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神社の御神木
霊夢に現れた御神木
平成１８年５月５日
１９９７年１０月１６日伊勢の神嘗祭の日に、広島市での私のセミナーに安部氏が参加して、其の日の夜には出雲のご自宅に伺った。
其れは、安部氏に合った時に、安部氏に出雲の神々が憑いている事が解ったからである。
そして、其の年の８月２３日に京都に住んで居た私の霊夢に出て来た、大きな木が安部氏の自宅近くの「佐世神社」の御神木で、スサノオが植えた木である事が判明した。そして同じく９月１１日に霊夢に現れた木が、安部氏が生まれた所のイガタケ神社（イソタケルが祭神）の御神木である事が判明した。
何と、両方とも夢に現われた木が実在したのである。
其れは、両方とも境内にある土俵の中心に立ったときに、そう見えるのである。
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神話の里出雲での五十猛命の足跡をたどる。武神・樹木神・浮き宝の神・命の神として、妹の神々とともに国土開発をおこなった神、大国主命も頼りにした神、祀られている神社を旅するページ
出雲の五十猛命 関係の神社
http://kamnavi.jp/it/izumo/index.htm
伊太祁曽神社
http://www.nextftp.com/itakiso-jinja/
山形県湯殿山の五十猛命神社
http://www.kamnavi.net/it/higasi/dewa3.htm
全国の「五十猛命神社」
http://www.kamnavi.net/it/index.htm
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出雲の五十猛命 関係の神社
http://kamnavi.jp/it/izumo/index.htm
伊太祁曽神社
http://www.nextftp.com/itakiso-jinja/
山形県湯殿山の五十猛命神社
http://www.kamnavi.net/it/higasi/dewa3.htm
全国の「五十猛命神社」
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木のねっと
http://www.ki-no-net.com/
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稲田姫神社 斎草祭り
http://moon.ap.teacup.com/20051112/327.html
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自分のたましいの故郷を訪ねる旅
http://moon.ap.teacup.com/20051112/
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出雲タタラの伝承からＨＰ
http://www.tvt.ne.jp/~zhilaohu/izumo-tatara.html
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出雲国府ＨＰ
http://www.st.rim.or.jp/~komatsu/izumo.html
奥出雲の食「一味同心塾」HP
http://www.ichimidoushin.com/index2.html
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http://www.ki-no-net.com/
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稲田姫神社 斎草祭り
http://moon.ap.teacup.com/20051112/327.html
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自分のたましいの故郷を訪ねる旅
http://moon.ap.teacup.com/20051112/
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出雲タタラの伝承からＨＰ
http://www.tvt.ne.jp/~zhilaohu/izumo-tatara.html
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出雲国府ＨＰ
http://www.st.rim.or.jp/~komatsu/izumo.html
奥出雲の食「一味同心塾」HP
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2009/3/9
本当に必要な物
２１・３・９
今朝のメッセージの映像は、山で木を伐採している現場が映されて来た。其の伐採している木は、家を建てる為の材料ではなく、紙を作る為のパルプや、置物にする物や、活け花をする為の器や台などで、人間の暮らしに、どうしても必要な物を造る為のものではないのである。
私が、其の現場で働いて居ると、年配の男性が１人現れて「疲れたか」と私に云うのである。私は、其の男性の云った一言で、自分の身体や気持ちを判断し、確かに疲れている事を実感した。
そして、明け方に現れた映像は、パソコンのマイドキュメントの場面が現れて、其処に平仮名の多い文章の題・テーマが、縦に澤山並んでいた。其れは、私が是から書いて行かなければ成らない事のテーマが、並べられているのだと感じた。其の題目の文字に平仮名が多く使われていたのは、平易な言葉で易しく書き現せとの事ではないだろうか。
今朝のメッセージの意味は、現代社会の人間が、生活に必要の無い事ばかりを行い、疲れている理・ことを示唆して来ているのではないだろうか。其れは、生活にどうしても必要である事柄を、再検討と言うか、再認識する必要が有ることを、示唆しているのだろう。
良く考えて見れば、人間の生活に必要な物は衣食住に関する物であり、近代社会には生活に必要ではない物や情報が多過ぎるのである。特に、大都会に有る物事は必要ではない物が多過ぎる。其の為に、森林が破壊され、河川や海が汚染され、環境悪化を招いているのである。そして、人間の暮らしは穏やかに成るどころか、益々喧騒に覆われ、多忙に成り、不健康に成って、未来を担う子供達からも、笑顔や楽しさが失われてしまっているのである。
今朝のメッセージで、森林の作業現場に現れた男性は、日本国中に植林をしたと伝えられている、素戔鳴尊の次男「五十猛命 (いそたけるのみこと)」ではないかと想われる。何故なら、其の男性が私に「疲れたか？」と云った謂い方が、「いい加減に 気付いたらどうか」との意味合いを含んでいたからである。
其れは、昨日の文章に書いた安藤昌益の「日本の権力が封建体制を維持し 民衆を搾取するために 儒教を利用してきたとみなし 孔子と儒教を徹底的に批判した」との文言にも関係が有り、現在の政治経済の仕組みは、国民が自分の健康や、家庭の精神的平和を求めるのではなく、其れ等を犠牲にして動き回って、エネルギーを消費し、税金を多く納める様に成っている。
其れは、聖者とされている「釈迦牟尼佛」や「老子」や「イエスキリスト」の教えに反するモノである。
「五十猛命」は全国に植林を進めた事で、植林の神様として祭られているが、全国の製材所の守護神として祭祈されてもいる。其れを考えると、今朝現れて、無暗に山の木を伐採するなと謂う男性は、確かに五十猛命の御霊だったのかも知れない。
今朝現れた男性が「五十猛命」であれば、もう少し厳しい口調で私に云っても良かったと想うのだが、其れを優しく遠慮がちに云って来たのは、是から私に色々と書いて貰う事が有るからかも知れない。そして、其の事は、皆に理解出来る様に易しく書かなければ成らないと言うことであろう。
其れが、私に可能かどうかは、是から徐々に明らかに成って来るのだろう。
平成２１年３月９日
礒 邉 自 適
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2009/2/22
共 生
２１・２・２２
今朝は、車のバッテリー量が少ないので、久し振りに、宿舎から事務所までカメラを提げて歩いて来た。そして歩きながら、自然を見ると、楠の芽やタブの芽が芽吹き始めている。其の、幾つかの木の芽をカメラで撮影して居ると、鶯が鳴き出した。今年初めて聞いた鶯の声である。もう、春は其処まで迫っている様である。
「草木の新芽」http://wave.ap.teacup.com/894019/995.html
今朝の題を「共生」としたのは、其の、木の芽吹きや、鶯の声を聞いたからではない。今朝のメッセージは、農協（農業協同組合）から私に、「１０万円支払うから 幾つかの文章を 修正してくれ」との連絡が有り、私が其の申し出を、引き受けるかどうか迷って居る場面であった。
其れは、１昨日「なぜ自然農法か」の文章を、リンクした事に関係が有るのかも知れない。其の文章に書いて有る事が、実際に全国に拡がれば、１番ダメージを受けるのは農協だからである。私も長年農業をして居たので、農協と農家の関係は良く解かっている。農協は、最初は農家自体が、商業家からの搾取を減らす為や、助け合いの為に1948年（昭和23年）、造られた協同体である。其れが現在では、農林省の末端組織の役割を果たし、自民党の票田と成り、生命保険や災害保険などを運営し、農家を利用した金融機関と成ってしまっているのである。だから、私の様に農協を脱退して、化学肥料や農薬を使わない自給自足の生活が始まれば、１番困るのは農協組織なのである。
昨日のメッセージには、漁船を所有している漁業の男性が現れたが、今朝農業に関する事が告げられて来たのは、事代主の父親である、国造り神であり農業の神・商業の神である大国主命の御霊の働きが現れての事であろうか。
私は２６年前の３月１８日に師に捜し出され、次の年１９８４年３月５日から、酒・煙草・肉・化学調味料・白砂糖等の、身体に悪い物を全部止め、玄米自然食生活に切り替えた。そして、養殖の魚（ハマチ・ブリ・鯛など）や、養鶏場のケージ飼いのブロイラーや卵を、身体が一切受け付けなく成ったのである。おまけに、養鶏所の近くを通ったり、ブロイラーを積んだトラックと擦れ違ったりすると、自分の身体の骨が軋む様に、痛みを覚える様に成ったのである。
其の傾向・兆候は、現在では、私のパワーが落ちて来ているので現れ無く成ったが、其れでも、スーパーで買って来た卵と、ブロイラーの肉で作った茶碗蒸しや、養殖ハマチ等を食べると、数日體の調子がとても悪く成るので、其れ等の養殖物は現在でも食べない事にして居るのである。
そうは謂っても、全国民が養殖魚を食べなく成り、天然の魚を欲しがる様に成れば、海の魚は獲り尽くされて全滅してしまうだろう。現在、野生の鴨等が増えているのは、容易に鶏肉が手に入るので、無理に野鳥を捕獲する必要がなく成って来たからでもある。
現在の養殖魚の実体は次の様に成っている。─引用開始─
