事の無いモノを感じ出している。

　　「静かに暮らすと謂う事」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
静かに暮らすと謂う事は　
唯　孤独にて　一人で暮らすと謂う事だけではなく
側に人々の存在が在り　世間のざわめきが有っても
自分の心の内側が　静寂を守っている事を意味する様である

其の様に　想えるのは　
私が　齢７０歳と成ったからかも知れない

だが　私の意識の奥には
其れが　子供の頃から　有った様な気がする

其れが　子供の頃から　私の内側になければ
現在（いま）の私の心境は　無いのではないだろうか

其れを考えると　子供の頃から
自分の内側に有る　何か得たいの知れないモノが
事象（とき）の流転の中で　流される事無く
泳ぎ渡って来ているのであろう

其れが　私の生命の色合いであり
さが・性質・性格と呼ばれる　モノなのであり
それが　己の血の中を流れる　魂魄なのではないだろうか

そして其れは　悠久の宇宙を　輪廻しているモノであり
其れが　永遠の命と呼ばれるモノなのであろう

其の　永遠の命と呼ばれるモノが　
いま私の心身の中で　種子を結実しようとしているのだ

其の種子こそが　いのちのプログラムの氣であり
其のタネを結ぶ為に　全ての事象が存在するのである

そして　この私の躰も　其の為に
いま　此処に存在するのである

そして　其の私とは　其のプログラムの為に
永遠の命を得ているのである

いまは存在しない　以前の私に　
感謝の念を　送らなければ成らない　　」

完熟して、腐敗臭と泡を吹き出している赤い西瓜の存在は、果肉を動物に食べさす事で、自分の子孫と成る種子を、遠くに運んで貰う事に成功せず、無残に土手の草叢に捨てられている。

其れは、原産地であるアフリカの草原で、野生動物に種子を運ばせていた先祖の姿とは違い、人間と共生する様に成ってから、西瓜の身の上に起き始めた事である。

其れを考えると、私が毎日、習慣性の中で無意識に行なっている行為に、数々の罪が重なっている事に成り、私も罪業の中に身を置いて居る事に成る。
其れを考えると、偉そうに大口を叩く事は出来ないと言う事に成るだろう。