・・・水産試験研究機関の研究成果等も踏まえた，新しい魚種の養殖技術が次々に開発され，その結果，養殖対象種は急増しました。漁業・養殖業生産統計年報に記載されているだけでも50種近くあり，統計に載らないマイワシなど，生産量の少ないものも含めると，現在では海産，淡水産を合わせた養殖対象魚介藻類は70種類を優に超え，必要とあればさらに多くの種類の養殖が可能になると考えられます。・・・
「我が国の養殖業について」http://nria.fra.affrc.go.jp/youshoku/youshoku.html#4
養殖と言っても、ホタテや牡蠣の様に、人間が餌を与えなくても、自分で海中のプランクトンを餌として食べる物や、海苔や若布の様に山から流れ込む植物プランクトンや、フルボ酸鉄などを栄養として生きている物は、養殖と言っても、人間が餌を与えている分けではないので、パワーは天然物より落ちても、身体には左程悪くはないのである。
処が、海の海苔や若布に対して、陸地に栽培する作物は、化学肥料や農薬を大量に使う物が有るし、ハウス栽培の物は季節から外れており、身体に良くない物が多く有る。其れは、夏の暑い時期に食べる西瓜を、冬寒い時期に食べたりする事である。
私が、今朝の題を「共生」としたのは、其れ等の生き物と、人間の関係性を考える為である。人間が、現在共生している生物は、米や麦等の穀物を含む農作物だけではなく、パンや酒類などの醗酵菌や、荷役に使う馬・牛・ラクダ・ロバ等の家畜や、犬や猫などをも含むものである。
人間は、野生の、馬や、牛や、ラクダ・ロバ・象を飼い馴らして労働をさせ、狼を飼い馴らして番犬に使い、山猫を家の中に飼って鼠捕りをさせたり、乳牛や山羊などを飼って乳を搾ったりして来た。其れ等の行為も、１つの「共生」と言えるかも知れないが、其れ等は、其の動物の特性を上手く人間が利用しているだけで、真実の「共生・キョウセイ」ではなく「強制・キョウセイ」の結果である。
其れは、山鳥が人間に飼い成らされて「庭の鳥・にわとり・鶏」と成っていた物が、現在は何十万羽も冷暖房の中で、「小屋鳥・こやとり」として、１日も太陽の光に当る事も無く、地面を歩く事も無く、恋をする事もなく、ただ、卵を産む機械や、穀物が肉に替わる道具として利用されているだけなのである。其れは、本当の共生とは言えないであろう。
「共生・キョウセイ」の言葉は、日本語で読めば「共に生きる」である。其れは、お互いが自分の本性に因って、協調して生きるとの意味ではないだろうか。其の意味で考えると、今１度、現在の人間の在り方と、他の生き物の在り方を考え直す必要が有るだろう。現在、１番問題に成っている事は、人間が無理矢理に広葉樹林の森を皆伐して、杉の植林をしてしまった日本の山の状況である。其れは、杉の木と人間の共生関係だと、簡単に謂える様なものではない。其の、人間の行為の間違いが、いま現れて来ているのである。
話しは、漁業から農業に到って、今度は山林の事にまで発展してしまった。其れは、宮城県気仙沼の漁師「畠山重篤（ハタケヤマ・シゲアツ）」の、「森は海の恋人」の本でも明らかにされているが、「海」と「水田・畑」と、「山林・森」は１連の繋がりが有り、切っても切れない関係が有るからである。何故なら、現在の地球上の全生物は、水の循環に支えられており、森林がなければ其の調和を失うからである。
「森は海の恋人」http://www.kakinomori.jp/
「放送畠山重篤出演」http://www.flintstone.co.jp/20011028.html
此の畠山重篤氏は、屋久島の森にも取材に来ている。屋久島は丸い島なので、宮城県の様なリアス式海岸が無いから、気仙沼の様な養殖は出来ない。有るのは、海水を引いた循環式の車海老の養殖場だけである。其の屋久島で、大量に捕れるのは黒潮を回遊する飛び魚と、屋久島近海で産卵するゴマ鯖である。だから私は、養殖の魚は小さい時から殆んど食べてはいない。
しかし屋久島は、自然環境は豊かであっても、大学校や大きな図書館などが無く、教育環境には恵まれていない。そんな環境の中で育った私が、この様な意識段階に達したのは、両親の意識レベルや、１８年間の旅の結果であり、ＰＣやＩＴの存在の御陰である。そして、是から此の屋久島に文化系の人々が訪れ、世界に向けて新しい価値観が示されて行くのであろう。其れが、いま屋久島に集まりつつある精霊の目的でもあるのだろう。
昨日は、弘法大師空海の月命日だったが、今日は聖徳太子の１４４６回忌である。彼等の思念がいま、此の三次元世界に改めて何かを創出しようとしているのであろう。其の手助けとして、私の存在が有るのである。
どうやら、此の文章の雰囲気からは、今朝のメッセージに有った、農協からの申し出を受ける気は、私の意識にはさらさら無い様である。
今朝は、１人自然の中を散歩しながら今年初めて聞いた鶯の声は、今年の春の訪れだけを告げるものではなく、新しい時代の息吹きを感じさせる力が有った。其れは、私の気持ちが勝手に捉えた感覚かも知れないが、人類全体の潜在意識が、ある段階に達して来た所為なのかも知れないのである。
平成２１年２月２２日
礒 邉 自 適
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2008/11/4
食国の政の長・おすくにのまつりごとのつかさ
２０・１１・４
今朝のメッセージには、名前を書き込む欄が、縦横４枠１６に仕切られて現れ、左から２列目の、上から２段目の所に「照照○○」と書かれていて、「照る照る待ち」との意味が伝えられて来た。そして、人間の眼が横に３個並んで現れた。
其の「照照○○」は、「照る照る神社」の意味で、其れが認可される事を、神霊達が待っていると言う事の様である。そして、其れが認可されて活動が始まれば、３つの眼が開かれるとの意味であろう。
いまの私に、其の情報から導き出される答えは、鹿児島市に有る代々の島津家当主が宮司を務める「照国神社」の事か、「天照国照彦天火明櫛玉饒速日命」（あまてるくにてるひこあめのほあかりくしたまにぎはやひのみこと）の名の「天照る国照る」に関係が有り、政治的な事が始まるのを、神々が手薬煉引いて待っているとの事である。
日本の伝統文化の基礎は「食国の政・おすくにのまつりごと」と謂って、政治を行う者は「御饌殿・みけどの・台所」の神を祭り、自分の日々の食事に気を使う事である。其れが、天皇家の１番大事な伝統であり、其の儀式が１１月２１日に行われる新嘗祭の祭り事である。其の新嘗祭の儀式は、奈良の石上神宮の物部の伝統儀式であり、１１月２１日は「天照国照彦天火明櫛玉饒速日命・ニギハヤヒ」の命日である。
其れは、持統天皇（６４５〜７０２）が、「父親（天智天皇）」や「夫（天武天皇）」や「甥（弘文天皇）」等の政権争いを見て居る事に疲れ、当時１８部族が在ってばらばらであった風俗を、１本化する為に日本書記を編纂し、物部の儀式を中心に据えて纏めた事が原因であろう。其の政（まつりごと）が、現在まで天皇家の儀式として続いているのである。
だから、日本の伝統文化の基礎は「食国の政（まつりごと）」に有り、日本の「天皇・すめらのみこと」の役割は、其の「食国の政の長・おすくにのまつりごとのつかさ」を務める事に有るのだ。だから天皇とは、テニスの稽古をしたり、外国に留学して英語等を習っている暇など無く、恋愛感情などを政（まつりごと）に取り込んでは成らないのである。将来天皇に成るべき皇太子は、殿下として伊勢神宮で神の修行をして、自分の治める事に成る国を、自由な身の内に見て歩く、旅をしなければ成らないのである。其れが、「大国主命」や「ニギハヤヒ命」や「ニニギ命」の若い時の姿である。
其の「「食国の政（まつりごと）」は「饒速日命・にぎはやひのみこと」から始まったものではなく、出雲の熊野大社からの神事の延長である。熊野大社の神は「（神祖熊野大神櫛御氣の命・かむろぎくまのおおかみくしみけぬのみこと）」で食べ物の神であり、素戔鳴尊の別名とも成っている。受け餅の儀式「保食神・うけもちのかみ」で、「出雲大社（杵築大社・杵で餅を搗く社の意味）」から、熊野大社に餅を納めるのも其の為である。そして、伊勢の外宮の「豊受神・豊う氣（食べ物）神」も、和歌山の熊野本宮と那智熊野大社の祭神である「家津御子大神・けつみこおおかみ（氣つ御子）」も、出雲の「熊野大社・くまのおおやしろ」の分け御霊である。
其の「櫛御氣・くしみけ」に成功すれば、「ブッダ・仏陀・素目羅命（すめらのみこと）・スメラ王・皇大神（すめおおかみ）」と成れるのである。其れは、肉眼である両目の他に第三の目が開いて、意識の目線が３つに成る事を意味している。其れが、釈迦牟尼佛の訓えの真髄である「精進」の世界なのである。
日本の神話では、「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」が「小戸のあわぎ原」で禊ぎを行って生まれた「神・はたらき」は、右目と左目の神で、次は鼻の神である。だから、中心の所に位置する「第三の目の神・はたらき」は生まれてはいないのである。しかし、其の代りに、「いのち・ＤＮＡ」の鎖を意味する「スサ」が生まれている。
其の「ＤＮＡ・生命情報」を、覗き観る目が「第三の目・いずの目・ラーの目（籠目）」なのである。其の目は「阿弥陀・大日如来・エホバ」の視覚として、森羅万象を見詰めているのである。
そして、其の森羅万象の先端に、此の地球生命が存在し、緑・翠・碧 色として振動しているのである。
今朝のメッセージでは、其の三つ目が揃う場所が「照る照る○○」の認可の下りる所なのである。其の○○は「神社」であるが、既存の建物の有る「○○神社」ではなく「神社（神々の集まる所）」の意味であり、其の場所は是から新しい村造りが行われる土地の事で、其の土地の開発許可の認可が下りるのを待つの意味であろう。
いま電話が有り、其の村造りの１部（３３００坪）の登記申請が、今日法務局に提出される事の連絡が有った。其の村の土地全体は、海山方向に５３０ｍで、横幅が約２００ｍで大体３万３千坪である。其の村造りの認可が下りる日を、神々待っているとの事であろう。其処に、釈迦牟尼佛の念願が適う「祇園精舎・ぎおんしょうじゃ」が建設されるのである。
「祇園精舎」の名の意味。 ウィキペディア辞典
名称の意味は「祇陀（ジェータ）太子の森（Jetavana）」と、「身寄りのない者に施しをする（Anathapindada）」という言葉を並置した物であり、以下の由来による。
インドのシュラーヴァスティーにスダッタ（須達多）という、身寄りのない者を憐れんで食事を給していたため、人々から「給孤独者（anathapindada）」と呼ばれていた富豪がいた。
ある日、スダッタは釈迦の説法を聞いてこれに帰依し、彼に説法のための寺院を寄付しようと思い立った。 そして見つかった土地が、ジェータ太子の所有する森林であった。その土地の譲渡を望むスダッタに対して、ジェータ太子が「必要な土地の表面を金貨で敷き詰めたら譲ってやろう」と戯れで言った。しかしスダッタが本当に金貨を敷き詰め始めたため、ジェータ太子は驚いて、そのまま土地を譲渡し更に自らも樹木を寄付して、寺院建設を援助した。
これ故、この僧園はジェータ太子と給孤独者スダッタ両者の名を冠して祇樹給孤独園と呼ばれ、そこに建てられた精舎を祇樹給孤独園精舎と称するようになった。
其の村造りの場所は、たんに釈迦仏教の世界だけではなく、「ルーアン・Rouenの道」として、イタリア国シチリア島生まれのカトリックの宣教師である、シドッチの上陸地点から山に伸びる道であり、屋久島の神々の通り道でもある。
「ルーアンの道」http://green.ap.teacup.com/20060818/764.html
愈々、神界の動き・働きの中心軸が決りつつある様だ。其れは、神武天皇の霊系の南の流れではなく、「素戔鳴尊（櫛御氣の命・くしみけぬのみこと）」から「大国主命」を通して、「櫛玉饒速日命・（くしたまにぎはやひのみこと）」に引き継がれた「食国の政（まつりごと）」である。其の元は、「素戔鳴尊（櫛御氣の命）」の妻である「櫛稲田姫・くしいなだひめ」に有るのではないだろうか。
そうであれば、３名の神名に付いている「櫛・くし」の名にこそ意味が有り、「櫛玉・くしたま」「玉櫛・たまくし」奉納の儀式が１番重要な意味を持つと言う事に成ってくる。
そう成れば、大陸から渡って来た天津系の文化ではなく、素戔鳴尊が婿殿と成った「櫛稲田姫（くしいなだひめ）・久志伊奈太美等与麻奴良比売命（くしいなだみとよまぬらひめ）」の実家こそ、其のルートであると言う事に成る。櫛稲田姫の両親は「手名鎚・てなづち」「足名鎚・あしなづち」で、出雲の斐伊川沿いに有る温泉神社の祭神であり、大山祇神の系統である。
有名な神話に有る「素戔鳴尊」の伝説には、「八岐大蛇・やまたのおろち」を退治して櫛稲田姫を救った。と有るが下記の話しを参考にすると、素戔鳴尊は大山祇神八柱を退治して櫛稲田姫を奪った事に成る。
大山祇命は八柱の山神を統べ、又山を主宰し給う神で大山津見命とも記す。
御名義、山津見は山津持にて山を持ち司り給う意。大は多に山の部分を知り分け持つ八柱の山神（正鹿、Ｏ淤藤、奥、Ｏ闇、志芸、羽、原、お戸山津見神）の上に坐してこれを統べ、又山の総てを総覧主宰し給うを讃えたのである。而して通例、山獄の守護神として祀られている。（『伊那の御祭神（小笠原 賢太郎 著）』より抜粋）
此の様に、神々のルーツを探って行くと、櫛稲田姫の次元まで遡って事を考えて行かなければならない。そうであれば、やはり稲田にまで暮らしを返さなければ成らないだろう。稲田の祭りが行なわれている所は、伊勢の奥宮である「磯部の宮・伊雑宮（いざわのみや）」である。そして、大国主命の次男である「建御名方神(たけみなかたのかみ)」の諏訪の春宮と諏訪神社の間に、稲の苗を栽培する「御作田社・みつくりだ社」が有る。そして、阿蘇の一宮の阿蘇神社にも、諏訪の春宮と同じ早苗を神輿に投げる儀式が行なわれる。
「御作田社」http://moon.ap.teacup.com/20051112/55.html
其の事を考えると、屋久島でも稲田の祭りを、復活しなければ成らないだろう。奇しくも、３日後の７日には夕方６時半から１４名集まり、船行地区に有る１３ヘクタールの休耕水田の団地化に付いて、話し合いが行われる。段々と事は具体的に進み出しているのだ。
いま、アメリカのカリフォルニアの寺田登美枝さんから電話が有り、アマゾンの植林が終って帰って来たら、私の文章の本格的な翻訳を始めると云って来た。大学に通っている娘さんが、イラストを描けるとの事なので、案外巧く事が進むのかも知れない。
其れに、先ほど神奈川の高橋智恵美さんからも電話が有り、今朝のビジョンで日の丸の旗が出て来て、其の日の丸に君が代の歌が書かれており、其の旗を背中に貼り付けられて、大勢の民衆の中に押し出されたとの事である。
昨日は、母親から半年振りくらいに電話が有り、私の２９歳の息子が聖教新聞の１面のニュースに出ていると云うので、今日、近所の知り合いの家に行って、昨日の新聞を貰って来た。其の記事には、九州大会で「創価鹿児島サザンブレイズ」（名越海生楽団長）は金賞を取って、全国大会へのキップを手にした。と載っている。
何かと、周りが回転しつつある。２４年前に、師に云われた事が、段々と現実味を帯びて来ている様である。
平成２０年１１月４日時００分
礒 邉 自 適
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2008/10/16
幸福と言う意味
２０・１０・１６
昨日は、全国至る所で秋祭りが行われ、人々はお祭り気分に浸ったであろう。屋久島でも、昨夜「やくしま森まつり」とのイベントが宮之浦であったが、今年で３回目になる其の祭りも私には他人事である。
昨日は、小瀬田の柴鉄生氏の事務所での、ＮＰＯ法人「緑の風」の打ち合わせが済んでから、宮之浦に有る自然食店の「みみ商会」に、買い物に向かって車を運転して走って居ると、楠川集落の入り口の城川の橋の手前で、突然左手の親指にビリビリと強いカモ（神の電気信号）が来た。
私は何だろうと想い、車をＵターンして其方に向うと、今まで気にした事の無い遺跡が有った。其の前で車を止めて、其の遺跡を見ると「源平古墳御霊供養塔」と書いて有る石碑が建立されている。其処には、立派な石組みの 地・水・火・風・空 の「法界萬霊塔」が有ったが、其の、云われに付いての説明書きが無いので、其の理由は良く解からないが、源平合戦に関係が有るのだろう。
今朝のメッセージは、昨日の其の霊的なカモ（神の電気信号）に関係が有り、男同士の戦いに拠って残されている、怨念に関係有りそうなビジョンが映されて来た。
其れは、町の公民館の様な建物の体育館の様な広い空間で、子供達が遊んで居た。私が其の子供達の顔を見ると、私の財産を盗んだり、私に迷惑を掛けた人達の子供が、何人も混ざっているのである。私は、其の子供達に、其の事実を伝えて良いものかどうかを迷って居た。
そして横を見ると、白い衝立の様な物が有り、其の衝立は太鼓の様に皮が張られた物で、側に棒が２本有ったので、私は其の棒で衝立を太鼓の様に叩いて、リズムをとり始めた。すると、女性が１人現れて、其の衝立に古い布を掛けてしまったので、叩いても音が出なく成ってしまったのである。
今朝の映像は、其れだけしか無かったので、特別な意味が含まれているのだと想われる。其の、映像の意味を考えながら事務所に出て来て、パソコンの前に座ると、女神からのメッセージで「栄養が足りない」と告げられて来たので、其れを「命を捜せと云った人の名は」のブログにアップした。http://moon.ap.teacup.com/20060103/216.html
其の、今朝の女神のメッセージの内容からすると、私の代で、過去の怨念を晴らせとの事の様である。何故、そう想うかと謂うと、今朝のメッセージの内容と、昨日の「源平合戦御霊供養塔」での現象との共通点が、其処に有るからである。
源平合戦とは、源氏の頭領「源義朝・みなもとのよしとも」の子供である「源頼朝・よりとも」と「源義経・よしつね」が生き残った為に、兄弟で力を合わせ、親の仇である平家を滅ぼした出来事である。何故、頼朝は徹底的に平家の生き残りを追い詰めたかと言うと、自分が生き残った為に、親の仇である平家を滅ぼす事が出来たので、もし平家の血筋の人間が生き残れば、また源氏一族が危機を迎える恐れが有るので、其の要因を一掃する為に、平家の血筋が１人も残らない様に、徹底的に排除しようとしたのである。
其の出来事と、今朝のメッセージの内容を組み合すと、私が、自分の子供等に、一家離散の原因がＩ氏等に有る事を伝えれば、私の子供達は、其の人達の子供が裕福に生活して居る事を恨むであろうし、其のＩ氏等の子供も一生暗い気持ちに成るであろう。そうなれば、其の波動は、源平合戦の怨念と相乗効果を起して、また怨念の暗い世界を発生する事に成ってしまうとの事ではないだろうか。
もし、其の様に成れば、新しく言霊の波動を発生させる為に用意された、白い白板（衝立・太鼓）に、古い被いが掛けられてしまい、未来への波動（情報）を発進出来ないとの理・ことかもしれない。そうなれば、２６６６年（６６６×４サイクル）掛かった神（みたましろ）の発露が、また不発に終るとの事ではないだろうか。
其の様に考えると、私の気持ちと謂うか、脳味噌の使い方は非常に難しいモノが有り、神の働きを「御陵威・トランス」する事が、如何に困難であるのかが見えて来る。其れを考えると、其れ等の技術や作法は天皇家か、宮内庁や神社庁に伝えられているはずである。しかし何故、此の事が、其方で起こらないで、私の身の回りに起きて来たのであろうか。
今朝は、今朝の女神のメッセージに有った様に、事務所に安房の「日高雲平氏」が遣って来て、是からの事に付いて話して居ると、其処に大山祇神の祭主をして居る「大山邦博氏」が遣って来て、３人で是からの神事に付いて話が始まった。私は、其の現象は、今朝の女神のメッセージが、早速現れて来たものと想い、２人に今朝の女神のメッセージをコピーして渡した。
其れ等の事は、私が存在しなければ、此の三次元世界には起こらない事である。其れを考えると、確実に、私の周りに何かが始まっている事は、間違い無い様である。
私は昨日、メッセージを書いてブログにアップしてから、午後ＮＰＯ法人［緑の風］のシンポジウムの計画に関わり、次は宮之浦に買い物に行く途中で石碑の霊魂に捕まり、其の原因を考えたりしながら、新しい村造りの為の準備の段取りに電話を方々に掛けている。其の私の時間割りは、分刻みで動いている。今朝も、此の文章を打ちながら、今日と、明日の段取りの電話を、色々遣り取りして居るのである。
私が、グッスリと休んで居るのは、毎日３時間程しか無い。夜ベッドで目を閉じると、ビジョンが現れるし、夜明け前から映像が送られて来るので、其れを記憶して文章に打たなければ成らない。だから、今年の３月１７日からは、殆んど休みらしき日は無いのである。此の３年間で、相当目も悪く成った。其れは、毎日１２時間以上も、ＰＣ画面から目を外していないからである。
私は、出来るだけ早く、此の作業を完了したいと想い、毎日ＰＣに向かい合って来た。しかし、まだまだ此の作業には終わりが見えないのである。終わりが来るどころか、益々人々の私への依存度が高まりつつある。
其れ等の事を考えると、人材を集めて遣るべき事を分散しなければ、私１人ではどうにもならなく成るであろう。だからこそ、今朝の女神のメッセージが有ったのではないだろうか。其れを考えると、私の自覚と言うか、目線を何処に向けたら良いのかが、おぼろげに見えて来る様な気がしないでもない。其れは、自分の事に関する過去の思い出を、全て消去して、未来の事だけに意識を集中させる必要が有るとの事ではないだろうか。
其れこそが、禊ぎ祓いの意味であり、スメラミコトの働きの真髄であるのではないだろうか。其れは、卑弥呼の存在と、古代のスミラ命の働き等が、如何なモノであったかの事も、再認識されるものであるし、私の師が、私に求めていた事が、何であったのかも理解されて来るものである。
今日のメッセージに拠ると、是から何が始まるのかは、天任せでは駄目であり、此の今を生きる我々人間が、健全な意志を持って行動しなければ、未来世界は存在しない事を明らかにして来ている。其の、天の意志に適った事を、言葉にして民に知らしめる役割が「スメラノミコト」である。今朝は、其の自覚が無い私に、其の理を気付かせる為に、私が好きではない映像を送り着けて来たのであろう。