昨日の、赤い西瓜の果肉の中に存在する真っ黒な種子の映像から、私は以前に能く考えて居た『真実・しんじつ』との言葉の意味を、改めて考え始める事に成ってしまった。

2014/9/26・・此れは、先日感じた、自分の安らぎの状態とは異なり、しっかりとした何かが、自分の精神の中に立ち戻って来ている感覚である。
其れは、私が男性としての６７歳の年齢・年輪を重ねて来た結果と言うか、成果なのではないだろうか。
其の様に考えると、４９歳で亡く成った父親や、６０歳で亡く成った無庵師匠などの御魂の状態よりも、私の今の精神状態が「真実・シンジツ」との言葉・単語に近付いて居る事に成り、二人の意識を高みに導いた事に成るのではないだろうか。
其れは、自分の父親や無庵師匠だけではなく、釈迦や老子の笑顔を見る事であり、「イエスキリスト」や「一休宗純禅師」の苛立ちも、消化した事に成るのかも知れない。
「真・眞・シン」は「ヒ＋鼎」の組み合わせで、「ヒ」は、さじの象形。鼎は、かなえの象形。かなえにさじで物をつめるさまから、つめるの意味を表す。なか身がいっぱいにつまっていてほんもの、まことの意味を表す。
【字義】�@まこと。㋐いつわりでないこと。㋑かりものでないもの。㋒正しい。正しいもの。�Aまことに。本当に。�B自然のまま。「天真爛漫」�Cうまれつき。天性。�Dもと。本質。�Eみち。自然の道。自然の妙理。�F道家で、奥義をきわめた人。　　
「実・實・ジツ」は、「宀＋貝＋周」の組み合わせで、周は、いきわたるの意味。屋内に財貨がいきわたるの意味から、みちるの意味を表す。
【字義】�@みちる。㋐一杯になる。充実する。㋑さかえる。また、さかん。㋒そなわる。足りる。富む。㋓伸びる。育つ。�Aみたす。㋐一杯にする。㋑もる。（盛）。㋒実行する。�Bみのる。また、みのり。�Cみ。㋐くだもの。また、穀物。「果実」㋑たね。種子。さね。㋒なかみ。内室。実質。㋓たち。素質。本質。�Dとみ。たから。�Dまこと。㋐まごころ。「誠実」㋑真なるもの。ほんとう。真実。　　　　　漢語林
此の「真・眞」の、「ヒ」は、さじの象形の説明からすると、私の９月１９日のメッセージに現れた、極小と極大の匙・スプーンの存在は、真実を鼎に詰める匙を意味しており、私が真実を統合しなければ成らないとの事を、示して来ていた様である。
其れは、私が「屋久島自適塾」を始めるに当たり、一番重要なテーマと考え、其の「真実」との言葉を英語にてHPを創ろうと考えた事が、宇宙意志と言うか、神界の統合意識で目標と言うか、目的とされていたと言う事なのではないだろうか。
其の様に考えると、今朝の私の精神状態を計ると、其の「鼎・かなえ」が私自身の「躰・空蝉」に実・みちている事に成るのかも知れない。
だとすれば、私は真実の「霊留・ひと」として「完成・実った」事に成るのだ。・・・
「真実」http://wave.ap.teacup.com/20060106/556.html?rev=1

2013/9/3・・現在、「まこと」と打つと「真」の漢字が表記され、「まちがい」と打つと「間違い」との漢字が表記される。
其れは、日本語では「マ違い」と「マ事・マ言」であり、区別の本体は「マ・ま」である。
其れは、中国の漢字の「悪魔・あくま」の「魔・マ」と関係が有り、悪魔の反対語には「善魔」がなければ成らない事に成るが、善魔との単語は使用されていない。
「真・シン」の漢字は「真実・シンジツ」との単語に使われ、字義は「なかみがいっぱいつまっていてほんもの・まことの意味をあらわす」である。
「違・イ」の漢字は、「辶＋韋」の組み合わせで、音符の「韋・イ」は敷物の上から、足が違う方に歩き出すの象形から、そむくの意味。そむき離れるの意味を表す。と有る。　　漢語林より
此の漢字の意味からすると、「真・まこと」は「中身が詰まっている」意味で、「間違い」は「間が違う方に歩き出す」との意味である。
其れは、日本語の「まこと」と「まちがい」の意味とは、違う・異なるモノであろう。
其れを考えると、やはり漢字から「日本語・大和言葉」を一度切り離して、日本語の言霊をもう一度再生しなければ成らない。
そうしなければ、本来の「まこと・ま言（真言・マントラ）」が蘇らないので、スメラミコトの孤立無援・四面楚歌は止まらないのであろう。
「マクロ‐ホログラフィー」　
2015/9/5「神を助ける」http://wave.ap.teacup.com/20060106/598.html?rev=1
2016/9/2「真実は一体しか無い」http://green.ap.teacup.com/20060818/3974.html

2016/10/14・・が、今朝の映像には、黄金色に輝く熟した大きな胡瓜が、一本映し出されて来た。
其の、熟した大きな胡瓜の中には、澤山の種子が存在する。
其の意味を考えると、黄金色の生物体の中に存在する種子は、「真実」との言葉と関係が有り、今朝のメッセージの映像に映し出されて来た私の有り様は、其の黄金色の胡瓜の存在と関係が有り、私の存在は其の胡瓜と同じ物であり、太陽のエネルギーに因って育成された、一個の生物体であると言う理・ことに、成るのではないだろうか。
其の様に考えると、今朝のメッセージは、私の意識の総括と言うか、考えた方の締結、人生の締めくくりの様なモノであり、「自分」との言葉・単語の答えを、今朝、出したと言う事に成るのではないだろうか。・・・
「帰命と禱り」http://green.ap.teacup.com/20060818/4019.html