考えて見れば、是だけの内容を、皇室に生まれ育った人や、何１つ不自由する事無く育った人に、送り着け様としても、其の物達はキャパが少ないので、情報（天の意志）を受信する力（能力）は無であろう。だから、私にとことん難儀をさせて、受身体として鍛えて来たのである。其の事を考えると、釈迦牟尼佛の謂う「人生は苦である」との言葉も良く理解されて来る。
其の事を考えると、漢字の「幸福」との字義が何を意味しているのか、定かではなく成って来る。漢字の「幸・コウ」は手錠の象形であり、手錠が掛かって居る状態が「執着」の「執・シュウ」である。そして「幸」とは手錠が掛かっていない状態で自由の意味である。だから、其の概念は「幸」の漢字が創られた時に、奴隷が多かった事を意味しているのである。其の意味では、釈迦牟尼佛やイエス-キリストや、老子や一休さん等は自由に生きたのだから「幸」で在った事に成る。
其れと「福」は「示＋富」の組み合わせで、神の祭壇に御供えする御酒が甕一杯に入っているとの意味で、経済的に豊であるとの意味である。
だから「幸福」とは、権力から自由の身であり、神に捧げ物を澤山用意出来るだけ、経済的にも豊であるとの意味である。其の意味を考えると、古代の聖者は「幸」ではあっても「福」ではないと言う事に成るのである。しかし、聖者とは、神に祝福される者であって、神に貢物をする立場ではないのである。だから、聖者や、霞を食って生きて居る仙人には、「福」の言葉は関係無いのである。
其の様に考えると、私も、其の世界に近付いている事に成るのだろう。しかし、私には４８００体もの「神霊の思頼・みたまのふゆ」が起きて来たので、余計な付録付きの人生であったと言う事に成る。其の事からも自由に成った時が、私の真の「幸」のトキであろう。しかし、今朝の状況からは、其の時は未だ先に成りそうである。
日本語の「しあわせ」とは、「仕合わせ」で、神に「使命・みこともち・御事持ち」を頂いて、其の「仕事・仕えこと」をピッタリと合わす事にある。其の意味では、私は「幸・しあわせ」であると謂う事に成るのではないだろうか。
今日は、午後の最終便で村造りのオーナーが来島して、夜６名で会合が有り、明日は朝から現場の視察や契約が行われる。私は１８日までは、其の為に事務所には帰って来ない。段々と現実的に成って来ると、其の内容や人名を明らかに出来なく成って来る。だから其の全容を把握するには、誰かが未来創造委員会成る物を立ち上げて仲間創りをし、最初の晩餐会を開いて同じ釜の飯を食うしかないと謂う事である。
今日の１０月１６日の日付は、伊勢神宮の祭りの日であり、１９９６年１０月１６日に広島市で開かれた私のセミナーに、出雲から安部忠宏氏が初めて参加して、其の縁で其の日に私が出雲入りして、出雲の神々と遭遇した日である。其れを考えると、麦生地区の大山神社に引っ越して来て、計画を実行すると告げて来ている「素戔鳴尊」の働きは、既に始まっているとの事ではないだろうか。そうであれば、１０月は出雲だけが「神有月」であるとの言葉も、私は忘れ去らなくては成らないと謂う事に成るだろう。「此の島に始まる計画」http://moon.ap.teacup.com/20060615/130.html
平成２０年１０月１６日２時２４分
礒 邉 自 適
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2008/10/15
殿 下
２０・１０・１５
今日１０月１５日は、出雲にて「出雲大社（杵築大社）」で搗かれた餅を、「熊野大社本宮」が受け取る「受け餅（保食神・うけもちのかみ）」の儀式が行なわれる日であり、伊勢神宮でも「初穂曳」の祭りが行なわれ、愛媛県大洲市の「少彦名神社」でも大祭が行われる。
「熊野大社・受餅の儀式」http://moon.ap.teacup.com/applet/20051112/200603/archive
昨日は、大山祇神の祠で、旧暦９月１６日の祭りが午前１１時から行なわれた。そして午後３時からは、大山邦博氏宅で直合が行われ、屋久島料理にて楽しい一時を過ごした。夜は事務所で、「自適の今日」のブログに昨日の写真をアップしたりして、午前１時頃宿舎に帰りシャワーを浴びてから眠った。ベッドに横に成って１時間くらいは寝付けなかったが、何とか眠りの状態に入って行った。http://wave.ap.teacup.com/894019/
そして、告げられて来たメッセージは、最初に「殿下・でんか」との言葉が有った。次にＰＣ画面が現れて、其の画面には、殿下に成る為に必要な条件が、何百と横書きで縦に並んでいるのが映されて来た。其れは、殿下の役割は、国を治め、国民を指導する為にあるので、様々な体験を積む必要が有る事を示していた。
朝、事務所に出て来て、先ずＰＣで「殿下」を検索すると、次の様に書いて有る。
ウィキペディア辞典より 「殿下（でんか）」は、歴史的には、三后を含む皇族ないし摂政・関白、征夷大将軍、（場合によっては）国王への敬称。ただし、皇室典範制定後は三后の敬称は「陛下」となる。今日では、諸外国の王族・公族にも準用され、一方、国王には「陛下」を用いる。
「殿下の敬称」殿下とは、宮殿の殿堂の階下に語源があり、次第に皇族・王公の敬称となった。古くは、てんがと読み、後にでんかに転化した。日本では主に親王殿下、内親王殿下というように親王、内親王、王、女王などの皇族の敬称であり、江戸時代以前においては、摂政、関白、前関白たる太閤、はじめ征夷大将軍、尚侍にも用いられた（源頼朝に対しては「頼朝殿下」、豊臣秀吉に対しては「関白殿下」「太閤殿下」と敬称した）。
また、広義には、皇帝や国王よりもすぐ下の地位にある者（特にプリンスの称号を有する者。皇族、王族、高位の世俗諸侯（特にドイツ）、その親族、アミールなど）への敬称としても用いられ、この場合は例えば英語のYour/His/Her (Imperial, Royal, Grand Ducal, Ducal Serene, Serene, Illustrious, etc.) Highnessとほぼ互換出来る。
是に拠ると、「殿下」の言葉は、宮殿の殿堂の階下の意味が語源であり、宮殿の王座に座る「王様・皇帝」に代り、「摂政・関白」として「階下（事務所・フロント）」で「政（まつりごと）・政治」をする役割の人間の意味らしい。そうであれば、現在の総理大臣の役割であると言う事に成る。
だとすれば、昨日のメッセージの映像で白象のガネーシャが現れ、背中に乗せ様としていた人物は、「王様・皇帝」ではなく、直接「政（まつりごと）」に関わる「殿下」の役割の人であると言う事だろうか。
考えて見れば、王様や皇帝が直接税金を集めたり、河川の工事に関わったりする事は変である。其れを考えると、王様より実力の有る人物が、「政（まつりごと）」を行わなければ成らないと言う事になる。そうで有れば、王様は余り体験を積む必要は無いが、殿下に成る者は、あらゆる体験を積んでいなければ、役割が果たされないと言う理・ことに成る。
今朝は、其の殿下が「体験・修養」しなければ成らない項目が示された後、私は何処かの学校の施設に、同級生を訪ねて居た。そして、同級生と話して居ると、窓の外に男性が１人立って居る。私が、其の男性の存在に気が付いて見て居ると、同級生が「あの人は 私達の小学校の時の先生で 田畑先生だ。」と教えてくれた。
私は、外に出て其の田畑先生と話し始めると、他の教室に向う事に成り、生徒の居る教室の中に入って行くと、男の生徒が１人側に遣って来た。そして其の田畑先生が、其の生徒に「君が見ているＨＰは 此の人の物だよ。」と教えると、其の男の子は驚いた様子を見せた。そして、私が其の生徒を見ていると、忽ち中年の男性にまで育ってしまった。
其の映像は、教育の世界を示しており、学問が、教師から生徒に、順送りに伝えられて行く事を意味している。そして新しい教育には、私のＨＰが何等かの影響を与えて、男の子の魂しいが、急速に成長する事を意味している。
其の後、学校の関係者に案内されて実習園の畑に向かうと、現場は作業が出来る状態なので、私は畑に入り農作業を始めた。其の作業は、雑草を取って畑の外に捨てるのではなく、雑草は有機物として土の中に埋めて行く遣り方である。其の私の様子を見て居た田畑先生に、案内をして来た男性が、「川口由一さんと 赤峰勝人さんの本のネーミングをした人は 此の人ですよ。」と教えると、田畑先生は驚きの様子を現していた。
「赤峰勝人・なずなの会」http://www7.ocn.ne.jp/~akakatu/
「川口由一・自然農」http://www.wacca.com/88/09/kawaguchi/kawaguchi.html
其のメッセージの映像は、私の小学校の先生が私より若かったり、子供がいきなり成人にまで育ったりするので、時間的には辻褄が合わない。しかし、教育がどう言う意味を持っているのかは、能く説明が出来ている。特に、私の先生で在ったと言う設定の「田畑先生」は、私の成長と、社会に対する貢献度に驚いて居た。其れは、先生冥利に尽きる事なのではないだろうか。其の喜びこそが、教師と言う職業の存在を、支えているとの理・ことではないだろうか。そして、究極の世界が、自分が育てた人物が「殿下」にまで、成長する事である。
其れに、先生の名前が「田畑先生」と言う設定なのも面白い。其れは、教育の土台に「田」と「畑」を措けとの理・ことではないだろうか。現在の教育環境では、ようやく「食育」との言葉を使い出して、食べ物が大事である事が認識されつつある。
食べ物こそ、人間の身体を創り上げる物であり、食欲こそが人間の１番の本能である。其の１番大事な本能の世界を置き去りにして、身心の正常な発育は無いのである。
特に、昭和３０年代より、大量生産・大量消費が始まり、化学肥料や農薬が使用され始め、遠方まで食品を流通しなければ成らないので、防腐剤や着色料や化学調味料等の科学薬品が混入され始めた。其れに因って、３世代目に入った子供達はアトピー症状に悩まされ、女性の不妊や自然流産率は、日本が世界１高く成っているのである。
其れ等の事実を考えると、教育の根幹に食べ物の事を取り上げろとの事は、人間の身体を構成している６０〜７０兆個の細胞からの、悲鳴なのかもしれない。
世界中に拡がっている日本食ブームの引き金は、マクロビオティックを世界に広めた桜沢如一の業績である。其の、マクロビオティックの根幹は「身土不二・しんどふじ」の考えである。其れは、「自分の身体と環境は 一体の物で在るから、出来るだけ身近で採れる食べ物を 食べる。」との考えである。現在の食品流通は、世界中から食品が集められ、地球の反対側から運ばれて来た物を食べて居るので、身土不二との考えとは全く反しているのである。
「小若順一・食品と暮らしの安全」http://www.tabemono.info/
「日本ＣＩ教会」http://www.ci-kyokai.jp/index.html
其の世界の、是正の為に活動して居るのが、奈良の川口由一氏や、大分の赤峰勝人氏や、佐賀の武冨勝彦氏らである。私は、其の御仁等との付き合いは、既に２０年に成って来ている。今朝のメッセージの様子からすると、其の御仁等の活動が、教育の根幹に置かれなければ成らないと言う事ではないだろうか。そして、田畑の事が、最重要とされる政治を行うのが、是からの殿下の仕事であると謂う事である。
「武富勝彦の食日記」 http://www.tenoma.net/takedomi.html
其れこそが、物部神社や天皇家に伝わる御饌殿の伝統であり、「食国の政（まつりごと）」の基本である。今日が、熊野大社の「保食神・受け餅の神」の儀式の日であり、伊勢神宮の「初穂曳」の儀式である事が、私へのメッセージに関係が有るのだろう。
私は、大田市の物部神社に呼ばれた日の朝、「子供達に 岩を溶かしたミネラルを 与えろ。」と告げられている。熊本地方では、「岩は万年肥料・こやし」との言い伝えが有り、岩の有る畑の食べ物は良質との考えがある。其れは、中国でも、崖の岩棚に生える植物は滋養が有るとされ、皇帝だけに採取権が有る事に成っていた事と、同じ考えである。「大田に下車しろ」http://star.ap.teacup.com/170606/437.html
是からの時代は、特権階級だけが良い目を見ると言う時代ではない。環境が破壊されて、人類全体の存在が危なく成って来ているのである。そんな時代に、王座に座って何もしなければ社会全体が崩壊し、何も自分で出来ない王様は、１番先に生活に困る事に成る事は受け合いである。そう成らない内に、優秀な殿下を用意する必要が有るのだろう。
今朝は何故か、最後に「ガーベラ」の花が１輪だけ鮮やかに映し出されて来た。どうしてかと想い、ＩＴで「ガーベラ」を検索すると、花言葉が「神秘」であると載っている。
其れは、昨日の「ガネーシャ」が「群集の長・群集の主」の意味であった事と同じで、私にメッセージを送って来る神霊は高いレベルに在り、正に「ガーベラ・神秘」的存在の者である。
其のガーベラの花が、釈迦牟尼佛の「拈華微笑」の１輪の華を意味しているのであれば、達磨禅師の白目や、一休宗純禅師の竹光と同じく、かなり高度なジョークが含まれている事に成る。其れは、霊界全体のレベルが、かなり上って来ている事を意味している。
これ等の私の文章が、コミックにでも成って、ＩＴで発信されれば、小・中学校の生徒が読んで、かなり良い効果を生み出すのかもしれない。其れも、どんな殿下を「白象・ガネーシャ」が担ぎ上げるかに掛かっているだろう。
平成２０年１０月１５日
礒 邉 自 適
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2008/9/12
天皇も釈迦も関係無い未来へ
２０・９・１２
今日のメッセージは、全ての人々が、太陽の光を浴びた世界で、旅に出発するビジョンが映し出されて来た。其れは、今日が旧暦の８月１３日で、岡本天命の日月神示の預言に関係有る日だからだろうか。
昨日、アメリカ国に長い間生活している女性（寺田登美枝さん）が、ＩＴで私の存在を知って、事務所に私を訪ねて来た。そして偶然に、同じ時間に、知り合いの女性が１年振りくらいに立ち寄った。其の女性（満園清子さん）は、神事に熱心な方で、私の文章が載せられたフォトンベルトの渡邊延朗氏の著書「奇跡の日」を、皆に紹介して回った方でもある。
３名で話していると、満園清子さんが日月神示に「日の神」が現れると書いて有ると云うので、本棚から岡本三典さんから直接頂いた日月神示を取って、上巻を見ると
２９９Ｐ（３４４）「出掛けの港は九九ぢゃぞ、皆に知らして下されよ。」
（３４５）「日の出の神様がお出ましぞ、日の出はイであるぞ、イの出であるぞキの出であるぞ判りたか。」
３０１Ｐ（３４６）「富士に 九の花咲耶姫の神祀り呉れと申してあろうがな、永遠にしぼまん 誠の花咲く世来たぞ。」１２月７日
と書いて有り、日の出の神と、富士に木花咲耶姫(このはなさくやひめ)を祀る事と、９９との数字が関係有ると言う事が判明した。其れは、私が９月９日に木花咲耶姫の事を書いた事と関係が有り、高橋伸氏のビジョンに富士山を纏いにして、世界国の国旗が掲げられていた事とも繋がっている。
そして、６９Ｐには、「１２３の仕組みが済みたら ３４５の仕組みぞと申してありたが、世の本の仕組みは３４５の仕組から ５６７の仕組となるぞ、５６７の仕組とは 彌勒の仕組のことぞ、・・云々」８月１３日 とある。
其れは、２００８年９月１０日に書いた「８・９・１０」の文章の「完成・・・」とも、関係が有りそうである。其の様に捉えると、確かに数字が神秘を持っている事が理解されて来る。
アメリカ国からの来客 http://wave.ap.teacup.com/894019/875.html
先ほど高橋伸氏より電話が有り、今朝見せられたビジョンを知らせて来た。其の内容とは、大雨が降って被害が発生し、其れに対して、高橋と礒邉当ての１７０万円の小切手が、２枚振り出されたとの事である。其れは、大雨が「水の禊ぎ」を意味しており、「大山祇神」の「紀・トキの祭り」に掛かる経費は、神が支払うとの意味ではないだろうか。
と言う事は、高橋伸氏と、私に、一緒に組んで、仕事に掛かれとの事ではないだろうか。
何故金額が１７０万なのかを考えると、神戸の大地震が正月１７日で、前年の同じ日にロス大地震が起きている。其れに、イラク戦争も同じ日に始まっている。そして私の自適塾の電話が引かれたのも、２００５年の１月１７日である。其れを考えると、地震も、戦争も、新しい動きも、全部、裏側に存在する何者かが、天に代り経済を動かす小切手を切る権利を持っていて、起している事に成る。其の存在が、調読命なのか、ルシフェルなのか、ジャガー・黒豹なのかは判らないが、シバ神の創造と破壊の働きの一面なのであろう。確かに、新しい体制を整えるのには、古い体制を壊す必要が有る理は、誰の見識でも必要な事である。其れに反対する者が在れば、其れは既存の体制に依存しているからである。其れ等の者は、出来るだけ早く、新しい体制に移行しなければ、神に見放されて自滅するだけである。
私への今朝のビジョンは、太陽の光が明るく地上を照らしている世界が現れ、子供達は学校で３名づつ同じ色の服を着て、チームを組んで活動しており、大人は旅に出掛ける場面が映されて来た。其れは、１つは、子供達が成長するのには３人組みが必要であるとの事だろう。子供も、１人っ子は上下関係が無いので、我が儘に成りやすいし、３人兄弟・姉妹が良い。其れに、学校に楽しく通うにも、友達が２人は居た方が良いとの事ではないだろうか。
そして２つは、大人は釈迦牟尼佛の謂う「出家（入寺ではない）」が必要であり、男性は一度家を出て、家族から離れ「家離・たび」をする事が大事であるとの理・ことだろう。其れは、イエスが「私に付いて来なさい。」と謂った事と、同じ意味を持っている。
其処には、現在有る社会構造の、天皇家に依存したり、仏教に依存する事を止め、家族や社会のカルマ・業から、日本人の意識が開放される事を意味しているのだろう。其れは、本来の「日の本」に有った精神文化が復活すると言う事である。
現在の天皇家は、２６００年前に神武天皇の政（まつりごと）を原因として、始まっている事である。其の神武天皇の元は、祖父の「天津日高彦火瓊々杵尊・あまつひだかひこほのににぎのみこと」が、大陸から日本に旅をして来て、大山祇神の娘の木花咲耶姫(このはなさくやひめ)と、結ばれた事に起因している。だから、瓊々杵尊が日本に渡って来る前から、大山祇神が日本に存在していた事は間違いない事である。
其れに、素戔鳴尊も日本列島に渡って来て、奥出雲で稲田姫と出会い結ばれている。其の稲田姫の、両親の「てなづち、あしなずち」も大山祇神系の血筋である。そして、素戔鳴尊の長男である「湯山主命」は、木花咲耶姫の姉妹である「木花知流比売命（このはなちるひめ）」と出雲で結ばれているのである。其れ等の事柄を考えると、日本の国を治めていたのは、大山祇神と呼ばれる「国津神」であった事に成る。其の者達こそ、此の日本列島に住んで居た「日の本の国」の住民である。
だから今、其の時点までトキを返して、政（まつりごと）を再生させようとしているのが、大山祇神であり、２００６年６月１１日（旧暦５月１６日）に「紀・トキの祭り」をせよと告げて来た神・はたらきなのである。
紀・トキの神 http://green.ap.teacup.com/20060818/787.html
大山祇神進行過程抜粋 http://moon.ap.teacup.com/20080520/3.html
正傳 矢追日聖 http://moon.ap.teacup.com/20060403/133.html
其れ等が、本日を持って開始されるのである。
平成２０年９月１２日０時２８分
礒 邉 自 適
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2008/9/10
神の家に帰り着 く
２０・９・１０
今日の日付は、カトリック暦では２００８年９月１０日なので、「８・９・１０」と順番に並んだ事に成る。其の数霊と、関係が有るのかどうかは判らないが、今朝は初めて私の意識は神の家に辿り着いて座って居た。其れは、私の意識が「帰命・ナム・アーメン」した事に成るのだろう。
宗教の本質とは、「宗教」の単語が「宗（おおもと）の教え」との意味であり、其れは明治維新で西洋文化を導入した時に、英語の宗教の単語である「リリジョン・religion」の意味の「再び神と結ばれる」を、日本の神の概念と同じであると考え、「宗（おおもと）の教え」と訳した物である。
其の根拠は、日本の神（目に直接見えない働きの意味）は、人間は自分の罪穢れを禊ぎ祓いすれば、「神・かみ・カム」其のモノに成れると考えられていたからである。だから「再び 神と結ばれる」との概念は、日本のおおもとの教えと同じであるとされたのである。
其れを、其の様に訳した明治の学者が誰であるのかは判らないが、其の人物は、仏教の「帰命・ナム」の概念にも影響されていたのかもしれない。若しかしたら、其れよりも更に深く根本原理を知って居たのであろうか。
日本語の「いのり」には、漢字の「祈・キ」を使用しているが、祈の「示＋斤」の組み合わせは、祭壇の前で足を折り曲げて、祈りをして居る人の姿を、横から見た映像の象形文字である。しかし、以前は「祷り」と書いていた様である。「祷・とう」は「示＋壽」の組み合わせで、「壽・ジュ」は「長く連なる。ひさしい。」の意味であるから、「祷」は「神を祭る祭壇の前で 永遠の時間・トキを想い願う」との意味合いである。
そして、日本語の「いのり」の「いの」は帰るの意味である。現在でも、地方の方言では、家に帰る事を「ぼつぼつ家にイノ」と云うので、「いのる」の日本語は「帰る・還る」の意味であり、「祷る」仕種は、神仏の懐に帰る為の、精神的な儀式を意味しているのである。其れは、ミレーの晩鐘に描かれている、夫婦の祷る姿にイメージが重なるモノであり、神に対する感謝の意味合いも含まれているのである。
本来の祈祷とは、商売繁盛や合格祈願等の欲望を煽るものではなく、自分や家族の罪穢れを祓い、病気などの悩みを祓い取る事、詰まり精神的な癒やしを意味しているのである。「癒・ユ」の漢字は「病＋舟＋刃物＋心」の組み合わせで、「丸木舟の中を 刃物で削り取る様に、相手の病を削り取って 心を安らかにする」の意味である。だから宗教とは、相手の悩みや不安を取り除いて、安らかにして遣るべき世界であるから、戦争などを起して平和を乱す事ではないのである。其れ等は、現在の宗教とは反対の所にあり、聖戦とかは本来の宗教には在り得ないのである。
其の様に考えると、私が今朝到達した映像の世界は、「宗教・リリジョン・religion」の究極の世界だったのであろう。今朝の私のビジョンは、私の意識が、様々な色彩をした植物の葉に包まれた世界に在り、静かに座って其の感触を楽しんで居た。