幾度と繰り替えされて来る、此の「真実」との言葉の世界は、「自分」との言葉に直結するモノであり、「人生」や「生命」との言葉の概念に深く結び付いている。

其れは、人間が人間として生きて行く為には、どうしても取り組まなければ成らない世界であり、其の事を避けて通ってしまっては、完成した人間と謂うか、人格者には決して成れないのである。

今朝のメッセージの映像には、私の左胸のポケットに、新品のペンが二本入った黒い皮ケースが差さっていた。

其の二本のペンの存在は、私が是から新しい事を書き始めなければ成らない事が、示されて来ているのであろう。

其れが、どう言う物であるのかは判らないが、今日はメッセージの文章の他に、三筆の文章を書く事に成った。

此の私の行動・行為は、既に、天神の術中に嵌ってしまっていると言う事なのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年７月４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　藤山幸盛小父の思い出
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・６・２

私は、中学を卒業して其の儘実家の農業の手伝いを始めた。
処が、１７歳の秋に、父親が４９歳で突然病気で死亡し、長男である私が其の儘一家の主と成った。

そして、１９歳から肉用牛である黒毛和牛の多頭飼育を始め、３０頭を超えた所で黒毛和牛の値段が暴落し、私は農家としては、屋久島一番の借金を抱え込む事に成った。

そして、其の儘ではどうにも成らないので、昭和４３年の秋に鹿児島県立市来農芸高等学校に学んで居た、弟の正也（当時１６歳）に電報を打って帰島させ、休学の手続きをして家業を手伝って貰う事にし、私は、何とか生き残る為の道を探す為に、彼方此方と動き始めた。

其の時に、船行集落に住む「藤山幸盛」氏に出会うと、其の幸盛氏（屋久島では通称　幸盛おじ）が「お前の親父には　試された事が有る」と謂うのである。
私が、其の事に興味を示すと、其の経緯を話してくれた。

或る日、幸盛小父が私の実家を訪ねると、私の父親が「藤山君　焼酎を飲むか」と謂うので、「飲む」と答えると、丼を持って押入れの戸を開け、中から甕を出して、其の丼にドボドボと焼酎を注ぎ始めたので、幸盛小父は、「礒邉さんは頭があまり良くないな。丼から次に、何に移すのだろうか。」と思って居ると、其の丼の儘、幸盛小父の前に持って来て置いたとの事である。

幸盛小父は、「此のまま飲むのか」と訊ねると、「そうだ」と謂うので、両手で持ち上げると、自分の顔が、丼の水面に映って見えたとの事である。

其れで、躊躇したが、「礒邉さんは　自分の事を試しているのだな」と思ったので、其の儘一気に飲み干すと、私の父親は、其の様子を気に入ったとの事であった。

其の事で、私は幸盛小父に親しみを覚えたので、自分の現状を話し始めた。
すると、幸盛小父は、次の様な事を話し始めた。

或る所に、毎日焼酎ばかり飲んで居る人が居て、飲んだ焼酎瓶を床下に積み上げていたら、或る時一升瓶が値上がりして、金持ちに成ったとの話であり、其れは、「人生は　何がどう成るのかは、後に成って見なければ　判らない。」との比喩を示すモノであった。

其れに、馬小屋から馬を引き出して、私を馬に乗せて「姿勢を正して　胸を張れ」と謂って、手綱を引いて馬を歩かせてくれたので、私は堂々と周りを眺める目線を、覚える事にも成った。

私は、其の幸盛小父の話と指導で、眠れなかった日々が穏やかに成り、救われた様な気持ちを感じたのである。

其の幸盛小父は、とても風変わりな生き方をして居たので、一般的には「幸盛ボッケ」と呼ばれていた。

其れは、停留所に馬を連れて立って居り、木炭バスが到着すると、馬と一緒にバスに乗ろうとして断られたり、無免許でオートバイを運転して居て警察官に止められ、交通違反だと謂われると、「自分は乗ってはいない」と謂い、警察官がエンジンに触って「熱いじゃないか」と謂うと、「エンジンを掛けたまま押していた」と謂い、警察官の勤務時間が過ぎる五時まで、押し問答が続いて、警察官が諦めて帰ってしまったとの事などである。

其れ以外にも、多くの逸話が残っており、私は数年間付き合いをして居たので、その幸盛小父の生き方や仕草に付いて身近で観察できたので、其の幸盛小父の人と成りに付いては理解できている。

幸盛小父は、元気な時は夏に、田代海岸の川の側の林の木に、竹を渡してテントを張り、川の流れにビールを冷やしていて、腹が空いたら、海に潜って魚や伊勢海老やトコブシ貝を捕って来て、流木を集めて火を熾し、焼いて食べる生活をして居た人物である。

そして、自分でベニヤ板を組み合わせた箱舟を作って、近く磯の入り江に繋いでおり、夕方から小さな船外機で、１時間程掛けて安房の川沿いに有る酒場に出かける事が有り、私は誘われて、箱舟の中に流れ込んで来る海水を、バケツで汲みながら、お供をした事も有る。

其れに、或る日の昼間に、一人で幸盛小父の自宅を訪ねると、幸盛小父は家中の畳を剥いで、一部屋に全て積み上げて、其の上に座ってビールを飲んで居り、横には、何ダースものビール瓶が入ったケースが置かれていた。

周囲の様子を見渡すと、家中の障子や襖が外され、押入れの布団や棚の衣類など全ての物が床の上に出されており、天井板も全て外して下に降ろしているので、其の家の様子は、建てたばかりの柱と壁だけの家の様に、成っているのである。

私は、其の様子を見て「幸盛小父　どうしたのか」と訊ねると、「女房に腹が立ったので　追い出してから　此の様にした。」と謂うのである。

私は、其の幸盛小父に「後片付けが　大変ではないか」と謂って、其の日は退散した。

其れから、後日再び訪ねて見ると、奥さんが庭にて一人で、天井板に水を掛けながら、一枚一枚束子で漉すって洗って居り、家の中を覗くと、家の中は綺麗に掃除されて元通りに成っていた。

其の様な正確の幸盛小父は、年取ってから牧野地区の山手に有る果樹園を購入して、其処に小さな木造の家を建てて一人で生活を始め、池を造って鯉を飼い、魚屋から廃棄する頭や骨・腸などの魚屑を貰って来て、池の上に渡した網の上に置いて、其れに蠅が卵を産み付けて、蛆が水面に落ちるのを鯉が待っている様子を、眺めたりして居た。

其の幸盛小父の家には、悩みを抱えた人達や、酒を抱えた人達が度々遊びに来て居たので、私の様に救われた人々や、機知・アイデアを授けて貰った人達が多く居たであろう事が、予想できる。