其の世界は、老子の謂う「恍なり惚なり 惚なり恍のなり」の、薄紅色と言うか、桃色の光の粒子の中に包まれ、自分が光か、光が自分かの区別が着かない恍惚感に浸っている世界ではなく、其の光のエネルギーが、あらゆる植物の葉の形と成り、美しく光彩を放っている世界である。だから、恍惚世界から１歩、物の世界に踏み込んでいると謂えるだろう。
私は、其の余りの美しさと、気持ち良さに、此処は何処だろうと想って、周囲を見渡すと、其処は神の家の中である事が解かった。其の家は、壁や屋根は無く、ただ家の形に木の枠が組まれているだけであった。私が、其の家の形をしている木の枠組みを見て、「神の家の中に座っている」と理解したら、其の木の枠組みは消えてしまい、元の美しい木の葉だけの世界に成った。
次の場面は、里の水辺に美しいピンク系の装いをした女神が立っており、山の上を見ると青い色を基調とした装いをしている観音菩薩が立っており、右横を見ると実が実っているバナナの木を背景にして、男性のブッダが最高の表情をして座っていた。
此の映像の意味は、大地を司る神は女神であり、水が流れる里の管理はサラスヴァティ（宗像三女神）が行い、山岳は観音様・菊理姫（奥津・中津・辺津）が管理しているとの事ではないだろうか。そして、意識と謂うか、理論や悟り（７光）の世界は、仏陀やスメミマの男神が司っていると謂う事である。
其れを数字的に表現すれば、女神が３で、男神が７で、３組合わすと「３・３・７」と成る。
次の映像は、何処かの演劇場で女性歌手が舞台で歌を唄う場面であった。会場には、男性客が大勢来て観客席に座っている。そして、女性歌手が舞台に現れたのだが、司会者が上手く司会進行が出来ないので、歌手は歌い出せないで困って居るのである。
私は首にカメラを提げて、写真を撮って居たのだが、其の状況を黙って見て居られなく成り、舞台の上に出て行って様子を探った。すると、司会者がメモっているのは、過去に流行った歌の資料だけで、女性歌手が歌おうとして居る新曲の題名も、其の歌のエピソードも書いていないのである。それで司会進行が出来ないで、歌謡が始まらなかったのである。
其の意味は、女性歌手が弁財天を意味しており、弁財天は新しい歌詞を創作し、新しい曲を演奏したいのに、司会進行係の男性が昔し流行った歌の情報しか知らないので、先に進めないとの意味であろう。其の、昔し流行った歌・詩とは、２６００年前の釈迦のお経や、２０００年前のイエスの聖書を意味しているのではないだろうか。
イエスは、ヨルダン川の水で禊ぎをして精霊に満たされ、釈迦は、池で水浴びをしてから悟っている。其れは、どちらも、水の神である「弁財天・サラスヴァティ」の力に拠って、弁舌の世界に目覚めた事に成るのである。だから、是から新しい歌詞を歌う事に成る男性神も、水に拠る禊ぎを済ませた男性であると謂う事に成るのではないだろうか。
そして今朝最後に現れたビジョンは、６０歳ぐらいの右目を大きく見開いている男性の右顔が現れ、私を其の右目で視て、目線が合ってから向こう側に消えて行った。其の目の表情から察せられる人物は、達磨禅師である。と謂う事は、バナナの木を背景に座っていた男性は釈迦牟尼佛で、達磨の意識は、其の釈迦牟尼佛の真実の姿を見たとの事を、私に知らせたのかもしれない。であれば、今朝私が帰り着いて居た神の家に、私を案内したのは猿田彦神ではなく、達磨禅師であった事に成る。其れは昨日書いた、釈迦の弟子が８１代目にして、カルマが解かれたとの事が当っていたのではないだろうか。
「人間の仕種を身に付ける」http://moon.ap.teacup.com/20060507/6.html
達磨さんが笑ったhttp://star.ap.teacup.com/170606/887.html
考えて見れば、私が１９８５年の７月２日に全国の旅が丹後半島の網野町で終わり、３日の朝、宿の木津館の主人に案内されて、着いた処が禅宗の龍献寺だったのである。其の龍献寺の住職である安井桂造氏の紹介で、新しい人脈に繋がり始めたのである。
其れまで、全国の旅の案内をしたのが猿田彦神であったので、７月２日を持って私の案内役は猿田彦神から達磨禅師へとバトンタッチが行われた事になる。其れは７月２日で、肉体的な旅から、精神的な旅に切り替わった事を意味している。私の旅を、其れまで支えていたのが猿田彦神である事を知ったのは、北九州市小倉の旦過市場の近くにある小さな猿田彦神社での出来事からである。
猿田彦の神http://star.ap.teacup.com/170606/1078.html
猿田彦神社 http://star.ap.teacup.com/applet/170606/303/trackback
人間の深層心理http://moon.ap.teacup.com/20061108/390.html
先ほど埼玉の高橋伸氏より電話が有り、今朝見たビジョンの内容を知らせて来た。今朝高橋伸氏が見たビジョンは、何処かのコミュニケーション-センターらしき建物の会場に、明るい光の世界を求めて、中年の女性ばかりが押しくら饅頭の様に、ギュウギュウに澤山集まっており、霊能者的人物が登場するのを待って居たとの事である。
其れは、私が見た女性歌手が歌う会場に男性客が集まって居たのとは反対で、人気の有る霊能者の男性の講演に、澤山の女性が集まっている様子を示している。
其れは、男性を集めるのは女性の力で、女性を集めるのは男性の力であるという事になる。
此処まで書いたら、急に睡魔が襲って来たので事務所のソファーに横に成ると、何処かの森の中の、水が流れる谷川の丸い花崗岩の岩が現れて来た。そして、其処の岩の上が神の座であり、其処に座れる者は、其処に２度達した者でなければ成らない理が、文章にて示されて来た。
其のビジョンの意味は、文字が読める者である事、そして一度其処に達しただけでは駄目であるとの事である。其れは何故かと謂うと、一度だけの体験では、其の人自身が其の事に取り組むのに一生懸命で、自分が何を行っているのか、客観的に観る事が出来ないからである。処が同じ人間が、同じ場に２度目に立つ時は、前の体験が参考に出来るので失敗もしないし、１度目とは違い、拠り良き道の選択が出来るからである。
だからこそ「転輪聖王・チャクラブルティン」とは転生を必要とするのであろう。
其の映像に現れた場所は、以前大阪に出かけてホテルに泊まった夜に、ビジョンに出て来た谷川の岩であり、以前には其の岩の上に３匹の「豸・チ」が居て、其の中の豸がピョンピョンとリズム的に飛び上がって居た場所である。しかし今日の映像には、其の岩の上には豸の姿は見られず、其の豸の霊魂・たましいが私の中に在って、私を其の岩場に上げ様と働いていた。私は、其の意識に逆らいながら、其の場所こそ、出雲で言う「熊熊しき谷」である事を理解した。「熊熊しき」とは、「神神しき」との意味で、「熊野大社・熊のおおやしろ（神祖熊野大神櫛御氣の命・かむろぎくまのおおかみくしみけぬのみこと）」の「神」の意味で、「くま」の気配が強くする谷の意味である。
豸（かいたい） http://moon.ap.teacup.com/20061108/87.html
左の門を出た http://moon.ap.teacup.com/20060403/66.html
其れは、大陸から持ち込まれた神ではなく、日本列島に古くから住む蝦夷やアイヌの神である。「熊熊しき谷」こそ、アイヌ語の「カムイコタン・神居川谷」と同じ背景を持つ言葉であり、沖縄文化の神祭りの場である「御嶽・ウタキ」にも通じる世界である。それこそが、アニミズムの原点であるのではないだろうか。そして、其の世界には、背景に同じ決まりが存在する。其の決まりとは、「神の棲む 神聖なる地は 木の枝を折ったり 苔を剥いだり 落ち葉を除いたりしてはならない」と謂う事である。
出雲の「熊熊しき谷」の入り口には、素戔鳴尊と櫛稲田姫の長男である「湯山主」と、妻の「木花知流比売命 (このはなちるひめのみこと)」が祭られている神社が有る。木花知流比売命は、木花咲耶姫(このはなさくやひめ)と姉妹で、大山祇神の娘である。其れを考えると、今朝の映像に現れた女神は其の２人であり、右側に座って居た男性はインドまで飛んで行って、釈迦の霊魂・たましいと成った「大山祇神・大己貴（おおなむち）・大物主」だったのかもしれない。そうであれば、今朝の木の葉の褥は「木の葉な散る姫」の木の葉の世界であり、私の意識は「森依体・グリンマン」として、素戔鳴尊の霊魂と成っており、長男の嫁ごに大事にされていた事にも成るのだ。
神の世界は、時節毎に同じパターンで繰り返されているので、「神・はたらき」が重なって来るのは、当然の成り行きである。其れは、年の始めに立てられる、譲り葉に其の訓えが秘められているのだろう。
今朝、私が到達した神の住む家とは、其の事象の決まり事が秘められている、聖なる森の情報が集約された異次元空間であったのだろう。其処に、私が案内されたと言う事は、私が豸の霊魂・たましいを内在したからであろう。だとすれば、決まり事を秘めた聖なる言葉を判断する、天秤計りの重石調整の権を、私が手にした事に成る。其の意味は、私が此の世界に入った時に、神に持たされた杖が、真実の力を発揮する時が来たとの事ではないだろうか。
９月１５日は敬老の日であるが、大山祇神の８月の研究会の日でもある。そして１７日からは、３組の人間が屋久島入りをする。いよいよ其処から、具体的な動きが三次元世界に現れて来るのではないだろうか。
今日の昼間の映像で、私の意識は１点に絞られて来た。其れは、自分の中に内在された、言葉の番神である一角獣の角先にである。其れは、神社の鳥居の左側に座っているユニコーンと同じ意味を持つ。是で、私は他人の行動や、言動に対して簡単に「吽・うん」と頷く事が出来なく成った。
其れは、最早１２時間も経たない内に、神の家から出されて仕事場に復帰している事に成るのである。
平成２０年９月１０日３時４５分
礒 邉 自 適
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2008/2/2
大日如来の意識
２０・２・２
今朝のメッセージは、大日如来と名付けられている宇宙意志の現れが、人間の脳その物である事が示されて来た。其れは、人類全体に共通して繋がっているモノであり、其れが魂しいと呼ぶモノである事が理解された。そして、其の「魂しい（脳）」の外壁の１部が、松の木の外壁の皮の様に剥がれ落ちるモノが、人間の「心・こころ」である事が示された。
だから人間の意識は、其の大日如来の魂しい（脳・永遠の命）と、外壁である心（新陳代謝）との間で、揺れ動いているモノなのである。
其れは、大日如来と呼ばれる宇宙総体の意識が、森羅万象の流転を支えながら成長している事を意味し、人間は其の生長する木の外壁の役割を果たしている事になる。だから一生を終えると、細胞破壊が起きて塵として消えて行くのである。しかし、其の外壁が剥げ落ちる前に組み込んだ情報は、内側から遺伝子の船に乗って上がって来る、子孫に受け継がれ、其の子孫がまた新しい外壁と成って役割を果たして行くのである。其れが、正月の鏡餅に添えられる「譲り葉」に託される意味なのであろう。
だから、人間の身体が「空蝉・うつせみ」であり、「空だ・身体」とイメージされ、其のカラダに乗船する意識が「霊魂・霊宿（ひと・人）」なのである。
だから是まで、「神（カム）・道（タオ）・法（ダルマ）・エホバ・アラー」等と呼ばれて、人間の意識の拠り所と成って来た、目に見えない確かな存在は、自分自身の「いのち」であり、其の「命・いのち」を繋いでいるのが「DNA・遺伝子」なのである。そして、其のコントロール-センターとして働いているのが、人間の脳なのだ。
だから、人間が頼れる唯一のモノは、自分自身の脳であり、其れを受け継いでいるDNAの継続システムなのである。そして１番大事な「理・こと」は、大脳の細胞だけではなく、人間の身体の６０兆個の細胞や、其の繁殖体である６７億人の人体も、其の大日如来と名付けられている、宇宙のシステムの現象体である事に成る。
だから、其の理に気付いた釈迦は「真に頼れるモノは 此の己の身体である。だから 精進に務めなさい。」と謂ったのである。其れは、宇宙に大日如来と言う働きが在り、其の働きに拠って生み出されている物が、人間であり、其の大日如来の働きは森羅万象を支えているので、衆生一切が皆その仲間（仏）であると謂っているのである。だから、あらゆる生命は、歳を取ると次ぎの物に入れ代わって、身体・情報を繋いでいるのである。其の仕組みこそが、大日如来の存在と言うことに成るのだ。
そして、其のシステムに素直に従って行く事が、日本の「惟神・かんながらの道」であり、老子の謂う「無為自然」であり、親鸞の謂う「自然法爾・じねんほうに」なのである。其れを、漢字では「自由」と概念付けしてある。自由の漢字の意味は、「自」は鼻の形の象形で「己・おのれ」を指差す意味で、「由」は大きなモノに従うとの意味である。だから、自由に成る為には、此の世界で一番大きなモノに、自分の身を委ねなければ成らない。其れが、財産や、国家権力や、宗教団体や、人間が考えだした思想などの、不安定な物であっては成らないのである。
しかし、其れ等は、仏像や、建物や、人物の様には、直接人間の肉眼の目には見えないモノである。其れは何故なのか、其れ自体が自分の中に住む遺伝子の鎖だからである。人間は生まれながらにして、自分の中に大日如来を内蔵しているのである。ただ、其れが自分の身体に内蔵されていて、小さくて確かめ様が無い為に、外側に其の働きを投影させて、視覚で認識しようとしたのが仏像や曼荼羅や絵画なのである。
しかし其の世界も、電子顕微鏡の開発や、コンピュターの性能アップで、人間の視覚に捉えられ、脳で認識出来る様に成って来たのである。だから、ようやく釈迦牟尼佛が潜在意識で捉えた世界が、万民の目で視覚化出来る時代に成ったのである。其れは、釈迦牟尼佛の教えが、単なる宗教の世界ではなくて、生命科学の世界であった事が、証明される時節を迎えている事に成る。
今朝の映像では、自分の「心・自我意識」が、大日如来の身体から剥がれ落ちる場面の次ぎにも映像が映り出されて来た。其れは、私が故郷に帰る為に船が出る港に着くと、途中で同じ汽車に乗って居た男性が、同じ船着き場に遣って来た。其れは、インド人風の浅黒いハンサムな３０代の背が高い男である。其の男性は、是から私と同じ所に帰る人間なのか、私を此処まで道案内して来た、釈迦の若い時の姿なのかは、其の男性が無言で何も話さなかったので分からない。
もしかしたら、其れは釈迦牟尼佛であるけれども、釈迦が繋いで来た般若波羅蜜の智慧を、私が受け継いだ様に、是から同じシステムを継ぐ「霊宿・ひと」が、今後私の前に現れるとの事かも知れない。其れが宇宙のシステムであり、今後も大日如来の働きとして、誰かの思考で組み込まれた情報が受け継がれて行き、宇宙の存続を支えるとの理なのかも知れない。
此の様に書けば、宇宙レベルから考えれば無きに等しい小さな人間が、宇宙を支えるとの意味に成るが、其れは別に不自然な事ではないのである。其れは、人間の親が子供を育て、自分の育てた子供の云う事を聞いて、願いを適えて遣るのと、同じ事である。其れに現在では、手の平に納まる小さな携帯電話から情報を発信すれば、人工衛星の角度や、地上に設置されているパラポナアンテナの方向を変えたりも出来るのである。其れ等のシステムの存在を考えれば、此の複雑な仕組みの人間を創造して来た意識体が、人間の技に負ける訳がないのである。
こうして、私が毎日行っている行為も、私自身の能力で出来ている訳ではなく、ハード面でITの世界とPCを創り出し、ソフト面として６１年掛けて私の思考パタンを組み上げて来ているからかそ可能に成ったのである。其の流れの全体を考えれば、何か大きな意識体が存在して、全てを管理していると考えなければ辻褄が合わない。
それは、私の人生を変えてしまった師の存在や、４３１１体もの霊魂・精霊に因る「神霊の思頼・みたまのふゆ」の現象を考えれば、其の出来事の背景には、阿弥陀仏の「人間には 計り知れない、光と慈悲の存在。」の概念の意味が、正等であると言うことにも成る。
今朝のメッセージは、其の証と成っている私の存在や意識が、只、松の木の外皮の一片に過ぎないと言う理・ことである。其れを考えれば、其の１本の木の身体には、何千もの外皮が着いていて、全体を護っている理・ことになる。其の事に気付けば、私が一人が責任を感じる必要は無いと言う事になる。其の様に考えれば、気が楽に成り、肩の荷も軽く成ると云うものである。ようやく、師に止められていた笑いを、表に出せる日が近づいたようである。
私が、此の世界の真理に気付き、笑い出したら、師は「自適さん笑うな。」と云って、私の笑いを止めてしまった。「だって是は 全部ジョークではないか。」と私が云うと、師は「今 自適さんが笑ってしまうと 其の波動が世界に拡がって、其の日に向けて修行している人の修行が、止まってしまう。」と云うのである。其れから、私の笑いは止まってしまっていたのである。しかし、今朝の映像で示された様に、私は、其の生命の木の皮の一片であり、剥がれ落ちて行く物であるとなれば、私が笑おうと、泣こうと、本体にはさして影響は無いと言う事になる。
其れは、私の意識が、内部の身の役割を終えて、皮膚の垢に成った事を意味している。そうであれば、もう私の「心・ココロ」がコロコロ変っても、内部には影響が無いと言う事である。だとすれば、私が普通の人間社会に出て行っても、全体的には差し障りが無いと謂う事である。
昨夜は、年賀状を貰った長女に深夜手紙を書いた。私は、自分の子供に手紙を出すのは初めてである。娘とは２３年会っていないので、何をどう書ければ良いのか戸惑ったが、父親として一応無責任な部分を謝る内容にした。しかし未だ、其れをポストに投函する決心は着いてはいない。しかし、今朝のメッセージの内容からすれば、私が人間感情・こころに落ち込んでも、全体的にはもう影響を与える事は無いのであろう。
是からは、六根清浄ではなく、人間として五感を使用し、喜怒哀楽の世界に身を措いても良いのかも知れない。そうする事で、新しき「六識・シックスセンス」が磨かれるのではないだろうか。其れが、仏教で言う大乗の世界なのであろう。ようやく、荘子の謂う「至人無己」の世界の場に、踏み込んで行かなければ成らないのではないだろうか。
今日は先ほど、出雲の安部忠宏氏より電話が久し振りに有り、私の３１日の文章を読み、いよいよ新しい幟旗を上げる事にしたと伝えて来た。是からは、今までの様に、都会発信型の社会システムではなく、ITを利用した地方ネットの生活中心型の社会と成って行くであろう。
そうしなければ、これ以上エネルギーを無駄にする社会構造は、続いて行かないのである。人間が、自然の中で真に幸福に生きて行く手段は、既に可能に成っているのである。
政治の現状を見ていても、東京から新しい価値観が生まれない事は、万民の知る処である。古代に、日本の国造りが行なわれた出雲で幟旗が揚げられれば、其れは一気に全国に拡がるのではないだろうか。
どうやら、９月１５日までに、情報の発信と管理が間に合うのかも知れない。
瑞穂の国造り http://www16.ocn.ne.jp/~yjj2/mizuhonokuni/
平成２０年２月２日
礒 邉 自 適
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2007/9/11
生命の記憶 （２）
１９・９・１１
今日は、朝の長い文章を１２時頃ようやく打ち終えて、食事をしたら、眠気がさして来たので、布団に横になり昼寝をした。すると、朝の続きの、映像が映って来た。
何故だろうかと憶うと、今日はニューヨークの９・１１事件から６年目の日でもあるが、私の次女の３０歳の誕生日でもある。
其の娘の名は「悠美」で、名前の意味は「永久に美しく」である。其の娘は、屋久島に住んで居て、子供が２人産まれて居て、私はお爺さんと成っている事になるのだが、残念ながら未だ1度も其の孫の顔は見た事が無い。
何故、今日は、生命の仕組みに付いてダブルヘッダーで書く事が求められて来ているのだろうか。其れは、３０年前に、私が「永久に美しく」の念いを、娘の名に託して、名付けたからであろうか。
そうであれば、矢張り言葉は「マントラ・真言」であり、宇宙に意味付けをする事が出来るモノである事になる。
其の様に考えれば、今朝のメッセージは、永久に美しいモノとは、生命の記憶である事になる。（此処で右手の親指にカモ・（神の電気信号）が来る。）
今日の昼寝の霊夢は、ブッダ・釈迦が、７頭を持つ大蛇の、7回トグロを巻いている胴体の上に、座している映像が映されて来て、「たわらつひめ」との言葉が告げられて来た。
「たわら」とは、日本語では「俵」の意味で、米を詰めた袋の意味で、稲藁で編まれた米俵の意味である。
「つ」は接続詞の「の」に当たる語で、「姫」は女性の意味である。だから「たわらつひめ」とは「米俵の女性」との意味になり、稲の神は女性であるとの意味に解釈出来る。
日本で、米に関する姫で、先ず頭に浮かぶのは、「手なづち、足なづち」夫婦の娘である、出雲の「稲田姫・いなだひめ」である。
稲田姫は、其の夫婦の８番目の末娘で、７人の姉が皆「ヤマタノオロチ・八又大蛇」に捧げられた事に成っている。其れは、前の「７姫・７代」が、ヤマタノオロチに召されてしまった事に成り、ようやく８番目の娘が、須佐之男尊に救い出されて、此の世界で４名（２男２女）の子供を産み、子孫を残せた事になっている。
何故、手なづち、足なづちの夫婦の娘は、７人もヤマタノオロチに召されなければ成らなかったのであろうか。其の物語は、８又の大蛇が相手だから、頭が８つ有ったのだから、８番目の娘が召されれば、其処で物語は無事に完結していた筈である。
其れが、須佐之男尊が途中から現れ、横恋慕した為に、物語が完結しない事に成ってしまい、其れが全国の神楽と成って、伝え残される事に成ってしまったのである。
何故、其の様な中途半端な「物語・事件」が１番大事な神話として伝えられ、国民のアイデンティティとして残され、日本の文化とされなければ成らないのだろうか。
其れに関して、今朝の基壇が関係有るのだろう。今日の昼寝の夢に現れて来たブッダの映像は、７つの頭を持つコブラが、7段のトグロを巻いていて、其の7段の基壇の上に、釈迦が座り、８番目の頭として中央に座って居る姿形である。そして、7つのコブラの頭は、其の釈迦の護り神として、釈迦の守護をしているのである。