私は、屋久島を出る前に、其の幸盛小父には「葬式代を先に渡して措く」と謂って、三万円を手渡して旅に出たので、其れが幸盛小父との最後の接触と成った。

今日は、以前の事を調べていると、明日６月３日の日付の文章が有った。

2004/6/3・・私達人間が、自分を認識するシステムは、どうなっているのだろうか。
それを一口で謂うなら、親の姿を見て育ち、その摺り込みが土台に成って、その基本からのズレ具合で、自分の意識を積み上げて来ていると謂えるだろう。
　自分の基礎的な部分は、親の行動が本と成っているので、私達は、他人から自分の親を否定（侮辱）されると、無性に腹が立って来るのである。
親ばかりか、自分が信じて学んだ師や教師の否定も、自分が侮辱を受けた様に感じてしまう。
其れは、自分の価値認識が、他人の姿を借りているからである。
　人間が、学ぶと言う事は、他人の姿、其れも、自分に都合の良い方を選んで、摺り込み続けると言う事になる。
だから、「まなぶ」とは、「まねぶ・まねる」から変化した言葉というのも、頷ける。
私達の自己認識とは、人真似の上に成り立っているのだ。だから、最大の問題は、自分が信じて真似た相手が、道や法から外れていると、自分も道や法から外れてしまう事になる。そう成らない為にも、自分が真似る相手の真実性を、チェックし続けなければならない。
　世界中には、多くの宗教が存在するが、それも皆、最初の処に、人間の誰かの存在がある。仏教は、インドの「釈迦」に由来するし、カトリックは「イエスキリスト」に由来している。
現代人は、数千年前の彼等の、知識や行動を拠り所として生活し、自己認識の「ずれ」を起こさない様に、努力して来た。
　その点、私自身の事を振り返って見ると、無宗派の家庭に育った私には、父や母の姿の他には、何も対象人物が居ない。
両親が、単独で山野に生活を始めたので、祖父母の影響も皆無である。
　私の自己認識は、父母の姿や行動が規範と成って、組み込まれていると考えられる。宗教・哲学・思想が、他人を通してではなく、父親の生き方のフィルターを通して、感知されて来ているのである。
私の意識は、屋久島の自然の中で生活する父親の姿を、写し取って出来あがっているのだ。特に父親が、私の１７歳の秋に、４９歳で亡くなってしまったので、老化して行く父親の姿は、私の記憶の中には残されていない。
私には、働き盛りの父親の姿しか、意識に組み込まれていないので、画面が、静止画像と成っているのである。私の意識は、父親が亡くなった事で固定化され、土台が、揺れや移動を起こさないのだろう。
背景の自然も昔に近いし、私は生まれ育ってから、故郷の移動も無いので、無意識の土台となっている映像も、安定していると言える。
　５７歳のいま、自分の意識を探っても、５７歳の自分は無く、自分より若くしてこの世を去った、父親の姿を見詰めていた、子供の頃の自分しか、私の意識の内側には残っていない。
私は、高校にも大学にも進学していないので、学園生活の思い出も無いし、地元の小学校と中学に通っただけなので、学校自体も、故郷の景色の中に納まっている。・・・
「自己認識」http://moon.ap.teacup.com/20061108/491.html

此の文章の内容は、全く記憶には無いので、文章を書き残すと言う事は、自分の魂しいの訓練と言うか、魂磨きに無くては成らない物であると言う事に成りそうである。

其れは、老子だけが晩年に、自分の考えを５０００字にて「道徳経」に残せた事と関係が有り、死後、誰にも世話を掛けていないし、迷惑も掛けてはいない事の理由でもあるのだろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年６月２日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　季節と食べ物の関係
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・１・１３

今朝のメッセージの映像には、「季節」と「食物」と「人間の躰」の関係性に付いて、示されて来た。

其れは、昨日のメッセージの映像に映し出されて来た、水瓶の中に浸されていた陶磁器の食器の世界と関係が有り、様々な食べ物と、人間の関係性が示されて来ているのであろう。
そして、其の食べ物の存在は、水の世界の中に存在すると言う理と関係が有りそうである。

今朝のメッセージは、昨日の「鏡開き」の文章と関係が有り、私に、新たな世界を切り開けと言う事が示されて来ている様である。

其れは、是まで傳えられて来ている「身土不二・しんどふじ」や「医食同源・いしょくどうげん」等の概念を、超えて行く世界と言うか、段階であると謂えるだろう。

今朝のメッセージと言うか、私の脳意識のチャンネルの変化は、昨日の文章に次の様に書いた事と関係が有り、自分の意識の中に、新たな「階段・階層・段階・神（はたらき）名」の「踏み段・梯子」が、創られて来た事に成るのではないだろうか。

・・其の「羽毛を生やした蛇」の存在は、現在化石の発掘で明らかに成って来ている、鳥の先祖が１億２５００万年頃に存在した「羽毛恐竜」であるとの事で、現実の物と成って来ており、我々の脳裏に潜んでいる潜在意識の中の飛翔するモノの正体が何であるかも、想像が付く様に成って来た。
　其れは、タイムトラベルで時空間を旅しなくても、我々のＤＮＡ・遺伝子の記憶の中に、其の時空を旅するセンサーが存在して、チャンネルを合わす事が出来れば、何時でも自由に「ククルカン・ケツァルコアトル」の意識と接触が出来ると言う事であり、其の世界をジオラマとして展示している物が「時間の操縦士」の姿なのであろう。・・・

１億数千万年前に登場した、数々の「羽毛恐竜」の存在に付いては、寒さに対応する為に、皮膚の鱗を羽毛として進化させた物であり、体温を冷やさない事で血流を維持し、其れに拠って活発に動く事が出来るので、他の動物・獲物を捕獲出来たと言う理・ことである。

其れは、動かない植物を餌とする菜食恐竜とは、躰の仕組みや行動様式が異なる事を意味し、其の差こそが、動物が食べ物を得る為に、自分の肉体改造を続けて来た事を示しており、其の生命の仕組みの延長線上に、我々人類も存在する事に成る。

我々人類は、羽毛（衣類）が必要の無い熱帯地方（アフリカ中央部）で、６５００万年前に類人猿から分離して、寒冷地に移動しても火で暖をとり、洞穴や小屋に住んで、衣服を着る様に成ったので、体毛を必要としなく成って来ている。

だが、植物は移動が出来ず、体温調整が自分では出来ないし、他の防御が不可能なので、熱帯地方の「無年輪植物・常緑樹」以外は、動物の冬眠と同じく、冬期は落葉して眠りに入る事で身を護っている。

其れ等の動植物の存在・はたらきは、全て源は同じなので、脳を持つ動物と同じ様に、植物にも意思が有ると言う理・ことに成る。

其の世界こそが、「生命・いのち」と呼べる世界であり、其の世界を創り出しているのが４０億年±２億年前に誕生した、原始生物の「ＤＮＡ・遺伝子」の存在である。

其れを考えると、生命・いのちの源・意識の源は、４０億年前に誕生した事に成り、我々の生命年齢は４０億歳であると言う理・ことに成る。

其れは、１億２４００万年前に登場した「羽毛を持つ蛇（ククルカン・ケツァルコアトル）」の意識は近年の物であると言う事に成り、我々は自分の命の始まりのスパン（span）を、広く考えなければ成らないと言う事に成る。

そして、其の考察の基準に「食べ物」と「肉体細胞」の関係性を、置かなければ成らないのである。

其れは、キリスト教・イスラム教の原点・参考本とされる、旧約聖書に記されている「神は初めに　男を自分に似せて創り、次に男の肋骨から女を創った」との非科学的な言葉を、消去しなければ成らないと言う事でもある。

科学が無い古代社会では、人間に理解できない世界は、「神」とされて来ている。
其の神の世界は、「夢」の世界と直結しており、誰かの夢に映し出されて来た世界を、神の世界として伝播して来たのが、宗教の世界である。
（其の解決の為にも　夢を生み出す食生活・環境を　自分自身で管理する事が重要である）

そして、其の概念や価値観が社会体制の中に取り込まれ、強力な政治体制（権力）が生まれて、人間を戦争や、無明の世界（迷信）に、引っ張り込んで来たのである。

其れを誰かが、何処かで改めない限り、現在の無明の世界は晴れないと言う事であり、無益な戦争も無くなる事はないのである。

其れを行う者が、現れる事を願うのが「メシヤ・キリスト・彌勒菩薩・マイトレーヤ」信仰と言うか、人類の待望感なのである。

だが、其れは、自分自身の意識改革でなければ成らないのである。
何故なら、「メシヤ・キリスト・彌勒菩薩・マイトレーヤ」が現実として登場しても、是までの様に、其の存在に追従して生きて行くと、何も解決出来ず、死後は再び無明（無間地獄）の世界に落ち込んでしまうからである。