其の姿が、日本の神話では、其の物語りが捻じ曲げられて伝えられている事を示している。
本来は、ヤマタノオロチとは、自分の中にトグロを巻く、自我意識なのである。其の、自我意識の記憶を制御出来れば、男性は「ブッダ」や「スメラのミコト」に、成れるのである。そう成った男性が、大山祇神として、三室山に祭祀される事に成るのだ。
三室山に祀られる神は、蛇神で、大物主であり、大山祇神であり、大巳貴神なのである。其れは、天地の気を管理し、水の循環を支配しコントロール出来る力を有するのである。
其の働きが、象徴化され、正月の鏡餅として、三方の上に飾られるのである。
鏡餅の上に載せられる橙（だいだい）は、代々の血筋や魂しいを意味し、「御祖神（みおやかみ）・仏陀・スメラのミコト」を意味しているのである。
其の後ろに、拡げて立てられる扇子は、仏陀の背後の守護霊である、7つの「コブラ・大蛇」の頭を意味しているのである。そして重ねられた鏡餅は、基壇を意味し、大蛇のトグロの７段を意味しているのである。
だから、本来なら、鏡餅は7段重ねられるのが本式であり、其の名が鏡餅と呼ばれるのは、神社の鏡と同じ意味を持ち、自分の意識を映し出す鏡の意味を表しているのであろう。そして、自分の生命を映し出す事に成功したのが釈迦であると言う事に成るのであろう。
其の概念は、マヤ文化のククルカーンの大蛇と同じで、８段に築かれたピラミッドの石段から降りて来て、地面に鎌首を着け、雨を齎す蛇なのである。
「ククルカーン」とは、日本語の「括る神・くくるはたらきのかんさあー」である。
つまり、水は、中国でも智慧を意味し、其の守り神は青龍である。其れが、日本に伝わって来て、神社の御手水の場に、水を支配する水神として祀られているのである。
其の水を支配する神が、何故、出雲で悪神とされてしまったのか。其れは、鉄を生産する部族が、砂鉄を溶かすのに使用する木炭を生産する為に木を切り、砂鉄を採取する為に「かんな流し」をして、山を丸裸にしてしまった為に洪水が起きるので、洪水を齎す水神を悪神としてしまったからではないだろうか。
昔は、島根半島は、出雲とは離れていた島で、かんな流しで流された砂で、海が埋まり、陸続きに成って海が閉ざされ、宍道湖が出来たものである。
出雲には、国引きの物語があるが、其れは島根半島が、神の力で引き寄せられてくっ着いたのではなく、人間が斐伊川に流した砂で、陸続きに成っただけの話である。
伝説や、物語は、神が創ったのではなく、全部、人間の頭が考え出したものである。しかし、其れには、幾分かの真実が含まれていて、其の真実こそ、宇宙意識と、人間の意識が共鳴して、奇跡的な現象が起きた事の証と成るものであろう。
其の現象が、いま、再び起きようとしているのである。
それには、先ず、人間側が自分の穢れた意識を禊ぎ祓って、神と共通意識を持たなければ成らないのである。
其の橋渡しをするのが、水の守り神である青龍なのであろう。
何故、仏陀が「コブラ・大蛇」が７回トグロを巻いた上に座らなければ成らないのか。其れは、水が、光のエネルギーと繋がっているからであろう。
カバラでも、聖者の男性の左右に、水と火が備えられ、ライオンと牛が左右に配置されている。其れは、水と火が、宇宙の叡智に関わっている事を現している。
水は「ＨＨ・Ｏ」で、Ｈは水素で、Ｏは酸素で両方とも燃える物である。其のどちらも、宇宙のビッグバンから誕生したものであるから、生命が燃えている現象の、根源を維持しているエネルギー体なのである。
其の理屈は、既に現代科学で証明されているので、最早神秘の世界ではないのである。
是から先は、是まで、神秘とされていた世界が解き明かされ、密教も密教ではなくなり、マヤカシ的な事で、他人を無明の世界に引き込んでいる人物は、天罰を受ける事に成るであろう。
其れは、釈迦や、老子や、イエスや、マルクスが説いた世界が、ようやく現実と成る事を意味している。
其の真実の世界は、日本には伝統文化として、普通の生活の仕草の中に伝え続けられて来ているのである。私は、其の当たり前の世界に帰りつつあるのだ。
其れが「いのり」の本当意味の、「源・みなもと・水元・上（かみ）」に「いのー・帰ろう」との言葉の概念なのである。
その様な事柄を、意識するのが「マントラ・真言」の世界であり、弘法大師空海が念じて居た世界である。
空海が、何故、食を絶ち、肉体から意識を離して、「私はいつまでも此処に居る」と、言い残したのか。其れは、自分が恵果和尚から引き継いだ、密教の「霊魂・御霊・久遠元初の情報」を、受け継ぐ弟子が現れなかったからである。
其の為に、歳をとって自分の脳細胞が減少して、自分の霊魂が痩せ衰える前に「意識・霊魂」を肉体から切り離したのである。
しかし、私が２３年前、高野山に参詣しようとしたら、山の入り口に差し掛かった所で、空海が現れ「穢れているから入るな。」と云われ、現在でも未だ高野山の寺には入りこんでいない。
空海はその後、京都の嵐山の法輪寺に出て来て「我が弟子 未だ 我を越えず。」と云って来た。空海自身も、高野山にじーっと閉じ籠っているわけではないのである。
私が、出雲の安部忠宏氏が主催する未来研究所の、「出雲学びの家」で、第１回のセミナーを開く事に成ったのも空海の命日である３月２１日であった。
其れ等の事柄を考えると、現実世界に強いのは、釈迦や老子やイエスや聖徳太子などよりも、空海であると言う事に成るだろうか。
其の空海の意識の背景にこそ、7つの頭を持つ大蛇が頭を擡げているのかも知れない。そして、其の空海が、私の意識を現実的にはコントロールしているのではないだろうか。
其の結果として、今朝、十一面観音が、１０個の頭の仏を外して、自分の顔だけで、右側から顔を出したのである。
其れは、私の頭のカラクリも、是から、単純に成るとの事ではないだろうか。
そう成れば、私も、２５年前までの様に、魚釣りが出来るくらいのゆとりが、生まれるのではないだろうか。
今、此の文章を打ち終わって頭を擡げると、外は雨も止み、東の空に美しい虹が立ち、西の空には美しい夕暮れの景色がある。今、時計は６時２０分で、ようやく今日の作業も是で終了する事に成るだろう。
平成１９年９月１１日
礒 邉 自 適
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2007/1/3
ドラゴン丸
１９・１・３
今朝の映像は、白い大きなボートが現れて、船の名前は「ドラゴン」と言う名前であることが分り、船長は「１４８．石屋・メイソン」だと告げられた。
そして、其の船に乗るには、船長に頼んで自分の情報を宇宙の本機に送って貰わなければならないらしい。自分の情報を１４８の船長に渡すと、其の情報が弾丸の様にトンネルの中を飛んで行って、其れが本機で分析され、合格の分は文字が書かれた白い切符が返って来て、不合格の分は真っ黒で何も文字が書かれていない切符が返って来るらしい。
文字の書かれている切符を受け取った人は、駅から汽車に乗る事が出来、着いた所には、先導車と護衛のバイクが着いているバスが待っていて、其のバスに乗って訪ねた先には「保食神・うかのみたま」神社が在った。
今朝のメッセージは、今回の旅の１番重要な内容が含まれているようである。昨日、出雲の安部忠宏氏と３月１３日に阿蘇の日宮幣立神宮で「瑞穂の国」発足の儀式を行う事を決めてから、「イザナミ」の御陵の在る比婆山を越えて広島県側に降りて、檀上宗謙さんの西光寺を訪ねた。そして、１時間くらい３名で話した後、外風呂に冷泉を溜めて薪で沸かし湯浴みをした。風呂から上がりしばらくすると、背骨の下から何番目かが変調を起こした。其れは、此のお湯に何等かの薬効が有るからだろう。
昨日は、御霊の思頼の名簿が映り、日蓮聖人の名は５２番目にあり、１番は弘法大師空海に成っており、何故か、私の意識は其の名簿を土台として上に在った。どうやら、私の意識は弥勒菩薩であるように感じられた。
処が、夕食の後、自然に瞑想状態に落ち入ると、屋久島の山岳が現れ、其の山岳のエネルギーが動き始め、次元が変化したのが理解出来た。
其の後風呂に浸かっていると「世間から遠ざかれ」との言葉が来た。其の言葉から、達磨禅師の意識を感じ取った。
其れらの意識の変化から、達磨禅師は御霊の思頼の４３１１体の御霊の中に入ってはおらずに、其の外側に居るようである。其の理由を考えると、達磨禅師は自分の行為を何もしていないし、自分の役目であるマカカショウから伝えられている仏陀の訓えを、慧可に無事に伝える事に成功しているので、何も現世に対して遣り残している事柄が無いので、私の身体を使う必要が無いからであろう。
其のように考えると、４３１１体の御霊は、全て、自分のカルマを残して此の世を去ってしまった人達の霊魂だと言うことになる。私は、其れ等の霊魂に２３年間心身を占有されていたことに成るらしいのだ。
しかし、其れも、昨日一応の段階を終えて、屋久島の山が、次の段階に向けて動き出した事に成るのだろう。
先ほど、檀上宗謙氏と抹茶を戴きながら話をしていると、西光寺には２年前に弥勒菩薩がイメージに現れたり、井戸水が出る様に成ってからは、古代人の壁画に描かれている、精霊の印である球が沢山写真に現れる様にも成って来ている。
今朝気付いた事の１つに、昨日霊夢に現れた飛び出た２つの目玉は、西光寺の裏縁で水を貰いに訪れる人達を、縁側から見詰めている蛙の置物の目である事が判明した。と云うことは、私の意識に、其の湧き水に宿っている霊魂の意識が、昨日入り込んでいたことに成る。
其れは、此の寺の水神が、出雲まで私を向かえに来ていたことにも成る。
今回の旅のコースは、屋久島〜葦北（どれみ村）〜広島県比婆山（イザナミの御陵・熊野神社）〜奥出雲（鬼神神社）〜船通山〜佐世神社〜日御碕神社〜西光寺〜琵琶湖のちくぶ島（弁財天神社）と指示されていたので、残りは明日スーリアさんと岡山で会ってから、琵琶湖の弁財天に、是までのお礼を済ませて、屋久島に帰る予定である。
今回の旅は、今までに無い中身の濃いものであり、次元変化を齎すものでもあった。
屋久島に帰れば、出雲の安部忠宏氏と連絡を執りながら３月１３日の儀式の準備をしなければ成らない。
今朝は、其の安部忠宏氏の姿が現れ、皆に「新たに・新たに・・・」と挨拶して居た。其れは、古い価値観を捨てて、新たな価値観を持って国造りを始めるとの意味であろう。
其れは、安部忠宏氏が大国主の御霊を有しているとのことであろう。安部忠宏氏が大国主の役割なら、私の働きはスクナヒコの役割と成るだろうか。
近頃のメッセージは、確かに現実的な世界に関するものが多い。其れは、神の計画が実行に移されて来つつある証明であろう。
今回、同行して居る巫女さんも、毎日起きる不思議な事や、自分に関する事柄の謎が解きほぐされて行くのでビックリしている。其れは、私の２３年間の体験の積み重ねの認識と、其れからくる理解力が有るからだろう。今回の旅で、私自身も、自分の修行の結果が確認出来たことに成り、有意義なものと成った。
是からは、助かりたい者は「うかの御霊」の神社に参詣し、食べ物の神・はたらきを修行しなければ成らないようである。
今夜は満月なので、寺にて数名で満月の宴が催しされる。
私も、ようやく自分の人生を楽しめる時節を向かえたのではないかと想っている。
平成１９年１月３日
礒 邉 自 適
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