其れが、釈迦牟尼佛の教えの真髄である「出家」と「覚醒」の世界であり、其れに必要であるとされている「精進」の世界が、今朝示されて来た「季節」と「食物」と「人間の躰」の関係性を悟る事なのである。

そして、其の三つの世界は、全て「水」の「存在（循環）」の中に存在する物なので、宗教の教祖である「釈迦、イエス、伊邪那美命」が水浴びをして、神の世界に入った事が、どう言う事であるかも、理解されて来る事になる。

今朝のメッセージの映像は、簡単な物であったので、文章の内容は、殆どが自分の顕在意識に拠る物であると言う事に成る。

其れは、昨日の女神の言葉に有った「貴方には　昔の事を思い出させる力が有ります。其れは　問題解決の糸口に成りますが、進歩を妨げる要因にも成るのです。ですから　昔の事を追及するよりも、新しい思考を生み出す事が大事なのです。・・・云々」との事が、現実の事として動き出すと言うか、開始された事に成るのではないだろうか。

其れは、私自身にも新しい認知力を導き出す事であり、人類全体にも、新しい時代の学問を開く事にも成るのであろう。

其の様に考えると、人類の総合無意識の世界に、新しいステップが生まれる事に成り、世界中の宗教で、階段状のモニュメントが建設されたり、絵画に天への梯子が描かれて来た事の原因が理解できる。

其れ等の一切の無明が祓われれば、人類の潜在意思・無意識の闇は晴れて、明るい未来・真実の神（はたらき）が、誰の眼（意識）にも顕かに成って来るであろう。

其れが、昨日の「鏡開き」の本当の意味であり、私の無意識に潜む女神の存在だけではなく、全天空の「神（はたらき）」が一斉に動き出すと言う事であり、「神仏」も「鬼神」も是から、忙しく成ると言う事であろう。

＊生命史
2015/8/19「〆　括り」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3569.html
2016/7/30「大関を超えた」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3940.html
2015/10/14「転輪の管理」http://green.ap.teacup.com/20060818/3625.html
2015/10/4
「アカシックレコードのバージョン」http://green.ap.teacup.com/20060818/3615.html
＊人類史・地球史　
2015/7/28「生命の歴史本」http://green.ap.teacup.com/20060818/3547.html
2007/10/28「地球の割れ目」http://white.ap.teacup.com/miitu1223/988.html
2004/8/19「神の証明（四）」http://moon.ap.teacup.com/20061108/549.html
2016/6/21「夏至の日」http://green.ap.teacup.com/20060818/3893.html
2008/8/1「真人（まことびと）」http://star.ap.teacup.com/2007313/492.html
2016/10/12「未来への予兆」http://green.ap.teacup.com/20060818/4017.html
＊水環境
2015/3/16「泉の女神」http://green.ap.teacup.com/20060818/3394.html
2009/3/16「神の内側へ」http://green.ap.teacup.com/20060818/1078.html
2013/11/1「自分自身を生きる」　http://green.ap.teacup.com/20060818/2857.html
2014/5/26「しあわせなくらし」http://green.ap.teacup.com/20060818/3080.html
2011/5/30「天津霊継」http://green.ap.teacup.com/20060818/1944.html
2013/3/17「道理が鈍い」http://green.ap.teacup.com/20060818/2625.html
2013/7/28「生活風習の切り換え」http://green.ap.teacup.com/20060818/2761.html
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2015/4/14「祭り事のレベルアップ」http://green.ap.teacup.com/20060818/3427.html　　
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年１月１３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適